Электронный текст подготовлен Дайан Бин, Прескотт-Вэлли, Аризона.
ИССЛЕДОВАНИЯ ИЗ ЖИЗНИ ДВОРА И МОНАСТЫРЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОЧЕРКИ, ПОСВЯЩЕННЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ТЕМАМ XVI И XVII ВЕКОВ
Дж. М. Стоун АВТОР КНИГ «МАРИЯ ПЕРВАЯ, КОРОЛЕВА АНГЛИИ», «РЕФОРМАЦИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЕ» И ДР. LONDON AND EDINBURGH
SANDS AND COMPANY
ST LOUIS, MO.
B. HERDER, 17 SOUTH BROADWAY
1908
ПРЕДИСЛОВИЕ Данные исследования, посвященные различным ключевым аспектам истории религии в Европе на исходе Средневековья, ее упадку, возрождению и причинам, приведшим к тому и другому, в общих чертах уже публиковались ранее, хотя по большей части они были переписаны, дополнены и в каждом случае подвергнуты тщательной редакции.
Три из них были первоначально опубликованы в «Dublin Review», четыре — в «Scottish Review», два — в «Blackwood's Magazine» и три — в «Month». Один очерк был написан для «American Catholic Quarterly Review». Благодаря любезности соответствующих редакторов этих изданий я получила возможность собрать их вместе в этом томе.
С первого взгляда можно заметить, что в их нынешнем расположении, особенно в первой части, присутствует определенная историческая и хронологическая последовательность.
Два первых исследования касаются Генриха VIII и его сестры, королевы Шотландии, значения их брачных дел и отношений, которые их политика создала между Англией, Шотландией, Францией и Империей. Третье исследование посвящено выдающемуся и оклеветанному лейтенанту лондонского Тауэра, который внес значительный вклад в воцарение законного монарха и был назначен смотрителем принцессы Елизаветы во время ее заключения в Вудстоке. Его последующие преследования по религиозным мотивам стали следствием разрыва Генриха VIII с Римом и отказа Елизаветы от католического прошлого Англии. А поскольку мы можем получить ясное представление о любом историческом движении, только изучая его контекст, общие контуры и связи с иностранными государствами, четвертый очерк описывает состояние, до которого религиозная революция довела Германию в XVI веке, и обращение значительной части этой страны, а также Австрии и Швейцарии, обратно в католическую веру. Это было делом иезуита Петра Канизия, и таким образом мы переходим к рассмотрению недавно основанного Общества Иисуса и его методов. Его члены вскоре прославились своей святостью и ученостью, и императоры, короли и принцы крови требовали иезуитов в качестве духовников. То, как они справлялись с возложенной на них трудной и нежеланной задачей, невольно раскрывается ими самими в частной переписке членов старого Общества, которая теперь была представлена миру одним из представителей их ордена. Избранные фрагменты из этой переписки содержатся в пятом исследовании. Как дальнейший результат революции, свершившейся в отказе от старых верований и традиций, мы отмечаем возрождение пантеизма — древней атеистической философии, современным апостолом которой был знаменитый Джордано Бруно. Его в остальном бесплодный визит в Англию оставил глубокий след в определенных умах, как ученых, так и невежественных, и мы впервые начинаем слышать о допросах и судебных преследованиях за атеизм в этой стране. И это составляет предмет шестого очерка. Откат, который неизбежно происходит после любого крупного политического, социального или религиозного потрясения, не обошел стороной Реформацию в Англии, и в правление Карла I движение «высокой церкви» под руководством архиепископа Лода стали расценивать как признак желания роялистов вернуться к католическому единству. Папский агент был направлен в Англию для переговоров между католичкой-королевой Генриеттой Марией и кардиналом Барберини с целью обращения ее мужа, что, как надеялись, в конечном итоге приведет к корпоративному воссоединению страны с Римом.
Таким образом, первая часть посвящена некоторым лицам, которые «выходили и входили» на историческую сцену и творили историю в этот интересный период. Вторая часть рассматривает преимущественно книги и рукописи, связанные с ним. Тема, следовательно, остается прежней.
Еще до того, как Англия стала Англией, она была островом святых, и на протяжении всего Средневековья религия была ее главной заботой, что почти невероятно в наш светский и материалистический век. Она не только покрыла землю великолепными церквями и соборами, к архитектуре которых мы в наши дни не можем приблизиться даже путем подражания, но и построила огромные монастыри, которые были колыбелями и хранилищами колоссальных запасов постоянно накапливающихся знаний. Философская система, к которой мир возвращается даже сейчас, признавая, что нет лучшей тренировки для человеческого интеллекта, настолько отчетливо средневекова, что все, что хотя бы отдаленно напоминало святого Фому Аквинского или Дунса Скота в университете, было полностью уничтожено в ходе большого костра, устроенного в Оксфорде в 1549 году. При роспуске монастырей Генрихом VIII труд, знания и гений столетий были сведены к нулю. Изысканно написанные и иллюминированные Библии, миссалы и другие ценные рукописи, демонстрирующие богатство палеографического искусства, ключ к которому мы утратили, были сорваны с их украшенных драгоценностями переплетов и либо выброшены на произвол судьбы, чтобы испортиться и сгнить, либо стали добычей тех, кому нужна была оберточная бумага для мелких товаров. Чудо, что так много из них избежало разрушения, чтобы быть собранными, когда люди вернулись в здравый рассудок, и вновь сформированными в библиотеки на радость и просвещение потомству до скончания времен. И почти столь же странен тот факт, что так мало среди нас знают о существовании этих сокровищ, ставших нашим национальным достоянием. Иначе как мог рецензент одного из наших ведущих литературных изданий в своей заметке о выставке средневековой вышивки в клубе Burlington Fine Arts весной 1905 года обнаружить в ней удивительное откровение об «утонченности» Средневековья?
Три последних исследования в настоящем томе, следовательно, посвящены описанию некоторых драгоценных остатков средневековой утонченности. Там, где все так великолепно красиво, так глубоко эрудированно или так трогательно наивно, выбор затруднителен; но, во всяком случае, здесь представлены несколько бесценных жемчужин, которыми Темные века одарили пренебрежительный последующий мир.
И чтобы не предполагалось, что вся эта средневековая набожность и преданность возникли внезапно, без видимой raison d'etre (причины существования), я заглянула дальше в прошлое и показала, что с первой зарей христианства на этих островах религия была той же, что и в XII, XIII и XIV веках. Артуровские легенды, которые сэр Томас Мэлори сплел в одно последовательное целое, передавались из поколения в поколение на протяжении многих сотен лет. Иногда они были записаны на французском языке, но они жили в умах людей, и сэр Ланселот, который умер «святым человеком», был для них столь же живым и реальным, как и Ричард, король-трубадур. Вместе с историей его сурового покаяния, его поста и молитв за душу Гвиневры попутно передавалось предание о послушании Британии «Апостолу-Папе».
Некоторое время спустя после англосаксонского завоевания, в VIII веке, был воздвигнут удивительный церковный крест в Рутвелле в Шотландии, «народная книга в камне», упоминаемая в Акте, принятом Генеральной ассамблеей Церкви Шотландии в 1642 году, «относительно идолопоклоннических памятников в Рутвелле», и уже двумя годами ранее приговоренная этим просвещенным органом к тому, чтобы быть «снятой, разрушенной и уничтоженной». История этого древнего креста и рун, вырезанных на нем, составляет предмет вступительного исследования второй части.
Мало что нужно сказать здесь о Фоксе, великом клеветнике епископов королевы Марии. Его книга, которая так долго вводила мир в заблуждение, уже не обладает той силой, что прежде, но в ней таился яд, отравивший источники, насколько это касалось злополучного правления Марии; и очерк, который имеет с ней дело, вряд ли мог быть опущен.
В надежде, что мне удалось пролить слабый луч дополнительного света на некоторые спорные, но интересные вопросы, этот том и предлагается вниманию читателей.
Дж. М. С. Сентябрь 1905 г.
CONTENTS
ЧАСТЬ I I. МАРГАРИТА ТЮДОР II. НИ ЖЕНА, НИ ВДОВА III. ВЫДАЮЩИЙСЯ АНГЛИЧАНИН IV. КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ В ГЕРМАНИИ V. ИЕЗУИТЫ ПРИ ДВОРЕ VI. ДЖОРДАНО БРУНО В АНГЛИИ VII. КАРЛ ПЕРВЫЙ И ПАПИСТСКИЙ ЗАГОВОР ЧАСТЬ II I. РУНИЧЕСКИЕ КРЕСТЫ НОРТУМБРИИ II. ПРОПАВШАЯ СТРАНИЦА ИЗ «ИДИЛЛИЙ КОРОЛЯ» III. КНИГА ОШИБОК ФОКСА IV. ДОБЫЧА МОНАСТЫРЕЙ V. КОРОЛЕВСКАЯ БИБЛИОТЕКА VI. ХАРЛИАНСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ РУКОПИСЕЙ ИССЛЕДОВАНИЯ ИЗ ЖИЗНИ ДВОРА И МОНАСТЫРЯ
I. МАРГАРИТА ТЮДОР Несмотря на систему шпионажа, доведенную до такого совершенства при Тюдорах, изучение человеческой природы в их дни находилось еще в зачаточном состоянии. Мир давно перестал быть простодушным, но нации еще не научились цивилизованным методам защиты от своих врагов. В то время, когда недоверие было всеобщим, было легче, подобно Макиавелли, возвести обман и мошенничество в ранг науки и учить гнусной полезности лжи, чем изучать характер и взвешивать мотивы. Тогда было общепринято, что противников можно законно водить за нос до предела их доверчивости; но именно лорду Честерфилду, два столетия спустя, предстояло показать, как страсти человека должны изучаться с микроскопической интенсивностью, чтобы обнаружить его преобладающую страсть, и как, однажды обнаружив эту страсть, ему никогда не следует доверять там, где она замешана. Изучение характеров и мотивов людей, в нашем понимании, не было частью политики государственного управления XVI века, иначе Вулси не был бы в опале, а голова Томаса Кромвеля не легла бы на плаху. Вулси и Кромвель были самыми тонкими государственными деятелями своего века; действительно, можно сказать, что именно с них началось государственное искусство; однако Генрих VIII силой своей тирании и деспотической воли переиграл их обоих. Хотя Кромвель, величайший гений в Европе, думал, что держит все нити интриг в своих руках, его королевский господин упорным преследованием одной цели разрушил весь план министра. Будучи пропитанным макиавеллиевскими теориями, человеком одной книги, и этой книгой был «Государь», Кромвель потерял все из-за своей неспособности прочитать направление мыслей и целей Генриха.
Генрих VIII и его старшая сестра Маргарита были поразительно похожи по характеру. Оба оказались жестокими, мстительными, беспринципными, чувственными и тщеславными. Оба были необычайно умны, но Генрих, будучи гораздо лучше образованным, чем его сестра, умудрялся выглядеть гораздо более внушительно, если не более достойно. В вопросах интриг между ними не было никакой разницы. То, что Генрих преуспел там, где Маргарита потерпела неудачу, объяснялось тем, что обстоятельства были в его пользу, а не в ее. При наличии двух таких характеров единственно возможными для них ролями были доминирующие. Генрих был хозяином ситуации на протяжении всего действия; Маргарита — нет, но она не могла играть никакой другой роли. Если бы она была иначе устроена, если бы она была хотя бы честной, верной, постоянной и чистой, нет предела той любви и преданности, которые она, безусловно, внушила бы.
Но из-за отсутствия понимания характера Маргариты Тюдор шотландский народ неоднократно оказывался преданным той, чьи интересы, как они наивно надеялись, стали после брака с их королем идентичными их собственным. Она пришла к ним в возрасте, когда новые впечатления быстро усваиваются, а опыт любого рода неизбежно очень ограничен, но до конца своих дней она оставалась чужестранкой в их среде.
С того момента, как она ступила на шотландскую землю в качестве тринадцатилетней невесты, она начала сеять раздор; но хотя вскоре стало очевидно, что она будет использовать любой случай, чтобы обратить общественные события в свою пользу, Яков IV питал столь ошибочную веру в то, что она однажды станет хорошей шотландкой, что, отправляясь на смерть на Флодденское поле, он оставил все благополучие своей страны в ее руках. Он не только доверил ей хранение казны королевства, но и по своему завещанию назначил ее регентом с единоличной опекой над своим малолетним сыном.
Подобное было беспрецедентным в Шотландии, и потребовалась вся верность шотландских лордов своему рыцарственному монарху, а также их энтузиазм по отношению к его молодой и красивой вдове, чтобы заставить их терпеть устройство, столь неприятное для них всех. Если бы Маргарита захотела подготовить себя к обязанностям, которые лежали перед ней, ее судьба могла бы быть блестящей. Вместо ужасных войн, которые превращали границы в вечную пустыню, держа нацию в постоянном состоянии брожения, выгодный договор обеспечил бы процветание как Англии, так и Шотландии, в то время как различные беспокойные фракции, которые делали Шотландию столь трудной для управления силой, постепенно утихли бы под мягким влиянием королевы, объединившей все стороны благодаря внушаемой ею лояльности. Сколь бы свирепыми и мятежными ни были многие элементы, составлявшие шотландский народ в то время, у Маргариты была гораздо более легкая задача, чем у ее внучки Марии Стюарт, ибо, по крайней мере, фанатичные религиозные разногласия не входили в число трудностей, с которыми ей приходилось сталкиваться. Но такая королева Шотландии, которая могла бы претендовать на уважение и завоевать прочную любовь своих подданных, отнюдь не была той Маргаритой Тюдор из истории, какой она предстает в своей переписке.
Пока Яков IV был жив, у нее было сравнительно мало возможностей предавать государственные секреты, но от катастрофы при Флоддене до самой смерти ее история — это длинная череда интриг, результат ее господствующих страстей: тщеславия и жадности. Ее первым недальновидным актом предательства после смерти Якова было присвоение для собственного пользования казны, которую он доверил ей для своих преемников, тем самым королева навлекшая на себя пожизненное возмездие в своих безрезультатных попытках вырвать свое совместное владение из казны, которую она сама же опрометчиво обеднила. Отсюда утомительные и нелепые препирательства в связи с ее «совместным владением», причем ни Маргарита, ни Генрих, ввиду полного отсутствия у них чувства юмора, не осознавали, что ситуация временами была гротескной. Стоически не обращая внимания на эффект, который они производили на умы других в погоне за своими собственными эгоистичными целями, они продолжали свой путь с деревенским упрямством. Упрямство закончилось поражением всех врагов Генриха; в случае Маргариты оно закончилось ее собственным поражением.
Одиннадцать месяцев, прошедшие с 9 сентября 1513 года по 4 августа 1514 года, были самыми знаменательными во всей ее жизни. Катастрофа при Флоддене оставила ее, возможно, не без причины, наименее скорбящей женщиной в Шотландии, ибо Яков IV, при всем героизме, который приписывается его имени, имел мало оснований называться верным мужем. Не сдерживаемая, таким образом, избытком горя, она была лучше способна заниматься государственными делами и ускорить коронацию своего маленького сына, младенца одного года и пяти месяцев от роду. В декабре она созвала парламент Шотландии в Стерлингском замке и официально приняла достоинство регента с согласия собравшегося дворянства королевства. На этом заседании царило величайшее единодушие. В Актах Тайного совета Шотландии от 12 января 1514 года встречается следующая запись: «Обсудить вопрос об устройстве двора королевы, и какие лица и должностные лица необходимы для этого, и обсудить расходы на содержание оного, и какими путями они будут получены». Некоторое время все было мирно, и между королевой и ее Советом существовали самые дружеские отношения, пока первая попытка Генриха VIII вмешаться через свою сестру в управление Шотландией не привела к ее временному изгнанию и удалению малолетнего короля от забот матери.*
* П. Мартир, Ep. 535. Подробный отчет о состоянии Шотландии в течение первых девяти лет после катастрофического поражения при Флоддене см. в т. XIV «Свитков казначейства Шотландии», под ред. Джорджа Бернетта, LL.D., Лионского короля оружия, и А. И. Г. Маккея, M.A. (Оксфорд), LL.D. (Эдинбург) и др., Главный регистрационный дом Его Величества, Эдинбург.
30 апреля Маргарита родила посмертного сына, который получил титул герцога Ротсейского; и едва она появилась на публике после рождения этого ребенка, как посланник императора Максимилиана привез предложения о браке. Примерно в то же время она получила аналогичное предложение от Людовика XII Французского, который впоследствии женился на ее младшей сестре Марии. Отклонив обоих претендентов на свою руку, до того как истек первый год ее вдовства, она вышла замуж за Арчибальда, графа Ангуса, причем Маргарите было двадцать пять, а ему девятнадцать лет. Союз был одинаково неудачным как для самой королевы, так и для ее несчастного мужа, который, когда первое очарование новизны прошло, был презрительно отброшен и никогда не был восстановлен в милости.
Существовал древний обычай королевства, который передавал исполнительную власть и особу короля, если он был несовершеннолетним на момент смерти предыдущего монарха, в руки следующего наследника мужского пола, и назначение вдовы Якова на регентство и опеку над его сыном было сделано в явном пренебрежении ко всем признанным прецедентам. Согласие шотландских лордов на это нововведение было дано исключительно из чувства лояльности к их любимому и несчастному монарху Якову IV. Но в его завещании было сделано условие, что в случае повторного брака королевы регентство, а также опека над королем должны перейти к Джону, герцогу Олбани, следующему наследнику престола.
Но Маргарита, которая не погнушалась присвоить королевскую казну, вряд ли была очень добросовестна в отношении обязанности сложить скипетр, вкус которого она только что начала ощущать. Она уже была в ссоре со своим Советом, который, в отчаянии от невозможности установить какой-либо порядок, пригласил Олбани, находившегося тогда во Франции, приехать и взять в руки бразды правления. Еще в апреле 1514 года законопроект о его отзыве был зачитан в парламенте, и было официально постановлено, что все крепости в Шотландии должны быть сданы, что было ударом, направленным прежде всего против Стерлинга, главной твердыни королевы.* Здесь она и Ангус заперлись, услышав, что Битон, архиепископ Глазго, движется на Эдинбург. Они были захвачены, но бежали и вернулись в Стерлинг, где их осадил Джон Хепберн, приор Сент-Эндрюса.