О чудо, превосходящее природу и вызывающее изумление! Смерть, которой прежде боялись и ненавидели, стала предметом хвалы и благословения. Прежде она была предвестницей скорби, уныния, слез и печали, а теперь она показана как причина радости и ликования. В случае со всеми рабами Божиими, чья смерть превозносится, Его благоволение угадывается по их святой кончине, и поэтому их смерть блаженна. Она показывает их совершенными, блаженными и непоколебимыми в добре, как говорит пословица: «Не хвали человека до его смерти». Это, однако, мы не применяем к тебе. Твое блаженство не было смертью, и умирание не было твоим совершенством, и, опять же, твой исход отсюда не помог тебе в безопасности. Ты — начало, середина и конец всех благ, превосходящих ум, ибо твой Сын в Своем зачатии и божественном вселении в тебя соделан нашей верной и истинной безопасностью. Таким образом, твои слова были истинны: с момента Его зачатия, а не с момента твоей смерти, ты сказала, что все роды будут ублажать тебя. Именно ты сокрушила силу смерти, заплатив ее долг и сделав ее благодатной. Поэтому, когда твое святое и безгрешное тело было отнесено ко гробу, хоры ангелов несли его и были повсюду, не оставляя ничего не сделанным для чести Матери нашего Господа, в то время как апостолы и все собрание Церкви разразились пророческой песнью, говоря: «Наполнимся благами дома Твоего, свят храм Твой, дивен в правде». И снова: «Всевышний освятил селение Свое. Гора Божия — гора тучная, гора, на которой благоволил Бог обитать». Апостольский сонм, неся на своих плечах истинный ковчег Господа Бога, как древние священники типический ковчег, и полагая твое тело во гроб, сделал его, как будто другим Иорданом, путем к истинной земле Евангелия, небесному Иерусалиму, матери всех верных, где Господь и Архитектор — Бог. Твоя душа не сошла в ад, и плоть твоя не видела тления. Твое чистое и непорочное тело не было оставлено в земле, но обитель Царицы, истинной Матери Божией, была утверждена только в небесном царстве.
О, как небо приняло ту, которая больше неба? Как та, которая приняла Бога, сошла в могилу? Это действительно произошло, и она была удержана гробом. Не телесным образом она превзошла небо. Ибо как может тело, измеряемое тремя локтями и постоянно теряющее плоть, сравниться с размерами неба? Скорее, по благодати она превзошла всякую высоту и глубину, ибо то, что божественно, несравнимо. О священное и чудесное, святое и достопоклоняемое тело, которому теперь служат ангелы, стоящие в смиренном благоговении. Демоны трепещут: люди приближаются с верой, почитая и поклоняясь ей, приветствуя ее глазами и устами и привлекая на себя обильные благословения. Подобно тому как богатый аромат, разбрызганный на одежде или в местах, оставляет свое благоухание даже после того, как он был удален, так и теперь это святое, пречистое и божественное тело, наполненное небесным благоуханием, богатый источник благодати, положено во гроб, чтобы оно могло быть перенесено в более высокое и лучшее место. И она не оставила гроб пустым; ее тело сообщило ему божественное благоухание, источник исцеления и всякого блага для тех, кто приближается к нему с верой.
Мы тоже приближаемся к тебе сегодня, о Царица; и снова я говорю, о Царица, о Дева Богородица, укрепляя наши души упованием на тебя, как крепким якорем. Вознося ум, душу и тело и все наше естество к тебе, радуясь в псалмах, гимнах и духовных песнях, мы достигаем через тебя Того, Кто недосягаем для нас по причине Своего Величия. Если, как учило нас воплотившееся божественное Слово, честь, воздаваемая рабам, есть честь, воздаваемая нашему общему Господу, как может быть пренебрежена честь, воздаваемая тебе, Его Матери? Как она не может быть самой желанной? Разве ты не почитаешься как само дыхание жизни? Так мы наилучшим образом покажем наше служение самому нашему Господу. Что я говорю — нашему Господу? Достаточно того, чтобы те, кто думает о Тебе, вспоминали о Твоем драгоценнейшем даре как о причине нашей вечной радости. Как она наполняет нас ликованием! Как ум, который размышляет об этой святой сокровищнице Твоей благодати, обогащает себя.
Это наше благодарственное приношение тебе, начатки наших рассуждений, лучшее почтение моего скудного ума, в то время как я движим желанием к тебе и полон собственной нищеты. Но ты милостиво прими мое желание, зная, что оно превосходит мои силы. Охраняй нас, о Царица, обитель нашего Господа. Направляй и управляй всеми нашими путями, как хочешь. Спаси нас от наших грехов. Введи нас в тихую пристань божественной воли. Сделай нас достойными будущего счастья через сладкое и лицезрение лицом к лицу Слова, воплотившегося через тебя. С Ним слава, хвала, сила и величие Отцу и святому и животворящему Духу, ныне и во веки веков. Аминь.
[pg 171]
СЛОВО II. НА УСПЕНИЕ (κοίμησις).
Нет на свете никого, кто мог бы достойно восхвалить святую кончину Матери Божией, даже если бы у него была тысяча языков и тысяча уст. Даже если бы все самые красноречивые языки могли объединиться, их похвал было бы недостаточно. Она выше всякой похвалы. Поскольку, однако, Богу угодно усердие любящего рвения, а Матери Божией — то, что касается служения ее Сыну, позвольте мне теперь снова вернуться к ее похвалам. Это в послушание вашим повелениям, превосходнейшие пастыри, столь дорогие Богу, и мы призываем Слово, воплотившееся от нее, прийти нам на помощь. Он дает речь всяким устам, которые открываются для Него. Он — ее единственное удовольствие и украшение. Мы знаем, что, воспевая ее похвалы, мы отдаем наш долг и что, делая это, мы снова становимся должниками, так что долг всегда начинается заново. Подобает нам превозносить ту, которая выше всех сотворенных вещей, управляя ими как Матерь Бога, Который есть их Творец, Господь и Владыка. Потерпите меня, вы, кто внимает божественным словам, и примите мое доброе расположение. Укрепите мое желание и будьте снисходительны к слабости моих слов. Это как если бы человек принес фиалку королевского пурпура не в сезон, или ароматную розу с бутонами разных оттенков, или какой-нибудь богатый плод осени могущественному властителю, который божественно назначен править людьми. Каждый день он сидит за столом, уставленным всеми мыслимыми блюдами в благоухающих дворах своего дворца. Он не смотрит на малость приношения или на его новизну, сколько восхищается добрым намерением, и по праву. Это он вознаградил бы обилием даров и милостей. Так и мы, в нашей зимней нищете, приносим венки нашей Царице и готовим цветок красноречия для праздника хвалы. Мы разбиваем каменное желание нашего ума железом, выжимая, так сказать, незрелый виноград. И пусть вы принимаете со все большим благоволением слова, которые падают на ваши жаждущие и внимающие уши.
Что мы предложим Матери Слова, если не наши слова? Подобное радуется подобному и тому, что оно любит. Итак, делая начало и ослабляя поводья моего рассуждения, я могу послать его вперед, как скакуна, готового к забегу. Но Ты, о Слово Божие, будь моим помощником и споспешником и даруй мудрость моему неразумию. Твоим словом сделай мой путь ясным и направь мой курс согласно Твоему благоволению, которое есть конец всякой мудрости и рассудительности.
Сегодня святая Дева дев представляется в небесном храме. Девство в ней было настолько сильным, что было поядающим огнем. Оно утрачивается в каждом случае при деторождении. Но она всегда дева: до события, в самом рождении и после. Сегодня священный и живой ковчег живого Бога, зачавший самого ее Творца, вселяется в храм Божий, нерукотворный. Давид, ее праотец, радуется. Ангелы и Архангелы ликуют, Силы торжествуют, Начальства и Господства, Власти и Престолы радуются: Херувимы и Серафимы величают Бога. Не последняя их похвала — возносить хвалу Матери славы. Сегодня святая голубица, чистая и незлобивая душа, освященная Святым Духом, совлекаясь ковчега своего тела, животворящего вместилища Нашего Господа, нашла покой стопам своим, совершая свой полет в духовный мир и безопасно обитая в безгрешной стране горней. Сегодня Едем нового Адама принимает истинный рай, в котором прощается грех и растет древо жизни, и наша нагота покрывается. Ибо мы больше не наги и не прикрыты, и не способны вынести великолепия божественного подобия. Укрепленные обильной благодатью Духа, мы больше не будем предавать свою наготу словами: «Я снял одежду мою, как же мне надеть ее?». Змей, по чьему обманчивому обещанию мы уподобились бессловесным животным, не вошел в этот рай. Он, единородный Сын Божий, сам Бог, той же сущности, что и Отец, принял Свою человеческую природу от чистой Девы. Будучи соделан человеком, Он сделал смертность бессмертной и был облечен как человек. Отложив тление, Он был облечен в нетление Божества.
Сегодня непорочная Дева, нетронутая земными привязанностями и вся небесная в своих помыслах, не была растворена в земле, но, истинно входя на небо, обитает в небесных скиниях. Кто был бы неправ, назвав ее небом, если только он не сказал истинно, что она больше неба в превосходящем достоинстве? Господь и Творец неба, Архитектор всего сущего под землей и над ней, творения видимого и невидимого, Кто не объемлется местом (если то, что окружает вещи, правильно называется местом), сотворил Себя, без человеческого содействия, Младенцем в ней. Он сделал ее богатой сокровищницей Своего всепроникающего и единственно неописуемого Божества, пребывающего целиком в ней без страсти, оставаясь целым в Своей всеобщности и Сам неописуемым. Сегодня животворящая сокровищница и бездна милосердия (не знаю, как довериться своим устам, чтобы говорить об этом) сокрыта в бессмертной смерти. Она встречает ее без страха, та, которая зачала разрушителя смерти, если только мы можем назвать ее святой и животворящий исход именем смерти. Ибо как могла она, принесшая жизнь всем, быть под властью смерти? Но она повинуется закону своего собственного Сына и наследует это наказание как дочь первого Адама, поскольку ее Сын, Который есть жизнь, не отказался от него. Как Матерь живого Бога, она проходит через смерть к Нему. Ибо если Бог сказал: «Если первый человек не прострет руки своей, чтобы взять и вкусить от древа жизни, он будет жить вечно», как же она, принявшая Саму Жизнь, без начала и конца или конечных превратностей, не будет жить вечно?
В древности Господь Бог изгнал из сада Едемского наших прародителей после их непослушания, когда они притупили око своего сердца через свой грех и ослабили рассудительность своего ума, и впали в смертоносную апатию. Но теперь, разве не примет рай ту, которая сокрушила узы всякой страсти, посеяла семя послушания Богу и Отцу и была началом жизни для всего человеческого рода? Разве не откроет небо свои врата для нее с ликованием? Да, конечно. Ева послушала змея, приняла его внушение, была поймана на приманку ложного и обманчивого удовольствия и была осуждена на боль и скорбь, и на рождение детей в страданиях. С Адамом она получила приговор смерти и была помещена в недра ада. Как может смерть претендовать на эту поистине блаженную, которая слушала слово Божие в смирении и была наполнена Духом, зачав дар Отца через архангела, родив без похоти или содействия мужа Личность Божественного Слова, Который наполняет все вещи, произведя Его на свет без мук рождения, будучи всецело соединенной с Богом? Как мог ад открыть свои врата для нее? Как могло тление коснуться животворящего тела? Это вещи, совершенно чуждые душе и телу Матери Божией. Смерть трепетала перед ней. Приближаясь к ее Сыну, смерть извлекла опыт из Его страданий и стала мудрее. Мрачный спуск в ад был не для нее, но радостный, легкий и сладкий переход на небо. Если, как говорит Христос, Жизнь и Истина: «Где Я, там и служитель Мой будет», насколько больше не будет Его мать с Ним? Она родила Его без боли, и ее смерть также была безболезненной. Смерть грешников ужасна, ибо в ней приносится в жертву грех, причина смерти. Что нам сказать о ней, если не то, что она — начало вечной жизни. Драгоценна воистину смерть святых Его пред Господом Богом сил. Более чем драгоценно преставление Матери Божией. Теперь пусть небеса и ангелы радуются: пусть земля и люди будут полны ликования. Пусть воздух огласится песнью и песнопением, и темная ночь отложит свой мрак и подражает яркости дня через мерцающие звезды. Живой город Господа Бога возносится из храма Божия, видимого Сиона, и цари выносят Его драгоценнейший дар, свою мать, к небесному Иерусалиму, — то есть апостолы, поставленные Христом князьями над всей землей, сопровождают приснодевственную Матерь Божию.
Мне кажется не лишним привести и настоять на прошлых прообразах этой святой, Матери Божией. Эти прообразы кратко возвестили Божественного Младенца, Которого мы приняли. Я смотрю на Его Матерь как на святую святых, святейшую из всех, благоухающую урну для манны, или, скорее, чтобы говорить более истинно, источник, берущий свое начало в божественном и прославленном городе Давида, в Сионе славном; в нем исполняется закон и изображается духовный закон. В Сионе Христос Законодатель совершил типическую пасху, и Бог, Автор старого и нового домостроительства, дал нам истинную пасху. В нем Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира, посвятил Своих учеников в Свою мистическую трапезу и дал им Себя, закланного как жертва, и виноград, выжатый в истинной лозе. В Сионе Христос видим Своими апостолами, воскресшим из мертвых, и Фоме сказано, и через Фому миру, что Он есть Господь и Бог, имеющий в Себе две природы после Своего воскресения и, следовательно, две энергии, независимые воли, пребывающие во все века. Сион — венец церквей, место покоя учеников. В нем эхо Святого Духа, дар языков, Его огненное сошествие передаются апостолам. В нем св. Иоанн, взяв Матерь Божию, служил ее нуждам. Сион — мать церквей во всем мире, которая предложила место покоя Матери Божией после воскресения ее Сына из мертвых. В нем, наконец, Пресвятая Дева была простерта на небольшом одре.
[pg 180]
Когда я достиг этой точки своего рассуждения, я был вынужден дать волю своим чувствам и, горя любящим желанием, пролить благоговейные, но радостные слезы, обнимая, так сказать, одр, столь счастливый, благословенный и чудесный, который принял животворящую скинию и радовался прикосновению святости. Мне казалось, что я беру в свои объятия само то святое и священное тело, достойное Бога, и, прижимая свои глаза, губы и лоб, голову и щеки к ее телу, я чувствовал, как будто она действительно была там, хотя я был неспособен видеть своими глазами то, что желал. Как же она была вознесена в небесные чертоги? Таким образом. Какие почести были тогда возданы ей Богом, Который повелевает нам почитать наших родителей? Облако, которое окружило Иерусалим как сетью, по божественным повелениям, собрало орлов с концов земли, тех, кто рассеян по миру, ловя людей на различные и многочисленные языки духа. Сетью слова они спасают людей из бездны сомнения и приводят их к духовной и небесной трапезе священного и мистического пира, совершенного брачного пира Божественного Жениха, который Отец празднует со Своим Сыном, Который равен Ему и той же природы. «Где дух», — говорит Христос Истина, — «там соберутся орлы». Если мы уже говорили о втором великом и славном пришествии Того, Кто произнес эти слова, здесь не будет неуместным упомянуть об этом в качестве приправы.
Очевидцы, следовательно, и служители слова были там, должным образом служа Его Матери и черпая из нее богатое наследие, так сказать, и полную меру похвалы. Ибо разве есть сомнение у кого-либо, что она — источник благословения и фонтан всякого блага? Их последователи и преемники также были там, присоединяясь к их служению и их похвале. Общий труд производит общие плоды. Избранный сонм из Иерусалима был там. Было подобающим, чтобы передовые люди и пророки старого закона, те, кто предсказал спасительное рождение Бога Слова от нее во времени, были там как почетный караул. И ангельские хоры не отсутствовали. Те, кто повиновался царю сердечно (κατα γνωμην) и, следовательно, были удостоены чести стоять рядом с Ним, имели право служить в качестве телохранителей Его Матери, по плоти, поистине блаженной и счастливой, превосходящей все роды и все творение. Все те были с ней, кто есть яркость и сияние духа, с духовными очами, устремленными на нее в благоговении, страхе и чистом желании.
Мы слышим божественные и вдохновенные слова и духовные песнопения, соответствующие часу расставания. По этой причине было подобающим восхвалить Его безграничную благость, Его неизмеримое величие, Его всемогущество, щедрость, превосходящую всякую меру в Его обращении с нами, переполняющее богатство Его милосердия, бездну Его нежности; как, отложив Свое величие, Он сошел к нашей малости при содействии Отца и Святого Духа. Опять же, сверхсущностный сверхсущностно созидается в девственном чреве. Будучи Богом, Он стал человеком и остается согласно этому соединению совершенным Богом и совершенным человеком, не оставляя сущности Своего Божества и не переставая быть той же плоти и крови, что и мы. Он, Кто наполняет все вещи и управляет вселенной одним словом, вселился в узком месте, и материальное тело этой блаженной приняло поядающий огонь Божества, и как подлинное золото оно осталось неповрежденным. Это произошло потому, что Бог пожелал этого, поскольку Его благоволение делает возможными вещи, которые не могли бы произойти без него. Затем последовало состязание похвалы, не как если бы каждый стремился превзойти другого — ибо это тщеславно и далеко от того, чтобы быть угодным Богу, — но как если бы они не хотели оставить ничего не сделанным для славы Божией и чести Матери Божией.
Тогда Адам и Ева, наши прародители, открыли свои уста, чтобы воскликнуть: «Ты, блаженная дочь наша, которая удалила наказание нашего непослушания! Ты, унаследовав от нас смертное тело, даровала нам бессмертие. Ты, взяв свое бытие от нас, вернула нам бытие в благодати. Ты победила боль и ослабила узы смерти. Ты восстановила нас в нашем прежнем состоянии. Мы закрыли дверь рая; ты нашла вход к древу жизни. Через нас скорбь вышла из добра; через тебя добро из скорби. Как можешь ты, которая вся прекрасна, вкусить смерти? Ты — врата жизни и лестница на небо. Смерть стала переходом к бессмертию. О ты, поистине блаженная! кто, кроме Слова, мог бы вынести то, что вынесла ты?»