«Некоторые ответы на вопросы»

Если есть справедливость, это будет признано; но есть некоторые люди, которые, даже если перед ними будут представлены все доказательства в мире, все равно не будут судить справедливо!

Таким образом, нации и государства со всей своей силой не могли противостоять Ему. Истинно, один и одинокий, заключенный в тюрьму и угнетенный, Он совершил все, что желал.

Я не хочу упоминать чудеса Бахауллы, ибо, возможно, скажут, что это предания, подверженные как истине, так и ошибке, подобно рассказам о чудесах Христа в Евангелии, которые дошли до нас от апостолов, а не от кого-либо другого, и отрицаются иудеями. Хотя, если бы я захотел упомянуть сверхъестественные действия Бахауллы, их множество; они признаны на Востоке и даже некоторыми не-бахаи. Но эти повествования не являются решающими доказательствами и свидетельствами для всех; слушатель, возможно, мог бы сказать, что этот рассказ может не соответствовать тому, что произошло, ибо известно, что другие секты рассказывают о чудесах, совершенных их основателями. Например, последователи брахманизма рассказывают о чудесах. Из каких доказательств мы можем знать, что те ложны, а эти истинны? Если это басни, то и другие — басни; если эти общеприняты, то и другие общеприняты. Следовательно, эти рассказы не являются удовлетворительными доказательствами. Да, чудеса — это доказательства только для очевидца, и даже он может рассматривать их не как чудо, а как колдовство. Необычайные подвиги также рассказывались о некоторых фокусниках.

Вкратце, я имею в виду, что Бахауллой было совершено много чудесных вещей, но мы не пересказываем их, так как они не являются доказательствами и свидетельствами для всех народов земли, и они не являются решающими доказательствами даже для тех, кто их видит: они могут подумать, что это просто колдовство.

Также большинство упомянутых чудес Пророков имеют внутреннее значение. Например, в Евангелии написано, что при мученической смерти Христа наступила тьма, земля содрогнулась, завеса в Храме разорвалась надвое сверху донизу, и мертвые вышли из своих гробов. Если бы эти события произошли, они действительно были бы внушающими трепет и, безусловно, были бы записаны в истории того времени. Они стали бы причиной многих сердечных тревог. Либо солдаты сняли бы Христа с креста, либо они бежали бы. Эти события не описаны ни в одной истории; следовательно, очевидно, что их не следует воспринимать буквально, а как имеющие внутреннее значение.

Наша цель — не отрицать такие чудеса; мы лишь хотим сказать, что они не являются решающими доказательствами и что они имеют внутреннее значение.

Соответственно, сегодня, за столом, мы обратимся к объяснению традиционных доказательств, которые содержатся в Священных Книгах. До сих пор все, о чем мы говорили, — это рациональные доказательства.

Состояние, в котором следует находиться, чтобы серьезно искать истину, — это состояние жаждущей, горящей души, желающей воды жизни, рыбы, борющейся за то, чтобы достичь моря, страдальца, ищущего истинного врача, чтобы получить божественное исцеление, потерянного каравана, стремящегося найти верную дорогу, потерянного и блуждающего корабля, стремящегося достичь берега спасения.

Поэтому ищущий должен быть наделен определенными качествами. Прежде всего, он должен быть справедливым и отрешенным от всего, кроме Бога; его сердце должно быть полностью обращено к высшему горизонту; он должен быть свободен от оков эго и страсти, ибо все это — препятствия. Более того, он должен быть способен вынести все трудности. Он должен быть абсолютно чистым и освященным, свободным от любви или ненависти к обитателям мира. Почему? Потому что факт его любви к какому-либо человеку или вещи может помешать ему распознать истину в другом, и, точно так же, ненависть к чему-либо может быть помехой в распознавании истины. Это условие поиска, и ищущий должен обладать этими качествами и атрибутами. Пока он не достигнет этого состояния, для него невозможно достичь Солнца Реальности.

Вернемся теперь к нашей теме.

Все народы мира ожидают двух Проявлений, которые должны быть современниками; все ждут исполнения этого обещания. В Библии иудеи имеют обещание о Господе Саваофе и Мессии; в Евангелии обещано возвращение Христа и Илии.

В религии Мухаммада есть обещание о Махди и Мессии, то же самое — в зороастризме и других религиях, но если мы будем рассказывать об этих вопросах подробно, это займет слишком много времени. Существенный факт заключается в том, что всем обещаны два Проявления, которые придут, одно вслед за другим. Было предсказано, что во времена этих двух Проявлений земля преобразится, мир бытия обновится, и существа будут облачены в новые одежды. Справедливость и истина охватят мир; вражда и ненависть исчезнут; все причины разделения между народами, расами и нациями исчезнут; и появится причина союза, гармонии и согласия. Нерадивые пробудятся, слепые увидят, глухие услышат, немые заговорят, больные исцелятся, мертвые восстанут. Война уступит место миру, вражда будет побеждена любовью, причины споров и раздоров будут полностью устранены, и будет достигнуто истинное счастье. Мир станет зеркалом Небесного Царства; человечество будет Троном Божественности. Все нации станут одной; все религии будут объединены; все отдельные люди станут одной семьей и одним родом. Все регионы земли станут одним; суеверия, вызванные расами, странами, личностями, языками и политикой, исчезнут; и все люди достигнут жизни вечной под сенью Господа Саваофа.

Теперь мы должны доказать по Священным Книгам, что эти два Проявления пришли, и мы должны разгадать смысл слов Пророков, ибо мы хотим доказательств, почерпнутых из Священных Книг.

Несколько дней назад, за столом, мы представили рациональные доказательства, подтверждающие истинность этих двух Проявлений.

В заключение: в Книге пророка Даниила от восстановления Иерусалима до мученической смерти Христа назначено семьдесят седмин; ибо мученической смертью Христа жертва совершается и алтарь разрушается. Это пророчество о проявлении Христа. Эти семьдесят седмин начинаются с восстановления и перестройки Иерусалима, по поводу чего тремя царями были изданы четыре указа.

Первый был издан Киром в 536 году до н. э.; это записано в первой главе Книги Ездры. Второй указ, касающийся восстановления Иерусалима, — это указ Дария Персидского в 519 году до н. э.; это записано в шестой главе Ездры. Третий — указ Артаксеркса в седьмой год его правления, то есть в 457 году до н. э.; это записано в седьмой главе Ездры. Четвертый — указ Артаксеркса в 444 году до н. э.; это записано во второй главе Неемии.

Но Даниил ссылается именно на третий указ, который был издан в 457 году до н. э. Семьдесят седмин составляют четыреста девяносто дней. Каждый день, согласно тексту Священной Книги, — это год. Ибо в Библии сказано: «День Господень — один год». Следовательно, четыреста девяносто дней — это четыреста девяносто лет. Третий указ Артаксеркса был издан за четыреста пятьдесят семь лет до рождения Христа, а Христу, когда Он был предан мученической смерти и вознесся, было тридцать три года. Когда вы прибавляете тридцать три к четыреста пятидесяти семи, результат составляет четыреста девяносто, что и есть время, возвещенное Даниилом для проявления Христа.

Но в двадцать пятом стихе девятой главы Книги пророка Даниила это выражено иным образом, как семь седмин и шестьдесят две седмины; и, по-видимому, это отличается от первого высказывания. Многие оставались в недоумении от этих различий, пытаясь примирить эти два утверждения. Как семьдесят седмин могут быть верными в одном месте, а шестьдесят две седмины и семь седмин — в другом? Эти два высказывания не согласуются.

Но Даниил упоминает две даты. Одна из этих дат начинается с повеления Артаксеркса Ездре восстановить Иерусалим: это семьдесят седмин, которые закончились вознесением Христа, когда Его мученической смертью жертва и приношение прекратились.

Второй период, который находится в двадцать шестом стихе, означает, что после завершения восстановления Иерусалима до вознесения Христа будет шестьдесят две седмины: семь седмин — это продолжительность восстановления Иерусалима, которое заняло сорок девять лет. Когда вы прибавляете эти семь седмин к шестидесяти двум седминам, получается шестьдесят девять седмин, и в последнюю седмину (69–70) произошло вознесение Христа. Таким образом, эти семьдесят седмин завершены, и противоречия нет.

Теперь, когда проявление Христа доказано пророчествами Даниила, давайте докажем проявления Бахауллы и Баба. До настоящего времени мы упоминали только рациональные доказательства; теперь мы будем говорить о традиционных доказательствах.

В восьмой главе Книги пророка Даниила, стих тринадцатый, сказано: «И услышал я одного святого говорящего, и сказал другой святой тому, который говорил: “На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святилище и воинство будут попираемы?”» Затем он ответил (ст. 14): «На две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище очистится»; (ст. 17) «Но он сказал мне... ибо видение относится к концу времени». То есть, как долго продлится это несчастье, эта разруха, это унижение и деградация? имея в виду, когда будет рассвет Проявления? Затем он ответил: «Две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище очистится». Вкратце, смысл этого отрывка в том, что он назначает две тысячи триста лет, ибо в тексте Библии каждый день — это год. Тогда от даты издания указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима до дня рождения Христа проходит 456 лет, а от рождения Христа до дня проявления Баба проходит 1844 года. Когда вы прибавляете 456 лет к этому числу, получается 2300 лет. То есть исполнение видения Даниила произошло в 1844 году н. э., и это год проявления Баба согласно фактическому тексту Книги пророка Даниила. Подумайте, как ясно он определяет год проявления; не может быть более ясного пророчества для проявления, чем это.

В Евангелии от Матфея, глава 24, стих 3, Христос ясно говорит, что то, что Даниил имел в виду под этим пророчеством, было датой проявления, и вот этот стих: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: “Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?”» Одно из объяснений, которое Он дал им в ответ, было таким (ст. 15): «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет». В этом ответе Он направил их к восьмой главе Книги пророка Даниила, говоря, что каждый, кто прочтет ее, поймет, что речь идет именно об этом времени. Подумайте, как ясно о проявлении Баба говорится в Ветхом Завете и в Евангелии.

В заключение, давайте теперь объясним дату проявления Бахауллы из Библии. Дата Бахауллы рассчитывается согласно лунным годам от миссии и Хиджры Мухаммада; ибо в религии Мухаммада используется лунный год, так же как лунный год используется во всех повелениях поклонения.

В Книге пророка Даниила, глава 12, стих 6, сказано: «И сказал один человеку, одетому в льняную одежду, который стоял над водами реки: “Когда будет конец этих чудных происшествий?” И слышал я, как человек, одетый в льняную одежду, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку свою к небу, клялся Живущим вовеки, что к сроку, и к срокам, и к полусроку; и как только рассеется сила святого народа, совершится все это».

Поскольку я уже объяснил значение одного дня, нет необходимости объяснять его дальше; но мы скажем вкратце, что каждый день Отца считается за год, и в каждом году двенадцать месяцев. Таким образом, три года с половиной составляют сорок два месяца, а сорок два месяца — это тысяча двести шестьдесят дней. Баб, предтеча Бахауллы, появился в 1260 году от Хиджры Мухаммада, по исчислению ислама.

Затем, в стихе 11, сказано: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней».

Начало этого лунного исчисления — со дня провозглашения пророчества Мухаммада в стране Хиджаз; и это было через три года после Его миссии, потому что в начале пророчество Мухаммада держалось в секрете, и никто не знал о нем, кроме Хадиджи и Ибн Навфаля. Через три года оно было объявлено. И Бахаулла в 1290 году от провозглашения миссии Мухаммада сделал Свое проявление известным.

11: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА

В начале одиннадцатой главы Откровения Иоанна Богослова сказано:

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем».

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца».

Эта трость — Совершенный Человек, Который уподоблен трости, и подобие ее таково: когда внутренняя часть трости пуста и свободна от всего материального, она издает прекрасные мелодии; и так как звук и мелодии исходят не от трости, а от флейтиста, который дует в нее, так и освященное сердце этого благословенного Существа свободно и очищено от всего, кроме Бога, чисто и свободно от привязанностей всех человеческих условий и является спутником Божественного Духа. Все, что Он произносит, исходит не от Него Самого, а от истинного флейтиста, и это божественное вдохновение. Вот почему Он уподоблен трости; и эта трость подобна жезлу — то есть она является помощником каждого немощного и опорой человеческих существ. Это жезл Божественного Пастыря, которым Он охраняет Свое стадо и ведет их по пастбищам Царства.

Затем сказано: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» — то есть сравни и измерь: измерение — это открытие пропорции. Таким образом, ангел сказал: сравни храм Божий, жертвенник и тех, кто молится в нем, — то есть исследуй, каково их истинное состояние, и узнай, в какой степени и состоянии они находятся, и какими условиями, совершенствами, поведением и атрибутами они обладают; и познай тайны тех святых душ, которые пребывают во Святая Святых в чистоте и святости.

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам».

В начале седьмого столетия после Христа, когда Иерусалим был завоеван, Святая Святых была внешне сохранена — то есть дом, который построил Соломон; но за пределами Святая Святых внешний двор был захвачен и отдан язычникам. «Они будут попирать святый город сорок два месяца» — то есть язычники будут управлять и контролировать Иерусалим сорок два месяца, что означает тысячу двести шестьдесят дней; и так как каждый день означает год, по этому исчислению это становится тысячей двести шестьюдесятью годами, что является продолжительностью цикла Корана. Ибо в текстах Священной Книги каждый день — это год; как сказано в четвертой главе Иезекииля, стих 6: «И когда исполнишь это, то вторично ложись на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе».

Это пророчествует о продолжительности Диспенсации ислама, когда Иерусалим попирался, что означает, что он утратил свою славу — но Святая Святых была сохранена, охраняема и почитаема — до 1260 года. Эти тысяча двести шестьдесят лет — пророчество о проявлении Баба, «Врат» Бахауллы, которое произошло в 1260 году Хиджры Мухаммада, и поскольку период в тысячу двести шестьдесят лет истек, Иерусалим, Святой Город, теперь начинает становиться процветающим, густонаселенным и цветущим. Любой, кто видел Иерусалим шестьдесят лет назад и видит его сейчас, признает, каким густонаселенным и цветущим он стал и как он снова почитаем.

Это внешний смысл этих стихов Откровения Иоанна Богослова; но они имеют другое объяснение и символический смысл, который заключается в следующем: Закон Божий разделен на две части. Одна — это фундаментальная основа, которая включает в себя все духовное, — то есть она относится к духовным добродетелям и божественным качествам; это не меняется и не изменяется: это Святая Святых, которая является сущностью Закона Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллы и которая длится и утверждена во всех пророческих циклах. Она никогда не будет отменена, ибо это духовная, а не материальная истина; это вера, знание, уверенность, справедливость, благочестие, праведность, надежность, любовь к Богу, доброжелательность, чистота, отрешенность, смирение, кротость, терпение и постоянство. Она проявляет милосердие к бедным, защищает угнетенных, дает несчастным и поднимает падших.

Эти божественные качества, эти вечные заповеди никогда не будут отменены; напротив, они будут длиться и оставаться утвержденными во веки веков. Эти добродетели человечества будут обновляться в каждом из различных циклов; ибо в конце каждого цикла духовный Закон Божий — то есть человеческие добродетели — исчезает, и остается только форма.

Так среди иудеев, в конце цикла Моисея, который совпадает с христианским проявлением, Закон Божий исчез, осталась лишь форма без духа. Святая Святых ушла из их среды, но внешний двор Иерусалима — это выражение, используемое для формы религии — попал в руки язычников. Точно так же фундаментальные принципы религии Христа, которые являются величайшими добродетелями человечества, исчезли; и ее форма осталась в руках духовенства и священников. Точно так же основа религии Мухаммада исчезла, но ее форма остается в руках официальных улемов.

Эти основы Религии Божьей, которые являются духовными и которые суть добродетели человечества, не могут быть отменены; они неизменны и вечны и обновляются в цикле каждого Пророка.

Вторая часть Религии Божьей, которая относится к материальному миру и которая включает в себя пост, молитву, формы поклонения, брак и развод, отмену рабства, юридические процессы, сделки, компенсации за убийство, насилие, кражу и травмы — эта часть Закона Божьего, которая относится к материальным вещам, изменяется и модифицируется в каждом пророческом цикле в соответствии с потребностями времени.

Вкратце, под термином Святая Святых подразумевается тот духовный Закон, который никогда не будет изменен, изменен или отменен; а Святой Город означает материальный Закон, который может быть отменен; и этот материальный Закон, который описывается как Святой Город, должен был попираться в течение тысячи двухсот шестидесяти лет.

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище». Эти два свидетеля — Мухаммад, Посланник Божий, и Али, сын Абу Талиба.

В Коране сказано, что Бог обратился к Мухаммаду, Посланнику Божьему, говоря: «Мы сделали Тебя Свидетелем, Вестником доброй вести и Увещевателем» — то есть Мы утвердили Тебя как свидетеля, дающего благие вести и приносящего гнев Божий. Значение «свидетеля» — это тот, чьим свидетельством вещи могут быть подтверждены. Повеления этих двух свидетелей должны были исполняться в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, каждый день означал год. Теперь, Мухаммад был корнем, а Али — ветвью, подобно Моисею и Иисусу Навину. Сказано, что они «облечены во вретище», что означает, что они, по-видимому, должны были быть облечены в старую одежду, а не в новую; другими словами, в начале они не обладали бы великолепием в глазах людей, и их Дело не казалось бы новым; ибо духовный Закон Мухаммада соответствует Закону Христа в Евангелии, и большинство Его законов, касающихся материальных вещей, соответствуют законам Пятикнижия. Это и есть значение старой одежды.

Затем сказано: «Сии суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли». Эти две души уподоблены маслинам, ибо в то время все светильники зажигались оливковым маслом. Смысл в том, что это две личности, от которых исходит дух Божественной мудрости, являющийся причиной озарения мира. Эти светильники Божьи должны были излучать свет и сиять; поэтому они уподоблены двум светильникам: светильник есть обитель света, и от него исходит сияние. Подобным же образом свет руководства должен был сиять и исходить от этих озаренных душ.

Затем сказано: «Они стоят пред Богом», что означает, что они стоят на службе у Бога и просвещают творения Божьи, такие как варварские кочевые арабские племена Аравийского полуострова, которых они просветили настолько, что в те дни те достигли высочайшей степени цивилизации, а их слава и известность стали всемирными.

«И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их». Это означает, что никто не сможет противостоять им, и если кто-либо пожелает умалить их учения и их закон, он будет окружен и истреблен этим самым законом, который исходит из их уст; и каждый, кто попытается причинить им вред, противодействовать им и ненавидеть их, будет уничтожен повелением, которое выйдет из их уст. И так оно и случилось: все их враги были побеждены, обращены в бегство и уничтожены. Столь явным образом Бог помогал им.

Впоследствии сказано: «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь во дни пророчествования их», что означает, что в том цикле они будут подобны царям. Закон и учения Мухаммада, а также разъяснения и комментарии Али являются небесной щедростью; если они желают даровать эту щедрость, они имеют власть сделать это. Если же они не желают, то дождь не прольется: в данном контексте дождь означает щедрость.

Затем сказано: «И имеют власть над водами, превращать их в кровь», что означает, что пророчество Мухаммада было тем же, что и пророчество Моисея, а власть Али была той же, что и власть Иисуса Навина: если бы они пожелали, они могли бы превратить воду Нила в кровь, насколько это касалось египтян и тех, кто отвергал их, — иными словами, то, что было причиной их жизни, по их невежеству и гордыне стало причиной их смерти. Так царство, богатство и власть фараона и его народа, которые были причинами жизни нации, стали вследствие их противодействия, отрицания и гордыни причиной смерти, разрушения, рассеяния, деградации и нищеты. Следовательно, эти два свидетеля имеют власть уничтожать народы.

Затем сказано: «И поражать землю всякою язвою, когда только захотят», что означает, что они также будут обладать властью и материальной силой, необходимой для просвещения нечестивых, угнетателей и тиранов, ибо этим двум свидетелям Бог даровал как внешнюю, так и внутреннюю силу, чтобы они могли просвещать и исправлять свирепых, кровожадных, тиранических кочевых арабов, которые были подобны хищным зверям.

«И когда кончат они свидетельство свое» означает, когда они исполнят то, что им повелено, и донесут Божественное послание, продвигая Закон Божий и распространяя небесные учения, с той целью, чтобы знамения духовной жизни могли проявиться в душах, а свет добродетелей мира человеческого мог воссиять, пока не будет достигнуто полное развитие среди кочевых племен.

«Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их»: этот зверь означает Омейядов, которые напали на них из бездны заблуждения и которые восстали против религии Мухаммада и против реальности Али — иными словами, против любви к Богу.

Сказано: «Зверь сразился с этими двумя свидетелями» — то есть духовная война, означающая, что зверь будет действовать в полном противоречии с учениями, обычаями и установлениями этих двух свидетелей, до такой степени, что добродетели и совершенства, которые были распространены силой этих двух свидетелей среди народов и племен, будут полностью развеяны, а животная природа и плотские желания одержат победу. Поэтому этот зверь, сражающийся против них, одержит победу — что означает, что тьма заблуждения, исходящая от этого зверя, должна была возобладать над горизонтами мира и убить этих двух свидетелей — иными словами, что она уничтожит духовную жизнь, которую они распространили среди народа, и полностью устранит Божественные законы и учения, попирая ногами Религию Божью. После этого не останется ничего, кроме безжизненного тела без духа.

«И трупы их оставят на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят был». «Их тела» означают Религию Божью, а «улица» означает на виду у всех. Смысл «Содома и Египта», места, «где и Господь наш распят был», — это регион Сирии, и особенно Иерусалим, где тогда находились владения Омейядов; и именно здесь Религия Божья и Божественные учения впервые исчезли, и осталось тело без духа. «Их тела» олицетворяют Религию Божью, которая осталась подобной мертвому телу без духа.

«И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы».

Как было объяснено ранее, в терминологии Священных Книг три дня с половиной означают три года с половиной, а три года с половиной — это сорок два месяца, а сорок два месяца — это тысяча двести шестьдесят дней; и поскольку каждый день, согласно тексту Священной Книги, означает один год, смысл в том, что в течение тысячи двухсот шестидесяти лет, что составляет цикл Корана, народы, племена и люди будут смотреть на их тела — то есть они будут устраивать зрелище из Религии Божьей: хотя они не будут действовать в соответствии с ней, все же они не позволят положить их тела — означающие Религию Божью — в гроб. Это означает, что внешне они будут цепляться за Религию Божью и не позволят ей полностью исчезнуть из их среды, равно как и телу ее быть полностью разрушенным и уничтоженным. Напротив, в действительности они оставят ее, внешне сохраняя ее имя и память.

Эти «колена, люди и народы» означают тех, кто собран под сенью Корана, не позволяя Делу и Закону Божьему быть, по внешнему виду, полностью разрушенными и уничтоженными — ибо среди них есть молитва и пост, — но фундаментальные принципы Религии Божьей, каковыми являются мораль и поведение, вместе с познанием Божественных тайн, исчезли; свет добродетелей мира человеческого, который является результатом любви к Богу и познания Его, угас; и тьма тирании, угнетения, сатанинских страстей и желаний одержала победу. Тело Закона Божьего, подобно трупу, было выставлено на всеобщее обозрение в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, где каждый день считается за год, и этот период есть цикл Мухаммада.

Люди утратили все, что установили эти две личности, что было фундаментом Закона Божьего, и разрушили добродетели мира человеческого, которые являются Божественными дарами и духом этой религии, до такой степени, что правдивость, справедливость, любовь, единение, чистота, святость, отрешенность и все Божественные качества ушли из их среды. В религии сохранились лишь молитвы и пост; это состояние длилось тысячу двести шестьдесят лет, что является продолжительностью цикла Фуркана. Это было так, как если бы эти две личности были мертвы, а их тела оставались без духа.

«И живущие на земле будут радоваться о сем и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». «Живущие на земле» означают другие народы и расы, такие как народы Европы и далекой Азии, которые, видя, что характер Ислама полностью изменился, Закон Божий оставлен — что добродетели, рвение и честь ушли из их среды, и что их качества изменились, — стали счастливы и радовались тому, что разложение нравов поразило народ Ислама и что вследствие этого они будут побеждены другими народами. Так это и произошло. Посмотрите на этот народ, который достиг вершины могущества, как деградировал и попран он сейчас.

Другие народы «пошлют дары друг другу», что означает, что они будут помогать друг другу, ибо «два пророка сии мучили живущих на земле» — то есть они превзошли другие народы и племена мира и покорили их.

«Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них». Три дня с половиной, как мы объяснили ранее, — это тысяча двести шестьдесят лет. Те две личности, чьи тела лежали бездыханными, — это учения и закон, которые установил Мухаммад и продвигал Али, из которых, однако, ушла реальность и осталась лишь форма. Дух снова вошел в них означает, что эти основы и учения были снова установлены. Иными словами, духовность Религии Божьей была заменена материальностью, а добродетели — пороками; любовь к Богу была заменена ненавистью, просвещение — тьмой, Божественные качества — сатанинскими, справедливость — тиранией, милосердие — враждой, искренность — лицемерием, руководство — заблуждением, а чистота — чувственностью. Затем, после трех дней с половиной, что по терминологии Священных Книг составляет тысячу двести шестьдесят лет, эти Божественные учения, небесные добродетели, совершенства и духовные щедроты были вновь обновлены явлением Баба и преданностью Джинаб-и-Куддуса.

Священные дуновения распространились, свет истины воссиял, наступил сезон животворящей весны, и забрезжило утро руководства. Эти два безжизненных тела снова стали живыми, и эти два великих человека — один Основатель, а другой продвигавший — восстали и стали подобны двум светильникам, ибо они озарили мир светом истины.

«И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо», что означает, что с невидимого неба они услышали голос Божий, говорящий: Вы исполнили все, что было подобающим и приличествующим в донесении учений и радостных вестей; вы передали Мое послание людям и возвысили призыв Божий, и исполнили свой долг. Теперь, подобно Христу, вы должны пожертвовать своей жизнью ради Возлюбленного и стать мучениками. И то Солнце Реальности, и та Луна Руководства, оба, подобно Христу, закатились на горизонте величайшего мученичества и взошли в Царство Божие.

«И враги их увидели их», что означает, что многие из их врагов, став свидетелями их мученичества, осознали возвышенность их положения и величие их добродетели, и засвидетельствовали их величие и совершенство.

«И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч человек».

Это землетрясение произошло в Ширазе после мученичества Баба. Город был в смятении, и многие люди погибли. Великое потрясение также произошло из-за болезней, холеры, нехватки, скудости, голода и бедствий, подобных которым никогда не знали.

«И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному».

Когда землетрясение произошло в Фарсе, все оставшиеся в живых плакали и взывали день и ночь, и были заняты прославлением Бога и молитвами к Нему. Они были настолько встревожены и напуганы, что не имели ни сна, ни покоя по ночам.

«Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе». Первое горе — это явление Пророка, Мухаммада, сына Абдуллаха — мир Ему! Второе горе — это горе Баба — Ему слава и хвала! Третье горе — это великий день явления Господа Воинств и сияния Красоты Обетованного. Объяснение этого предмета, горя, упоминается в тридцатой главе Иезекииля, где сказано: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: рыдайте! о, горе дню! Ибо близок день, и близок день Господень».

Поэтому несомненно, что день горя — это день Господень; ибо в тот день горе нерадивым, горе грешникам, горе невеждам. Вот почему сказано: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе!» Это третье горе — день явления Бахауллы, день Божий; и он близок ко дню явления Баба.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков».

Седьмой Ангел — это человек, наделенный небесными атрибутами, который восстанет с небесными качествами и характером. Будут возвышены голоса, так что явление Божественного Проявления будет провозглашено и распространено. В день явления Господа Воинств, и в эпоху Божественного цикла Всемогущего, который обещан и упомянут во всех книгах и писаниях Пророков, — в тот день Божий будет установлено Духовное и Божественное Царство, и мир будет обновлен; новый дух будет вдохнут в тело творения; наступит сезон Божественной весны; облака милосердия прольют дождь; солнце реальности воссияет; животворящий бриз подует; мир человеческий наденет новое одеяние; поверхность земли станет возвышенным раем; человечество будет просвещено; войны, споры, ссоры и злоба исчезнут; и правдивость, праведность, мир и поклонение Богу появятся; единение, любовь и братство окружат мир; и Бог будет править во веки веков — что означает, что Духовное и Вечное Царство будет установлено. Таков день Божий. Ибо все дни, которые пришли и ушли, были днями Авраама, Моисея и Христа, или других Пророков; но этот день есть день Божий, ибо Солнце Реальности взойдет в нем с величайшей теплотой и великолепием.

«И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу».

«Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился». В каждом цикле хранителей и святых душ было двенадцать. Так, у Иакова было двенадцать сыновей; во времена Моисея было двенадцать глав или вождей племен; во времена Христа было двенадцать Апостолов; а во времена Мухаммада было двенадцать Имамов. Но в этом славном проявлении их двадцать четыре, вдвое больше числа всех остальных, ибо величие этого проявления требует того. Эти святые души находятся в присутствии Бога, сидя на своих собственных престолах, что означает, что они царствуют вечно.

Эти двадцать четыре великие личности, хотя и сидят на престолах вечного правления, все же являются поклонниками явления вселенского Проявления, и они смиренны и покорны, говоря: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился» — то есть Ты издашь все Свои учения, Ты соберешь всех людей земли под Свою сень, и Ты приведешь всех людей под сень одного шатра. Хотя это Вечное Царство Божие, и Он всегда имел и имеет Царство, Царство здесь означает явление Его Самого; и Он издаст все законы и учения, которые являются духом мира человеческого и вечной жизнью. И это вселенское Проявление покорит мир духовной силой, а не войной и сражениями; Он сделает это миром и спокойствием, а не мечом и оружием; Он установит это Небесное Царство истинной любовью, а не силой войны. Он будет продвигать эти Божественные учения добротой и праведностью, а не оружием и суровостью. Он будет так просвещать народы и людей, что, несмотря на их различные условия, их разные обычаи и характеры, и их разнообразные религии и расы, они, как сказано в Библии, подобно волку и ягненку, леопарду, козленку, грудному младенцу и змее, станут товарищами, друзьями и спутниками. Распри рас, различия религий и барьеры между народами будут полностью устранены, и все достигнут совершенного единения и примирения под сенью Благословенного Древа.

«И народы рассвирепели», ибо Твои учения противоречили страстям других народов; «и пришел гнев Твой» — то есть все будут поражены явным убытком; потому что они не следуют Твоим заповедям, советам и учениям, они будут лишены Твоей вечной щедрости и скрыты от света Солнца Реальности.

«И время мертвым судимым быть» означает, что пришло время, когда мертвые — то есть те, кто лишен духа любви к Богу и не имеет доли в освященной вечной жизни — будут судимы по справедливости, что означает, что они восстанут, чтобы получить то, чего они заслуживают. Он сделает явной реальность их тайн, показывая, какое низкое положение они занимают в мире бытия, и что в действительности они находятся под властью смерти.

«И дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим» — то есть Он отличит праведников бесконечной щедростью, заставляя их сиять на горизонте вечной чести, подобно звездам небесным. Он будет помогать им, наделяя их поведением и действиями, которые являются светом мира человеческого, причиной руководства и средством вечной жизни в Божественном Царстве.

«И погубить губивших землю» означает, что Он полностью лишит нерадивых; ибо слепота слепых станет явной, а зрение видящих будет очевидным; невежество и недостаток знаний людей заблуждения будут распознаны, а знание и мудрость людей, находящихся под руководством, будут очевидны; следовательно, губители будут погублены.

«И отверзся храм Божий на небе» означает, что Божественный Иерусалим найден, и Святая Святых стала видимой. Святая Святых, согласно терминологии людей мудрости, есть сущность Божественного Закона и небесные и истинные учения Господа, которые не менялись в цикле ни одного Пророка, как было объяснено ранее. Святилище Иерусалима уподоблено реальности Закона Божьего, который есть Святая Святых; и все законы, конвенции, обряды и материальные установления — это город Иерусалим; вот почему он называется небесным Иерусалимом. Вкратце, поскольку в этом цикле Солнце Реальности заставит свет Божий сиять с величайшим великолепием, поэтому сущность учений Божьих будет реализована в мире бытия, и тьма невежества и недостатка знаний будет развеяна. Мир станет новым миром, и просвещение возобладает. Так явится Святая Святых.

«И отверзся храм Божий на небе» означает также, что благодаря распространению Божественных учений, явлению этих небесных тайн и восходу Солнца Реальности двери успеха и процветания будут открыты во всех направлениях, и знамения добра и небесных благословений станут явными.

«И явился в храме Его ковчег завета Его» — то есть Книга Его Завета явится в Его Иерусалиме, Послание Завета будет установлено, и смысл Завета и Договора станет очевидным. Слава Божья распространится на Восток и Запад, и провозглашение Дела Божьего наполнит мир. Нарушители Завета будут унижены и рассеяны, а верные — лелеемы и прославлены, ибо они цепляются за Книгу Завета и тверды и непоколебимы в Завете.

«И произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град», что означает, что после явления Книги Завета будет великая буря, и молнии гнева и ярости Божьей сверкнут, шум грома нарушения Завета раздастся, землетрясение сомнений произойдет, град мучений обрушится на нарушителей Завета, и даже те, кто исповедует веру, впадут в испытания и искушения.

12: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ КНИГИ ИСАИИ

В книге Исаии, глава 11, стихи с 1 по 10, сказано: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его: И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его — правда, и препоясанием бедр Его — верность. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».

Эта отрасль от корня Иессеева могла бы быть правильно отнесена к Христу, ибо Иосиф был из потомков Иессея, отца Давида; но поскольку Христос обрел бытие через Дух Божий, Он называл Себя Сыном Божьим. Если бы Он этого не сделал, это описание относилось бы к Нему. Помимо этого, события, которые он указал как происходящие во дни той отрасли, если их толковать символически, частично исполнились во дни Христа, но не все; а если не толковать, то определенно ни одно из этих знамений не произошло. Например, леопард и ягненок, лев и теленок, дитя и аспид — это метафоры и символы для различных наций, народов, антагонистических сект и враждебных рас, которые столь же противоположны и враждебны, как волк и ягненок. Мы говорим, что дыханием духа Христа они обрели согласие и гармонию, они были оживлены и они объединились.

Но «не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Эти условия не преобладали во время явления Христа; ибо до сегодняшнего дня в мире существуют различные и антагонистические нации: очень немногие признают Бога Израиля, а большинство пребывает без ведения о Боге. Подобным же образом всеобщий мир не возник во времена Христа — то есть между антагонистическими и враждебными нациями не было ни мира, ни согласия, споры и разногласия не прекращались, а примирение и искренность не появились. Так, даже по сей день, среди самих христианских сект и наций встречаются вражда, ненависть и самая яростная неприязнь.

Но эти стихи слово в слово относятся к Бахаулле. Также в этом чудесном цикле земля будет преобразована, а мир человеческий украшен спокойствием и красотой. Споры, ссоры и убийства будут заменены миром, истиной и согласием; среди наций, народов, рас и стран появятся любовь и дружба. Сотрудничество и единение будут установлены, и в конечном итоге война будет полностью подавлена. Когда законы Самой Святой Книги будут приведены в исполнение, распри и споры найдут окончательное решение абсолютной справедливости перед общим трибуналом наций и царств, и трудности, которые возникают, будут разрешены. Пять континентов мира составят лишь один, многочисленные нации станут одной, поверхность земли станет одной землей, а человечество будет единым сообществом. Отношения между странами — общение, единение и дружба народов и сообществ — достигнут такой степени, что человеческий род будет подобен одной семье и роду. Свет небесной любви воссияет, и тьма вражды и ненависти будет развеяна из мира. Всеобщий мир поставит свой шатер в центре земли, и благословенное Древо Жизни будет расти и распространяться до такой степени, что оно осенит Восток и Запад. Сильные и слабые, богатые и бедные, антагонистические секты и враждебные нации — которые подобны волку и ягненку, леопарду и козленку, льву и теленку — будут относиться друг к другу с самой полной любовью, дружбой, справедливостью и беспристрастием. Мир будет наполнен наукой, знанием реальности тайн бытия и знанием Бога.

Теперь поразмыслите, в этом великом столетии, которое является циклом Бахауллы, какого прогресса достигли наука и знание, сколько тайн бытия было открыто, сколько великих изобретений было явлено и с каждым днем их число множится. Вскоре материальная наука и обучение, а также знание Бога достигнут такого прогресса и покажут такие чудеса, что наблюдатели будут поражены. Тогда тайна этого стиха из Исаии: «Ибо земля будет наполнена ведением Господа», — будет полностью очевидна.

Поразмыслите также, что за короткое время с тех пор, как явился Бахаулла, люди из всех стран, наций и рас вошли под сень этого Дела. Христиане, иудеи, зороастрийцы, буддисты, индуисты и персы — все общаются друг с другом с величайшей дружбой и любовью, как если бы действительно эти люди были родственны и связаны друг с другом, они и их близкие, в течение тысячи лет; ибо они подобны отцу и ребенку, матери и дочери, сестре и брату. Это один из смыслов содружества волка и ягненка, леопарда и козленка, и льва и теленка.

Одним из великих событий, которое должно произойти в День явления этой Несравненной Ветви (Бахауллы), является поднятие Знамени Божьего среди всех наций. Под этим подразумевается, что все нации и колена будут собраны вместе под сенью этого Божественного Знамени, которое есть не что иное, как сама Господня Ветвь, и станут единой нацией. Религиозный и сектантский антагонизм, враждебность рас и народов, и различия между нациями будут устранены. Все люди будут придерживаться одной религии, будут иметь одну общую веру, будут слиты в одну расу и станут единым народом. Все будут жить в одном общем отечестве, которым является сама планета. Всеобщий мир и согласие будут реализованы между всеми нациями, и эта Несравненная Ветвь соберет вместе весь Израиль, что означает, что в этом цикле Израиль будет собран в Святой Земле, и что еврейский народ, который рассеян на Восток и Запад, Юг и Север, будет собран вместе.

Теперь посмотрите: эти события не произошли в христианском цикле, ибо нации не пришли под Одно Знамя, которое есть Божественная Ветвь. Но в этом цикле Господа Воинств все нации и народы войдут под сень этого Флага. Подобным же образом Израиль, рассеянный по всему миру, не был собран в Святой Земле в христианском цикле; но в начале цикла Бахауллы это Божественное обещание, как ясно сказано во всех Книгах Пророков, начало проявляться. Вы можете видеть, что со всех частей света племена иудеев приходят в Святую Землю; они живут в деревнях и землях, которые они делают своими, и с каждым днем их становится все больше до такой степени, что вся Палестина станет их домом.

13: КОММЕНТАРИЙ К ДВЕНАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА

Мы ранее объяснили, что под Святым Городом, Иерусалимом Божьим, который упоминается в Святой Книге, чаще всего подразумевается Закон Божий. Он сравнивается иногда с невестой, иногда с Иерусалимом, а иногда с новым небом и землей. Так, в главе 21, стихах 1, 2 и 3 Откровения Иоанна Богослова сказано: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

Заметьте, насколько ясно и очевидно, что прежнее небо и земля означают прежний Закон. Ибо сказано, что прежнее небо и земля миновали и моря уже нет — то есть земля есть место суда, и на этой земле суда нет моря, что означает, что учения и Закон Божий полностью распространятся по земле, и все люди войдут в Дело Божье, и земля будет полностью населена верующими; поэтому моря больше не будет, ибо местом обитания и жилищем человека является суша. Иными словами, в ту эпоху поле этого Закона станет местом наслаждения человека. Такая земля тверда; ноги не скользят по ней.

Закон Божий также описывается как Святой Город, Новый Иерусалим. Очевидно, что Новый Иерусалим, который сходит с неба, — это не город из камня, раствора, кирпичей, земли и дерева. Это Закон Божий, который сходит с неба и называется новым, ибо ясно, что Иерусалим, который из камня и земли, не сходит с неба и не обновляется; но то, что обновляется, есть Закон Божий.

Закон Божий также сравнивается с украшенной невестой, которая появляется с прекраснейшими украшениями, как было сказано в главе 21 Откровения Иоанна Богослова: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». А в главе 12, стихе 1, сказано: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд». Эта жена — та невеста, Закон Божий, который сошел на Мухаммада. Солнце, в которое она была облечена, и луна, которая была под ее ногами, — это две нации, которые находятся под сенью этого Закона, Персидское и Османское царства; ибо эмблема Персии — солнце, а Османской империи — полумесяц. Таким образом, солнце и луна — это эмблемы двух царств, которые находятся под властью Закона Божьего. Впоследствии сказано: «на главе ее венец из двенадцати звезд». Эти двенадцать звезд — двенадцать Имамов, которые были продвигателями Закона Мухаммада и просветителями людей, сияющими подобно звездам на небе руководства.

Затем во втором стихе сказано: «и имея во чреве, кричала от болей рождения», что означает, что этот Закон попал в величайшие трудности и претерпел великие беды и страдания, пока не было произведено совершенное потомство — то есть грядущее Проявление, Обетованный, Который есть совершенное потомство и Который был воспитан в лоне этого Закона, который является его матерью. Ребенок, о котором идет речь, — это Баб, Первоначальная Точка, Который был в истине рожден от Закона Мухаммада — то есть Святая Реальность, Которая есть ребенок и результат Закона Божьего, его матери, и Которая обещана той религией, находит реальность в царстве того Закона; но из-за деспотизма дракона ребенок был восхищен к Богу. Через тысячу двести шестьдесят дней дракон был уничтожен, и ребенок Закона Божьего, Обетованный, стал явным.

Стихи 3 и 4. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Эти знамения — аллюзия на династию Омейядов, которые доминировали в мусульманской религии. Семь голов и семь диадим означают семь стран и владений, над которыми Омейяды имели власть: это были римское владение вокруг Дамаска; и персидское, арабское и египетское владения, вместе с владением Африки — то есть Тунис, Марокко и Алжир; владение Андалусии, которая сейчас является Испанией; и владение турок Трансоксианы. Омейяды имели власть над этими странами. Десять рогов означают имена правителей Омейядов — то есть, без повторения, было десять имен правителей, означающих десять имен полководцев и вождей — первое — Абу Суфьян, а последнее — Марван — но некоторые из них носят одно и то же имя. Так, есть два Муавии, три Язида, два Валида и два Марвана; но если бы имена считались без повторения, их было бы десять. Омейяды, первым из которых был Абу Суфьян, Амир Мекки и глава династии Омейядов, а последним — Марван, уничтожили третью часть святых и праведных людей из рода Мухаммада, которые были подобны звездам небесным.

Стих 4. «И дракон стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Как мы объяснили ранее, эта жена — Закон Божий. Дракон стоял рядом с женой, чтобы пожрать ее ребенка, и этот ребенок был обещанным Проявлением, потомком Закона Мухаммада. Омейяды всегда ждали, чтобы завладеть Обетованным, Который должен был прийти из рода Мухаммада, чтобы уничтожить и истребить Его; ибо они очень боялись явления обещанного Проявления, и они стремились убить любого из потомков Мухаммада, кто мог быть высоко почитаем.

Стих 5. «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Этот великий сын — обещанное Проявление, Который был рожден от Закона Божьего и воспитан в лоне Божественных учений. Железный жезл — это символ силы и могущества — это не меч — и означает, что Божественной силой и могуществом Он будет пасти все народы земли. Этот сын — Баб.

Стих 5. «И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его». Это пророчество о Бабе, Который взошел в небесную сферу, к Престолу Божьему и к центру Его Царства. Подумайте, как все это соответствует тому, что произошло.

Стих 6. «А жена убежала в пустыню» — то есть Закон Божий бежал в пустыню, означающую обширную пустыню Хиджаза и Аравийский полуостров.

Стих 6. «Где приготовлено было для нее место от Бога». Аравийский полуостров стал обителью и жилищем, и центром Закона Божьего.

Стих 6. «Чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». В терминологии Святой Книги эти тысяча двести шестьдесят дней означают тысячу двести шестьдесят лет, в течение которых Закон Божий был установлен в пустыне Аравии, великой пустыне: из нее пришел Обетованный. Через тысячу двести шестьдесят лет этот Закон не будет иметь больше влияния, ибо плод того дерева появится, и результат будет произведен.

Подумайте, как пророчества соответствуют друг другу. В Апокалипсисе явление Обетованного назначено через сорок два месяца, а Даниил выражает это как три времени с половиной, что также составляет сорок два месяца, которые суть тысяча двести шестьдесят дней. В другом отрывке Откровения Иоанна об этом ясно говорится как о тысяче двухстах шестидесяти днях, и в Святой Книге сказано, что каждый день означает один год. Ничто не может быть яснее этого согласия пророчеств друг с другом. Баб явился в 1260 году хиджры Мухаммада, что является началом всеобщего летоисчисления всего Ислама. Нет более ясных доказательств, чем это, в Святых Книгах для любого Проявления. Для того, кто справедлив, согласие времен, указанных языками Великих, является самым убедительным доказательством. Нет другого возможного объяснения этих пророчеств. Блаженны справедливые души, которые ищут истину. Но при отсутствии справедливости люди нападают, спорят и открыто отрицают доказательства, подобно фарисеям, которые при явлении Христа с величайшим упорством отрицали объяснения Христа и Его учеников. Они скрыли Дело Христа от невежественных людей, говоря: «Эти пророчества не об Иисусе, а об Обетованном, Который придет позже, согласно условиям, упомянутым в Библии». Некоторые из этих условий заключались в том, что Он должен иметь царство, сидеть на престоле Давида, исполнять Закон Библии и явить такую справедливость, что волк и ягненок соберутся у одного источника.

И таким образом они препятствовали людям узнать Христа.

Примечание. — В этих последних беседах Абдул-Баха желает примирить в новом толковании апокалиптические пророчества иудеев, христиан и мусульман, а не показать их сверхъестественный характер. О силах Пророков см. «Знание Божественных Проявлений», стр. 157; и «Видения и общение с духами», стр. 251.

14: ДУХОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

В этом материальном мире время имеет циклы; места меняются из-за чередующихся сезонов, а для душ существуют прогресс, регресс и просвещение.

В одно время это сезон весны; в другое — сезон осени; и снова это сезон лета или сезон зимы.

Весной есть облака, которые посылают драгоценный дождь, напоенные мускусом бризы и животворящие зефиры; воздух совершенно умеренный, дождь падает, солнце светит, оплодотворяющий ветер гонит облака, мир обновляется, и дыхание жизни появляется в растениях, в животных и в людях. Земные существа переходят из одного состояния в другое. Все вещи облачаются в новые одежды, и черная земля покрывается травой; горы и равнины украшены зеленью; деревья приносят листья и цветы; сады приносят цветы и ароматные травы. Мир становится другим миром, и он достигает животворящего духа. Земля была безжизненным телом; она обретает новый дух и производит бесконечную красоту, грацию и свежесть. Таким образом, весна является причиной новой жизни и вливает новый дух.

Впоследствии наступает лето, когда жара усиливается, а рост и развитие достигают своей величайшей силы. Энергия жизни в растительном царстве достигает степени совершенства, плод появляется, и время жатвы созревает; семя стало снопом, и пища запасена на зиму. Впоследствии наступает бурная осень, когда дуют нездоровые и бесплодные ветры; это сезон болезней, когда все вещи увядают, а целебный воздух портится. Бризы весны сменяются осенними ветрами; плодородные зеленые деревья стали увядшими и голыми; цветы и ароматные травы увядают; прекрасный сад становится кучей пыли. Вслед за этим наступает сезон зимы, с холодом и бурями. Идет снег, дождь, град, штормы, громы и молнии, замерзает и стынет; все растения умирают, а животные изнемогают и несчастны.

Когда это состояние достигнуто, снова возвращается новая животворящая весна, и цикл обновляется. Сезон весны со своими сонмами свежести и красоты расстилает свой шатер на равнинах и горах с великой пышностью и великолепием. Во второй раз форма существ обновляется, и творение существ начинается заново; тела растут и развиваются, равнины и пустыни становятся зелеными и плодородными, деревья приносят цветы, и весна прошлого года возвращается в величайшей полноте и славе. Таков, и таков должен быть, цикл и последовательность бытия. Таков цикл и революция материального мира.