Примечание транскрибатора
Эта книга была первоначально опубликована как часть:
Пауэлл, Дж. В. 1881 Первый ежегодный отчет Бюро этнологии Секретарю Смитсоновского института, 1879-80 гг. стр. 205-245. Типография правительства, Вашингтон, округ Колумбия.
Оглавление и указатель, включенные в эту версию книги, были извлечены из полного тома.
В текущей версии книги сохранен ряд опечаток. Они отмечены, а исправленный текст отображается во всплывающем окне. Список этих ошибок находится в конце книги.
СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ — БЮРО ЭТНОЛОГИИ. Дж. В. ПАУЭЛЛ, ДИРЕКТОР.
ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКОЙ ПИКТОГРАФИИ.
АВТОР:
ЭДВАРД С. ХОЛДЕН, ПРОФЕССОР МАТЕМАТИКИ, ВОЕННО-МОРСКАЯ ОБСЕРВАТОРИЯ США.
TABLE OF CONTENTS
List of illustrations 206
Introductory 207
Materials for the present investigation 210
System of nomenclature 211
In what order are the hieroglyphs read? 221
The card catalogue of hieroglyphs 223
Comparison of plates I and IV (Copan) 224
Are the hieroglyphs of Copan and Palenque identical? 227
Huitzilopochtli, Mexican god of war, etc. 229
Tlaloc, or his Maya representative 237
Cukulean or Quetzalcoatl 239
Comparison of the signs of the Maya months 243
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Figure 48.—The Palenquean Group of the Cross 221
49.—Statue at Copan 224
50.—Statue at Copan 225
51.—Synonymous Hieroglyphs from Copan and Palenque 227
52.—Yucatec Stone 229
53.—Huitzilopochtli (front) 232
54.—Huitzilopochtli (side) 232
55.—Huitzilopochtli (back) 232
56.—Miclantecutli 232
57.—Adoratorio 233
58.—The Maya War-God 234
59.—The Maya Rain-God 234
60.—Tablet at Palenque 234
ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКОЙ ПИКТОГРАФИИ.
Эдвард С. Холден.
I.
С 1876 года я знаком с трудами г-на Джона Л. Стивенса о древностях Юкатана и время от времени читал работы на смежные темы с постоянно растущим интересом и любопытством относительно значения иероглифических надписей на камнях и стелах Копана, Паленке и других руин Центральной Америки. В августе 1880 года я решил проверить, насколько принципы, успешные при применении к обычному шифрованному письму, помогут в работе с надписями Юкатана. Разница между обычным шифрованным сообщением и этими надписями не так заметна, как может показаться на первый взгляд. Фундаментальные принципы дешифровки в обоих случаях совершенно одинаковы.
Главная трудность в юкатанских надписях заключается в отсутствии у нас каких-либо определенных знаний о характере записей аборигенов. Терпеливые исследования наших археологов позволили восстановить лишь очень немногое об их нравах и привычках, и приходится постоянно избегать заманчивых предположений воображения, сформированного под влиянием современности, и стараться оставаться свободным от любых догадок, не присущих самим камням. Я говорю «камням», поскольку манускрипты майя я использовал лишь попутно. Они не представляют для меня такого же интереса, и, думаю, можно с уверенностью сказать, что все они моложе стел Паленке и значительно моложе надписей в Копане.
Поэтому я решил применить обычные принципы дешифровки, без какой-либо предвзятости, к юкатанским надписям и продвинуться настолько, насколько смогу с уверенностью. Дойдя до точки, где заканчивается доказательство, я обязан буду остановиться. Ибо, хотя даже догадки ума, прекрасно обученного археологическим исследованиям, ценны и впоследствии могут оказаться совершенно верными, мое недостаточное знакомство с историческими трудами вынуждало меня держаться в узких и безопасных пределах.
Моя программа в начале состояла, во-первых, в том, чтобы выяснить, написаны ли надписи в Копане и Паленке на одном языке. Когда я говорю «выяснить», я имею в виду окончательно доказать этот факт, как и в других случаях; во-вторых, понять, как следует читать стелы. То есть, в горизонтальных строках читать ли их справа налево или наоборот? В вертикальных столбцах читать ли их сверху вниз или снизу вверх? В-третьих, определить, являются ли они фонетическими знаками, или просто идеографическими, или смесью того и другого — по сути, ребусами.
Если бы знаки оказались чисто фонетическими, я решил остановиться на этом этапе, поскольку у меня не было времени изучать язык майя, а также потому, что я совершенно и полностью не доверял методам, которые до настоящего времени применялись Брассёром де Бурбуром и другими, кто исходит, и должен исходить, из вводящего в заблуждение и неудачного алфавита, переданного Ландой. Я считаю это наследие настоящим несчастьем и полагаю, что любой процесс подобного рода, предпринятый Брассёром де Бурбуром (например, в его эссе о манускрипте Троано), чрезвычайно опасен и труден в применении и требует почти уникальной степени научной осторожности.
Д-р Харрисон Аллен в своей статье «Жизненная форма в искусстве» в «Трудах Американского философского общества» — единственный исследователь, который, как мне кажется, успешно применил этот метод к центральноамериканским древностям; и даже здесь имели место ошибки.
Процесс, о котором я говорю, выглядит примерно так: набор знаков, скажем, алфавит Ланды, берется за отправную точку. Формируются варианты этих знаков. Затем основа исследования готова. Исходя из этого, интерпретация следует путем отождествления каждого нового знака с одним из стандартного набора или с одним из его вариантов. Теоретически возражений против этой процедуры нет. Практически также нет возражений, если работа выполняется строго в указанном порядке. Однако на самом деле список вариантов заполняется не до начала работы, а в процессе ее выполнения, причем таким образом, чтобы удовлетворить потребности интерпретатора в реализации какой-либо заранее задуманной идеи. При достаточной широте выбора вариантов любой манускрипт может получить любую интерпретацию. Например, манускрипт Троано, который при беглом осмотре кажется мне ритуальным текстом и описанием приключений нескольких богов майя, интерпретируется Брассёром де Бурбуром как запись о грандиозных геологических изменениях. Почти невозможно избежать ошибок подобного рода, и, насколько мне известно, их не удалось избежать никому, кроме д-ра Аллена в упомянутой статье.
Я лично выбрал для изучения камни, а не манускрипты, во многом потому, что варианты не существуют в той же степени в каменных надписях, в какой они, как предполагалось, существуют в манускриптах.
В пределах одних руин знаки для одной и той же идеи одинаковы, и одинаковы в поразительной степени. В других руинах тип немного отличается, но верность этому типу столь же велика. Существуют синонимы; то есть одна и та же идея может быть передана двумя или более совершенно разными знаками. Но конкретный знак выполняется фиксированным и определенным образом. Наконец, манускрипты, я думаю, более поздние, чем камни. Следовательно, корень проблемы заключается в интерпретации камней, или не столько в их полной интерпретации, сколько в открытии метода интерпретации, который был бы надежным.
Предположим, например, что мы знаем значение только дюжины знаков и то, как полдюжины из них соединяются в предложении. Метод, с помощью которого они были получены, послужит для добавления других в список, и прогресс в таком случае зависит только от наших знаний о народе, который писал, и о предметах, о которых они писали. Такие знания и эрудиция принадлежат профессиональным археологам. Шаг, на который у меня мог бы уйти год, может быть сделан в одно мгновение тем, кто знаком с мифологией майя и ацтеков, если он действует согласно обоснованному методу. В настоящее время мы ничего не знаем о значении иероглифов майя.
Поэтому моей целью будет продвинуться в этой теме настолько, насколько я могу идти с уверенностью, демонстрируя каждый шаг так, чтобы не только археолог, но и любой образованный человек мог проследить за ним. Как только достигается пограничная область, где доказательства исчезают и единственным руководством остается мнение, поиск должен быть прекращен всеми, кроме тех, чьи взвешенные и научные суждения основаны на знаниях, гораздо более глубоких и разнообразных, чем те, на которые я могу претендовать или на которые надеюсь.
Если я не довожу здесь свои собственные выводы до крайнего предела, не следует полагать, что я не вижу, по крайней мере в некоторых случаях, направления, в котором они ведут. Скорее, пусть эта сдержанность будет приписана желанию прочно заложить фундамент новой структуры, предписать метод строительства, который мой опыт показал как адекватный и необходимый, и оставить возведение надстройки тем, кто способнее меня. Если мои методы и выводы верны (а у меня нет сомнений на этот счет, поскольку каждый из них был достигнут различными путями и проверен множеством критериев), то у этих исследований большое будущее. Не следует забывать, что здесь у нас нет Розеттского камня, который мог бы сразу служить ключом и критерием, и что вместо точных описаний египетских иероглифов, оставленных греческими современниками скульпторов этих надписей, у нас есть только грубые и жестокие хроники невежественных испанских солдат или фанатичные отчеты непросвещенного духовенства. Для Кортеса и его спутников записки о том, что сотне человек потребовался целый день, чтобы сбросить идолов в море, было вполне достаточно. Для испанских священников сожжение всех манускриптов было похвальным, поскольку те, что отличались от Священного Писания, были вредными, а согласующиеся с ним — излишними. Только терпеливому труду скульптора майя, который ежедневно вырезал символы своей веры и убеждений на долговечном камне, и пышной растительности субтропических лесов, скрывавшей их даже от проходящего мимо испанского авантюриста, мы обязаны сохранением памятников прошлых верований и исчезнувших историй.
Не последнее из удовольствий от подобных исследований проистекает из воспоминания о том, что они оправдывают терпение и мастерство забытых людей и делают их усилия не совсем бесполезными. Это был не грубый дикарь, вырезавший крест Паленке; и если мы сможем обнаружить, что означали его усилия, его труд и его знания не были напрасными. Это будет еще одним доказательством того, что человеческие усилия, даже направленные неверно, не пропадают, но приходят, рано или поздно, «чтобы продвинуть общее дело человека».
II. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
Мое изучение работ г-на Дж. Л. Стивенса убедило меня в том, что во всех отношениях его работа является наиболее достоверной по иероглифам Центральной Америки. Внутренние доказательства этого очень сильны, но когда я впервые познакомился с работами Вальдека, я обнаружил так много точек расхождения, что моя вера на время пошатнулась, и я пришел к выводу, что, хотя существующие изображения могут быть достаточны для изучения общих форм статуй, стел и зданий, они недостаточно точны в деталях, чтобы служить основой для дешифровки, которую я задумал. Однако я рад засвидетельствовать, что работа Стивенса, несомненно, вполне адекватна для этой цели, и этот факт я кропотливо проверил путем сравнения ее с различными изображениями, такими как изображения Десе и других, а также с несколькими фотографиями. Рисунки Вальдека очень красивы и художественны, но либо сам художник, либо его литографы позволили себе странные вольности в опубликованных проектах. Работа Стивенса не только точна, но и содержит достаточно материала для моих целей (более 1500 отдельных иероглифов), и поэтому я основывал свое исследование исключительно на его ранней работе «Случаи из путешествий в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан», 2 тома, 8-ка. Нью-Йорк, 1842 г. (двенадцатое издание). Я попутно консультировался с работами по этой теме, содержащимися в Библиотеке Конгресса, в частности с работами Брассёра де Бурбура, Кингсборо, Вальдека и других, но, как я уже сказал, два вышеупомянутых тома содержат весь материал, который я смог использовать, и многое другое, что все еще находится на стадии изучения.
Один факт, который делает изучение древностей Центральной Америки легче, чем оно могло бы быть, на мой взгляд, недостаточно освещался прежними авторами. Это поразительная верность художников и скульпторов этих статуй и надписей определенному стандарту. Так, в Копане, где бы ни нужно было изобразить один и тот же вид иероглифа, обнаружится, что человеческое лицо или другой используемый объект почти идентичны по выражению и характеру, где бы они ни встречались. Те же знаки в разных частях стелы не отличаются больше, чем одни и те же буквы алфавита в двух разных шрифтах.
В Паленке тип (шрифт) меняется, но приверженность ему столь же или почти столь же строга. Следует предположить, что в последнем случае, где работа велась как по камню, так и по штукатурке, природа материала более или менее влияла на портретную живопись.
Каменные статуи в Копане, например, не могли быть выполнены одним и тем же художником, ни в одно и то же время. Я уже показывал в другом месте, что две из этих статуй абсолютно идентичны. Как это было достигнуто? Был ли один камень принесен к подножию другого и вырезан по нему как по образцу? Это маловероятно, особенно учитывая, что в упомянутом случае масштаб двух статуй совершенно разный. Я думаю, гораздо более вероятно, что каждая из них была вырезана по рисунку или серии рисунков, которые должны были сохраняться жреческой властью. Работа в любом месте должна была потребовать многих лет и не могла быть выполнена одним человеком; также не вероятно, что все это было сделано в одном поколении. Отдельные иероглифы должны были сохраняться таким же образом. Именно эта строгая приверженность типу и изгнание художественной фантазии позволят добиться прогресса в дешифровке надписей или сравнении статуй. Строка за строкой, орнамент за орнаментом повторяются с абсолютной точностью. Причину этого нетрудно найти. Однако это не место для ее объяснения, а скорее место для того, чтобы воспользоваться самим фактом. Мы можем справедливо сказать, что если бы это было не так, то при наших нынешних данных все успехи были бы в десять раз труднее.
III. СИСТЕМА НОМЕНКЛАТУРЫ.
Невозможно без специального и дорогостоящего шрифта ссылаться на каждый знак в картинках, и поэтому необходимо принять некоторую систему номенклатуры. Ту, которую я использую, я мог бы сейчас немного улучшить, но она уже использовалась, и с ее помощью были получены результаты. Она достаточна для этой цели, и поэтому я сохраню ее, вместо того чтобы рисковать ошибками, меняя ее на более совершенную систему. Я пронумеровал таблицы в «Центральной Америке» Стивенса согласно следующей схеме:
ГРАВЮРЫ ТОМА I.
Page.
Stone Statue, front view, I have called Plate I Frontispiece.
Wall of Copan, Plate II 96
Plan of Copan, Plate III 133
Death’s Head, Plate IIIa 135
Portrait, Plate IIIb 136
Stone Idol, Plate IV 138
Portrait, Plate IVa 139
Stone Idol, Plate V 140
Tablet of Hieroglyphics, Plate Va 141
No. 1, Sides of Altar, Plate VI 142
No. 2, Sides of Altar, Plate VII 142
Gigantic Head, Plate VIII 143
No. 1, Stone Idol, front view, Plate IX 149
No. 2, Stone Idol, back view, Plate X 150
Idol half buried, Plate XI 151
No. 1, Idol, Plate XII 152
No. 2, Idol, Plate XIII 152
No. 1, Idol, Plate XIV 153
No. 2, Idol, Plate XV 153
Idol and Altar, Plate XVI 154
Fallen Idol, Plate XVII 155
No. 1, Idol, front view, Plate XVIII 156
No. 2, Idol, back view, Plate XIX 156
No. 3, Idol, side view, Plate XX 156
Fallen Idol, Plate XXa 157
Circular Altar, Plate XXb 157
No. 1, Stone Idol, front view, Plate XXI 158
No. 2, Stone Idol, back view, Plate XXII 158
No. 3, Stone Idol, side view, Plate XXIII 158
Great Square of Antigua Guatimala, Plate XXIIIa 266
Profile of Nicaragua Canal, Plate XXIIIb 412
ГРАВЮРЫ ТОМА II.
Page.
Stone Tablet, Plate XXIV Frontispiece.
Idol at Quirigua, Plate XXV 121
Idol at Quirigua, Plate XXVI 122
Santa Cruz del Quiché, Plate XXVII 171
Place of Sacrifice, Plate XXVIII 184
Figures found at Santa Cruz del Quiché, Plate XXIX 185
Plaza of Quezaltenango, Plate XXX 204
Vases found at Gueguetenango, Plate XXXI 231
Ocosingo, Plate XXXII 259
Palace at Palenque, Plate XXXIII 309
Plan of Palace, Plate XXXIV 310
Stucco Figure on Pier, Plate XXXV 311
Front Corridor of Palace, Plate XXXVI 313
No. 1, Court-yard of Palace, Plate XXXVIII 314
No. 2, Colossal Bas-reliefs in Stone, Plate XXXIX 314
East side of Court-yard, Plate XXXVII 314
No. 1, Bas-relief in Stucco, Plate XL 316
No. 2, Bas-relief in Stucco, Plate XLI 316
No. 3, Bas-relief in Stucco, Plate XLII 316
Oval Bas-relief in Stone, Plate XLIII 318
Bas-relief in Stucco, Plate XLIV 319
General Plan of Palenque, Plate XLV 337
Casa No. 1 in Ruins, Plate XLVI 338
Casa No. 1 restored, Plate XLVII 339
No. 1, Bas-relief in Stucco, Plate XLVIII 340
No. 2, Bas-relief in Stucco, Plate XLIX 340
No. 3, Bas-relief in Stucco, Plate L 340
No. 4, Bas-relief in Stucco, Plate LI 340
No. 1, Tablet of Hieroglyphics, Plate LII 342
No. 2, Tablet of Hieroglyphics, Plate LIII 342
Tablet on inner Wall, Plate LIV 343
Casa di Piedras, No. 2, Plate LV 344
Tablet on back Wall of Altar, Casa No. 2, Plate LVI 345
Stone Statue, Plate LVII 349
Casa No. 3, Plate LVIII 350
Front Corridor, Plate LIX 351
No. 1, Bas-reliefs in Front of Altar, Plate LX 353
No. 2, Bas-reliefs in Front of Altar, Plate LXI 353
Adoratorio or Altar, Plate LXII 354
Casa No. 4, Plate LXIII 355
House of the Dwarf, Plate LXIV 420
Casa del Gobernador, Plate LXV 428
Sculptured Front of Casa del Gobernador, Plate LXVI 443
Egyptian Hieroglyphics, Plate LXVIII 441
Top of Altar at Copan, Plate LXVIII=Va 454
Mexican Hieroglyphical Writing, Plate LXIX 454
В каждой таблице я пронумеровал иероглифы, присвоив каждому свой номер. Таким образом, иероглифы алтаря Копана (том I, стр. 141), которые я назвал таблицей Va, пронумерованы от 1 до 36 согласно этой схеме —
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36
А правая сторона стелы с крестом Паленке, как приведено Рау в его мемуарах, опубликованных Смитсоновским институтом (1880), имеет номера —
2020 2021 2022 2023 2024 2025
2030 2031 2032 2033 2034 2035
2040 2041 2042 2043 2044 2045
2050 2051 2052 2053 2054 2055
* * * * * *
* * * * * *
3080 3081 3082 3083 3084 3085
Они являются последовательными по отношению к номерам, которые я присвоил левой стороне, как приведено Стивенсом. Всякий раз, когда я излагал здесь какие-либо результаты, я также давал средства, с помощью которых любой может пронумеровать копию работы Стивенса способом, который я принял, и, таким образом, средства проверки моих выводов находятся в руках каждого, кто желает это сделать.