«Некоторые ответы на вопросы»

Теперь поразмыслите над влиянием солнца на земные бытия, какие знамения и результаты становятся очевидными и ясными от его близости и удаленности, от его восхода или его заката. В одно время это осень, в другое время весна; или снова это лето или зима. Когда солнце проходит линию экватора, животворящая весна проявится в великолепии, и когда оно находится в летнем солнцестоянии, плоды достигнут предела совершенства, зерна и растения дадут свой урожай, и земные бытия достигнут своего наиболее полного развития и роста.

Точно так же, когда Святое Проявление Бога, Которое есть солнце мира Его творения, сияет на миры духов, мыслей и сердец, тогда появляются духовная весна и новая жизнь, сила чудесной весны становится видимой, и чудесные блага очевидны. Как вы наблюдали, во время явления каждого Проявления Бога происходил необычайный прогресс в мире умов, мыслей и духов. Например, в этот божественный век посмотрите, какое развитие было достигнуто в мире умов и мыслей, и это сейчас только начало его рассвета. Вскоре вы увидите, что новые милости и божественные учения осветят этот темный мир и преобразят эти печальные регионы в рай Эдемский.

Если бы мы объясняли знамения и милости каждого из Святых Проявлений, это заняло бы слишком много времени. Подумайте и поразмыслите над этим сами, и тогда вы достигнете истины этого предмета.

43: ДВА КЛАССА ПРОРОКОВ

Вопрос. — Сколько видов Пророков существует?

Ответ. — Универсально Пророки бывают двух видов. Одни — независимые Пророки, за Которыми следуют; другой вид не является независимым и сами они являются последователями.

Независимые Пророки — это законодатели и основатели нового цикла. Через Их явление мир облачается в новое одеяние, основы религии утверждаются, и новая книга открывается. Без посредника Они получают милость от Реальности Божественности, и Их просвещение есть сущностное просвещение. Они подобны солнцу, которое светится само по себе: свет есть его сущностная необходимость; оно не получает света ни от какой другой звезды. Эти Точки Рассвета утра Единства — источники милости и зеркала Сущности Реальности.

Другие Пророки — последователи и проповедники, ибо они ветви, а не независимы; они получают милость независимых Пророков и извлекают пользу из света Руководства универсальных Пророков. Они подобны луне, которая не является светящейся и сияющей сама по себе, но получает свой свет от солнца.

Проявления универсального Пророчества, которые явились независимо, — это, например, Авраам, Моисей, Христос, Мухаммад, Баб и Бахаулла. Но другие, которые являются последователями и проповедниками, подобны Соломону, Давиду, Исаии, Иеремии и Иезекиилю. Ибо независимые Пророки — основатели; Они устанавливают новую религию и делают из людей новых существ; Они меняют общую мораль, продвигают новые обычаи и правила, обновляют цикл и Закон. Их явление подобно сезону весны, который украшает все земные бытия в новое одеяние и дает им новую жизнь.

Что касается второго вида Пророков, которые являются последователями, они также продвигают Закон Божий, делают известной Религию Бога и провозглашают Его слово. Сами по себе они не имеют силы и мощи, кроме той, что получают от независимых Пророков.

Вопрос. — К какой категории принадлежат Будда и Конфуций?

Ответ. — Будда также основал новую религию, а Конфуций обновил мораль и древние добродетели, но их институты были полностью разрушены. Верования и обряды буддистов и конфуцианцев не продолжались в соответствии с их фундаментальными учениями. Основатель буддизма был чудесной душой. Он установил Единство Бога, но позже оригинальные принципы Его доктрин постепенно исчезли, и невежественные обычаи и церемонии возникли и увеличились, пока наконец не закончились поклонением статуям и изображениям.

Теперь поразмыслите: Христос часто повторял, что Десять заповедей в Пятикнижии должны соблюдаться, и Он настаивал, чтобы они поддерживались. Среди Десяти заповедей есть одна, которая говорит: «Не поклоняйся никакому изображению или образу». В настоящее время в некоторых христианских церквях существует много изображений и образов. Поэтому ясно и очевидно, что Религия Бога не сохраняет свои оригинальные принципы среди людей, но что она постепенно менялась и изменялась, пока не была полностью разрушена и уничтожена. Из-за этого проявление обновляется и устанавливается новая религия. Но если бы религии не менялись и не изменялись, не было бы нужды в обновлении.

В начале дерево было во всей своей красе, полное цветов и плодов, но в конце оно стало старым и полностью бесплодным, и оно засохло и сгнило. Вот почему Истинный Садовник сажает снова несравненное молодое дерево того же вида и породы, которое растет и развивается день ото дня, и раскидывает широкую тень в божественном саду, и приносит восхитительный плод. Так обстоит дело с религиями; через течение времени они меняются от своего оригинального основания, истина Религии Бога полностью уходит, и дух ее не остается; ереси появляются, и она становится телом без души. Вот почему она обновляется.

Смысл в том, что буддисты и конфуцианцы ныне поклоняются изображениям и статуям. Они совершенно небрегут Единством Бога и верят в воображаемых богов, подобно древним грекам. Но вначале было не так; существовали иные принципы и другие установления.

Вновь поразмыслите о том, насколько забыты принципы религии Христа и сколько ересей появилось. Например, Христос запретил месть и беззаконие; более того, Он заповедал благожелательность и милосердие в ответ на обиду и зло. А теперь поразмыслите: сколько кровопролитных войн произошло среди самих христианских народов, и сколько угнетения, жестокости, алчности и кровожадности имело место! Многие из этих войн велись по приказу Пап. Таким образом, ясно и очевидно, что с течением времени религии полностью меняются и искажаются. Поэтому они обновляются.

44: ОБЪЯСНЕНИЕ УПРЕКОВ, ОБРАЩЕННЫХ БОГОМ К ПРОРОКАМ

Вопрос. — В Священных Книгах есть обращения с порицанием и упреками, направленные к Пророкам. К кому они обращены и для кого предназначен этот упрек?

Ответ. — Все божественные речи, содержащие порицание, хотя внешне и обращены к Пророкам, в действительности направлены к людям, согласно мудрости, которая есть абсолютное милосердие, дабы люди не пали духом и не впали в отчаяние. Поэтому они кажутся обращенными к Пророкам; но хотя внешне они предназначены для Пророков, в истине своей они — для людей, а не для Пророков.

Более того, могущественный и независимый царь представляет свою страну: то, что он говорит, есть слово всех, и каждое соглашение, которое он заключает, есть соглашение всех, ибо желания и стремления всех его подданных включены в его желания и стремления. Точно так же каждый Пророк есть выражение всего народа. Поэтому обещание и речь Бога, обращенные к Нему, обращены ко всем. Как правило, речь с порицанием и упреком слишком сурова для людей и была бы для них душераздирающей. Поэтому Совершенная Мудрость использует такую форму обращения, как это ясно показано в самой Библии, например, когда сыны Израилевы восстали и сказали Моисею: «Мы не можем сражаться с амаликитянами, ибо они сильны, могучи и храбры». Тогда Бог упрекнул Моисея и Аарона, хотя Моисей был в полном послушании, а не в мятеже. Безусловно, такой великий Человек, Который является посредником Божественной Щедрости и вестником Закона, должен обязательно повиноваться повелениям Бога. Эти Святые Души подобны листьям дерева, которые приходят в движение от дуновения ветра, а не по Своему собственному желанию; ибо Они влекутся бризом любви к Богу, и воля Их абсолютно покорна. Слово Их есть слово Божие; заповедь Их есть заповедь Божия; запрет Их есть запрет Божий. Они подобны стеклянному шару, который принимает свет от лампы. Хотя кажется, что свет исходит от стекла, в действительности он сияет от лампы. Точно так же для Пророков Божиих, центров проявления, Их движение и покой исходят от божественного вдохновения, а не от человеческих страстей. Если бы это было не так, как мог бы Пророк быть достойным доверия и как мог бы Он быть Посланником Божиим, передающим повеления и запреты Бога? Все недостатки, упоминаемые в Священных Книгах в отношении Проявлений, относятся к вопросам подобного рода.

Хвала Богу, что вы пришли сюда и встретились со слугами Бога! Узрели ли вы в них что-либо, кроме благоухания довольства Божия? Воистину, нет. Вы видели своими глазами, что они день и ночь стараются и трудятся и что у них нет иной цели, кроме возвышения слова Божия, просвещения людей, улучшения положения масс, духовного прогресса, распространения всеобщего мира, доброй воли ко всему человечеству и доброты ко всем народам. Жертвуя собой ради блага человечества, они отрешены от материальных преимуществ и трудятся, чтобы наделить человечество добродетелями.

Но вернемся к нашей теме. Например, в Ветхом Завете, в Книге Исаии, глава 48, стих 12, сказано: «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний». Очевидно, что имеется в виду не Иаков, который был Израилем, а народ Израилев. Также в Книге Исаии, глава 43, стих 1, сказано: «А теперь так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой».

Более того, в Числах, глава 20, стих 23: «И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: приложится Аарон к народу своему, ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы не послушались повеления Моего при водах Меривы»; и в стихе 13: «Это воды Меривы, у которых вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил в них святость Свою».

Заметьте: народ Израилев восстал, но, по-видимому, упрек предназначался Моисею и Аарону. Как сказано в Книге Второзаконие, глава 3, стих 26: «Но Господь прогневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно, не говори Мне более об этом деле».

Теперь эта речь и упрек в действительности относятся к сынам Израилевым, которые за то, что восстали против повеления Бога, долгое время томились в плену в бесплодной пустыне, на другой стороне Иордана, до времен Иисуса Навина — да пребудут над ним приветствия. Это обращение и упрек казались предназначенными для Моисея и Аарона, но в действительности они были для народа Израилева.

Точно так же в Коране сказано Мухаммаду: «Мы даровали Тебе явную победу, чтобы Бог простил Тебе предшествующий и последующий грех Твой». Это обращение, хотя внешне и направлено к Мухаммаду, в действительности предназначалось для всех людей. Этот способ обращения, как было сказано ранее, использовался совершенной мудростью Бога, чтобы сердца людей не были встревожены, обеспокоены и измучены.

Как часто Пророки Божии и Его высшие Проявления в Своих молитвах исповедуют Свои грехи и ошибки! Это делается лишь для того, чтобы научить других людей, поощрить и побудить их к смирению и кротости, и склонить их к исповеданию своих грехов и ошибок. Ибо эти Святые Души чисты от всякого греха и освящены от ошибок. В Евангелии сказано, что некий человек пришел к Христу и назвал Его «Учитель Благий». Христос ответил: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Это не означало — упаси Боже! — что Христос был грешником; но намерение состояло в том, чтобы научить покорности, смирению, кротости и скромности того человека, к которому Он обращался. Эти Святые Существа — свет, а свет не соединяется с тьмой. Они — жизнь, а жизнь и смерть не смешиваются. Они — для руководства, а руководство и заблуждение не могут быть вместе. Они — суть послушания, а послушание не может существовать вместе с мятежом.

В заключение, обращения в форме упрека, которые содержатся в Священных Книгах, хотя внешне и направлены к Пророкам — то есть к Проявлениям Бога, — в действительности предназначены для людей. Это станет для вас очевидным и ясным, когда вы усердно изучите Священные Книги.

Приветствия вам.

45: ОБЪЯСНЕНИЕ СТИХА ИЗ КИТАБ-И-АГДАС: «НЕТ СОТОВАРИЩА ТОМУ, КТО ЕСТЬ ИСТОЧНИК ОТКРОВЕНИЯ, В ЕГО ВЕЛИЧАЙШЕЙ НЕПОГРЕШИМОСТИ»

В священном стихе сказано: «Нет сотоварища Тому, Кто есть Источник Откровения, в Его Величайшей Непогрешимости. Он, воистину, есть выразитель слов “Бог делает, что пожелает” в царстве творения. Поистине, Всемогущий исключительно зарезервировал это положение за Собой, и никому не дано доли в этом возвышенном и высокочтимом отличии».

Знайте, что непогрешимость бывает двух видов: сущностная непогрешимость и приобретенная непогрешимость. Точно так же существует сущностное знание и приобретенное знание; так же обстоит дело и с другими именами и атрибутами. Сущностная непогрешимость присуща высшему Проявлению, ибо она является Его сущностным требованием, а сущностное требование не может быть отделено от самой вещи. Лучи — это сущностная необходимость солнца и неотделимы от него. Знание — это сущностная необходимость Бога и неотделимо от Него. Сила — это сущностная необходимость Бога и неотделима от Него. Если бы она могла быть отделена от Него, Он не был бы Богом. Если бы лучи могли быть отделены от солнца, оно не было бы солнцем. Поэтому, если кто-то воображает отделение Величайшей Непогрешимости от высшего Проявления, Он не был бы высшим Проявлением и Ему недоставало бы сущностных совершенств.

Но приобретенная непогрешимость не является естественной необходимостью; напротив, это луч щедрости непогрешимости, который сияет от Солнца Истины на сердца и дарует долю и часть от себя душам. Хотя эти души не обладают сущностной непогрешимостью, все же они находятся под защитой Бога — то есть Бог оберегает их от ошибки. Таким образом, многие святые существа, которые не были источниками Величайшей Непогрешимости, все же были хранимы и оберегаемы от ошибки под сенью защиты и попечительства Бога, ибо они были посредниками благодати между Богом и людьми. Если бы Бог не защищал их от ошибки, их ошибка заставила бы верующие души впасть в заблуждение, и таким образом основа Религии Бога была бы опрокинута, что не было бы ни подобающим, ни достойным Бога.

Вкратце: сущностная непогрешимость принадлежит исключительно высшим Проявлениям, а приобретенная непогрешимость даруется каждой святой душе. Например, Всемирный Дом Справедливости, если он будет учрежден при необходимых условиях — с членами, избранными от всех людей, — этот Дом Справедливости будет находиться под защитой и безошибочным руководством Бога. Если этот Дом Справедливости примет единогласно или большинством голосов решение по любому вопросу, не упомянутому в Книге, это решение и повеление будут ограждены от ошибки. Теперь, члены Дома Справедливости не обладают индивидуально сущностной непогрешимостью; но орган Дома Справедливости находится под защитой и безошибочным руководством Бога: это называется дарованной непогрешимостью.

Вкратце, сказано, что «Источник Откровения» есть проявление слов «Он делает, что пожелает»; это состояние присуще тому Святому Существу, и другие не имеют доли в этом сущностном совершенстве. То есть, поскольку высшие Проявления, безусловно, обладают сущностной непогрешимостью, все, что исходит от Них, идентично истине и соответствует реальности. Они не находятся под сенью прежних законов. Все, что Они говорят, есть слово Божие, и все, что Они совершают, есть праведное действие. Ни один верующий не имеет права критиковать; его состояние должно быть состоянием абсолютного подчинения, ибо Проявление восстает с совершенной мудростью — так что все, что высшее Проявление говорит и делает, есть абсолютная мудрость и находится в соответствии с реальностью.

Если некоторые люди не понимают скрытой тайны одного из Его повелений и действий, им не следует противиться этому, ибо высшее Проявление делает то, что пожелает. Как часто случалось, когда действие совершалось мудрым, совершенным, разумным человеком, другие, неспособные постичь его мудрость, возражали против него и изумлялись, что этот мудрый человек мог сказать или сделать такое. Это противодействие исходит от их невежества, а мудрость мудреца чиста и свободна от ошибки. Точно так же искусный врач при лечении пациента делает то, что пожелает, и пациент не имеет права возражать; все, что врач говорит и делает, правильно; все должны считать его проявлением слов «Он делает, что пожелает, и повелевает, что возжелает». Несомненно, врач будет использовать лекарство, противоречащее представлениям других людей; теперь противодействие не дозволено тем, кто не обладает преимуществом науки и медицинского искусства. Нет, во имя Бога! напротив, все должны быть покорны и исполнять все, что говорит искусный врач. Поэтому искусный врач делает то, что пожелает, и пациенты не имеют доли в этом праве. Искусство врача должно быть сначала установлено; но когда искусство врача однажды установлено, он делает то, что пожелает.

Так же, когда глава армии не имеет равных в военном искусстве, в том, что он говорит и приказывает, он делает то, что пожелает. Когда капитан корабля искусен в искусстве навигации, во всем, что он говорит и приказывает, он делает то, что пожелает. И поскольку истинный воспитатель есть Совершенный Человек, во всем, что Он говорит и приказывает, Он делает то, что пожелает.

Вкратце, смысл слов «Он делает, что пожелает» заключается в том, что если Проявление говорит что-то, или дает повеление, или совершает действие, а верующие не понимают его мудрости, они все равно не должны противиться этому ни единой мыслью, стремясь узнать, почему Он сказал так или почему Он сделал такую вещь. Другие души, которые находятся под сенью высших Проявлений, покорны повелениям Закона Божия и не должны отклоняться от него ни на волосок; они должны приводить свои действия и слова в соответствие с Законом Божиим. Если они отклоняются от него, они будут призваны к ответу и порицаемы пред Богом. Несомненно, они не имеют доли в дозволении «Он делает, что пожелает», ибо это состояние присуще высшим Проявлениям.

Так и Христос — да будет мой дух принесен в жертву Ему! — был проявлением слов «Он делает, что пожелает», но ученики не были сопричастны этому состоянию; ибо, поскольку они находились под сенью Христа, они не могли отклониться от Его повеления и воли.

Часть четвертая: О ПРОИСХОЖДЕНИИ, СИЛАХ И СОСТОЯНИЯХ ЧЕЛОВЕКА

46: ИЗМЕНЕНИЕ ВИДОВ

Мы подошли теперь к вопросу об изменении видов и органическом развитии — то есть к моменту исследования того, происходит ли человек от животного.

Эта теория нашла доверие в умах некоторых европейских философов, и теперь очень трудно дать понять ее ложность, но в будущем это станет очевидным и ясным, и сами европейские философы осознают ее неистинность. Ибо, воистину, это явное заблуждение. Когда человек смотрит на существа с проницательным взглядом и внимательно исследует состояние бытия, и когда он видит состояние, организацию и совершенство мира, он убедится, что в мире возможного бытия нет ничего более чудесного, чем то, что уже существует. Ибо все существующие существа, земные и небесные, а также это безграничное пространство и все, что в нем, были созданы и организованы, составлены, упорядочены и усовершенствованы так, как они должны быть; вселенная не имеет несовершенства, так что если бы все существа стали чистым разумом и размышляли вечно, невозможно, чтобы они могли вообразить что-либо лучшее, чем то, что существует.

Если бы, однако, творение в прошлом не было украшено величайшим совершенством, то бытие было бы несовершенным и бессмысленным, и в этом случае творение было бы неполным. Этот вопрос требует рассмотрения с величайшим вниманием и размышлением. Например, представьте, что мир возможного бытия в общем смысле напоминает тело человека. Если бы этот состав, организация, совершенство, красота и полнота, которые существуют ныне в человеческом теле, были иными, это было бы абсолютным несовершенством. Теперь, если мы вообразим время, когда человек принадлежал к животному миру или когда он был просто животным, мы обнаружим, что бытие было бы несовершенным — то есть человека не существовало бы, и этот главный член, который в теле мира подобен мозгу и разуму в человеке, отсутствовал бы. Мир был бы тогда совершенно несовершенным. Таким образом доказано, что если бы было время, когда человек находился в животном царстве, совершенство бытия было бы разрушено; ибо человек — величайший член этого мира, и если бы тело было без этого главного члена, оно, безусловно, было бы несовершенным. Мы считаем человека величайшим членом, потому что среди творений он есть сумма всех существующих совершенств. Когда мы говорим о человеке, мы имеем в виду совершенного, выдающегося индивидуума в мире, который есть сумма духовных и явных совершенств и который подобен солнцу среди существ. Тогда представьте, что в одно время солнце не существовало, а было планетой; безусловно, в такое время отношения бытия были бы нарушены. Как можно вообразить такую вещь? Для человека, который исследует мир бытия, того, что мы сказали, достаточно.

Существует другое, более тонкое доказательство: все эти бесконечные существа, которые населяют мир, будь то человек, животное, растение, минерал — кем бы они ни были, — безусловно, каждое из них состоит из элементов. Нет сомнения, что это совершенство, которое есть во всех существах, вызвано творением Бога из составляющих элементов, их соответствующим смешением и пропорциональными количествами, способом их состава и влиянием других существ. Ибо все существа соединены вместе, как цепь; и взаимная помощь, содействие и взаимодействие, принадлежащие свойствам вещей, являются причинами существования, развития и роста сотворенных существ. Свидетельствами и доказательствами подтверждается, что каждое существо универсально действует на другие существа, либо абсолютно, либо через ассоциацию. Наконец, совершенство каждого отдельного существа — то есть совершенство, которое вы ныне видите в человеке или вне его, в отношении их атомов, членов или сил — обусловлено составом элементов, их мерой, их балансом, способом их комбинации и взаимным влиянием. Когда все это собрано вместе, тогда существует человек.

Поскольку совершенство человека полностью обусловлено составом атомов элементов, их мерой, методом их комбинации и взаимным влиянием и действием различных существ — то, поскольку человек был произведен десять или сто тысяч лет назад из этих земных элементов с той же мерой и балансом, тем же методом комбинации и смешения и тем же влиянием других существ, точно такой же человек существовал тогда, как и ныне. Это очевидно и не стоит обсуждения. Через тысячу миллионов лет, если эти элементы человека будут собраны вместе и расположены в этой особой пропорции, и если элементы будут скомбинированы согласно тому же методу, и если на них будет воздействовать то же влияние других существ, точно такой же человек будет существовать. Например, если через сто тысяч лет будут масло, огонь, фитиль, лампа и зажигатель лампы — вкратце, если будут все необходимые вещи, которые существуют ныне, будет получена точно такая же лампа.

Это убедительные и очевидные факты. Но аргументы, которые использовали эти европейские философы, выдвигают сомнительные доказательства и не являются убедительными.

47: ВСЕЛЕННАЯ НЕ ИМЕЕТ НАЧАЛА; ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Знайте, что это одна из самых сокровенных духовных истин: мир бытия — то есть эта бесконечная вселенная — не имеет начала.

Мы уже объяснили, что имена и атрибуты Божественности сами по себе требуют существования существ. Хотя эта тема была объяснена подробно, мы поговорим о ней снова вкратце. Знайте, что воспитателя без учеников вообразить невозможно; монарх без подданных не мог бы существовать; мастер без учеников не может быть назначен; творец без творения невозможен; кормилец без тех, кого кормят, не может быть постигнут; ибо все божественные имена и атрибуты требуют существования существ. Если бы мы могли вообразить время, когда не существовало никаких существ, это воображение было бы отрицанием Божественности Бога. Более того, абсолютное небытие не может стать бытием. Если бы существа были абсолютно несуществующими, бытие не возникло бы. Поэтому, поскольку Сущность Единства (то есть существование Бога) вечна и предвечна — то есть она не имеет ни начала, ни конца, — несомненно, что этот мир бытия, эта бесконечная вселенная, не имеет ни начала, ни конца. Да, может быть, что одна из частей вселенной, один из глобусов, например, может возникнуть или может распасться, но другие бесконечные глобусы все еще существуют; вселенная не была бы нарушена или разрушена. Напротив, бытие вечно и постоянно. Поскольку каждый глобус имеет начало, он обязательно имеет конец, потому что всякий состав, коллективный или частный, должен по необходимости быть разложен. Единственная разница в том, что некоторые разлагаются быстро, а другие медленнее, но невозможно, чтобы составная вещь в конечном итоге не была разложена.

Поэтому необходимо, чтобы мы знали, чем было каждое из важных бытий в начале — ибо нет сомнения, что в начале происхождение было одно: происхождение всех чисел есть один, а не два. Тогда очевидно, что в начале материя была одна и что та одна материя проявлялась в разных аспектах в каждом элементе. Таким образом, были произведены различные формы, и эти различные аспекты, по мере того как они производились, становились постоянными, и каждый элемент специализировался. Но эта постоянность не была определенной и не достигала реализации и совершенного бытия до истечения очень долгого времени. Затем эти элементы стали составными, организованными и скомбинированными в бесконечных формах; или, скорее, из состава и комбинации этих элементов появились бесчисленные существа.

Этот состав и расположение, благодаря мудрости Бога и Его предвечной мощи, были произведены из одной естественной организации, которая была составлена и скомбинирована с величайшей силой, сообразно мудрости и согласно универсальному закону. Из этого очевидно, что это творение Бога, а не случайный состав и расположение. Вот почему из каждого естественного состава может возникнуть существо, но из случайного состава ни одно существо возникнуть не может. Например, если человек по своему собственному разумению и интеллекту собирает некоторые элементы и комбинирует их, живое существо не будет приведено в бытие, поскольку система неестественна. Это ответ на подразумеваемый вопрос о том, что, поскольку существа созданы составом и комбинацией элементов, почему для нас невозможно собрать элементы и смешать их вместе, и таким образом создать живое существо. Это ложное предположение, ибо происхождение этого состава — от Бога; это Бог, Кто совершает комбинацию, и поскольку это делается согласно естественной системе, из каждого состава производится одно существо и реализуется бытие. Состав, сделанный человеком, не производит ничего, потому что человек не может творить.

Вкратце, мы сказали, что из состава и комбинации элементов, из их разложения, из их меры и из воздействия других существ на них возникли формы, бесконечные реальности и бесчисленные существа. Но ясно, что этот земной глобус в своей нынешней форме не возник сразу, но что это универсальное бытие постепенно проходило через различные фазы, пока не стало украшенным своим нынешним совершенством. Универсальные существа напоминают и могут быть сравнены с частными существами, ибо и те, и другие подчинены одной естественной системе, одному универсальному закону и божественной организации. Так вы обнаружите, что мельчайшие атомы в универсальной системе подобны величайшим существам вселенной. Ясно, что они возникают из одной лаборатории мощи под одной естественной системой и одним универсальным законом; поэтому они могут быть сравнены друг с другом. Так эмбрион человека в утробе матери постепенно растет и развивается, и появляется в разных формах и состояниях, пока в степени совершенной красоты не достигает зрелости и не появляется в совершенной форме с величайшим изяществом. И точно так же семя этого цветка, который вы видите, в начале было незначительной вещью и очень маленьким; и оно росло и развивалось в утробе земли и, после появления в различных формах, вышло в этом состоянии с совершенной свежестью и изяществом. Таким же образом очевидно, что этот земной глобус, однажды обретя бытие, рос и развивался в матрице вселенной и вышел в разных формах и состояниях, пока постепенно не достиг этого нынешнего совершенства, стал украшенным бесчисленными существами и появился как законченная организация.

Тогда ясно, что первоначальная материя, которая находится в эмбриональном состоянии, и смешанные и составные элементы, которые были ее ранними формами, постепенно росли и развивались в течение многих веков и циклов, переходя от одного вида и формы к другому, пока не появились в этом совершенстве, этой системе, этой организации и этом установлении, благодаря высшей мудрости Бога.

Вернемся к нашей теме, что человек в начале своего существования и в утробе земли, подобно эмбриону в утробе матери, постепенно рос и развивался, и переходил от одной формы к другой, от одного вида к другому, пока не появился с этой красотой и совершенством, этой силой и этой мощью. Несомненно, что в начале он не имел этой прелести, изящества и элегантности и что он лишь постепенно достиг этого вида, этой формы, этой красоты и этого изящества. Нет сомнения, что человеческий эмбрион не появился сразу в этой форме; также он не стал тогда проявлением слов «Благословен же Бог, наилучший из Творцов». Постепенно он проходил через различные состояния и разные виды, пока не достиг этой формы и красоты, этого совершенства, изящества и прелести. Таким образом, очевидно и подтверждено, что развитие и рост человека на этой земле, пока он не достиг своего нынешнего совершенства, напоминали рост и развитие эмбриона в утробе матери: постепенно он переходил из состояния в состояние, из формы в форму, от одного вида к другому, ибо это соответствует требованию универсальной системы и Божественного Закона.

То есть эмбрион проходит через различные состояния и преодолевает многочисленные степени, пока не достигает формы, в которой он проявляет слова «Хвала Богу, лучшему из Творцов», и пока не появляются признаки разума и зрелости. И точно так же существование человека на этой земле, от начала до тех пор, пока он не достигнет этого состояния, формы и условия, обязательно длится долгое время и проходит через многие степени, пока не достигнет этого состояния. Но с начала своего существования человек является отдельным видом. Точно так же эмбрион человека в утробе матери был сначала в странной форме; затем это тело переходит от вида к виду, от состояния к состоянию, от формы к форме, пока не появляется в величайшей красоте и совершенстве. Но даже когда он в утробе матери и в этой странной форме, совершенно отличной от его нынешней формы и фигуры, он является эмбрионом высшего вида, а не животного; его вид и сущность не претерпевают никаких изменений. Теперь, допуская, что следы органов, которые исчезли, действительно существуют, это не является доказательством непостоянства и непервоначальности вида. В крайнем случае, это доказывает, что форма, и вид, и органы человека прогрессировали. Человек всегда был отдельным видом, человеком, а не животным. Итак, если эмбрион человека в утробе матери переходит от одной формы к другой так, что вторая форма никоим образом не напоминает первую, является ли это доказательством того, что вид изменился? что он был сначала животным и что его органы прогрессировали и развивались, пока он не стал человеком? Нет, воистину! Как по-детски и необоснованна эта идея и эта мысль! Ибо доказательство первоначальности человеческого вида и постоянства природы человека ясно и очевидно.

48: РАЗЛИЧИЕ, СУЩЕСТВУЮЩЕЕ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И ЖИВОТНЫМ

Мы уже говорили один или два раза на тему духа, но наши слова не были записаны.

Знайте, что люди принадлежат к двум категориям — то есть они составляют две партии. Одна партия отрицает дух и говорит, что человек также является видом животного; ибо они говорят: разве мы не видим, что животные и люди разделяют одни и те же силы и чувства? Эти простые, единичные элементы, которые наполняют пространство, бесконечно комбинируются, и из каждой из этих комбинаций производится одно из существ. Среди этих существ есть обладатель духа, сил и чувств. Чем совершеннее комбинация, тем благороднее существо. Комбинация элементов в теле человека совершеннее, чем состав любого другого существа; она смешана в абсолютном равновесии; поэтому она более благородна и более совершенна. «Это не так, — говорят они, — что он имеет особую силу и дух, которых лишены другие животные: животные обладают чувствительными телами, но человек в некоторых силах имеет больше ощущений, хотя, что касается внешних чувств, таких как слух, зрение, вкус, обоняние, осязание и даже в некоторых внутренних силах, таких как память, животное более богато одарено, чем человек». «Животное тоже, — говорят они, — имеет интеллект и восприятие». Все, что они признают, — это то, что интеллект человека больше.

Это то, что утверждают философы настоящего времени; это их высказывание, это их предположение, и так постановляет их воображение. Поэтому с мощными аргументами и доказательствами они возводят происхождение человека к животному и говорят, что было время, когда человек был животным, что затем вид изменился и прогрессировал мало-помалу, пока не достиг нынешнего статуса человека.

Но теологи говорят: нет, это не так. Хотя человек имеет силы и внешние чувства, общие с животным, все же в нем существует необычайная сила, которой животное лишено. Науки, искусства, изобретения, ремесла и открытия реальностей являются результатами этой духовной силы. Это сила, которая охватывает все вещи, постигает их реальности, открывает все скрытые тайны существ и через это знание управляет ими. Она даже воспринимает вещи, которые не существуют внешне — то есть интеллектуальные реальности, которые не являются чувственными и которые не имеют внешнего существования, потому что они невидимы; так она постигает разум, дух, качества, характеры, любовь и печаль человека, которые являются интеллектуальными реальностями. Более того, эти существующие науки, искусства, законы и бесконечные изобретения человека в одно время были невидимыми, таинственными и скрытыми секретами; только всеохватывающая человеческая сила открыла и вывела их из плана невидимого в план видимого. Так телеграфия, фотография, фонография и все такие изобретения и чудесные искусства были в одно время скрытыми тайнами. Человеческая реальность открыла и вывела их из плана невидимого в план видимого. Было даже время, когда качества этого железа, которое вы видите, — воистину, всех минералов — были скрытыми тайнами; люди открыли этот минерал и обработали его в этой промышленной форме. То же самое со всеми другими открытиями и изобретениями человека, которые бесчисленны.

Этого мы не можем отрицать. Если мы скажем, что это эффекты сил, которые имеют также животные, и сил телесных чувств, мы видим ясно и очевидно, что животные в отношении этих сил превосходят человека. Например, зрение животных гораздо острее, чем зрение человека; так же обстоит дело с их силой обоняния и вкуса. Вкратце, в силах, которые животные и люди имеют общими, животное часто является более мощным. Например, возьмем силу памяти. Если вы унесете голубя отсюда в далекую страну и там выпустите его, он вернется, ибо он помнит путь. Возьмите собаку отсюда в центр Азии, выпустите ее, и она вернется сюда и никогда не потеряет дорогу. Так обстоит дело с другими силами, такими как слух, зрение, обоняние, вкус и осязание.

Таким образом ясно, что если бы в человеке не было силы, отличной от любой из сил животных, последние превосходили бы человека в изобретениях и постижении реальностей. Поэтому очевидно, что человек имеет дар, которым животное не обладает. Теперь, животное воспринимает чувственные вещи, но не воспринимает интеллектуальные реальности. Например, то, что находится в пределах его зрения, животное видит, но то, что находится за пределами зрения, для него невозможно воспринять, и оно не может вообразить это. Так, для животного невозможно понять, что земля имеет форму глобуса. Но человек из известных вещей доказывает неизвестные вещи и открывает неизвестные истины. Например, человек видит кривизну горизонта и из этого делает вывод о круглости земли. Полярная звезда в Акке, например, находится на 33 — то есть она на 33 выше горизонта. Когда человек идет к Северному полюсу, Полярная звезда поднимается на один градус выше горизонта на каждый градус расстояния, которое он проходит — то есть высота Полярной звезды будет 34, затем 40, затем 50, затем 60, затем 70. Если он достигнет Северного полюса, высота Полярной звезды будет 90 или достигнет зенита — то есть будет прямо над головой. Эта Полярная звезда и ее восхождение — чувственные вещи. Чем дальше идешь к полюсу, тем выше поднимается Полярная звезда; из этих двух известных истин была открыта неизвестная вещь — то есть, что горизонт искривлен, означая, что горизонт каждого градуса земли — это другой горизонт, чем у другого градуса. Человек воспринимает это и доказывает из этого невидимую вещь, которая есть круглость земли. Это животному невозможно воспринять. Точно так же оно не может понять, что солнце является центром и что земля вращается вокруг него. Животное — пленник чувств и связано ими; все, что за пределами чувств, вещи, которые они не контролируют, животное никогда не сможет понять, хотя во внешних чувствах оно больше человека. Следовательно, доказано и подтверждено, что в человеке есть сила открытия, которой он отличается от животных, и это есть дух человека.

Хвала Богу! человек всегда обращен к высотам, и его стремление возвышенно; он всегда желает достичь большего мира, чем мир, в котором он находится, и подняться в более высокую сферу, чем та, в которой он находится. Любовь к возвышению — одна из характеристик человека. Я удивлен, что некоторые философы Америки и Европы довольствуются тем, чтобы постепенно приближаться к животному миру и таким образом идти назад; ибо тенденция бытия должна быть к возвышению. Тем не менее, если бы вы сказали одному из них: «Ты животное», он был бы крайне обижен и рассержен.

Какая разница между человеческим миром и миром животного, между возвышением человека и принижением животного, между совершенствами человека и невежеством животного, между светом человека и тьмой животного, между славой человека и деградацией животного! Арабский ребенок десяти лет может управлять двумя или тремя сотнями верблюдов в пустыне и своим голосом может вести их вперед или поворачивать назад. Слабый индус может так управлять огромным слоном, что слон становится самым послушным из слуг. Все вещи покорены рукой человека; он может сопротивляться природе, в то время как все другие существа — пленники природы: никто не может отступить от ее требований. Только человек может сопротивляться природе. Природа притягивает тела к центру земли; человек с помощью механических средств уходит далеко от него и парит в воздухе. Природа препятствует человеку пересекать моря; человек строит корабль, и он путешествует и совершает плавания через великий океан, и так далее; тема бесконечна. Например, человек водит двигатели через горы и через пустыни и собирает в одном месте новости о событиях Востока и Запада. Все это противоречит природе. Море с его величием не может отклониться ни на атом от законов природы; солнце во всем своем великолепии не может отклониться ни на острие иглы от законов природы и никогда не сможет постичь условия, состояние, качества, движения и природу человека.

Что же тогда за сила в этом маленьком теле человека, которая охватывает все это? Что это за правящая сила, с помощью которой он покоряет все вещи?

Остается еще один момент. Современные философы говорят: «Мы никогда не видели духа в человеке, и, несмотря на наши исследования секретов человеческого тела, мы не воспринимаем духовную силу. Как мы можем вообразить силу, которая не является чувственной?» Теологи отвечают: «Дух животного также не является чувственным, и через его телесные силы он не может быть воспринят. Чем вы доказываете существование духа животного? Нет сомнения, что по его эффектам вы доказываете, что в животном есть сила, которой нет в растении, и это сила чувств — то есть зрение, слух, а также другие силы; из этого вы делаете вывод, что есть животный дух. Точно так же из доказательств и знаков, которые мы упомянули, мы аргументируем, что есть человеческий дух. Поскольку в животном есть знаки, которых нет в растении, вы говорите, что эта сила ощущения является свойством животного духа; вы также видите в человеке знаки, силы и совершенства, которые не существуют в животном; поэтому вы делаете вывод, что в нем есть сила, которой животное лишено».

Если мы хотим отрицать все, что не является чувственным, тогда мы должны отрицать реальности, которые бесспорно существуют. Например, эфирная материя не является чувственной, хотя она имеет несомненное существование. Сила притяжения не является чувственной, хотя она, безусловно, существует. Из чего мы утверждаем эти существования? Из их знаков. Таким образом, этот свет есть вибрация той эфирной материи, и из этой вибрации мы делаем вывод о существовании эфира.

49: РОСТ И РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА

Вопрос. — Что вы скажете в отношении теорий, которых придерживаются некоторые европейские философы о росте и развитии существ?

Ответ. — Об этой теме говорили на днях, но мы поговорим о ней снова. Вкратце, этот вопрос будет решен путем определения того, являются ли виды первоначальными или нет — то есть был ли вид человека установлен с самого начала или он был впоследствии произведен от животных?

Некоторые европейские философы согласны с тем, что вид растет и развивается и что даже изменение и искажение также возможны. Одно из доказательств, которое они приводят для этой теории, заключается в том, что через внимательное изучение и проверку науки геологии стало ясно, что существование растительного предшествовало существованию животного, а существование животного предшествовало существованию человека. Они признают, что как растительный, так и животный виды изменились, ибо в некоторых пластах земли они обнаружили растения, которые существовали в прошлом и ныне вымерли; они прогрессировали, выросли в силе, их форма и внешний вид изменились, и так виды исказились. Точно так же в пластах земли есть некоторые виды животных, которые изменились и трансформировались. Одно из этих животных — змея. Есть признаки того, что змея когда-то имела ноги, но с течением времени эти члены исчезли. Точно так же в позвоночном столбе человека есть признак, который равносилен доказательству того, что, подобно другим животным, он когда-то имел хвост. В одно время этот член был полезен, но когда человек развился, он был больше не нужен; и поэтому он постепенно исчез. Поскольку змея нашла убежище под землей и стала ползающим животным, она больше не нуждалась в ногах, поэтому они исчезли; но их следы сохранились. Главный аргумент таков: существование следов членов доказывает, что они когда-то существовали, и поскольку ныне они больше не служат, они постепенно исчезли. Поэтому, пока совершенные и необходимые члены остались, те, которые не являются необходимыми, постепенно исчезли из-за изменения видов, но следы их продолжаются.

Первый ответ на этот аргумент заключается в том факте, что то, что животное предшествовало человеку, не является доказательством эволюции, изменения и искажения видов, ни того, что человек был поднят из животного мира в человеческий мир. Ибо, хотя индивидуальное появление этих различных существ достоверно, возможно, что человек возник после животного. Так, когда мы исследуем растительное царство, мы видим, что плоды различных деревьев не достигают зрелости в одно время; напротив, некоторые приходят первыми, а другие впоследствии. Этот приоритет не доказывает, что более поздний плод одного дерева был произведен из более раннего плода другого дерева.

Второе, эти незначительные знаки и следы членов имеют, возможно, великую причину, о которой разум еще не осведомлен. Как много вещей существует, о которых мы еще не знаем причину! Так наука физиология — то есть знание состава членов — записывает, что причина и основание различия в цветах животных, и волос людей, красноты губ и разнообразия цветов птиц все еще неизвестны; это секретно и скрыто. Но известно, что зрачок глаза черный, чтобы притягивать лучи солнца, ибо если бы он был другого цвета — то есть равномерно белым — он не притягивал бы лучи солнца. Поэтому, поскольку причина вещей, которые мы упомянули, неизвестна, возможно, что причина и мудрость этих следов членов, будь то в животном или человеке, одинаково неизвестны. Безусловно, есть причина, даже если она не известна.

Третье, давайте предположим, что было время, когда некоторые животные или даже человек обладали некоторыми членами, которые ныне исчезли; это не является достаточным доказательством изменения и эволюции видов. Ибо человек, с начала эмбрионального периода до тех пор, пока он не достигает степени зрелости, проходит через различные формы и виды. Его аспект, его форма, его вид и цвет меняются; он переходит от одной формы к другой и от одного вида к другому. Тем не менее, с начала эмбрионального периода он принадлежит к виду человека — то есть эмбрион человека, а не животного; но это не сразу очевидно, но позже становится видимым и ясным. Например, давайте предположим, что человек когда-то напоминал животное и что ныне он прогрессировал и изменился. Предполагая, что это правда, это все еще не доказательство изменения вида. Нет, как было упомянуто ранее, это просто похоже на изменение и искажение эмбриона человека, пока он не достигает степени разума и совершенства. Мы скажем это более ясно. Давайте предположим, что было время, когда человек ходил на руках и ногах или имел хвост; это изменение и искажение похоже на таковое плода в утробе матери. Хотя он меняется во всех отношениях и растет и развивается, пока не достигает совершенной формы, с самого начала он является особым видом. Мы также видим в растительном царстве, что первоначальные виды рода не меняются и не искажаются, но форма, цвет и объем будут меняться и искажаться или даже прогрессировать.

Вкратце: поскольку человек в утробе матери переходит от формы к форме, от вида к виду, меняется и развивается и все еще остается человеческим видом с начала эмбрионального периода — точно так же человек, с начала своего существования в матрице мира, также является отдельным видом — то есть человеком — и постепенно эволюционировал от одной формы к другой. Поэтому это изменение вида, эта эволюция членов, это развитие и рост, даже если мы признаем реальность роста и прогресса, не препятствует виду быть первоначальным. Человек с самого начала был в этой совершенной форме и составе и обладал способностью и склонностью к приобретению материальных и духовных совершенств и был проявлением этих слов: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Он только стал более приятным, более красивым и более изящным. Цивилизация вывела его из его дикого состояния, точно так же, как дикие плоды, которые культивируются садовником, становятся лучше, слаще и приобретают больше свежести и деликатности.

Садовники мира человечества — это Пророки Божии.

50: ДУХОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Доказательства, которые мы привели относительно происхождения человеческого вида, были логическими доказательствами. Теперь мы дадим духовные доказательства, которые являются существенными. Ибо, поскольку мы доказали Божественность логическими аргументами и также доказали логически, что человек существует с самого своего происхождения и основания как человек и что его вид существовал от всей вечности, теперь мы установим духовные доказательства того, что человеческое существование — то есть вид человека — является необходимым существованием и что без человека совершенства Божественности не проявились бы. Но это духовные доказательства, а не логические доказательства.

Мы многократно доказывали и утверждали, что человек — благороднейшее из существ, средоточие всех совершенств, и что все существа и все бытие являются центрами, от которых отражается слава Божья, — иными словами, знамения Божественности Бога явны в реальностях вещей и творений. Подобно тому как земной шар есть место, где отражаются лучи солнца — так что его свет, тепло и влияние явны и видимы во всех атомах земли, — точно так же атомы существ в этом бесконечном пространстве провозглашают и доказывают одно из божественных совершенств. Ничто не лишено этого блага; либо это знамение милосердия Божьего, либо знамение Его могущества, Его величия, Его справедливости, Его попечительного провидения; либо это знамение щедрости Божьей, Его зрения, Его слуха, Его знания, Его благодати и так далее.

Без сомнения, каждое существо является центром, из которого сияет слава Божья, — иными словами, совершенства Бога исходят из него и сияют в нем. Это подобно солнцу, которое сияет в пустыне, над морем, на деревьях, в плодах и цветах и во всех земных вещах. Мир, поистине каждое существующее творение, провозглашает нам одно из имен Бога, но реальность человека — это собирательная реальность, всеобщая реальность, и это центр, где сияет слава всех совершенств Бога, — иными словами, для каждого имени, каждого атрибута, каждого совершенства, которое мы приписываем Богу, существует знамение в человеке. Если бы это было иначе, человек не смог бы вообразить эти совершенства и не смог бы их понять. Поэтому мы говорим, что Бог — Видящий, а глаз — знамение Его зрения; если бы этого зрения не было в человеке, как могли бы мы вообразить зрение Бога? Ибо слепой (то есть слепорожденный) не может вообразить зрение; и глухой (то есть глухой от рождения) не может вообразить слух; а мертвый не может осознать жизнь. Следовательно, Божественность Бога, которая есть совокупность всех совершенств, отражается в реальности человека, — иными словами, Сущность Единства есть собрание всех совершенств, и из этого единства Он отбрасывает отражение на человеческую реальность. Человек, таким образом, есть совершенное зеркало, обращенное к Солнцу Истины, и центр излучения: Солнце Истины сияет в этом зеркале. Отражение божественных совершенств проявляется в реальности человека, поэтому он — представитель Бога, посланник Бога. Если бы человек не существовал, вселенная была бы безрезультатной, ибо цель существования — проявление совершенств Бога.

Поэтому нельзя сказать, что было время, когда человека не существовало. Все, что мы можем сказать, — это то, что данный земной шар в свое время не существовал, и в его начале человек на нем не появился. Но от начала, не имеющего начала, до конца, не имеющего конца, всегда существует Совершенное Проявление. Этот Человек, о Котором мы говорим, — не всякий человек; мы имеем в виду Совершенного Человека. Ибо благороднейшая часть дерева — это плод, который является причиной его существования. Если бы у дерева не было плода, оно не имело бы смысла. Поэтому нельзя вообразить, что миры бытия, будь то звезды или эта земля, когда-то были населены ослом, коровой, мышью и кошкой, и что они были без человека! Это предположение ложно и бессмысленно. Слово Божье ясно, как солнце. Это духовное доказательство, но такое, которое мы не можем с самого начала выдвинуть для пользы материалистов. Сначала мы должны говорить о логических доказательствах, а затем — о духовных.

51: ДУХ И РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА СУЩЕСТВОВАЛИ ОТ НАЧАЛА

Вопрос. — Обладает ли человек в начале разумом и духом, или они являются результатом его эволюции?

Ответ. — Начало существования человека на земном шаре напоминает его формирование в утробе матери. Эмбрион в утробе матери постепенно растет и развивается до рождения, после чего он продолжает расти и развиваться, пока не достигнет возраста рассудительности и зрелости. Хотя в младенчестве признаки разума и духа появляются в человеке, они не достигают степени совершенства; они несовершенны. Только когда человек достигает зрелости, разум и дух проявляются и становятся очевидными в предельном совершенстве.

Так же и формирование человека в лоне мира было в начале подобно эмбриону; затем постепенно он продвигался в совершенстве, рос и развивался, пока не достиг состояния зрелости, когда разум и дух стали видимыми в величайшей силе. В начале его формирования разум и дух также существовали, но они были скрыты; позже они проявились. В утробе мира разум и дух также существовали в эмбрионе, но они были сокрыты; впоследствии они появились. Так и в семени существует дерево, но оно скрыто и сокрыто; когда оно развивается и растет, появляется полное дерево. Точно так же рост и развитие всех существ постепенны; это всеобщая божественная организация и естественная система. Семя не сразу становится деревом; эмбрион не сразу становится человеком; минерал не внезапно становится камнем. Нет, они растут и развиваются постепенно и достигают предела совершенства.

Все существа, большие или малые, были созданы совершенными и полными с самого начала, но их совершенства проявляются в них постепенно. Организация Бога едина; эволюция бытия едина; божественная система едина. Будь то малые или великие существа, все они подчиняются одному закону и системе. Каждое семя имеет в себе с самого начала все растительные совершенства. Например, в семени все растительные совершенства существуют с самого начала, но невидимо; впоследствии мало-помалу они появляются. Так, сначала из семени появляется росток, затем ветви, листья, цветы и плоды; но с самого начала его существования все эти вещи находятся в семени потенциально, хотя и не явно.

Точно так же эмбрион обладает с самого начала всеми совершенствами, такими как дух, разум, зрение, обоняние, вкус — одним словом, всеми силами, — но они невидимы и становятся таковыми только постепенно.

Подобным образом земной шар с самого начала был создан со всеми его элементами, веществами, минералами, атомами и организмами; но они появлялись лишь постепенно: сначала минерал, затем растение, впоследствии животное и, наконец, человек. Но с самого начала эти виды и роды существовали, но были неразвиты на земном шаре, а затем появлялись лишь постепенно. Ибо высшая организация Бога и всеобщая естественная система окружают все существа, и все они подчиняются этому правилу. Когда вы рассматриваете эту всеобщую систему, вы видите, что нет ни одного существа, которое при своем появлении на свет достигло бы предела совершенства. Нет, они постепенно растут и развиваются, а затем достигают степени совершенства.

52: ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХА В ТЕЛЕ

Вопрос. — В чем мудрость проявления духа в теле?

Ответ. — Мудрость проявления духа в теле заключается в следующем: человеческий дух есть Божественный Залог, и он должен пройти через все состояния, ибо его прохождение и движение через состояния бытия станут средством приобретения им совершенств. Так, когда человек путешествует и проходит через различные регионы и многочисленные страны с системой и методом, это, безусловно, является средством приобретения им совершенства, ибо он увидит места, сцены и страны, из которых он откроет для себя условия и состояния других народов. Он таким образом познакомится с географией стран, их чудесами и искусствами; он ознакомится с привычками, обычаями и нравами народов; он увидит цивилизацию и прогресс эпохи; он станет осведомлен о политике правительств и силе и способностях каждой страны. То же самое происходит, когда человеческий дух проходит через состояния бытия: он станет обладателем каждой степени и станции. Даже в состоянии тела он непременно приобретет совершенства.

Помимо этого, необходимо, чтобы знамения совершенства духа были явны в этом мире, дабы мир творения мог приносить бесконечные результаты, и это тело могло получить жизнь и проявить божественные щедроты. Так, например, лучи солнца должны светить на землю, а солнечное тепло — развивать земные существа; если бы лучи и тепло солнца не светили на землю, земля была бы необитаемой, лишенной смысла; и ее развитие было бы замедлено. Точно так же, если бы совершенства духа не проявлялись в этом мире, этот мир был бы лишен просвещения и был бы абсолютно жестоким. Благодаря проявлению духа в физической форме этот мир просвещается. Как дух человека является причиной жизни тела, так и мир находится в состоянии тела, а человек — в состоянии духа. Если бы не было человека, совершенства духа не проявились бы, и свет разума не сиял бы в этом мире. Этот мир был бы подобен телу без души.