«Некоторые ответы на вопросы»

Some Answered Questions

by ‘Abdu’l-Bahá Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. К Контенту должны быть приложены наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Контент не может быть изменен или видоизменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет за собой полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный в этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Бахаи Часть первая: О ВЛИЯНИИ ПРОРОКОВ НА ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1: ПРИРОДА УПРАВЛЯЕТСЯ ОДНИМ УНИВЕРСАЛЬНЫМ ЗАКОНОМ 2: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА И СВИДЕТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА 3: ПОТРЕБНОСТЬ В ВОСПИТАТЕЛЕ 4: АВРААМ 5: МОИСЕЙ 6: ХРИСТОС 7: МУХАММАД 8: БАБ 9: БАХАУЛЛА 10: ТРАДИЦИОННЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НА ПРИМЕРЕ КНИГИ ДАНИИЛА 11: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА 12: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ КНИГИ ИСАИИ 13: КОММЕНТАРИЙ К ДВЕНАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА 14: ДУХОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА 15: ИСТИННОЕ БОГАТСТВО Часть вторая: НЕКОТОРЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ТЕМЫ 16: ВНЕШНИЕ ФОРМЫ И СИМВОЛЫ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ КОНЦЕПЦИЙ 17: РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 18: ВЕЛИЧИЕ ХРИСТА ОБУСЛОВЛЕНО ЕГО СОВЕРШЕНСТВАМИ 19: КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА 20: НЕОБХОДИМОСТЬ КРЕЩЕНИЯ 21: СИМВОЛИЗМ ХЛЕБА И ВИНА 22: ЧУДЕСА 23: ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА 24: СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ 25: СВЯТОЙ ДУХ 26: ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА И ДЕНЬ СУДА 27: ТРОИЦА 28: РАЗЪЯСНЕНИЕ ПЯТОГО СТИХА СЕМНАДЦАТОЙ ГЛАВЫ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА 29: РАЗЪЯСНЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОГО СТИХА ПЯТНАДЦАТОЙ ГЛАВЫ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К КОРИНФЯНАМ 30: АДАМ И ЕВА 31: РАЗЪЯСНЕНИЕ ХУЛЫ НА СВЯТОГО ДУХА 32: РАЗЪЯСНЕНИЕ СТИХА «ИБО МНОГО ЗВАНЫХ, А МАЛО ИЗБРАННЫХ» 33: «ВОЗВРАЩЕНИЕ», О КОТОРОМ ГОВОРИЛИ ПРОРОКИ 34: ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ПЕТРОМ 35: ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ Часть третья: О СИЛАХ И СОСТОЯНИЯХ ПРОЯВЛЕНИЙ БОГА 36: ПЯТЬ АСПЕКТОВ ДУХА 37: БОЖЕСТВЕННОСТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ПОСТИГНУТА ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ 38: ТРИ СТЕПЕНИ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ 39: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ И ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ 40: ПОЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ 41: УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ЦИКЛЫ 42: СИЛА И ВЛИЯНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ 43: ДВА КЛАССА ПРОРОКОВ 44: РАЗЪЯСНЕНИЕ УПРЕКОВ, ОБРАЩЕННЫХ БОГОМ К ПРОРОКАМ 45: РАЗЪЯСНЕНИЕ СТИХА ИЗ КИТАБ-И-АГДАС: «НЕТ СОТОВАРИЩА ТОМУ, КТО ЕСТЬ ИСТОЧНИК ОТКРОВЕНИЯ В ЕГО ВЕЛИЧАЙШЕЙ НЕПОГРЕШИМОСТИ» Часть четвертая: О ПРОИСХОЖДЕНИИ, СИЛАХ И СОСТОЯНИЯХ ЧЕЛОВЕКА 46: ИЗМЕНЕНИЕ ВИДОВ 47: ВСЕЛЕННАЯ НЕ ИМЕЕТ НАЧАЛА; ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА 48: РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И ЖИВОТНЫМ 49: РОСТ И РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА 50: ДУХОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА 51: ДУХ И РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА СУЩЕСТВОВАЛИ С САМОГО НАЧАЛА 52: ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХА В ТЕЛЕ 53: ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ БОГОМ И ТВОРЕНИЕМ 54: ОБ ИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА ОТ БОГА 55: ДУША, ДУХ И РАЗУМ 56: ФИЗИЧЕСКИЕ СИЛЫ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ 57: ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ В ХАРАКТЕРАХ ЛЮДЕЙ 58: СТЕПЕНЬ ЗНАНИЙ, КОТОРОЙ ОБЛАДАЮТ ЧЕЛОВЕК И БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ 59: ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ БОГА 60: БЕССМЕРТИЕ ДУХА (1) 61: БЕССМЕРТИЕ ДУХА (2) 62: СОВЕРШЕНСТВА НЕ ИМЕЮТ ПРЕДЕЛА 63: ПРОГРЕСС ЧЕЛОВЕКА В ИНОМ МИРЕ 64: СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПРОГРЕСС ПОСЛЕ СМЕРТИ 65: РАЗЪЯСНЕНИЕ СТИХА ИЗ КИТАБ-И-АГДАС 66: СУЩЕСТВОВАНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЙ ДУШИ ПОСЛЕ СМЕРТИ ТЕЛА БЕССМЕРТИЕ ДЕТЕЙ 67: ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ И ВХОЖДЕНИЕ В ЦАРСТВО БОЖИЕ 68: СУДЬБА 69: ВЛИЯНИЕ ЗВЕЗД 70: СВОБОДА ВОЛИ 71: ВИДЕНИЯ И ОБЩЕНИЕ С ДУХАМИ 72: ИСЦЕЛЕНИЕ ДУХОВНЫМИ СРЕДСТВАМИ 73: ИСЦЕЛЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫМИ СРЕДСТВАМИ Часть пятая: РАЗНЫЕ ТЕМЫ 74: НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ ЗЛА 75: ДВА ВИДА МУЧЕНИЙ 76: СПРАВЕДЛИВОСТЬ И МИЛОСЕРДИЕ БОГА 77: ПРАВИЛЬНЫЙ МЕТОД ОБРАЩЕНИЯ С ПРЕСТУПНИКАМИ 78: ЗАБАСТОВКИ 79: РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕШНЕГО МИРА 80: ИСТИННАЯ ПРЕДВЕЧНОСТЬ 81: РЕИНКАРНАЦИЯ 82: ПАНТЕИЗМ 83: ЧЕТЫРЕ МЕТОДА ПРИОБРЕТЕНИЯ ЗНАНИЙ 84: НЕОБХОДИМОСТЬ СЛЕДОВАТЬ УЧЕНИЯМ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ

Часть первая: О ВЛИЯНИИ ПРОРОКОВ НА ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

1: ПРИРОДА УПРАВЛЯЕТСЯ ОДНИМ УНИВЕРСАЛЬНЫМ ЗАКОНОМ

Природа — это то состояние, та реальность, которая внешне заключается в жизни и смерти, или, иными словами, в соединении и разложении всех вещей.

Эта Природа подчинена абсолютному устройству, определенным законам, полному порядку и завершенному замыслу, от которых она никогда не отступит — до такой степени, что если вы посмотрите внимательно и зорким взглядом, от мельчайшего невидимого атома до таких огромных тел мира бытия, как солнечный шар или другие великие звезды и светящиеся сферы, рассматриваете ли вы их расположение, их состав, их форму или их движение, вы обнаружите, что все они находятся в высшей степени организованности и подчинены одному закону, от которого никогда не отступят.

Но когда вы смотрите на саму Природу, вы видите, что она не обладает ни разумом, ни волей. Например, природа огня — гореть; он горит без воли или разума. Природа воды — текучесть; она течет без воли или разума. Природа солнца — излучение; оно светит без воли или разума. Природа пара — подниматься; он поднимается без воли или разума. Таким образом, ясно, что естественные движения всех вещей являются вынужденными; нет никаких произвольных движений, кроме движений животных и, прежде всего, человека. Человек способен сопротивляться Природе и противостоять ей, потому что он открывает устройство вещей и благодаря этому повелевает силами Природы; все изобретения, которые он сделал, обязаны своим появлением открытию им устройства вещей. Например, он изобрел телеграф, который является средством связи между Востоком и Западом. Очевидно, следовательно, что человек властвует над Природой.

Теперь, когда вы созерцаете в бытии такие организации, устройства и законы, можете ли вы сказать, что все это — результат Природы, хотя Природа не обладает ни разумом, ни восприятием? Если нет, то становится очевидным, что эта Природа, не обладающая ни восприятием, ни разумом, находится во власти Всемогущего Бога, Который является Правителем мира Природы; что бы Он ни пожелал, Он заставляет Природу проявить.

Одной из вещей, появившихся в мире бытия и являющейся одним из требований Природы, является человеческая жизнь. Рассматриваемый с этой точки зрения, человек — это ветвь; природа — корень. Может ли тогда воля, разум и совершенства, которые существуют в ветви, отсутствовать в корне?

Говорят, что Природа по своей сути находится во власти могущества Бога, Который есть Предвечный Всемогущий: Он удерживает Природу в рамках точных правил и законов и властвует над ней.

2: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА И СВИДЕТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА

Одним из доказательств и свидетельств существования Бога является тот факт, что человек не создал себя сам: напротив, его творец и проектировщик — кто-то иной, нежели он сам.

Несомненно и неоспоримо, что творец человека не похож на человека, ибо бессильное творение не может создать другое существо. Создатель, творец должен обладать всеми совершенствами, чтобы он мог творить.

Может ли творение быть совершенным, а творец — несовершенным? Может ли картина быть шедевром, а художник — несовершенным в своем искусстве? Ибо это его искусство и его творение. Более того, картина не может быть похожа на художника; в противном случае картина создала бы сама себя. Как бы совершенна ни была картина, по сравнению с художником она находится в высшей степени несовершенства.

Мир возможного бытия — это источник несовершенств: Бог — это источник совершенств. Несовершенства мира возможного бытия сами по себе являются доказательством совершенств Бога.

Например, когда вы смотрите на человека, вы видите, что он слаб. Эта самая слабость творения является доказательством могущества Предвечного Всемогущего, потому что, если бы не было силы, слабость нельзя было бы вообразить. Значит, слабость творения — это доказательство силы Бога; ибо если бы не было силы, не могло бы быть и слабости; таким образом, из этой слабости становится очевидным, что в мире существует сила. Далее, в мире возможного бытия существует бедность; значит, неизбежно существует богатство, поскольку бедность очевидна в мире. В мире возможного бытия существует невежество; неизбежно существует знание, потому что обнаруживается невежество; ибо если бы не было знания, не было бы и невежества. Невежество — это отсутствие знания, и если бы не было бытия, небытие не могло бы быть осознано.

Несомненно, что весь мир возможного бытия подчинен закону и правилу, которым он никогда не может не повиноваться; даже человек вынужден подчиняться смерти, сну и другим условиям — то есть человек в определенных деталях управляем, и неизбежно это состояние управляемости подразумевает существование правителя. Поскольку характеристикой возможных существ является зависимость, и эта зависимость есть существенная необходимость, следовательно, должно существовать независимое существо, чья независимость является сущностной.

Точно так же из того, что человек болен, понимается, что должен быть тот, кто здоров; ибо если бы не было здоровья, его болезнь нельзя было бы доказать.

Поэтому становится очевидным, что существует Предвечный Всемогущий, Который обладает всеми совершенствами, потому что, если бы Он не обладал всеми совершенствами, Он был бы подобен Своему творению.

Во всем мире бытия все так же; мельчайшая сотворенная вещь доказывает, что есть творец. Например, этот кусок хлеба доказывает, что у него есть создатель.

Хвала Богу! малейшее изменение, произведенное в форме мельчайшей вещи, доказывает существование творца: может ли тогда эта великая вселенная, которая бесконечна, быть самосозданной и возникнуть в результате действия материи и элементов? Как самоочевидно ошибочно такое предположение!

Эти очевидные аргументы приводятся для слабых душ; но если внутреннее восприятие открыто, становятся видимыми сто тысяч ясных доказательств. Так, когда человек чувствует внутренний дух, он не нуждается в аргументах для его существования; но для тех, кто лишен щедрости духа, необходимо установить внешние аргументы.

3: ПОТРЕБНОСТЬ В ВОСПИТАТЕЛЕ

Когда мы рассматриваем бытие, мы видим, что минеральный, растительный, животный и человеческий миры нуждаются в воспитателе.

Если земля не возделывается, она превращается в джунгли, где растут бесполезные сорняки; но если приходит земледелец и пашет землю, она дает урожай, который питает живые существа. Очевидно, следовательно, что почва нуждается в возделывании фермером. Посмотрите на деревья: если они остаются без воспитателя, они будут бесплодны, а без плодов они бесполезны; но если они получают заботу садовника, эти же бесплодные деревья становятся плодоносными, и благодаря возделыванию, удобрению и прививке деревья, которые имели горькие плоды, приносят сладкие плоды. Это рациональные доказательства; в этот век народы мира нуждаются в аргументах разума.

То же самое верно и в отношении животных: заметьте, что когда животное дрессируют, оно становится домашним, а также то, что человек, если он оставлен без образования, становится звероподобным, и, более того, если оставлен под властью природы, становится ниже животного, тогда как если он воспитан, он становится ангелом. Ибо большинство животных не пожирают себе подобных, но люди в Судане, в центральных регионах Африки, убивают и едят друг друга.

Теперь поразмыслите над тем, что именно образование подчиняет Восток и Запад власти человека; именно образование создает чудесные индустрии; именно образование распространяет великие науки и искусства; именно образование делает явными новые открытия и институты. Если бы не было воспитателя, не было бы таких вещей, как комфорт, цивилизация или человечность. Если человека оставить одного в пустыне, где он не видит никого из своего рода, он, несомненно, станет просто животным; тогда ясно, что воспитатель необходим.

Но образование бывает трех видов: материальное, человеческое и духовное. Материальное образование связано с прогрессом и развитием тела через получение им пропитания, его материального комфорта и легкости. Это образование общее для животных и человека.

Человеческое образование означает цивилизацию и прогресс — то есть правительство, администрацию, благотворительную деятельность, ремесла, искусства и рукоделие, науки, великие изобретения и открытия, а также сложные институты, которые являются деятельностью, существенной для человека, в отличие от животного.

Божественное образование — это образование Царства Божия: оно состоит в приобретении божественных совершенств, и это истинное образование; ибо в этом состоянии человек становится фокусом божественных благословений, проявлением слов: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Это цель мира человечества.

Теперь нам нужен воспитатель, который будет одновременно материальным, человеческим и духовным воспитателем и чья власть будет эффективной во всех условиях. Поэтому, если кто-то скажет: «Я обладаю совершенным пониманием и разумом, и я не нуждаюсь в таком воспитателе», он будет отрицать то, что ясно и очевидно, как если бы ребенок сказал: «Я не нуждаюсь в образовании; я буду действовать согласно моему разуму и интеллекту, и так я достигну совершенств бытия»; или как если бы слепой сказал: «Я не нуждаюсь в зрении, потому что многие другие слепые люди существуют без трудностей».

Тогда ясно и очевидно, что человек нуждается в воспитателе, и этот воспитатель должен быть несомненно и бесспорно совершенным во всех отношениях и выделяться среди всех людей. В противном случае, если бы он был подобен остальному человечеству, он не мог бы быть их воспитателем, тем более что он должен быть одновременно их материальным и человеческим, а также их духовным воспитателем — то есть он должен учить людей организовывать и осуществлять физические дела, а также формировать социальный порядок для установления сотрудничества и взаимной помощи в жизни, чтобы материальные дела могли быть организованы и урегулированы для любых обстоятельств, которые могут возникнуть. Точно так же он должен установить человеческое образование — то есть он должен воспитывать интеллект и мышление таким образом, чтобы они могли достичь полного развития, чтобы знания и наука могли возрастать, а реальность вещей, тайны существ и свойства бытия могли быть открыты; чтобы день за днем инструкции, изобретения и институты могли улучшаться; и чтобы из вещей, воспринимаемых чувствами, можно было делать выводы об интеллектуальных вещах.

Он должен также давать духовное образование, чтобы интеллект и понимание могли проникнуть в метафизический мир и могли получить пользу от освящающего дуновения Святого Духа и могли вступить в отношения с Верховным Сонмом. Он должен так воспитать человеческую реальность, чтобы она могла стать центром божественного явления, до такой степени, что атрибуты и имена Бога будут сиять в зеркале реальности человека, и святой стих «Мы сотворим человека по образу Нашему и подобию» будет реализован.

Ясно, что человеческая сила не способна заполнить такую великую должность и что один лишь разум не мог бы взять на себя ответственность за столь великую миссию. Как может один одинокий человек без помощи и без поддержки заложить основы такого благородного строительства? Он должен зависеть от помощи духовной и божественной силы, чтобы быть в состоянии взять на себя эту миссию. Одна Святая Душа дает жизнь миру человечества, меняет облик земного шара, заставляет интеллект прогрессировать, оживляет души, закладывает основу новой жизни, устанавливает новые фундаменты, организует мир, приводит народы и религии под сень одного знамени, избавляет человека от мира несовершенств и пороков и вдохновляет его желанием и потребностью в естественных и приобретенных совершенствах. Конечно, ничто меньшее, чем божественная сила, не могло бы совершить столь великую работу. Мы должны рассмотреть это со справедливостью, ибо это должность справедливости.

Дело, которое все правительства и народы мира со всеми их силами и армиями не могут провозгласить и распространить, одна Святая Душа может продвигать без помощи или поддержки! Может ли это быть сделано человеческой силой? Нет, во имя Бога! Например, Христос, один и одинокий, поднял знамя мира и праведности — работу, которую все победоносные правительства со всеми их воинствами не способны совершить. Подумайте, какова была судьба столь многих и разнообразных империй и народов: Римская империя, Франция, Германия, Россия, Англия и т.д.; все были собраны под одним шатром — то есть явление Христа привело к союзу между этими разнообразными народами, некоторые из которых под влиянием христианства стали настолько едины, что жертвовали своими жизнями и имуществом друг за друга. После времени Константина, который был протагонистом христианства, среди них начались разделения. Суть в том, что Христос объединил эти народы, но через некоторое время правительства стали причиной раздора. Я имею в виду, что Христос поддерживал Дело, которое все цари земли не могли установить! Он объединил различные религии и изменил древние обычаи. Подумайте, какие великие различия существовали между римлянами, греками, сирийцами, египтянами, финикийцами, израильтянами и другими народами Европы. Христос устранил эти различия и стал причиной любви между этими общинами. Хотя через некоторое время правительства разрушили этот союз, работа Христа была совершена.

Поэтому Универсальный Воспитатель должен быть одновременно физическим, человеческим и духовным воспитателем; и Он должен обладать сверхъестественной силой, чтобы Он мог занимать положение божественного учителя. Если Он не проявит такую святую силу, Он не сможет воспитывать, ибо если Он несовершенен, как Он может дать совершенное образование? Если Он невежествен, как Он может сделать других мудрыми? Если Он несправедлив, как Он может сделать других справедливыми? Если Он земной, как Он может сделать других небесными?

Теперь мы должны справедливо рассмотреть: обладали ли эти Божественные Проявления, Которые явились, всеми этими квалификациями или нет? Если Они не имели этих квалификаций и этих совершенств, Они не были истинными Воспитателями.

Поэтому нашей задачей должно быть доказательство мыслящим людям с помощью разумных аргументов пророчества Моисея, Христа и других Божественных Проявлений. И доказательства и свидетельства, которые мы приводим, основаны не на традиционных, а на рациональных аргументах.

Теперь рациональными аргументами доказано, что мир бытия крайне нуждается в воспитателе и что его образование должно быть достигнуто божественной силой. Нет сомнения, что эта святая сила есть откровение и что мир должен быть воспитан через эту силу, которая выше человеческой силы.

4: АВРААМ

Одним из Тех, Кто обладал этой силой и был поддержан ею, был Авраам. И доказательством этого было то, что Он родился в Месопотамии, в семье, которая не знала о Единстве Бога. Он выступил против Своего собственного народа и племени и даже Своей собственной семьи, отвергнув всех их богов. Один и без помощи Он сопротивлялся могущественному племени, задача, которая не является ни простой, ни легкой. Это как если бы в этот день кто-то пошел к христианскому народу, который привязан к Библии, и отверг Христа; или в Папском Дворе — упаси Боже! — если бы такой человек самым могущественным образом богохульствовал против Христа и противостоял людям.

Эти люди верили не в одного Бога, а во многих богов, которым они приписывали чудеса; поэтому они все восстали против Него, и никто не поддерживал Его, кроме Лота, сына Его брата, и одного или двух других людей, не имеющих значения. Наконец, доведенный до крайнего бедствия оппозицией Своих врагов, Он был вынужден покинуть Свою родную землю. В действительности они изгнали Его, чтобы Он мог быть раздавлен и уничтожен, и чтобы никакого следа от Него не осталось.

Затем Авраам пришел в регион Святой Земли. Его враги считали, что Его изгнание приведет к Его уничтожению и краху, так как казалось невозможным, что человек, изгнанный из Своей родной земли, лишенный Своих прав и угнетаемый со всех сторон — даже если бы Он был царем — мог избежать истребления. Но Авраам стоял твердо и проявил необычайную стойкость — и Бог сделал это изгнание к Его вечной чести — пока Он не установил Единство Бога посреди политеистического поколения. Это изгнание стало причиной прогресса потомков Авраама, и Святая Земля была дана им. В результате учения Авраама распространились повсюду, среди Его потомства появился Иаков и Иосиф, который стал правителем в Египте. Вследствие Его изгнания Моисей и существо, подобное Христу, были проявлены из Его потомства, и была найдена Агарь, от которой родился Измаил, одним из потомков которого был Мухаммад. Вследствие Его изгнания Баб появился из Его потомства, и Пророки Израиля были причислены к потомкам Авраама. И так будет продолжаться вечно. Наконец, вследствие Его изгнания вся Европа и большая часть Азии пришли под защитную сень Бога Израиля. Посмотрите, какая это сила, которая позволила Человеку, Который был беглецом из Своей страны, основать такую семью, установить такую веру и провозгласить такие учения. Может ли кто-нибудь сказать, что все это произошло случайно? Мы должны быть справедливы: был ли этот Человек Воспитателем или нет?

Поскольку изгнание Авраама из Ура в Алеппо в Сирии произвело такой результат, мы должны рассмотреть, каков будет эффект изгнания Бахауллы в Его нескольких перемещениях из Тегерана в Багдад, оттуда в Константинополь, в Румелию и в Святую Землю.

Посмотрите, каким совершенным Воспитателем был Авраам!

5: МОИСЕЙ

Моисей долгое время был пастухом в пустыне. Рассматриваемый внешне, Он был Человеком, воспитанным в тираническом доме, и был известен среди людей как Тот, Кто совершил убийство и стал пастухом. Правительством и народом фараона Он был сильно ненавидим и презираем.

Именно такой Человек освободил великий народ от цепей рабства, сделал их довольными, вывел их из Египта и привел их в Святую Землю.

Этот народ из глубин деградации был поднят до высоты славы. Они были в плену; они стали свободными. Они были самыми невежественными из народов; они стали самыми мудрыми. В результате институтов, которые дал им Моисей, они достигли положения, которое дало им право на честь среди всех народов, и их слава распространилась на все земли, до такой степени, что среди окружающих народов, если кто-то хотел похвалить человека, он говорил: «Конечно, он израильтянин». Моисей установил законы и постановления; они дали жизнь народу Израиля и привели их к высочайшей возможной степени цивилизации в тот период.

Такого развития они достигли, что философы Греции приходили и приобретали знания у ученых мужей Израиля. Таким был Сократ, который посетил Сирию и взял у детей Израиля учения о Единстве Бога и о бессмертии души. После своего возвращения в Грецию он провозгласил эти учения. Позже народ Греции восстал против него, обвинил его в нечестии, предал его суду Ареопага и приговорил его к смерти через отравление.

Теперь, как мог Человек, Который был косноязычным, Который был воспитан в доме фараона, Который был известен среди людей как убийца, Который из-за страха долгое время оставался в сокрытии и Который стал пастухом, установить такое великое Дело, когда мудрейшие философы на земле не проявили и одной тысячной доли этого влияния? Это действительно чудо.

Человек, Который имел косноязычный язык, Который не мог даже правильно разговаривать, преуспел в поддержании этого великого Дела! Если бы Он не был поддержан божественной силой, Он никогда не смог бы выполнить эту великую работу. Эти факты неоспоримы. Философы-материалисты, греческие мыслители, великие люди Рима стали известны в мире, каждый из них специализировался только в одной области знаний. Так Гален и Гиппократ стали знамениты в медицине, Аристотель — в логике и рассуждении, а Платон — в этике и теологии. Как это возможно, что пастух мог приобрести все эти знания? Вне всякого сомнения, Он должен был быть поддержан всемогущей силой.

Подумайте также, какие испытания и трудности возникают для людей. Чтобы предотвратить акт жестокости, Моисей поразил египтянина и впоследствии стал известен среди людей как убийца, тем более что человек, которого Он убил, был из правящей нации. Затем Он бежал, и именно после этого Он был возведен в ранг Пророка!

Несмотря на Свою дурную репутацию, как чудесно Он был направляем сверхъестественной силой в установлении Своих великих институтов и законов!

6: ХРИСТОС

Впоследствии пришел Христос, говоря: «Я рожден от Святого Духа». Хотя христианам теперь легко верить в это утверждение, в то время это было очень трудно. Согласно тексту Евангелия, фарисеи говорили: «Не плотник ли Он, сын Иосифа из Назарета, Которого мы знаем? Как же Он может говорить: Я сошел с небес?»

Короче говоря, этот Человек, Который, по-видимому, и в глазах всех, был смиренным, восстал с такой великой силой, что Он отменил религию, которая длилась пятнадцать сотен лет, в то время, когда малейшее отклонение от нее подвергало нарушителя опасности или смерти. Более того, во дни Христа мораль всего мира и состояние израильтян стали полностью запутанными и испорченными, и Израиль впал в состояние крайнего унижения, нищеты и рабства. Одно время они были взяты в плен халдеями и персами; в другое время они были низведены до рабства ассирийцами; затем они стали подданными и вассалами греков; и, наконец, ими правили и их презирали римляне.

Этот молодой Человек, Христос, с помощью сверхъестественной силы отменил древний Закон Моисея, реформировал общую мораль и вновь заложил фундамент вечной славы для израильтян. Более того, Он принес человечеству благую весть о всеобщем мире и распространил учения, которые были не только для Израиля, но и для общего счастья всего человеческого рода.

Те, кто первыми стремились покончить с Ним, были израильтяне, Его собственные сородичи. По всем внешним признакам они победили Его и привели Его в самое тяжелое бедствие. Наконец, они увенчали Его терновым венцом и распяли Его. Но Христос, находясь, по-видимому, в глубочайшем несчастье и страдании, провозгласил: «Это Солнце будет сиять, этот Свет будет светить, Моя благодать окружит мир, и все Мои враги будут повержены». И как Он сказал, так и было; ибо все цари земли не смогли противостоять Ему. Напротив, все их знамена были низвергнуты, в то время как знамя того Угнетенного было поднято до зенита.

Но это противоречит всем правилам человеческого разума. Тогда становится ясно и очевидно, что это Славное Существо было истинным Воспитателем мира человечества и что Он был поддержан и утвержден божественной силой.

7: МУХАММАД

Теперь мы переходим к Мухаммаду. Американцы и европейцы слышали ряд историй о Пророке, которые они считали правдивыми, хотя рассказчики были либо невежественны, либо антагонистичны: большинство из них были духовенством; другие были невежественными мусульманами, которые повторяли необоснованные предания о Мухаммаде, которые они невежественно считали Его восхвалением.

Так некоторые невежественные мусульмане сделали Его многоженство стержнем своих похвал и считали его чудом, рассматривая его как чудо; и европейские историки, по большей части, полагаются на рассказы этих невежественных людей.

Например, глупый человек сказал священнику, что истинным доказательством величия является храбрость и пролитие крови, и что в один день на поле битвы последователь Мухаммада отрубил головы ста людям! Это ввело священника в заблуждение, заставив его сделать вывод, что убийство считается способом доказать свою веру Мухаммаду, в то время как это лишь воображаемое. Военные экспедиции Мухаммада, напротив, всегда были оборонительными действиями: доказательством этого является то, что в течение тринадцати лет в Мекке Он и Его последователи терпели самые жестокие преследования. В этот период они были мишенью для стрел ненависти: некоторые из Его сподвижников были убиты, а их имущество конфисковано; другие бежали в чужие земли. Сам Мухаммад, после самых крайних преследований со стороны курайшитов, которые наконец решили убить Его, бежал в Медину посреди ночи. Но даже тогда Его враги не прекратили своих преследований, а преследовали Его до Медины, а Его учеников — даже до Абиссинии.

Эти арабские племена находились в самых низких глубинах дикости и варварства, и по сравнению с ними дикари Африки и дикие индейцы Америки были такими же развитыми, как Платон. Дикари Америки не хоронят своих детей заживо, как эти арабы делали со своими дочерьми, гордясь этим как почетным делом. Таким образом, многие мужчины угрожали своим женам, говоря: «Если у тебя родится дочь, я убью тебя». Даже до настоящего времени арабы боятся иметь дочерей. Более того, мужчине было разрешено брать тысячу женщин, и у большинства мужей было более десяти жен в их домохозяйстве. Когда эти племена вели войну, то, которое побеждало, брало женщин и детей побежденного племени в плен и обращалось с ними как с рабами.

Когда человек, у которого было десять жен, умирал, сыновья этих женщин набрасывались на матерей друг друга; и если один из сыновей бросал свой плащ на голову жены своего отца и кричал: «Эта женщина — моя законная собственность», — тотчас несчастная женщина становилась его пленницей и рабыней. Он мог делать с ней все, что хотел. Он мог убить ее, заключить в колодец или бить, проклинать и пытать ее, пока смерть не освобождала ее. Согласно арабским привычкам и обычаям, он был ее хозяином. Очевидно, что злоба, ревность, ненависть и вражда должны были существовать между женами и детьми в домохозяйстве, и поэтому нет необходимости распространяться на эту тему. Опять же, подумайте, каково было состояние и жизнь этих угнетенных женщин! Более того, средства, которыми жили эти арабские племена, состояли в грабеже и разбое, так что они постоянно были заняты борьбой и войной, убивая друг друга, грабя и опустошая имущество друг друга и захватывая женщин и детей, которых они продавали чужестранцам. Как часто случалось, что дочери и сыновья принца, которые проводили свой день в комфорте и роскоши, обнаруживали себя, когда наступала ночь, низведенными до позора, нищеты и плена. Вчера они были принцами, сегодня они пленники; вчера они были великими дамами, сегодня они рабы.

Мухаммад получил Божественное Откровение среди этих племен, и после того, как Он терпел тринадцать лет преследований от них, Он бежал. Но этот народ не перестал угнетать; они объединились, чтобы истребить Его и всех Его последователей. Именно при таких обстоятельствах Мухаммад был вынужден взяться за оружие. Это истина: мы не фанатичны и не хотим защищать Его, но мы справедливы, и мы говорим то, что справедливо. Посмотрите на это со справедливостью. Если бы Сам Христос был поставлен в такие обстоятельства среди таких тиранических и варварских племен, и если бы в течение тринадцати лет Он со Своими учениками терпел все эти испытания с терпением, кульминацией которых стало бегство из Его родной земли — если бы, несмотря на это, эти беззаконные племена продолжали преследовать Его, убивать мужчин, грабить их имущество и захватывать их женщин и детей — каково было бы поведение Христа по отношению к ним? Если бы это угнетение пало только на Него Самого, Он простил бы их, и такой акт прощения был бы весьма похвальным; но если бы Он увидел, что эти жестокие и кровожадные убийцы желали убить, ограбить и причинить вред всем этим угнетенным, и захватить в плен женщин и детей, несомненно, Он защитил бы их и сопротивлялся бы тиранам. Какое возражение тогда можно выдвинуть против действий Мухаммада? Неужели это то, что Он не подчинился со Своими последователями и их женщинами и детьми этим диким племенам? Освободить эти племена от их кровожадности было величайшей добротой, а принудить и сдержать их было истинным милосердием. Они были подобны человеку, держащему в руке чашу с ядом, которую, когда он собирался выпить, друг разбивает и тем самым спасает его. Если бы Христос был поставлен в подобные обстоятельства, несомненно, с победоносной силой Он освободил бы мужчин, женщин и детей из когтей этих кровожадных волков.

Мухаммад никогда не воевал против христиан; напротив, Он относился к ним по-доброму и дал им полную свободу. Община христиан жила в Наджране и находилась под Его опекой и защитой. Мухаммад сказал: «Если кто-либо нарушит их права, Я Сам буду его врагом, и в присутствии Бога Я выдвину обвинение против него». В эдиктах, которые Он провозгласил, четко сказано, что жизни, имущество и честь христиан и иудеев находятся под защитой Бога; и что если мусульманин женился на христианке, муж не должен препятствовать ей ходить в церковь, ни обязывать ее закрывать лицо; и что если она умрет, он должен передать ее останки на попечение христианского духовенства. Если христиане пожелают построить церковь, Ислам должен помочь им. В случае войны между Исламом и его врагами христиане должны быть освобождены от обязанности сражаться, если только они не пожелают по своей собственной воле сделать это в защиту Ислама, потому что они находились под его защитой. Но в качестве компенсации за этот иммунитет они должны были платить ежегодно небольшую сумму денег. Короче говоря, существует семь подробных эдиктов по этим вопросам, некоторые копии которых до сих пор сохранились в Иерусалиме. Это установленный факт, и он не зависит от моего утверждения. Эдикт второго Халифа до сих пор существует под опекой православного Патриарха Иерусалима, и в этом нет сомнений.

Тем не менее, через некоторое время, из-за прегрешений как мусульман, так и христиан, между ними возникли ненависть и вражда. Помимо этого факта, все рассказы мусульман, христиан и других являются просто вымыслами, которые имеют свое происхождение в фанатизме или невежестве, или исходят из сильной враждебности.

Например, мусульмане говорят, что Мухаммад расколол луну и что она упала на гору Мекки: они думают, что луна — это маленькое тело, которое Мухаммад разделил на две части и бросил одну часть на эту гору, а другую часть — на другую гору.

Такие истории — чистый фанатизм. Также предания, которые цитирует духовенство, и инциденты, в которых они находят недостатки, все преувеличены, если не полностью лишены основания.

Короче говоря, Мухаммад явился в пустыне Хиджаз на Аравийском полуострове, которая была пустынной, бесплодной пустыней, песчаной и необитаемой. Некоторые части, такие как Мекка и Медина, чрезвычайно жаркие; люди — кочевники с манерами и обычаями жителей пустыни и полностью лишены образования и науки. Сам Мухаммад был неграмотным, и Коран изначально был написан на лопатках овец или на пальмовых листьях. Эти детали указывают на состояние людей, к которым был послан Мухаммад. Первый вопрос, который Он задал им, был: «Почему вы не принимаете Пятикнижие и Евангелие и почему вы не верите в Христа и в Моисея?» Это высказывание представило трудности для них, и они спорили: «Наши предки не верили в Пятикнижие и Евангелие; скажи нам, почему это было?» Он ответил: «Они были введены в заблуждение; вы должны отвергнуть тех, кто не верит в Пятикнижие и Евангелие, даже если они ваши отцы и ваши предки».

В такой стране и среди таких варварских племен неграмотный Человек создал книгу, в которой в совершенном и красноречивом стиле Он объяснил божественные атрибуты и совершенства, пророчество Посланников Бога, божественные законы и некоторые научные факты.

Таким образом, вы знаете, что до наблюдений современного времени — то есть в течение первых веков и вплоть до пятнадцатого века христианской эры — все математики мира соглашались, что земля является центром вселенной и что солнце движется. Знаменитый астроном, который был протагонистом новой теории, открыл движение земли и неподвижность солнца. До его времени все астрономы и философы мира следовали системе Птолемея, и всякий, кто говорил что-либо против нее, считался невежественным. Хотя Пифагор и Платон в течение последней части своей жизни приняли теорию о том, что годовое движение солнца вокруг зодиака происходит не от солнца, а скорее от движения земли вокруг солнца, эта теория была полностью забыта, и система Птолемея была принята всеми математиками. Но есть некоторые стихи, открытые в Коране, противоречащие теории системы Птолемея. Один из них: «Солнце движется в установленном месте», что показывает неподвижность солнца и его движение вокруг оси. Опять же, в другом стихе: «И каждая звезда движется в своем небе». Таким образом объясняется движение солнца, луны, земли и других тел. Когда появился Коран, все математики высмеивали эти утверждения и приписывали теорию невежеству. Даже доктора Ислама, когда они видели, что эти стихи противоречат принятой системе Птолемея, были вынуждены объяснять их прочь.

Лишь после пятнадцатого столетия христианской эры, почти девятьсот лет спустя после Мухаммада, знаменитый астроном с помощью изобретенного им телескопа сделал новые наблюдения и важные открытия. Были открыты вращение Земли, неподвижность Солнца, а также его движение вокруг своей оси. Стало очевидно, что аяты Корана согласуются с установленными фактами, а система Птолемея является вымышленной.

Короче говоря, многие восточные народы на протяжении тринадцати столетий воспитывались под сенью религии Мухаммада. В Средние века, когда Европа пребывала в глубочайшей пучине варварства, арабские народы превосходили другие нации мира в знаниях, искусствах, математике, цивилизации, государственном управлении и других науках. Просветителем и Воспитателем этих арабских племен, Основателем цивилизации и человеческих совершенств среди этих различных народов был неграмотный Человек — Мухаммад. Был ли этот выдающийся Человек истинным Воспитателем или нет? Необходим справедливый суд.

8: БАБ

Что касается Баба — да будет душа моя жертвой за Него! — то в юном возрасте, а именно когда Он достиг двадцать пятого года Своей благословенной жизни, Он выступил, чтобы провозгласить Свое Дело. Шииты всеобще признавали, что Он никогда не учился ни в какой школе и не приобретал знаний ни у какого учителя; все жители Шираза свидетельствуют об этом. Тем не менее Он внезапно предстал перед людьми, наделенный самой полной эрудицией. Хотя Он был всего лишь купцом, Он привел в замешательство всех улемов Персии. Совершенно один, образом, который невозможно вообразить, Он отстаивал Дело среди персов, известных своим религиозным фанатизмом. Эта выдающаяся Душа восстала с такой силой, что потрясла основы религии, морали, условий, привычек и обычаев Персии и установила новые правила, новые законы и новую религию. Хотя великие государственные деятели, почти все духовенство и общественные мужи восстали, чтобы уничтожить и истребить Его, Он один противостоял им и всколыхнул всю Персию.

Многие улемы и общественные деятели, а также другие люди с радостью пожертвовали своими жизнями ради Его Дела и устремились на поле мученичества.

Правительство, нация, богословы и знатные особы желали погасить Его свет, но не смогли этого сделать. Наконец взошла Его луна, воссияла Его звезда, Его основы стали твердо установлены, а место Его восхода стало блистательным. Он даровал божественное воспитание невежественному множеству и произвел удивительные перемены в мыслях, морали, обычаях и условиях жизни персов. Он возвестил Своим последователям радостную весть о проявлении Солнца Баха и подготовил их к тому, чтобы уверовать.

Появление столь чудесных знамений и великих результатов; влияние, оказанное на умы людей и на господствующие идеи; утверждение основ прогресса; организация принципов успеха и процветания молодым купцом — все это составляет величайшее доказательство того, что Он был совершенным Воспитателем. Справедливый человек никогда не усомнится в этом.

9: БАХАУЛЛА

Бахаулла явился в то время, когда Персидская империя была погружена в глубокое мракобесие и невежество и потеряна в слепом фанатизме.

В европейских историях вы, несомненно, читали подробные отчеты о морали, обычаях и идеях персов в последние столетия. Повторять их нет нужды. Вкратце скажем, что Персия пала так низко, что для всех иностранных путешественников было предметом сожаления, что эта страна, которая в прежние времена была столь славной и высокоцивилизованной, ныне стала столь разложившейся, разоренной и расстроенной, а ее население утратило свое достоинство.

Именно в это время появился Бахаулла. Его отец был одним из визирей, а не из улемов. Как знают все жители Персии, Он никогда не учился ни в какой школе и не общался с улемами или учеными мужами. Ранняя часть Его жизни прошла в величайшем счастье. Его спутниками и соратниками были персы высшего ранга, но не ученые люди.

Как только Баб стал проявлен, Бахаулла сказал: «Этот великий Человек есть Господь праведных, и вера в Него обязательна для всех». И Он восстал, чтобы помочь Бабу, и привел множество доказательств и неоспоримых свидетельств Его истины, несмотря на то, что улемы государственной религии принудили персидское правительство противостоять и сопротивляться Ему, а также издали указы, предписывающие резню, грабежи, преследования и изгнание Его последователей. Во всех провинциях они начали убивать, сжигать, грабить новообращенных и даже нападать на женщин и детей. Несмотря на это, Бахаулла восстал, чтобы провозгласить слово Баба с величайшей твердостью и энергией. Ни на мгновение Он не скрывался; Он открыто общался со Своими врагами. Он был занят тем, что являл свидетельства и доказательства, и был признан Вестником Слова Божьего. В различных переменах и превратностях Он претерпел величайшие несчастья и в каждый момент рисковал быть преданным мученической смерти.

Он был закован в цепи и заключен в подземную тюрьму. Его обширное имущество и наследство были разграблены и конфискованы. Он был четырежды изгнан из страны в страну и нашел покой только в «Величайшей Тюрьме».

Несмотря на все это, Он ни на мгновение не прекращал провозглашать величие Дела Божьего. Он явил такую добродетель, знание и совершенства, что стал чудом для всех жителей Персии. Настолько, что в Тегеране, Багдаде, Константинополе, Румелии и даже в Акке каждый из ученых и сведущих людей, входивших в Его присутствие, будь то друг или враг, неизменно получал самый исчерпывающий и убедительный ответ на любой заданный вопрос. Все часто признавали, что Он был единственным и неповторимым во всех совершенствах.

Часто случалось, что в Багдаде некоторые мусульманские улемы, иудейские раввины и христиане встречались вместе с некоторыми европейскими учеными на благословенном собрании: у каждого был какой-то вопрос, и, хотя они обладали разной степенью культуры, каждый из них слышал достаточный и убедительный ответ и уходил удовлетворенным. Даже персидские улемы, находившиеся в Кербеле и Наджафе, выбрали мудрого человека, которого отправили к Нему с миссией; его звали Мулла Хасан Аму. Он пришел в Святое Присутствие и от имени улемов предложил ряд вопросов, на которые Бахаулла ответил. Затем Хасан Аму сказал: «Улемы без колебаний признают и исповедуют знание и добродетель Бахауллы, и они единодушно убеждены, что во всех науках у него нет равных; и также очевидно, что он никогда не изучал и не приобретал эти знания; но все же улемы говорят: “Мы не удовлетворены этим; мы не признаем реальности его миссии в силу его мудрости и праведности. Поэтому мы просим его показать нам чудо, чтобы удовлетворить и успокоить наши сердца”».

Бахаулла ответил: «Хотя вы не имеете права просить об этом, ибо Бог должен испытывать Свои творения, а не они должны испытывать Бога, все же Я разрешаю и принимаю эту просьбу. Но Дело Божье — это не театральное представление, которое показывают каждый час и о котором каждый день можно просить о новом развлечении. Если бы это было так, Дело Божье превратилось бы в детскую игру».

«Поэтому улемы должны собраться и единодушно выбрать одно чудо и написать, что после совершения этого чуда они больше не будут питать сомнений во Мне и что все признают и исповедуют истинность Моего Дела. Пусть они запечатают эту бумагу и принесут ее Мне. Это должно быть принятым критерием: если чудо будет совершено, у них не останется сомнений; если же нет, Мы будем признаны самозванцами». Ученый муж, Хасан Аму, встал и ответил: «Больше нечего сказать»; затем он поцеловал колено Благословенного, хотя и не был верующим, и ушел. Он собрал улемов и передал им священное послание. Они посовещались и сказали: «Этот человек — чародей; возможно, он совершит колдовство, и тогда нам нечего будет сказать». Действуя согласно этому убеждению, они не осмелились развивать дело дальше.

Этот человек, Хасан Аму, упоминал об этом факте на многих собраниях. Покинув Кербелу, он отправился в Керманшах и Тегеран и распространил подробный отчет об этом повсюду, делая акцент на страхе и отступлении улемов.

Вкратце, все Его противники на Востоке признавали Его величие, грандиозность, знание и добродетель; и хотя они были Его врагами, они всегда говорили о Нем как о «знаменитом Бахаулле».

В то время, когда этот великий Свет внезапно взошел на горизонте Персии, все люди, министры, улемы и представители других классов восстали против Него, преследуя Его с величайшей враждебностью и провозглашая, «что этот человек желает подавить и уничтожить религию, закон, нацию и империю». То же самое говорили о Христе. Но Бахаулла один, без поддержки, противостоял им всем, никогда не проявляя ни малейшей слабости. Наконец они сказали: «Пока этот человек в Персии, не будет мира и спокойствия; мы должны изгнать его, чтобы Персия могла вернуться в состояние покоя».

Они перешли к насилию по отношению к Нему, чтобы заставить Его просить разрешения покинуть Персию, полагая, что таким образом свет Его истины будет погашен, но результат оказался совершенно противоположным. Дело возвеличилось, а его пламя стало еще интенсивнее. Сначала оно распространилось только по всей Персии, но изгнание Бахауллы вызвало распространение Дела по другим странам. Впоследствии Его враги сказали: «Ирак-и-Араб недостаточно далеко от Персии; мы должны отправить его в более отдаленное королевство». Вот почему персидское правительство решило отправить Бахауллу из Ирака в Константинополь. Опять же, событие доказало, что Дело ничуть не ослабло. Еще раз они сказали: «Константинополь — это место проезда и пребывания различных рас и народов; среди них много персов». По этой причине персы добились Его дальнейшего изгнания в Румелию; но, когда Он оказался там, пламя стало еще мощнее, а Дело — еще более возвышенным. Наконец персы сказали: «Ни одно из этих мест не защищено от его влияния; мы должны отправить его туда, где он будет лишен сил и где его семья и последователи будут вынуждены претерпевать самые ужасные бедствия». Так они выбрали тюрьму Акки, которая предназначена специально для убийц, воров и разбойников, и, по правде говоря, они причислили Его к таким людям. Но сила Божья проявилась: Его слово было распространено, и величие Бахауллы стало очевидным, ибо именно из этой тюрьмы и в таких унизительных обстоятельствах Он заставил Персию продвигаться из одного состояния в другое. Он победил всех Своих врагов и доказал им, что они не могут противостоять Делу. Его святые учения проникли во все регионы, и Его Дело было утверждено.

Действительно, во всех частях Персии Его враги восстали против Него с величайшей ненавистью, заключая в тюрьмы, убивая и избивая Его новообращенных, сжигая и сравнивая с землей тысячи жилищ, стремясь всеми средствами истребить и сокрушить Дело. Несмотря на все это, из тюрьмы убийц, разбойников и воров оно возвысилось. Его учения распространились повсюду, и Его наставления затронули многих из тех, кто был полон ненависти, и сделали их твердыми верующими. Даже само персидское правительство пробудилось и пожалело о том, что произошло по вине улемов.

Когда Бахаулла прибыл в эту тюрьму на Святой Земле, мудрые люди осознали, что радостные вести, которые Бог дал через уста Пророков две или три тысячи лет назад, вновь проявились и что Бог верен Своему обещанию; ибо некоторым из Пророков Он открыл и дал благую весть о том, что «Господь Саваоф явится на Святой Земле». Все эти обещания исполнились; и трудно понять, как Бахаулла мог быть вынужден покинуть Персию и поставить Свой шатер на этой Святой Земле, если бы не преследования Его врагов, Его изгнание и ссылка. Его враги намеревались, чтобы Его заключение полностью разрушило и уничтожило благословенное Дело, но эта тюрьма в действительности оказала величайшую помощь и стала средством его развития. Божественная слава Бахауллы достигла Востока и Запада, и лучи Солнца Истины осветили весь мир. Хвала Богу! хотя Он был узником, Его шатер был воздвигнут на горе Кармель, и Он передвигался с величайшим величием. Каждый человек, друг или незнакомец, который входил в Его присутствие, обычно говорил: «Это принц, а не пленник».

По прибытии в тюрьму Он направил послание Наполеону, которое отправил через французского посла. Суть его заключалась в следующем: «Спроси, в чем наше преступление и почему мы заключены в эту тюрьму и это подземелье». Наполеон не ответил. Затем было выпущено второе послание, которое содержится в Сурий-и-Хайкал. Его суть такова: «О Наполеон, так как ты не прислушался к Моему провозглашению и не ответил на него, твое владычество вскоре будет отнято у тебя, и ты будешь полностью уничтожен». Это послание было отправлено Наполеону по почте через Цезаря Кетафаку, как было известно всем спутникам Его изгнания. Текст этого предупреждения достиг всей Персии, ибо именно в то время Китаб-и-Хайкал распространялся в Персии, и это послание было среди содержания этой книги. Это произошло в 1869 году н. э., и поскольку эта Сурий-и-Хайкал распространялась в Персии и Индии и была в руках всех верующих, они ждали, что произойдет. Вскоре после этого, в 1870 году н. э., разразилась война между Германией и Францией; и хотя никто в то время не ожидал победы Германии, Наполеон был побежден и опозорен; он сдался своим врагам, и его слава сменилась глубоким унижением.

Скрижали были также отправлены другим королям, и среди них было письмо к Его Величеству Насиреддин-шаху. В этом послании Бахаулла сказал: «Призови Меня, собери улемов и попроси доказательств и аргументов, чтобы истина и ложь стали известны». Его Величество Насиреддин-шах отправил благословенное послание улемам и предложил им взять на себя эту миссию, но они не осмелились этого сделать. Затем он попросил семерых из самых знаменитых среди них написать ответ на этот вызов. Через некоторое время они вернули благословенное письмо, сказав: «Этот человек — противник религии и враг шаха». Его Величество шах Персии был очень раздосадован и сказал: «Это вопрос доказательств и аргументов, истины или лжи: какое отношение это имеет к вражде к правительству? Увы! как сильно мы уважали этих улемов, которые не могут даже ответить на это послание».

Вкратце, все, что было записано в Скрижалях Королям, исполняется: если с 1870 года н. э. мы сравним события, которые произошли, мы обнаружим, что все, что случилось, явилось так, как было предсказано; лишь немногие остаются, которые проявятся впоследствии.

Так же и иностранные народы и другие секты, которые не были верующими, приписывали Бахаулле много чудесных вещей. Некоторые верили, что Он был святым, а некоторые даже писали о Нем трактаты. Один из них, Сийид Давуди, суннитский ученый из Багдада, написал короткий трактат, в котором рассказал о некоторых сверхъестественных действиях Бахауллы. Даже сейчас во всех частях Востока есть люди, которые, хотя и не верят в Его проявление, тем не менее считают Его святым и рассказывают о чудесах, приписываемых Ему.

Подводя итог, как Его антагонисты, так и Его сторонники, а также все те, кто был принят в священном месте, признавали и свидетельствовали о величии Бахауллы. Хотя они не верили в Него, все же они признавали Его грандиозность, и как только они входили в священное место, присутствие Бахауллы производило на большинство из них такое впечатление, что они не могли вымолвить ни слова. Сколько раз случалось, что один из Его самых ярых врагов решал про себя: «Я скажу то-то и то-то, когда предстану перед Ним, и буду спорить и аргументировать так-то с Ним», но когда он входил в Святое Присутствие, он становился пораженным и смущенным и оставался безмолвным.

Бахаулла никогда не изучал арабский язык; у Него не было наставника или учителя, и Он не посещал школу. Тем не менее красноречие и изящество Его благословенных изложений на арабском языке, а также Его арабские писания вызывали удивление и оцепенение у самых искусных арабских ученых, и все признавали и объявляли, что Он несравненен и бесподобен.

Если мы внимательно изучим текст Торы, мы увидим, что Божественное Проявление никогда не говорило тем, кто отрицал Его: «Какое бы чудо вы ни пожелали, Я готов совершить, и Я подчинюсь любому испытанию, которое вы предложите». Но в Послании к шаху Бахаулла ясно сказал: «Собери улемов и призови Меня, чтобы свидетельства и доказательства могли быть установлены».

В течение пятидесяти лет Бахаулла противостоял Своим врагам, подобно горе: все желали уничтожить Его и искали Его гибели. Тысячу раз они планировали распять и уничтожить Его, и в течение этих пятидесяти лет Он находился в постоянной опасности.

В наши дни Персия находится в таком состоянии упадка и разрухи, что все разумные люди, будь то персы или иностранцы, осознающие истинное положение дел, признают, что ее прогресс, ее цивилизация и ее восстановление зависят от распространения учений и развития принципов этой великой Личности.

Христос в Свой благословенный день в действительности воспитал только одиннадцать человек: величайшим из них был Петр, который, тем не менее, когда был испытан, трижды отрекся от Христа. Несмотря на это, Дело Христа впоследствии пронизало мир. В наши дни Бахаулла воспитал тысячи душ, которые, находясь под угрозой меча, вознесли до высочайших небес крик «Йа Бахауль-Абха»; и в огне испытаний их лица стали сияющими, как золото. Подумайте же, что произойдет в будущем.

Наконец, мы должны быть справедливы и признать, каким Воспитателем было это Славное Существо, какие чудесные знамения были явлены Им и какая сила и мощь были реализованы в мире через Него.

10: ТРАДИЦИОННЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НА ПРИМЕРЕ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА

Сегодня, за столом, давайте немного поговорим о доказательствах. Если бы вы пришли в это благословенное место во дни проявления очевидного Света, если бы вы достигли двора Его присутствия и стали свидетелями Его лучезарной красоты, вы бы поняли, что Его учения и совершенство не нуждаются в дальнейших доказательствах.

Только благодаря чести вхождения в Его присутствие многие души стали твердыми верующими; они не нуждались в других доказательствах. Даже те люди, которые отвергали и яростно ненавидели Его, встретившись с Ним, свидетельствовали о величии Бахауллы, говоря: «Это великолепный человек, но как жаль, что он делает такое заявление! В остальном все, что он говорит, приемлемо».

Но теперь, когда этот Свет Реальности закатился, все нуждаются в доказательствах; поэтому мы взялись продемонстрировать рациональные доказательства истинности Его заявления. Мы приведем еще одно, которое само по себе достаточно для всех, кто справедлив, и которое никто не может отрицать. Оно заключается в том, что это выдающееся Существо возвысило Свое Дело в «Величайшей Тюрьме»; из этой Тюрьмы Его свет распространился повсюду, Его слава покорила мир, и провозглашение Его величия достигло Востока и Запада. До нашего времени ничего подобного никогда не происходило.