«Наблюдения над цивилизацией западных варваров, в особенности англичан»

Ее пособия, согласно мудрой политике, делаются очень щедрыми, чтобы можно было содержать великолепный Двор, давать места аристократии и удовлетворять любовь к показухе. В этом Лорды щедры; это не стоит им ничего, налоги на народ покрывают расходы. Есть ропот, что корону никогда не показывают; что Королевская власть скрыта от глаз и что почтение народа угасает; что пособия, предназначенные и доселе использовавшиеся для поддержания грандиозного Двора уважения и чести, направляются не по назначению и попадают в личный карман Королевской власти для чисто личных целей. Но тот, кто осмелился бы открыто сказать это, если он не из очень Высокого Сословия, наверняка лишился бы ушей [ку-тоф].

Правление не обошлось без кровавых войн; одна из которых была за то, чтобы поддержать больного Турка (внешнего варвара, который ненавидит само имя христиан и называет их собаками), и которого сами английские варвары презирают. Тем не менее, они бросились с большими кораблями и вооруженными отрядами атаковать другое племя христопоклонников, которое угрожало больному турецкому вождю; потому что, как они думали, их торговля была лучше всего обеспечена помощью Турку! Эта глупая война стоила тысяч жизней английских моряков и вооруженных отрядов, но что гораздо более существенно для варваров, многих миллионов [ли-ре] золота. Она закончилась ничем; ибо великое племя, которое потеряло в войне несколько кораблей и несколько фортов, захваченных англичанами, теперь отстроило их сильнее, чем прежде, и снова угрожает больному Турку больше, чем когда-либо!

Когда у американских варваров возник внутренний спор — некоторые из них желали избавить бедный народ, удерживаемый в рабстве по обычаю в некоторых их провинциях, от жестокой несправедливости — английские варвары встали на сторону тех, кто желал сохранить рабов. Они сделали это, несмотря на то, что всегда прежде они почти ссорились с американскими племенами за допущение этой самой вещи! Теперь, однако, поскольку им не нравилось, что этот народ велик кораблями, и поскольку они думали, что для них будет безопаснее и лучше для их торговли, если американские племена будут разбиты на части, они коварно помогали тем, кто сражался за удержание рабов, всеми способами, какими могли, без открытой войны. Но рабовладельческие племена были побеждены, а рабы освобождены. Вскоре американские варвары потребовали, чтобы им возместили часть денег, которые стоило им это предательское поведение — жизни нельзя было возместить. Английские варвары, боясь американских племен — весьма доблестных и имеющих много кораблей — в конце концов подчинились выплате тяжелого штрафа за свое неправомерное деяние!

В последнее время, также, английские варвары стояли молча и видели, как другое племя на Материке (которое помогало им незадолго до этого в Войне за Турка и, по сути, спасло их от позорного поражения) было полностью повержено и безжалостно разграблено другим племенем — когда доброе слово спасло бы от великих страданий. Но английских варваров не огорчает видеть другое племя ослабленным — и их торговля не была затронута в этой войне — на самом деле, возможно, они имели больше выгоды, угождая сильному племени, которое вышло победителем.

Англичане сами жалуются, что в последнее время они не отличились своими обычными славными экспедициями; что их военные корабли и их свирепые воины выходят из употребления и что покойный Комитет Правительства сделал имя Англии бесславным. Это чувство в конце концов овладело Нижней палатой, и появился новый Комитет. Они говорят, что попытка вести дела с другими племенами по моральным правилам поклонения богу-Христу, хотя племена являются приверженцами, абсурдна. Что покойный Комитет, который имел некоторое слабое понятие о правильных моральных предписаниях и думал, возможно, что можно рискнуть довериться Государю Господу Небесному, были людьми «мира любой ценой», мямлями (термин порицания, эквивалентный дояркам) [кин-е-сук], и что в их руках английский Лев был намордником — сделан объектом презрения! (Этот кровожадный зверь — почитаемый символ английской власти.)

Этот новый Комитет поклялся воспользоваться самым первым случаем, который может представиться, чтобы показать Британского Льва (как его называют) без намордника, с наточенными когтями и хорошо накормленным и сильным телом. Налоги повышены, и самое пристальное внимание уделяется всем необходимым вещам, чтобы довести этого зверя до стандарта его древней мощи. И нынешнее Правительство — Комитет — наблюдает острыми глазами за той возможностью, когда они внезапно выпустят этого монстра! Предполагается, что сердитый рык [хеуиен-ро] достаточно напугает; если нет, то ужасающий рев [Зуунг-луу] не может не сработать! Единственным препятствием для этой свирепой забавы будут те члены Нижней палаты, которые, сами неся хорошее бремя налогов без доходов от должности, могут противостоять большинству и уменьшить высокомерие его нрава. Тем не менее, при нынешнем грубом самомнении Нижней палаты и низших слоев, война может в любой момент вспыхнуть, если не для другой цели, то чтобы показать другим варварам, что Британский Лев все еще Лев в полном расцвете сил! Идея тупого, беззубого, слепого старого скота, которого даже осел (как гласит одна из варварских басен) может безнаказанно лягнуть, слишком невыносима!

Мораль нынешнего Лояльного Двора, говорят, достойна восхищения — когда вы сможете найти Королевскую резиденцию. Но это вполне миф. В этом правлении нет Лояльного Двора, только домашний круг — Королевская Семья — не содержащаяся с таким блеском, как некоторые дома высшего сословия. Говорят, что ни один претендент неподобающего морального цвета не может приблизиться к какой-либо Принцессе, если он не кузен Королевы, когда кровь освящает пятно, и все чисто. Если настоящий кузен не является одним из этих претендентов, выбирается кто-то как можно более близкий по родству среди нищих принцев варваров с Материка. Он должен исповедовать поклонение великому Суеверию английской Секты и ненавидеть римского Папу — по крайней мере, публично. Его бедность не является возражением — это более чем компенсируется Славной безвестностью его рода — то есть какой-то семьей, которая века назад ухитрилась жить грабежом и обеспечением безопасности внутри стен каменных замков, среди крутых скал и холмов. Семья, чьи потомки чувствуют больше гордости в этих, ныне старых и разрушенных обломках былой наглости, чем в любом другом владении — и чей союз приемлем для английской Королевы! Бедность этих мелких вождей, однако, устраняется; и они не женятся на Принцессе английской Королевы, если им за это не заплатят. Это не Королева платит; случай используется для получения того обеспечения, о котором я упоминал.

И мелкий вождь и его новая королевская невеста больше не знают бедности; они, и их дети, и дети их детей обеспечены Нижней палатой, которая облагает народ налогами ради этой привилегии, столь ценимой ими! — этой привилегии поддерживать и обогащать изношенных, бесполезных и разлагающихся вождей иностранных варваров, которые имеют хоть какой-то, самый отдаленный след родства с Королевским Домом Англии!

Более значительные события, следовательно, в нынешнем правлении, как думают варвары, имеют отношение к этим бракам Королевских Принцесс, рождениям, крещениям, смертям и тому подобному среди них. Нижняя палата охотно пользуется этими возможностями, чтобы выразить свое почтение и преданность. Королева следует Священным Писаниям с большой точностью, которые повелевают «заботиться о тех, кто твоей крови» — действительно, ее преданность этому предписанию, возможно, более заметна, чем ее преданность в целом.

Ее Славное присутствие редко известно среди народа. Когда она появляется, ей едва ли не почтительно и молча поклоняются. Она не привлекает любви народа — хотя она (как однажды саркастически сказал мне хитрый варварский юноша из низших сословий) очень дорога [чеан]. (Каламбур [пху-нси] на слове, которое может означать любимая или очень дорогостоящая).

Когда, как редко случается, чтобы почтить какое-то Шоу, где Королевское присутствие может принести деньги на Благотворительность, Королева появляется, окруженная Королевской стражей, и в Величии, всегда можно увидеть гигантского слугу, одетого в алое Королевского дома, сидящего непосредственно позади Священной Особы, чтобы следить и спасти ее от любой опасности. Его тело и могучая сила всегда готовы быть задействованы! Этот любимый слуга, говорят, помогает ее Славнейшей, когда среди холмов далекого Севера она посещает великие высокие скалы и взбирается по склонам гор — его сила настолько готова, надежна и бесценна!

Ей и ее подданным был нанесен великий урон, когда Смерть уничтожил юного Супруга Королевы, когда она была еще молода. Он был из древнего рода среди мелких варварских вождей, о которых я упоминал; был близок по крови к Королеве и, говорят, был ею горячо любим. Ему никогда не позволялось иметь никакой власти в Государстве, и он был подданным Королевы, хотя и ее мужем. Шепчутся, что он не смирился тихо с таким положением вещей — но не стоило бы внимания мудрого человека прислушиваться к этим сплетням. Я никогда не мог узнать, был ли он хоть от какой-то пользы; но, тем не менее, варвары превозносят его очень высоко и воздвигли высокие памятники в его честь. Я сказал пользы — я забыл — он дал очень многочисленный выводок принцев и принцесс английским варварам. Этим они очень гордятся — не потому, что они делают или когда-либо могут сделать что-то полезное, а потому, что это добавляет число высших сословий, и вокруг них очень многие бедные члены этого сословия могут сгруппироваться и жить на поношенной одежде и других вещах из вторых рук этих возвышенных!

В целом, мы можем желать долгого продолжения правления Ее Славнейшей. Если бы ее воля была законом, отдаленные грабежи прекратились бы; и ее влияние лучше, чем можно было бы ожидать. Она не может предотвратить, но она может смягчить те экспедиции, отправляемые для покорения Язычников, расширения торговли и приведения под власть и поклонение богу-Христу отдаленных племен. Большие пушки, огнестрельное оружие, порох и ядовитый напиток под названием Ром, возможно, при других правителях даже чаще посылались бы, чтобы подготовить путь для Князя Мира (как часто называют бога-Христа).

Некоторое уважение к Правосудию и некоторое внимание к правам других были проявлены под влиянием этой Славнейшей; но, как мы видели, это, самое почетное отличие нынешнего правления, вероятно, будет стерто. Старый хищнический инстинкт английских варваров снова берет верх, и хотя осторожность и страх перед налогами могут сделать Комитет Правительства медлительным и нежелающим атаковать (если только не какое-то слабое племя, где победа была бы верной, а ее слава заметной), тем не менее, таков преобладающий настрой, что кровопускание кажется необходимым, чтобы охладить этих свирепых и надменных варваров.

Следует ожидать свирепой войны; и отнюдь не невероятно, что военные корабли этих почитателей бога-Христа и их банды убийц снова будут направлены против нашего мирного Срединного Царства!

ГЛАВА III.

НЕКОТОРЫЕ ПОДРОБНОСТИ ВНУТРЕННЕГО УПРАВЛЕНИЯ.

Вся страна разделена на округа, которыми, подобно нашим провинциям, от имени Государя управляют вице-короли и губернаторы.

Наследник Короны, если он является сыном правящего Правителя, носит титул принца Уэльского — титул, дарованный его старшему сыну одним древним королем; в то время этот титул передавал управление той провинцией данному сыну. Старший сын Королевы ныне обладает, наряду с этим титулом, также титулом герцога Корнуольского. Эти высокие звания не дают никакой власти, хотя и влекут за собой высокое положение и огромные доходы.

Аристократия в случае с наследником, как и в случае с Государем, ревниво следит за всем, что хоть отдаленно напоминает интеллект. Они не скупятся на личное почтение и щедрые доходы, но заботятся о том, чтобы, взойдя на престол, новый Государь стал «марионеткой».

Будучи наследником, он не допускается к какому-либо участию в управлении, но окружен льстецами, лакеями [pluc-ngi], праздными молодыми людьми обоих полов и, просто от недостатка полезных занятий, предается всякого рода спорту и удовольствиям. Ему, поистине, нужно обладать сильной моралью и твердым характером, чтобы, вступив в свою высокую должность, не превратиться в эгоистичного слабоумного и марионетку, как того желает высшее сословие. Счастлив тот, кто не стал совершенно презренным из-за своих пороков!

Ирландией управляет верховный вице-король, чья главная обязанность — развлекать ирландцев зрелищами, поскольку реальная власть находится в руках генерала вооруженных банд. В древности провинциями управляли вице-короли, обладавшие властью; но ничтожность острова и быстрота сообщений ныне сосредоточили все реальное управление в столичном городе. Провинциальные губернаторы, однако, поддерживают некоторое подобие древнего порядка и номинально командуют провинциальным ополчением. Это чисто номинальная сила, состоящая из мясников, деревенских парней и тому подобных лиц, которые не умеют обращаться с огнестрельным оружием и не знают, как сражаться, если только не в варварской забаве под названием «Ринг»: поединок, в котором двое молодых варваров, выставленные друг против друга, пытаются нанести противнику страшный удар прямо в глаз. Это делается сжатой рукой и почти уничтожает орган зрения. Победителем считается тот, кому удается поразить оба глаза противника и честно ослепить его! Этот обычный и почитаемый спорт высоко ценится английскими варварами и считается превосходной тренировкой. Он развивает свирепость и жестокость, необходимые для того, чтобы стать хорошими солдатами (грабителями), а также выносливость, незаменимую в дальних набегах. Даже в чертогах учености это считается мужественной наукой, позволяющей молодой аристократии противостоять любому человеку в личном конфликте и дающей возможность сохранять самообладание и готовность пробивать себе путь в мире. Поскольку, как правило, низшие сословия плохо питаются и ослаблены, и, хотя они привыкли к жестоким дракам, все же не обучены этой «науке», от молодого аристократа ожидается, что он «отколотит грубияна» при малейшем проявлении неуважения.

Провинциальная магистратура в основном занята поддержанием порядка среди низших сословий и, особенно, наказанием за посягательства на земли или удобства высших сословий. Самая распространенная форма посягательства называется браконьерством. Высшие сословия владеют всеми землями, а низшие сословия, обрабатывающие почву, являются древними рабами — рабами, уже не подчиняющимися никакому закону, но почти в той же мере остающимися таковыми по обычаю. Будучи очень бедными, немногим лучше нищих, а зачастую и вовсе нищими, и голодными, они не могут устоять перед искушением перебить в изобилии водящихся вокруг них почти ручных существ (птиц, дичь, зайцев и тому подобное) в полях и рощах. Тот, кто делает это, становится браконьером — преступником, наиболее ненавистным высшему сословию; ибо он осмеливается думать, в некоторых случаях, что право на этих свободных существ не принадлежит исключительно высшим сословиям. Тем не менее, этот вид собственности наиболее жестко охраняется суровыми наказаниями для нужд высшего сословия — скорее для его забавы в виде охоты на них, нежели ради пропитания. Браконьер, движимый лишь голодом, который униженно просит о пощаде и обещает исправиться, в некоторых случаях отделывается легко; но тот, кто осмеливается поставить под сомнение право на это массовое присвоение, ощущает на себе весь гнев Закона.

Мелкие гражданские и уголовные правонарушения могут рассматриваться провинциальной магистратурой; однако в делах, затрагивающих какие-либо важные интересы, они подлежат пересмотру в столице.

Существует своего рода провинциальный (и в то же время столичный) суд, называемый Конвокацией [Kal-ti-se]. В нем решаются вопросы, касающиеся суеверия бога-Христа. Если бонза не надел или надел неправильно свой галстук или стихарь [ro-bsi]; если стол перед алтарем (идолом) был поставлен неровно; по делам такого рода — или если бонза обвиняется в отступлении от установленного изложения какого-либо слова в Священных Писаниях, или в том, что сказал что-то вопреки распоряжениям Конвокации или обрядам — для этих и других дел, касающихся великого идолопоклонства, заседает Конвокация. Она состоит из высших бонз и нескольких делегатов из числа преданных приверженцев высшего сословия, чей долг заключается лишь в ратификации решений высших бонз — именно они всем управляют.

Этот высокий и величественный суд в древности назывался Звездной палатой, поскольку он был возвышен над чисто мирскими интересами и занимался исключительно сохранением идолопоклонства. Раньше он поклонялся Государю как Папе суеверия более преданно, чем это принято в настоящее время, и сжигал людей за отказ делать то же самое. Теперь он воздерживается от такой суровости и довольствуется (или пытается довольствоваться) лишением сомневающегося бонзы его места, а также всех почестей и доходов.

Он по-прежнему собирается в старом зале своей былой славы. Это почтенное, покрытое мхом сооружение, огромное и мрачное, с высокими башнями и каменными башенками, с тесаными кельями и глубокими темницами. Здесь можно увидеть прикрепленные к скале кольца и цепи, изношенные и заржавевшие от времени, где жертвы суеверия страдали под гнетом указов этого древнего суда. Медленно и гордо, по темным каменным коридорам и под сумрачными сводами этого великого тюремного дворца, шествуют высшие бонзы и приверженцы. Введенная с помпезной церемонией и великими заклинаниями богам и дьяволам суеверия в высокий и темный зал Звездной палаты, Конвокация начинает заседание. В глубоких нишах вокруг хранятся увесистые тома, содержащие все тайны и ужасы суеверия. В них — жуткие измышления фанатичных священников и приверженцев; догматы и каноны суеверия; тот страшный арсенал, откуда черпались те ужасные орудия суеверного страха, откуда исходили цепи, засовы, бичи, хворост и пламя. Слышны стоны пытаемых, шаги тюремщиков, лязг цепей, когда в этих длинных и гулких проходах и сводах стонут ветры, падают отдаленные шаги или старые оконные рамы в разрушающихся башнях дрожат и гремят.

И арсенал ныне не совсем бесполезен; не все оружие заржавело; анафемы все еще могут устрашать, а ограничения — наказывать. Ересь [pho-phi], как называют любое сомнение относительно Королевы-папы и суеверия, изгоняет виновного из общества, лишает бонзу всех преимуществ, его должности и позорно выбрасывает его на улицу, чтобы он жил или голодал.

Конвокация следит за Священными Писаниями, чтобы никакие изменения, даже в один слог, не были внесены; не доверяя Джа, который, возможно, сам стал безразличен к этому вопросу. Любопытная вещь, показывающая, насколько иррационально люди могут действовать в отношении иррациональной системы. Ибо существует представление, что это Слово Джа (Священные Писания), будучи Его Откровением (Словом), всегда было Им точно сохранено на протяжении всех веков и изменений языков, переписываний и всего остального до сего часа. Почему же тогда следует полагать, что Он внезапно утратит Свою силу сохранять или станет безразличен к сохранению?

Наказания в обычных судах не очень примечательны, но есть одно, столь характерное для англичан, столь комично варварское, что я попытаюсь его описать.

Преступника раздевают до пояса, привязывают с широко расставленными руками лицом к крепкому столбу; затем человек берет большую сильную кошку, которую для этой цели держат голодной и свирепой, и, поместив существо на затылок, с силой тянет его вниз по голой спине. Конечно, кошка вцепляется зубами и когтями. Это повторяется до тех пор, пока преступник не падает в обморок, после чего кошку убирают. Спину человека промывают уксусом с солью, и он приходит в себя, возможно, чтобы снова подвергнуться экзекуции. Этот поразительный способ исправления преступников называется «поркой кошкой».

Я могу также сделать замечание по поводу другой особенности уголовного наказания. Преступление государственной измены не только влечет за собой смерть, но и ужасное членовредительство преступника; и, не довольствуясь этим, распространяется на невинную жену и детей. Все поместья, титулы, почести, имущество преступника конфискуются государством, а его кровь подвергается «опале» (attainted); то есть становится неспособной приносить честь и должности его потомству! Таким образом, невинные оказываются опозоренными и низведенными не просто до нищенства, но, насколько это возможно, поставленными в положение безнадежного страдания!

Идолопоклонство и Священные Писания, без сомнения, несут ответственность за эту неразумную несправедливость и жестокость. Ибо священники постоянно заставляют Джа говорить, что он посещает грехи отца на его детях даже до десятого колена! Естественное развитие морального чувства не дошло бы до такой мстительности; и в этом ложном и ужасном гневе, которому учат их Священные Писания, свирепые варвары поощряются превзойти самих себя!

Величайший из всех судов, который главным образом контролирует остальные, — это высокий и могущественный Канцлерский суд. У него много названий — Суд справедливости, Суд совести короля и другие, — он принимает столько же обличий и юрисдикций, сколько древний Протей Египетский; который, как говорили священники, мог принимать любую форму или не иметь никакой, быть огнем, облаком или невидимым воздухом. Так и этот суд, внушающий варварам парализующий страх, принимает любой облик! Он олицетворяет совесть короля, которая, как совесть Папы-короля, должна быть вещью вдвойне божественной. Ибо, как замечено в другом месте, «Божественность окружает короля!» Мы, я думаю, должны опасаться, что эта совесть будет столь же изменчива, как и сам человек. Его функция, следовательно, заключается в том, чтобы решать по справедливости; облегчать неумолимую жесткость древних правил; и давать облегчение в случаях ошибки, случайности и мошенничества. Это выглядит восхитительно, но все это — обман (phu-dgi).

На самом деле справедливости не уделяется ни малейшего внимания, а только записанным постановлениям суда. Истец подает прошение о возмещении ущерба. Прошение не рассматривается для вынесения решения по изложенным в нем вопросам. Во-первых, прошение должно быть во всех отношениях составлено по надлежащей форме, согласно записанным правилам. Во-вторых, предмет его должен быть таким, который суд сочтет возможным рассмотреть и который может быть представлен суду. В-третьих, находятся ли стороны в юрисдикции и уведомлены ли должным образом все заинтересованные стороны и присутствуют ли они; или, если они не присутствуют, есть ли объяснение их отсутствия. В-четвертых, относятся ли вопросы только к компетенции суда или ему должны помогать мелкие судьи для установления фактов. В-пятых, когда прошение наконец оказывается перед судьей, он может не заглядывать в него, если только юристы не изучат его вместе с ним; и тогда никакое мнение (постановление) не может быть вынесено до тех пор, пока записи не будут полностью изучены, чтобы обнаружить, было ли когда-либо дано облегчение по подобному делу. Если находится похожее дело, то истца призывают доказать свое дело, как оно изложено в прошении; и если он не докажет свое дело в точности (хотя он может представить более веские доводы для облегчения), ему приказывают покинуть суд и приговаривают к тяжелым судебным издержкам (tin-tin). Если дело доказано, то судья «откладывает свое решение». Ибо он должен очень тщательно сравнить все дела, изучить все объемные записи, помимо изучения бесчисленных бумаг, которые накопились вокруг прошения за все время разбирательства (часто растягивающегося на многие годы), прежде чем он осмелится приказать записать свое постановление. Ибо, сделав это, он добавил еще одно дело к совести короля; то есть к высшей форме закона и человеческого правосудия!

Он не смеет сделать это, если не оправдан записями; бесконечными, уходящими назад к первому королю, который претендовал на наличие совести; неясными, противоречивыми — он не смеет, если не оправдан записями — прецедентами. Если он грубо ошибется, он наверняка будет призван к ответу сословием юристов, которые делают бизнес на поиске несоответствий; на самом деле он сбит с толку — не делом; оно простое, или было изначально достаточно простым; но аргументами юристов, документами, покрывающими и окутывающими дело, и трудностью принятия решения в соответствии с прецедентами. Если бы он мог просто объявить свое собственное решение, никакой трудности нет — но это последнее, о чем можно подумать — по правде говоря, если он сведен к этому, он обязан отказать в любом облегчении, как бы ясно ни было, что справедливость требует его!

Таким образом, судья, старый и утомленный; человек, шатающийся над своей могилой, немощный, нерешительный, выбирает путь, который, возможно, и ожидается — и откладывает, и откладывает; другие подобные дела накапливаются у него в руках; он отклоняет некоторые, «откладывает» другие, передает другому судье то, что может прилично передать, не решает ничего! Или только те, которые являются мелкими, или те, которые действительно никем не оспариваются, или те, которые не вызывают интереса.

Тем временем стороны по прошению умирают, или скрываются, или разоряются. Прошли годы; все стороны измотаны или обеднели из-за огромных расходов — в конце концов, некому платить юристам и судебным чиновникам — дело «затухает» — умирает. Срок за сроком (как называются сессии суда) дело вызывается. Какой-нибудь бедняга все еще борется, чтобы спасти хоть что-то из имущества, «связанного» в суде этим делом — он пытается вызвать из массы пыльных и забытых записей воспоминание об утраченном прошении. Тщетно — это руины, и они погубили своих создателей!

Дело лежит забытым среди бесконечных процессов, аффидевитов, ответов, возражений, реплик, опровержений, ходатайств, заявлений, уведомлений, повесток, вызовов, комиссий, законопроектов о поправках и дополнениях; документов всех видов, составляющих дело, гниющих в каменных нишах огромных архивов; так же, как бедные жертвы его лежат, гниющие в подобном забвении! Не без выгоды, однако, для сословия юристов; ибо какой-нибудь негодяй этой профессии, возможно, обнаружив дело в своих поисках средств наживы, видит, как он может на нем заработать. Он знает об имении, отдаленно затронутом предметом старого и забытого прошения, и он прекрасно знает, что на самом деле нет ничего, что затрагивало бы эту собственность; тем не менее, он видит гонорары и наживу. Нужно лишь напугать владельца имения намеком на «дефект права собственности» и сослаться на это старое, никогда не решенное дело. Бандит [khe-te] приводит в движение механизм Канцлерского суда. Один из его чиновников вызывает беднягу явиться в этот суд и ответить на обвинения, касающиеся его права владеть домом, в котором, возможно, он жил двадцать лет! И жил без возражений с чьей-либо стороны!

Теперь совершенно неважно, что для этой атаки нет никаких оснований; в тот момент, когда она совершена, право собственности бедного, ни в чем не повинного человека на его собственный дом разрушено — почти так же полностью, как если бы по приговору суда он был лишен его. Грабитель, который нападает, желает лишь заставить владельца дома откупиться. Чтобы обеспечить эту наживу, он регистрирует свой вызов в суде, и с этого момента никто не купит дом, и никто не даст денег под его залог, пока эта запись не будет удалена. Если жертва этого угнетения в долгах, или имеет мало денег, или немногим больше, чем его дом, или если он занял деньги под свой дом — на самом деле, если он не совсем богатый человек, он неизбежно разорен! Он разорен, потому что юрист, благодаря записи, практически лишил его имущества. И это делается путем прошения в суд, содержащего хитроумные и неправдивые утверждения. Тем не менее, поскольку они не подкреплены никакими доказательствами и являются лишь голыми инсинуациями, часто кого угодно — это не имеет ни малейшего значения — разве не непостижимо, что такая вещь может быть позволена? Что просто на основании записи прошения, без каких-либо доказательств, без какой-либо репутации, без какого-либо поручительства в его истинности, без какого-либо, даже малейшего расследования, или какого-либо, даже самого малого депозита в суде для покрытия расходов, которые может понести вызванная сторона, если окажется, что он был вызван неправомерно — эта великая несправедливость может быть совершена, и совершена без риска какого-либо наказания! «Но неужели суд немедленно не отклонит это неправедное дело?» Вовсе нет; до суда нельзя достучаться; все бесконечные разбирательства и задержки, уже упомянутые, вмешиваются. Гонорары и расходы огромны — решение далеко. Жертва не может добиться слушания. Он занимает деньги и нанимает юристов — тщетно. Он не может сделать больше — он банкрот. Юрист, который его разорил, ничего не получает в таком случае, потому что жертва предпочитает бедность удовлетворению грабителя. Он ничего не получает, потому что у него нет реального дела, и он бросает его, как только видит, что ничего не может из него извлечь. Если сторона, на которую совершается попытка ограбления, очень богата, она может бороться до конца и, наконец, очистить свою собственность, и получить постановление о некоторых расходах (только часть) с другой стороны. Но это постановление бесполезно; у стороны нет имущества, и она не может заплатить. Он боролся «на удачу», не имея ничего, что можно потерять, но все, что можно приобрести.

Обычно, однако, как хорошо знает юрист, атакованная сторона поспешит откупиться от иска!

Таким образом, старые дела — это рудники, которые сословие юристов разрабатывает к своей особой выгоде. У них есть все возможности, как благодаря их опыту, так и благодаря обычаям сословия. Сами судьи судов принадлежат к тому же сословию и оказывают всяческую помощь в вопросах форм, отсрочек, ходатайств, проволочек и бесчисленных процессов, с помощью которых юристы получают гонорары, а их клиенты оказываются ограбленными.

Таким образом, Суд справедливости с насмешливой иронией становится Судом несправедливости! И сам трибунал, призванный вершить более совершенное правосудие, извращен до самого скандального использования — превращен в инструмент, самый угнетающий и разрушительный из всех, когда-либо придуманных для страданий общества, если не считать того, что был изобретен для его полного уничтожения!

Суд был первоначально организован священниками, которые приобрели римские знания или некоторое их подобие и стремились укрепить свой собственный класс и смягчить варварскую суровость общего права, учредив этот суд. Законы варваров были дикими, как в гражданских, так и в уголовных делах; и священники, более культурные, стремились смягчить и умерить эту суровость, или, во всяком случае, получить с его помощью более полный контроль. Они сформировали его и управляли им поначалу, и в течение долгого времени. Но теперь сословие юристов имеет его управление, и у них не так много уважения к мнению широкой публики, как было у священников, и они сделали суд притчей во языцех и позором [Kri-mi]!

Расходы и гонорары не поддаются описанию. Юрист, который получает в свои руки одно хорошее канцлерское дело, живет на него роскошно. Мне однажды показали счет судебных издержек, как называются эти статьи гонораров.

Я заметил, что с человека могут взять плату за сделанное дело и за то же самое дело, которое не было сделано — другими словами, за делание и за неделание. Так, если кто-то просит что-то сделать, юрист возьмет плату «за получение инструкций», «за изложение их в письменном виде», «за инструктирование клерка» и тому подобное — затем, отправив клерка по другому делу, он возьмет плату за получение новых инструкций и повторное прохождение того же пути. Таким образом, фактически взимая плату за задержку и препятствия, вызванные в деле.

Опять же, если вы спросите юриста о чем-то, он вскоре скажет: «Я должен посоветоваться», имея в виду, что хочет спросить другого юриста. Когда счет будет изучен, вы найдете, скажем: «за то, что спросили и не знали, 6 шиллингов 8 пенсов; за передачу ваших инструкций адвокату, 6 шиллингов 8 пенсов; за посещение адвоката, 1 фунт 1 шиллинг; за сделанную для него чистовую копию, 2 фунта 2 шиллинга;» и так далее. Ваш просто оставшийся без ответа вопрос таким образом послужил следующим целям: — Если бы на него ответили сразу, гонорар составил бы, скажем, 6 шиллингов 8 пенсов; но так как этого не произошло, а его перенесли в другое место, это дало первому юристу в пять раз больше гонораров, а его брату по сословию — также солидную сумму! Можно судить, насколько невежественным, вероятно, будет первый юрист и как часто он находит удобным помочь своему брату из высшего сословия, особенно когда, помогая ему, он так сильно помогает самому себе! У нас в Срединном Царстве есть хитрые мошенники, но такая проницательность выше их понимания!

Я однажды посетил этот трибунал Канцлерского суда, чтобы стать свидетелем разбирательства — но они настолько скучны и многословны, что хочется уйти как можно скорее. Председательствующий судья и все юристы высшего сословия носят парики и мантии. Низшие юристы, которых называют солиситорами, сидят в своего рода яме, ниже и у ног высших, и не имеют знаков отличия. На самом деле их не уважают и терпят только «шишки» (как часто называют высших юристов) как шакалов, которые поставляют им добычу. Они немедленно действуют в делах с жертвами суда и выполняют всю грязную работу, извлекая гонорары и тому подобное — высшие юристы забирают большую часть добычи, хотя ради приличия они не хотят видеть жертв своей алчности, если могут этого избежать.

Упомянутые парики очень нелепы и заставляют тех, кто их носит, казаться участвующими в маскараде или дурачащимися. (У нас нет термина, соответствующего первому.) Лопасти густых волос спускаются на уши судьи, чтобы позволить ему (как мне пришло в голову) вздремнуть [qu-iz] с меньшим риском быть потревоженным.

Никто не может быть судьей или юристом высшего сословия, кто не носит парик. У него есть забавный придаток сзади, похожий на свиной хвост, в точности подходящий для того, чтобы падать на поясницу; и сам он представляет собой любопытно завитый «фриз» из конского волоса, отобранного по однородности беловатого цвета. Есть что-то каббалистическое в этой вещи, что тщательно скрывается от внешнего мира.

Если судья снимет его, вся работа немедленно останавливается. Юрист мгновенно теряет дар речи, если его парик падает. Мне по секрету сказали, что хвост (подобно свиному) имеет особое значение, а именно: крайний эгоизм сословия и жадность — другой прошептал более темную вещь, относящуюся к дьяволу суеверия: что в древности это сословие заключило сделку с демоном, и он сделал обязательным для юристов всегда носить этот главный знак дьявольщины! Это может быть просто насмешкой [pti-ni] этих варваров. Во всяком случае, что-то оккультное привязано к этой вещи; и любопытное уважение оказывается ей, смешанное со страхом и презрением, даже посторонними.

Судья сидит так высоко вознесенным, что не слышит перепалок, происходящих среди юристов. Он, как правило, полуслеп, полуглух; совершенно измучен старостью и бесконечной низостью своего суда и юристов, и неспособен энергично заниматься чем-либо. В этом суде самый слабоумный — самый подходящий; ибо ничего не ожидается, кроме слабоумия (насколько это касается публики) и гонораров для чиновников и юристов.

Когда дело «в производстве», юристы начинают говорить и читать из больших книг, с одной стороны, а затем с другой. Никто не пытается добраться до истины, но каждый по очереди делает все возможное, чтобы ввести судью в заблуждение. Оба читают из бесконечных и противоречивых записей, и оба находят обширные записи, которые подходят к точному делу, за которое каждый ратует. Бедный старый судья время от времени делает заметку об этих цитатах из больших книг записей — ибо он должен решать не по справедливости, а по записям, как мы видели. К тому времени, как он находит свои очки [Qu-iei], он забывает книгу, номер, имя регистратора и многие другие вещи, необходимые, чтобы найти, где находится запись, и когда ему снова говорят, приподнимая свой парик, он слышит лишь несовершенно и ошибается. Поэтому, когда, возможно, долгое время спустя, он пытается составить постановление, соответствующее делу, запись, к которой он обращается, не относится ни к чему в мире, похожему на то, что предполагалось!

Час за часом, а иногда день за днем, эти речи юристов продолжаются. Ибо чем дольше разговор, тем больше гонорары — никто не думает о правосудии! Старый судья прекрасно понимает трюк происходящего фарса; в свои молодые годы он был знаменит своим мастерством во всех искусствах юристов высшего сословия и получил свою нынешнюю должность по этой причине, и потому, что другие хотели убрать грозного соперника с пути; он понимает, как мало (кроме гонораров) вовлечено в бесконечные разговоры и чтение, и начинает клевать носом — даже боги могли бы клевать носом. Юрист замечает, останавливается на мгновение; неожиданная тишина пробуждает утомленного старика — он открывает свои водянистые, мигающие глаза, роется в своих бумагах или берет щепотку табаку и говорит: «Продолжайте, брат Баунс, я с вами» — имея в виду, что он слушает его; и вскоре снова засыпает.

Возможно, один из говорящих юристов — из высшего сословия Q.C. Мне сказали, что таков страх перед этим сословием юристов, что Государь постоянно льстит этому племени и дает им самые «жирные» [phig-sti] должности. Все судьи и Хранитель совести Государя — этот суд — и многие другие важнейшие места, и возвышение до высшего сословия лордов [Tchou], достаются им по установленному правилу — по правде говоря, сословие является главным в законотворческих палатах и, следовательно, в самом правительстве. Q.C., однако, — это вещь, которую дают многим, кто не может пока получать гонорары из государственной казны, чтобы они могли получать их от посторонних более обильно. Право прикреплять эти символы к имени юриста также дает ему «шелковую мантию» (во время нынешнего правления), сшитую священными руками самой королевской особы! Почтенный носитель этого — Q.C. — то есть Чемпион Королевы — и обязывает всех его носителей защищать священную главу (Папу) суеверия от козней Злого и тех из их собственного ордена, кто, проданный дьяволу, может быть подстрекаем им к замышлению зла не только против общего внешнего мира, но и против «Короны и Алтаря!»

Возможно, после дней этой утомительной работы один из юристов внезапно обнаруживает, что кто-то или что-то, требуемое в запутанных и сомнительных процессах, отсутствует; или в каком-то документе обнаружено подчищение; или что-то, за что можно зацепиться, схвачено — и немедленно возникает перепалка между юристами. Судья окончательно просыпается; все дело разваливается [kei-tz-se]; и все, кроме бедных жертв в деле, предвкушают новые гонорары. Жертвы, однако, которые уже разорили себя в нем, внезапно впадают в отчаяние; возможно, дело никогда больше не возобновляется, и имущество, вовлеченное в него, истлевает в темной безвестности под грызущими крысами, которые кишат в суде.

Иногда (как мне рассказывали) какой-нибудь бедный человек или женщина, которые наскребли последние гроши, чтобы заплатить юристам (ибо они ни в коем случае не будут действовать, если им не заплатят заранее, чувствуя, что такая услуга, которую они оказывают, вряд ли будет с благодарностью вознаграждена, и будучи строжайшим правилом ордена никогда не проявлять жалости к посторонним), находясь в суде, когда они видят, что всякая надежда разрушена, а они сами и их дети разорены, падали и их выносили из суда с навсегда потерянным рассудком; или с таким смертельным ударом, что они больше никогда не оживают, но вскоре умирают и хоронятся за общественный счет!

Вы увидите несчастных существ, пытающихся выглядеть прилично в хорошо вычищенных лохмотьях, заштопанных и заплатанных, с туфлями, из которых торчат пальцы ног, но поверх которых тщательно намазан вакса [di-yte] — вы увидите этих жертв суда, как призраков, снующих по коридорам и наблюдающих за входом судьи. Один попытается обратиться к нему — но он удобно глух. Он знает, что жертва здесь, и хотя сторона может говорить, имеет право говорить за себя, и судья обязан слушать, тем не менее, такая вещь неизвестна. Тайны суда отрицают для любого здравомыслящего человека такую попытку. Эти бедные существа безумны — или, что отвечает тому же, были заклеймены юристами как «безумные». Поэтому несчастный бедняга, дрожа, возвышает голос: «Милорд» (означает мой Лорд), «Милорд»; здесь судебный чиновник кричит «Тишина»; или, если человек впервые пытается привлечь внимание к своему делу, к тому времени, как он дошел до того, чтобы честно сказать «Милорд!», из-за насмешливых взглядов юристов, его собственного незнания тайн и его нищеты, он либо полностью ломается — либо если судья, видя новое лицо, просит его «продолжать» — почти сразу понимает, что человек — всего лишь «бедный разоренный истец», и совершенно не по порядку, и его нельзя слушать! Он говорит: «Вы должны сесть. Дело Хоггс против Пиггса в порядке. Мистер Клерк, вызовите Хоггса и Пиггса». Таким образом, «Милорд» будет настолько далеко, насколько когда-либо зайдет любой «бедный разоренный истец»!

Помимо многочисленных, хуже чем бесполезных бездельников (юристов), которые жиреют на труде других, и потерь, наносимых их алчностью и другими расходами, этот суд опустошает в масштабах, не поддающихся описанию. Мне рассказал один английский варвар, что он однажды пытался получить тысячу денег из суда, которые, по словам юристов, не составило бы труда получить, так как это было явно «его»; это было бы лишь делом формы, возможно, некоторой задержки. «Ну», — сказал он мне, — «я проинструктировал своего юриста пойти в суд и получить деньги. Он потребовал пятьдесят фунтов на покрытие гонораров [tin]. Короче говоря, он пошел в суд, но я никогда не получил никаких денег! После того, как я фактически заплатил в виде гонораров более половины этой тысячи, препятствия стали настолько непреодолимыми, что я просто бросил это дело». «Но», — сказал я, — «тысяча — у кого она?» «О, она в Канцлерском суде!»

Другой честный варвар сказал мне, что он потратил всю свою жизнь (ему было шестьдесят), изучая и пытаясь привлечь внимание к злоупотреблениям этого суда — но тщетно. Попытка казалась безнадежной. Суд был укоренен в самой структуре политического организма, и ничто, кроме реконструкции, не помогло бы; и эта реконструкция, вероятно, возможна только после предварительного разрушения!

Этот человек сказал, что колоссальная сумма — шестьдесят миллионов английских денег — была напрямую заперта; и что имущество всех видов, подверженное захвату или поврежденное процессами суда, было неисчислимо и, весьма вероятно, составляло десятую часть всех ценностей во всем королевстве!

В своих прогулках и путешествиях, иногда в городе, я замечал много домов с выбитыми окнами, шатающимися стенами, свободно висящими или полностью отсутствующими дверями, грязными подходами, все место — «обуза», вредящая и обезлюживающая все вокруг, или наполняющая постоянно распространяющееся зло гнуснейшим населением. Я просил объяснения — «О, это в Канцлерском суде». Посреди деревни внезапно натыкаешься на пустое место; это мерзость; все поблизости заражается, вся та часть в остальном красивого места становится «обузой». Характер деревни в конце концов страдает; она становится известна как место, разоренное Канцлерским судом. В конце концов, всякий раз, когда видишь разрушенное здание или любую собственность, отмеченную пренебрежением и граничащую с полным разрушением, объяснение таково: «Это в Канцлерском суде». И то же самое часто говорят о разоренных мужчинах и женщинах: «О, они потеряли все в Канцлерском суде!»

До такой степени доходит разрушение суда, что законотворческие палаты вынуждены вмешиваться, или, возможно, чиновники здравоохранения. Они могут уменьшить «обузу», и иногда просто грязь и непристойности удаляются. Но никто не будет улучшать собственность, на которую он не может иметь верного и спокойного владения. Поэтому, когда зло становится невыносимым, законотворческие палаты принимают закон, по которому собственность такого рода продается под их гарантию, что покупатель будет иметь полное владение. Это вещь, близкая к невозможности; и ничто меньшее, чем великое общественное зло, слишком великое, чтобы его терпеть, никогда не побудит юристов, которые контролируют палаты, вмешаться в законную работу суда.

Удивительно, что английские варвары подчиняются этому суду; но нужно учитывать, что, в конце концов, это не так уж противоречит варварским привычкам, как кажется на первый взгляд. Грабеж естественен для всех племен, и особенно для англичан. Поскольку почти все грабят, это нормально. Юристы должны жить; и обычный английский варвар делает своим делом держаться подальше от их рук. Высшие сословия получают такую большую долю прибыли и, по сути, так сильно заинтересованы в сохранении суда, что они не заботятся о том, чтобы что-то менять. Затем, к другим причинам нужно добавить тупое самомнение английских варваров, которые действительно думают, что все английское намного лучше того, что можно найти в другом месте, что в отношении этого самого суда, признавая некоторые злоупотребления, все же, в конце концов, «Где еще вы найдете таких судей — людей, которых нельзя подкупить?»

В целом, поэтому, с этой самодовольной тупостью характера, более примечательной у англичан, чем у любых других варваров, они приходят к тому, чтобы рассматривать даже худшие из своих институтов как лучшие, чем лучшие из остального мира!

ГЛАВА IV.

ОБ ОБРАЗОВАНИИ: НЕСКОЛЬКО РАЗМЫШЛЕНИЙ.

В нашем славном и Срединном Царстве, с времен, задолго до того, как варвары за великими морями существовали или, во всяком случае, имели какое-либо имя или место в самых ранних записях, было установлено правило, что ученость (Li-te-su) должна быть источником чести — что нет благородства по рождению. При Славном, Сыне Неба, все были равными подданными — детьми — и то, что делало одного более выдающимся, чем другого, была мудрость. Эта мудрость — знание людей и вещей; надлежащих максим [ri-te-es] морали и управления и их надлежащего применения к человеческим делам. Срединная идея заключалась в том, чтобы познать себя, и таким образом познать других — добавить к этому технические знания и знание наших славных анналов и обычаев.

Мандарины, великие чиновники нашего Славного, не имеют прав по рождению. В соответствии со своим классом в школах экзаменов они отбираются, чтобы советовать, управлять, править в провинциях и упорядочивать силы для поддержания должного порядка. Они ранжируются по степени превосходства их регистрации в великих школах экзаменов.

Но совсем иначе обстоит дело с западными варварами, где рождение дает право на высокое место в правительстве! Власть среди англичан полностью находится в руках этого наследственного класса — называемого знатью — в других местах называемого аристократией [Fo-hi]. Таким образом, ученость была неважна, разве что как своего рода достижение; и была в основном ограничена священниками. Для них это было средством усиления влияния и добавляло эффекта суеверным претензиям. Сила и мошенничество, будучи главными агентами правительства и источниками различия, ученость не просто игнорировалась, но держалась в презрении высшим сословием. Какая ученость была (главным образом ограниченная священниками), занималась суеверием и древними языками; потому что с ними суеверие имело свои литературные корни.

Тем не менее, некоторые становились более любопытными, особенно вне священнического ордена, и ученость делала некоторые успехи. Постепенно из чертогов учености вышли правила, которые (поддерживаемые некоторыми государями) начали влиять на общество. Ибо государи и высшее сословие начали в некоторой мере проявлять склонность к учености — ограниченной, однако, почти полностью упомянутым узким кругом. Эти правила были на самом деле степенями; которые давали обладателю литературное отличие.

Чертоги учености, которые были в значительной мере установлены государями, на награбленное, по приказам священников (которые получали деньги через страх правителя перед дьяволом, когда он был при смерти или близок к ней); только они могли присваивать степени. Никакая власть не сопровождала их. Они просто стали необходимы любому, кто хотел вступить в так называемые «ученые профессии». Это профессии суеверия, права и медицины. Вскоре в этих занятиях степени стали совершенно каббалистическими; и сделали эти призвания тайнами для остального мира.

То, что предназначалось быть доказательством пригодности, вскоре было извращено в форму инициации в исключительное общество; члены которого настаивали не на пригодности, а на соблюдении произвольных правил. Это было сделано особенно в случае с правом и медициной. Степень должна была относиться к надлежащим квалификациям для практики права и знанию медицины с ее надлежащим использованием в искусстве исцеления. Она не делала ничего подобного. Она давала презумпцию (но отнюдь не истинную), что ее обладатель знает что-то о древних римском и греческом языках: никакой презумпции, что в случае медицины было какое-либо знание статей медицины, ни их надлежащего использования; или человеческого тела, к которому они должны были применяться. Никакой, что в праве было какое-либо знание статутов, законов и обычаев королевства, ни даже его общих анналов! Медицина и право страдали от этого обмана; потому что люди естественно использовали то немногое, что они знали; и, что касается римского языка, кое-что, а греческого — меньше, было в их головах; и вся практика медицины и права была в их невежественных руках; что могло последовать, кроме как запутать их с бесполезной неясностью и жаргоном неизвестных форм!

Священники также набросили вокруг суеверия тот же жаргон и поддерживали требование степени — как если бы любая истинная мораль и поклонение были обязательно связаны с литературой, осуждаемой ими самими как нечистая и языческая! Несмотря на эти невежественные и эгоистичные злоупотребления, было невозможно сделать приобретение даже такой узкой учености полностью бесполезным. Она была узкой и даже вредной, будучи извращенной ради эгоистичных целей и предотвращая честное и независимое исследование. Тем не менее, она работала над некоторыми умами для лучшего использования; и постепенно развивала лучшую ученость, когда древняя литература действительно работала в свободных и более широких каналах. Высшие сословия менее безразличны к литературным достижениям; и ученость, в более всеобъемлющем смысле, становится более уважаемой. Она больше не ограничивается словесным знанием; древними, мертвыми формами — хотя они все еще настолько первостепенны, что, если бы человек был самым мудрым и самым ученым из человечества, и был лишен их, он не мог бы получить степень — он был бы неучем!

Полезное, истинное и честное знание, вне великих чертогов учености, делает некоторые успехи; хотя в них все еще преобладают старые, педантичные и суеверные представления. Новые ученые мужи, основатели более широкого и истинного учения, с трудом пытаются добиться некоторого уважения и чести, причитающихся степеням, которые они робко регистрируют. Высшее сословие в целом игнорирует это лучшее знание и придерживается старых суеверий и традиций — считая ученым только того человека, который имеет древний значок; хотя для любой полезной цели — дурак.

Высшее сословие также глупо поддерживает старые подготовительные школы; и не позволит, если сможет этого избежать, никому из низшего сословия войти в них.

В них продолжаются варварские обычаи; если кто-то входит в них, он сразу переносится назад в «темные века» (как даже варвары называют их); века, когда священники имели всю ученость — какой бы жалкой она ни была — и когда суеверие окрашивало и направляло все. Здесь мертвые языки являются главными предметами изучения, с чем-то вроде древних головоломок относительно линий и точек — по большей части бесполезных — со стилем управления, соответствующим дикой жестокости тех времен. Единственная часть обучения, о которой заботятся юноши, — это та, которая развивает силы тела. Отвратительный «Ринг-бой», упомянутый в другом месте, является обычным времяпрепровождением; и парень — «маменькин сынок» [kou-ad], который действительно избегает грубой толпы и хочет учиться. Чтобы его уважали, он должен пробивать себе путь и быть устрашающим. Если, случайно, какой-нибудь парень из низшего сословия будет принят, по глупому желанию отца ввести сына в «полированный» круг высшего сословия, он будет «отполирован» (как говорят эти молодые варвары) способом, о котором никогда не мечтали. Бедный парень будет избит, унижен и изгнан из школы; если, конечно, он не будет достаточно силен, чтобы запугать и избить своих мучителей!

Весьма комично, что в одной из частей этих жестоких драк, когда один из противников оказывается полностью во власти другого и тот может колотить его как пожелает, такое положение называют «попасть в Канцлерский суд»! Одно из самых подходящих сравнений, свидетельствующее об общепринятом суждении, которое ставит этот суд в один ряд с самыми отталкивающими вещами!

Младшие в этих школах на время становятся рабами старших и более сильных; по сути, весь смысл такого воспитания сводится к тому, чтобы сделать этих юношей эгоистичными, задиристыми, закаленными телом и варварскими; подготовить их к жизни, полной хищнических набегов, от которых зависят удача и все высшие почести, — при этом учение отходит на второй план и не принимается в расчет, если только оно не служит главной цели.

Сила по-прежнему остается богом этих варваров, и Джа почитают именно потому, что он в этом им подходит. Интеллект совершенствуется лишь для того, чтобы Силу можно было развивать и дисциплинировать для ее наиболее эффективного применения.

Это видно повсюду. Изобретать самые разрушительные орудия войны для массового истребления человеческого рода, увеличивать скорость передвижения, прочность и мощь действия, средства нападения и защиты, направлять разум на цели, основанные на представлении о том, что нормальное состояние человека — это состояние «тигра с человеческим интеллектом», чтобы сделать из зверя нечто невыразимо ужасное!

Большая часть народа пребывает в глубочайшем невежестве — большинство из них едва ли знают что-либо о своем суеверии, кроме грубых представлений об аде и дьяволе. В этом, вероятно, их не стоит сильно жалеть; хотя, теряя наставления Христа и видя вокруг себя поведение почитателей бога-Христа, они вызывают сострадание. Они смотрят с презрением невежд на иностранцев и называют жителей далеких морей язычниками, годными лишь для ада! Как я уже говорил в другом месте, предпринимаются некоторые попытки дать этой деградировавшей черни хотя бы зачатки образования. Задача эта трудна и почти невыполнима из-за стоического безразличия низшего сословия и их явной враждебности ко всему, что мешает их привычкам. Они — истинные англичане, ничем не отличающиеся от своих господ, и противятся любым переменам как посягательству на их личную свободу действий. Чтобы сделать этих опустившихся существ рабами, нельзя хватать индивида — нужно действовать на них как на класс, а они противятся попыткам их учить. Придется прибегнуть к принуждению. У английских варваров есть пословица [ли-цзе]: «Можно привести лошадь к воде, но кто заставит ее пить?». Этих людей можно принудительно привести к источникам знаний, но кто заставит их пить — если только не пиво? (Это обычный напиток, очень дурманящий; употребляется в поразительных количествах).