О дни без лукавства! Если бы кто-нибудь тогда сказал мне, что преданное семейство, имеющее в целом преувеличенное представление о моих талантах и значимости, придет в состояние трепета и суматохи из-за той суеты, которую я подниму, заподозрив, что кто-то коснулся моего священного пера, я бы не удостоил его даже презрительной улыбкой недоверия. Есть фантазии, слишком невероятные для того, чтобы обратить на них внимание, слишком дикие для снисхождения, слишком абсурдные для улыбки. Возможно, если бы этот провидец будущего был моим другом, я бы втайне опечалился. «Увы! — подумал бы я, глядя на него с невозмутимым лицом. — Бедняга сходит с ума».
Я бы, без сомнения, опечалился; ибо в этом мире, где журналисты читают знамения неба, а сам небесный ветер, дующий, где пожелает, делает это под пророческим руководством Метеорологического управления, но где тайну человеческих сердец нельзя постичь ни выслеживанием, ни молитвами, было бесконечно вероятнее, что самый здравомыслящий из моих друзей взлелеет росток начинающегося безумия, чем то, что я превращусь в сочинителя повестей.
С удивлением наблюдать за переменами в самом себе — увлекательное занятие для часов досуга. Поле так широко, сюрпризы так разнообразны, предмет так полон бесполезных, но любопытных намеков на работу незримых сил, что от него нелегко устать. Я здесь не говорю о мегаломанах, которые беспокойно покоятся под короной своего безграничного тщеславия — которые на самом деле никогда не находят покоя в этом мире, а покинув его, продолжают терзаться и негодовать по поводу стесненных обстоятельств своего последнего пристанища, где все люди должны лежать в безвестном равенстве. И я не думаю о тех амбициозных умах, которые, всегда устремленные к какой-то цели возвеличения, не могут уделить время для отстраненного, беспристрастного взгляда на самих себя.
И это прискорбно. Им не повезло. Эти два типа, вместе с гораздо более многочисленной группой совершенно лишенных воображения людей, тех несчастных существ, в чьем пустом и невидящем взоре (как выразился великий французский писатель) «вся вселенная исчезает в пустой небытии», упускают, возможно, истинную задачу нас, людей, чей день на этой земле, обители противоречивых мнений, короток. Этический взгляд на вселенную в конце концов вовлекает нас в такое множество жестоких и абсурдных противоречий, где последние следы веры, надежды, милосердия и даже самого разума, кажется, готовы погибнуть, что я пришел к подозрению, будто цель творения вовсе не может быть этической. Мне хотелось бы верить, что его цель чисто зрелищная: зрелище для трепета, любви, обожания или ненависти, если хотите, но в этом взгляде — и только в этом — никогда для отчаяния! Эти видения, восхитительные или пронзительные, сами по себе являются моральной целью. Остальное — наше дело: смех, слезы, нежность, негодование, высокое спокойствие закаленного сердца, отстраненное любопытство тонкого ума — это наше дело! И неустанное, самозабвенное внимание к каждой фазе живой вселенной, отраженной в нашем сознании, может быть нашей назначенной задачей на этой земле. Задачей, в которую судьба, возможно, не вовлекла ничего, кроме нашей совести, наделенной голосом, чтобы свидетельствовать истину о видимом чуде, преследующем ужасе, бесконечной страсти и безграничном безмятежии; о высшем законе и непреходящей тайне величественного зрелища.
Chi lo sa? Возможно, это правда. В этом взгляде есть место для любой религии, кроме перевернутого кредо нечестия, маски и плаща сухого отчаяния; для каждой радости и каждой печали, для каждой прекрасной мечты, для каждой милосердной надежды. Великая цель — оставаться верным эмоциям, вызванным из глубин, окруженных небесным сводом звезд, чьи бесконечные числа и ужасающие расстояния могут побудить нас к смеху или слезам (кто это был в стихотворении, Морж или Плотник, который «плакал, видя такое количество песка»?), или, опять же, для должным образом закаленного сердца, могут не значить ровным счетом ничего.
Случайная цитата, пришедшая на ум из стихотворения, полного достоинств, подводит меня к замечанию, что в концепции чисто зрелищной вселенной, где вдохновение любого рода имеет рациональное существование, художник любого рода находит свое естественное место; и среди них поэт как провидец par excellence. Даже прозаик, который в своей менее благородной и более утомительной задаче должен быть человеком с закаленным сердцем, достоин места, при условии, что он смотрит нетускнеющими глазами и не допускает смеха в своем голосе, пусть смеется или плачет кто хочет. Да! Даже он, художник художественной прозы, которая, в конце концов, есть не что иное, как истина, часто вытащенная из колодца и облаченная в расписное одеяние образных фраз, — даже он имеет свое место среди королей, демагогов, священников, шарлатанов, герцогов, жирафов, кабинет-министров, фабианцев, каменщиков, апостолов, муравьев, ученых, кафров, солдат, моряков, слонов, юристов, денди, микробов и созвездий вселенной, чье удивительное зрелище само по себе является моральной целью.
Здесь я замечаю (говоря без обиняков), что читатель принимает тонкое выражение лица, как будто шило вылезло из мешка. Я беру на себя свободу романиста заметить, как в уме читателя формулируется восклицание: «Вот оно! Парень говорит pro domo».
На самом деле, это не было намерением! Когда я взвалил мешок на плечи, я не знал, что внутри кот. Но, в конце концов, почему бы и нет? Прекрасные дворы Дома Искусства переполнены множеством скромных слуг. И нет слуги более преданного, чем тот, кому позволено сидеть на пороге. Те, кто пробрался внутрь, склонны слишком высокого мнения о себе. Это последнее замечание, смею заявить, не является злонамеренным в рамках закона о клевете. Это справедливый комментарий по вопросу, представляющему общественный интерес. Но неважно. Pro domo. Пусть будет так. Pour sa maison tant que vous voudrez. И все же, по правде говоря, я вовсе не стремился оправдать свое существование. Попытка была бы не только ненужной и абсурдной, но почти немыслимой в чисто зрелищной вселенной, где такая неприятная необходимость в принципе не может возникнуть. Мне достаточно сказать (и я довольно подробно говорю об этом на этих страницах): «J'ai vecu». Я существовал, оставаясь в тени среди чудес и ужасов своего времени, подобно аббату Сийесу, первоначальному автору процитированных слов, которому удалось просуществовать сквозь насилия, преступления и энтузиазм Французской революции. «J'ai vecu», как, я полагаю, большинству из нас удается существовать, все время на волосок избегая различных форм разрушения, спасая свое тело, это ясно, а может быть, и душу, но не без некоторого ущерба здесь и там для тонкой грани моей совести, этого наследства веков, расы, группы, семьи, податливой и пластичной, сформированной словами, взглядами, поступками и даже молчанием и воздержанием, окружавшими детство; окрашенной в полную гамму нежных оттенков и грубых красок унаследованными традициями, верованиями или предрассудками — необъяснимыми, деспотичными, убедительными и часто, по своей текстуре, романтичными.
И часто романтичными! . . . Однако задача состоит в том, чтобы эти воспоминания не превратились в исповедь — форму литературной деятельности, дискредитированную Жаном-Жаком Руссо из-за той крайней тщательности, с которой он подошел к работе по оправданию собственного существования; ибо то, что такова была его цель, отчетливо, даже грубо видно непредвзятому глазу. Но ведь, видите ли, он не был писателем художественной прозы. Он был бесхитростным моралистом, что ясно доказывается тем, что его юбилеи празднуются с заметным акцентом наследниками Французской революции, которая вовсе не была политическим движением, а великим взрывом морали. У него не было воображения, как докажет самое беглое прочтение «Эмиля». Он не был романистом, чья первая добродетель — точное понимание пределов, очерченных реальностью его времени для игры его изобретательности. Вдохновение исходит от земли, у которой есть прошлое, история, будущее, а не от холодного и неизменного неба. Писатель художественной прозы (даже в большей степени, чем любой другой вид художника) предстает исповедающимся в своих произведениях. Его совесть, его более глубокое чувство вещей, законных и незаконных, определяет его отношение к миру. Действительно, каждый, кто берется за перо для чтения незнакомцами (если только он не моралист, у которого, вообще говоря, нет никакой совести, кроме той, которую он с трудом производит для использования другими), не может говорить ни о чем другом. Именно г-н Анатоль Франс, самый красноречивый и справедливый из французских прозаиков, говорит, что мы должны наконец признать: «не имея решимости хранить молчание, мы можем говорить только о самих себе».
Это замечание, если я правильно помню, было сделано в ходе словесной дуэли с покойным Фердинандом Брюнетьером по поводу принципов и правил литературной критики. Как и подобает человеку, которому мы обязаны памятным изречением: «Хороший критик — это тот, кто рассказывает о приключениях своей души среди шедевров», г-н Анатоль Франс утверждал, что нет никаких правил и никаких принципов. И это может быть очень верно. Правила, принципы и стандарты умирают и исчезают каждый день. Возможно, к этому времени они все уже мертвы и исчезли. Это, если когда-либо и были, смелые, свободные дни разрушенных ориентиров, пока изобретательные умы заняты придумыванием форм новых маяков, которые, утешительно думать, будут вскоре установлены на старых местах. Но что интересно писателю, так это обладание внутренней уверенностью в том, что литературная критика никогда не умрет, ибо человек (столь разнообразно определяемый) прежде всего является критическим животным. И до тех пор, пока выдающиеся умы готовы относиться к ней в духе высокого приключения, литературная критика будет привлекать нас всем очарованием и мудростью хорошо рассказанной истории личного опыта.
Особенно для англичан, из всех народов земли, задача, любая задача, предпринятая в духе приключения, приобретает достоинство романтики. Но критики, как правило, проявляют мало авантюрного духа. Они, конечно, идут на риск — без этого вряд ли можно прожить. Хлеб насущный выдается нам (как бы скупо ни было) с щепоткой соли. Иначе можно было бы пресытиться диетой, о которой молишься, а это было бы не только неприлично, но и нечестиво. От нечестия такого или любого другого рода — упаси нас! Идеал сдержанных манер, соблюдаемый из чувства приличия, из застенчивости, возможно, или осторожности, или просто из усталости, побуждает, подозреваю, некоторых критиков скрывать авантюрную сторону своего призвания, и тогда критика становится простым «отзывом», как будто это рассказ о путешествии, где должны быть записаны только расстояния и геология новой страны; проблески странных зверей, опасности наводнений и полей, спасения на волосок и страдания (о, страдания тоже! Я не сомневаюсь в страданиях) путешественника тщательно исключаются; ни тенистого места, ни плодоносного растения также никогда не упоминается; так что все представление выглядит как простой подвиг ловкости натренированного пера, бегущего по пустыне. Жестокое зрелище — самое прискорбное приключение. «Жизнь», по словам бессмертного мыслителя, я бы сказал, буколического происхождения, чье бренное имя потеряно для поклонения потомков, — «жизнь — это не только пиво и кегли». И написание романов тоже. Это действительно не так. Je vous donne ma parole d'honneur, что это — не — так. Не совсем. Я так категоричен, потому что несколько лет назад, помню, дочь генерала . . .
Внезапные откровения профанного мира должны были время от времени приходить к отшельникам в их кельях, к затворникам-монахам Средневековья, к одиноким мудрецам, людям науки, реформаторам; откровения поверхностного суждения мира, шокирующие души, сосредоточенные на собственном горьком труде во имя святости, или знания, или воздержания, скажем, или искусства, пусть даже искусства рассказывать шутки или играть на флейте. И вот эта генеральская дочь пришла ко мне — или, вернее, одна из дочерей генерала. Было три этих незамужних дамы, с приятно градированными возрастами, которые удерживали соседнюю ферму в объединенной и более или менее военной оккупации. Старшая воевала против упадка манер у деревенских детей и совершала фронтальные атаки на деревенских матерей ради завоевания реверансов. Звучит тщетно, но на самом деле это была война за идею. Вторая совершала вылазки и вела разведку по всей округе; и именно та, что носила стоячие воротнички, провела разведку прямо до моего стола. Она на самом деле зашла к моей жене в мягком духе послеобеденного дружелюбия, но с обычной воинственной решимостью. Она вошла в мою комнату, размахивая тростью . . . но нет — я не должен преувеличивать. Это не моя специальность. Я не юмористический писатель. Итак, со всей трезвостью, я уверен лишь в том, что у нее была трость, которой она размахивала.
Никакой ров или стена не окружали мое жилище. Окно было открыто; дверь тоже стояла открытой навстречу лучшему другу моей работы — теплому, неподвижному солнечному свету широких полей. Они лежали вокруг меня, бесконечно помогая, но, по правде говоря, я неделями не знал, светит ли солнце на землю и продолжают ли звезды вверху двигаться по своим назначенным путям. Я как раз тогда отдавал несколько дней из своего отведенного срока последним главам романа «Ностромо», повести о воображаемом (но правдивом) побережье, о котором до сих пор время от времени упоминают, и, надо сказать, по-доброму, иногда в связи со словом «провал», а иногда в сочетании со словом «поразительный». У меня нет мнения об этом расхождении. Это тот сорт разногласий, который никогда не может быть улажен. Все, что я знаю, это то, что в течение двадцати месяцев, пренебрегая обычными радостями жизни, выпадающими на долю самых скромных на этой земле, я, подобно пророку древности, «боролся с Господом» за свое творение, за мысы побережья, за тьму Спокойного залива, свет на снегах, облака в небе и за дыхание жизни, которое должно было быть вдунуто в фигуры мужчин и женщин, латинян и саксов, евреев и язычников. Это, возможно, сильные слова, но трудно иначе охарактеризовать близость и напряжение творческого усилия, в котором разум, воля и совесть задействованы в полной мере, час за часом, день за днем, вдали от мира и с исключением всего, что делает жизнь действительно милой и нежной — нечто, для чего материальную параллель можно найти только в вечном мрачном напряжении зимнего перехода на запад вокруг мыса Горн. Ибо это тоже борьба людей с мощью их Творца, в великой изоляции от мира, без удобств и утешений жизни, одинокая борьба под чувством превосходящей малости, не ради награды, которая могла бы быть адекватной, а ради простого достижения долготы. И все же определенная долгота, однажды достигнутая, не может быть оспорена. Солнце, звезды и форма вашей земли — свидетели вашего приобретения; тогда как горстка страниц, как бы вы ни сделали их своими, в лучшем случае лишь неясная и сомнительная добыча. Вот они. «Провал» — «Поразительный»: выбирайте сами; или, может быть, и то, и другое, или ни то, ни другое — просто шорох и трепет листков бумаги, оседающих в ночи, неразличимых, как снежинки большого сугроба, обреченного растаять на солнце.
«Как поживаете?»
Это было приветствие дочери генерала. Я ничего не слышал — ни шороха, ни шагов. Я почувствовал лишь мгновение назад своего рода предчувствие зла; у меня было ощущение недоброго присутствия — только такое предупреждение и не более; а затем раздался звук голоса и толчок, как от ужасного падения с большой высоты — падения, скажем, с самых высоких облаков, плывущих в нежной процессии над полями в слабом западном воздухе того июльского дня. Я, конечно, быстро поднялся; иными словами, я вскочил со стула, ошеломленный и одуревший, каждый нерв дрожал от боли быть вырванным из одного мира и брошенным в другой — совершенно вежливый.
«О! Как поживаете? Не хотите ли присесть?»
Вот что я сказал. Это ужасное, но, уверяю вас, совершенно правдивое воспоминание говорит вам больше, чем целый том исповедей a la Жан-Жак Руссо. Заметьте! Я не выл на нее, не начал опрокидывать мебель, не бросился на пол и не брыкался, или не позволил себе намекнуть каким-либо иным образом на чудовищный масштаб катастрофы. Весь мир Костагуаны (страны, вы можете помнить, моей повести о побережье), мужчины, женщины, мысы, дома, горы, город, campo (не было ни одного кирпича, камня или песчинки ее почвы, которую я не поставил бы на место собственными руками); вся история, география, политика, финансы; богатство серебряного рудника Чарльза Гулда и великолепие великолепного Capataz de Cargadores, чье имя, выкрикнутое в ночи (доктор Монигем слышал, как оно пронеслось над его головой — голосом Линды Виолы), доминировало даже после смерти над темным заливом, содержащим его завоевания сокровищ и любви — все это рухнуло мне на уши. Я чувствовал, что никогда не смогу собрать осколки — и в этот самый момент я говорил: «Не хотите ли присесть?»
Море — сильное лекарство. Посмотрите, что сделает тренировка на квартердеке даже на торговом судне! Этот эпизод должен дать вам новый взгляд на английских и шотландских моряков (народ, который часто карикатурно изображают), у которых было последнее слово в формировании моего характера. Человек — ничто, если он не скромен, но в этой катастрофе, я думаю, я оказал некоторую честь их простому учению. «Не хотите ли присесть?» Очень справедливо; очень справедливо, действительно. Она села. Ее насмешливый взгляд блуждал по всей комнате. На столе и под столом лежали страницы рукописи, пачка машинописного текста на стуле, отдельные листы разлетелись по дальним углам; там были живые страницы, страницы, исчерканные и раненые, мертвые страницы, которые будут сожжены в конце дня — мусор жестокого поля битвы, долгой, долгой и отчаянной схватки. Долгой! Я полагаю, я иногда ложился спать и вставал столько же раз. Да, я полагаю, я спал, и ел пищу, которую мне подавали, и связно разговаривал со своим домочадцами в подходящих случаях. Но я никогда не осознавал ровного течения повседневной жизни, сделанной для меня легкой и бесшумной тихой, бдительной, неутомимой привязанностью. Действительно, мне казалось, что я сидел за этим столом, окруженный мусором отчаянной схватки, дни и ночи напролет. Казалось так из-за сильной усталости, которую осознало во мне это прерывание — ужасного разочарования ума, внезапно осознавшего тщетность огромной задачи, соединенного с телесной усталостью, которую невозможно объяснить обычным количеством довольно тяжелого физического труда. Я носил мешки с пшеницей на спине, согнувшись почти вдвое под палубными балками корабля, с шести утра до шести вечера (с полуторачасовым перерывом на еду), так что я должен знать.