«Общество, нравы и политика в Соединенных Штатах»

По той же причине праздная часть среднего класса стремится к своему падению, ибо она не выполняет никакой цели, которая не могла бы быть достигнута без нее. Она не обогащает общество своим трудом, хотя и претендует на то, чтобы считаться в числе производителей под предлогом, что она владеет почвой и осуществляет своего рода надзор за ее культивацией. Истина в том, что она совершенно невежественна в сельском хозяйстве; она получила по традиции некую рутину, но крестьянство в полной мере обладает этой традицией и не нуждается в учителях в этом вопросе. Собственник иногда, действительно, получает плату натурой от крестьянина, а затем сам продает зерно; но крестьянин мог бы легко заняться этим делом и справился бы с ним ничуть не хуже своего арендодателя. Не служит этот класс и представителем знания; ибо в этом отношении его приобретения ограничены немногочисленной изящной литературой, приятным достижением, конечно, но не отвечающим потребностям и духу времени.

Там, где существует дворянство и поддерживает свои прерогативы, как в Англии, оно выполняет двоякую функцию. Во-первых, оно посвящает себя самому трудному из всех искусств — искусству управления людьми, и в этом оно преуспевает; то ли потому, что оно культивирует его традициями опыта, то ли потому, что оно бдительно пополняет свои ряды, зачисляя в них таких людей, которые уже доказали свое превосходное знание различных интересов общества. Эта причина не может быть выдвинута нашим праздным средним классом как аргумент для его сохранения; ибо он, как известно, невежественен в науке управления.

Вторая функция дворянства, не менее существенная в наш просвещенный век, — служить образцом и примером в искусстве жизни, учить искусству потребления, без которого искусство производства доставляет лишь частичное и иллюзорное удовлетворение, и поощрять изящные искусства. На этот счет ничего нельзя сказать в пользу упомянутого класса. Он не превосходит ни в грации, ни в элегантности, ни в обходительности. Важность, которую он приобрел в результате уничтожения аристократии, была роковой для старой французской вежливости, для той изысканной учтивости, которой гордились наши отцы. За последние пятьдесят лет, в то время как англичане совершенствовались в этом отношении гораздо успешнее, чем казалось, обещало их жесткое и неуступчивое настроение, мы многое забыли и разучились под контролирующим влиянием нашего среднего класса.

Что касается искусства потребления с грацией и хорошей жизни, и той заботы о своей персоне, единственной частицей которой они могут быть чувствительны, которую англичане называют комфортом, то у нашего среднего класса есть уроки, которые нужно усвоить, но нет никаких, чтобы дать. Однако это не вина природы; ибо ни один народ не получил более тонких и острых чувств, чем наш. Конечно, наши нервы чувствительнее, наш слух и наш вкус нежнее, чем у англичан. Наше превосходство по этим пунктам подтверждается тем фактом, что от одного конца света до другого мы владеем большинством профессий, которые относятся к персоне; должность повара, парикмахера, учителя танцев, камердинера или портного везде монополизирована французами. Но чтобы окружить себя английским комфортом и тем более утонченным комфортом, который мы можем себе представить, нужно быть богатым. Теперь наш средний класс беден, и с политической точки зрения это один из его величайших недостатков; он беднеет ежедневно либо в результате действия закона, который предписывает равный раздел поместий, либо той праздности, которая обрекает его на стационарный доход, в то время как общественное богатство и роскошь растут вокруг него. Он не может, следовательно, поощрять изящные искусства, ибо покровительство искусствам стоит дорого; кроме того, вкус становится редким во Франции после падения аристократии.

Нельзя также утверждать, что безработный средний класс во Франции представляет элемент порядка и что если бы он исчез, сама Франция погибла бы в ужасных конвульсиях. Ибо рабочий класс уже созрел для лучшего состояния общества и требует только преимуществ образования, более благоприятных условий и более многочисленных возможностей для промышленности, чтобы быть в состоянии осуществлять все права гражданина так же полезно, как и большая часть среднего класса. И даже если последний представляет в целом или частично элемент порядка, это происходит только с помощью и при посредстве четырехсот тысяч штыков, исключая штыки самого среднего класса, и таким образом он сохраняет свое преобладание, только противопоставляя толпу толпе; критическое и опасное положение, которое не может долго удерживаться, ибо сами штыки начинают становиться разумными.

У «праздной буржуазии» (bourgeoisie oisive), таким образом, есть только один путь: перейти в ряды рабочих, подготовить себя к тому, чтобы стать лидерами народа в его трудах. Когда это будет сделано, наши поля, которые принадлежат особенно к их домену, изменят свой вид как по волшебству, и наши крестьяне, которые, как нельзя слишком часто повторять, в настоящее время составляют самый бедный и самый многочисленный класс во Франции, будут подняты до лучшего состояния, которого они достойны. Праздный средний класс должен теперь стать вместе с правительством, к которому принадлежит первый шаг во всех великих проектах улучшения, ответственным за прогресс двадцати пяти миллионов сельскохозяйственных рабочих.

В этой перемене он сам имеет все, что можно выиграть. Таким образом он поддержит и подтвердит свой собственный социальный ранг, ибо он вернет себе доверие толпы и обратит свое превосходство в пользу, осуществляя благодетельное покровительство по отношению к своим низшим. Он обменяет стесненное положение на компетентность или даже богатство, а скуку жизни в бездействии — на удовлетворение от того, что сделал хорошо, на сознание того, что верно исполнил великий долг. Это почетное дезертирство со знамени праздности под знамя промышленности происходит сейчас ежедневно. Давайте радоваться этому: давайте молиться, чтобы оно поскорее стало всеобщим. Давайте особенно призывать правительство ускорить его, поощряя развитие промышленности всеми средствами и пособиями, которые могут улучшить состояние и ресурсы сельского хозяйства, и внушить молодому поколению желание посвятить себя этому первому из искусств.

ПИСЬМО XXXII.

АРИСТОКРАТИЯ.

Филадельфия, 13 октября 1835 г.

Никакое великое общество не может быть долговечным, кроме как в той мере, в какой в нем установлена власть. Мы можем легко представить случай, однако, в котором власть может быть временно отодвинута в тень; когда великая нация находится в поиске политических и социальных форм, соответствующих ее потребностям, когда она вынуждена переходить от испытания к испытанию, прощупывать свой путь и последовательно обращаться к различным точкам; когда, кроме того, ее отделение от остального мира гарантирует ее независимость и освобождает ее от необходимости организовываться под страхом нападений извне, тогда ей позволено, даже необходимо, чтобы она обеспечила себе наибольшую возможную свободу движения и чтобы она сбросила все ненужные и бесполезные ограничения. Но тогда общество без фиксированного порядка и политических связей — это аномалия, преходящий феномен. Социальные узы мнения и религии, единственные, которые существуют здесь, не могут восполнить недостаток политических связей, если они не натянуты до такой степени, что становятся деспотичными. Кроме того, когда крупные города, такие как Нью-Йорк, Филадельфия и Балтимор, уже выросли и существует многочисленное плавающее население, за которым мнение и религия не могут пристально следить, нравы и вера нуждаются в твердой поддержке законов.

Серьезный характер и частое возникновение беспорядков в Американском Союзе в настоящее время доказывают, что пришло время, когда необходимо будет организовать власть. На Юге, например, есть интересы, которые полны тревоги и которые из-за отсутствия правовой защиты защищают себя, правильно или неправильно, жестоким образом и чувствуют необходимость в силе, на которую они могут положиться ради безопасности. В среднем классе городов Севера есть население, изнеженное или, скорее, утонченное богатством, которое больше не готово осуществлять ту часть самоуправления, которая состоит в подавлении насилия силой, а в демократии есть беспокойный и буйный элемент, который может сдержать только сила. Эти два класса, которые свойственны Северу и чья численность ежедневно растет, скоро не смогут жить друг с другом без вмешательства власти.

Власть имеет два основания, на которых, чтобы стоять твердо, она должна опираться, как человек на две ноги; это единство или централизация и различие рангов. Соответствующие основания свободы — это равенство и независимость. Дух единства или централизации уже начинает проявляться в нескольких штатах Соединенных Штатов. (См. Письмо XXIX).

Не совсем правильно говорить, что американцы отказались от принципа власти; ибо они с самого начала приняли принцип суверенитета народа. Правда, они понимали его поначалу отрицательно; то есть как простое отрицание власти в европейском смысле или военной силы, основанной на завоевании; но когда доктрина равенства однажды обеспечила демократии превосходство над средним классом, демократия постепенно взяла на себя осуществление этого суверенитета, в своих собственных интересах, хорошо или плохо понятых, под диктовку своих страстей, хороших или плохих; здесь, следовательно, была власть в полном смысле этого слова, здесь была диктатура: не постоянная и устойчивая, конечно, но проявляющая себя рывками и с интервалами. Большую часть времени можно сказать, что она дремала и оставляла поле свободным для духа индивидуальности; она пробуждалась время от времени только для того, чтобы нанести решающий удар, и снова погрузиться в свою дремоту; но как бы нерегулярно ни было ее действие, все же здесь была власть, и власть законная по своему характеру и смелая в своих операциях, постепенно расширяющая свою сферу.

Штаты Новой Англии, которые являются воплощением духа разделения и индивидуализма, мало продвинулись в этом направлении. Старые южные штаты, хотя они имеют больше духа централизации, также показали себя робкими в этом вопросе. Средние штаты, и в частности Нью-Йорк, добились наибольшего прогресса; штаты Запада, и в частности Северо-Запада, по-видимому, склонны подражать им.

Эта центростремительная сила действовала двумя путями: отрицательно, устанавливая пределы, а иногда и узкие, независимости личного действия, осуществляемого ли индивидуально или коллективно компаниями. Она, например, уменьшила привилегии акционерных компаний в целом, а железнодорожных и банковских компаний в частности, или, скорее, она взяла на себя всемогущество в отношении них; в этот момент демократия на Севере поднимает крик против всех компаний. Она наложила различные ограничения на торговлю, такие, например, как законы об инспекции экспортируемой продукции. Положительно, она вмешивалась в частные сделки индивидов и приостанавливала или аннулировала их; так, на Западе были приняты законы «ex post facto» (обратной силы) в пользу должников; или суды, которые отказывались уступать, были упразднены в полном составе, как в Кентукки; или монополии были созданы и проданы ради прибыли штата, как в Нью-Джерси. За несколько лет были приняты другие меры более фундаментального и всеобъемлющего характера, и централизация школ, средств сообщения и банков — трех институтов, имеющих наиболее жизненно важное значение в обществе, преданном промышленности, — уже началась. Таким образом, зародыш энергичной центральной власти, которая охватит все правящие интересы страны, уже начинает прорастать. В этом отношении Север и Юг, Восток и Запад, за исключением Новой Англии, которую сдерживает ее дух подразделения, по-видимому, единодушны.

Если какой-либо опасности следует опасаться в северных штатах в предстоящий период, то это не отсутствие, а избыток власти, которого следует опасаться. В то время как демократия в этих штатах сохраняет свою ревность к военным, она, по-видимому, не обращает внимания на накопление власти в руках законодателей. Она отказывается прибегать к оружию даже для подавления самого жестокого насилия; но она готова использовать или злоупотреблять всемогуществом народного представительства, и она не колеблясь, в случае если будет спровоцирована обстоятельствами, осуществит его самым тираническим образом. Представительное правительство теряет характер компромисса между различными социальными интересами и вырождается в инструмент деспотизма в руках толпы. В Америке оно возникло из уступок среднего класса демократии. В настоящее время позиции изменились; средний класс теперь нуждается в уступках и, по-видимому, не получит их.

Вместо физических пыток инквизиции этот деспотизм, если он наберет силу и стабильность, будет практиковать самые жестокие моральные пытки; у него будет свое ложе Прокруста для интеллекта и богатства; свой уровень для гения. Под предлогом равенства он установит самое роковое единообразие. Поскольку он будет последовательно осуществляться меняющимися фаворитами толпы, он будет в высшей степени непостоянным и капризным; постоянно ставя под сомнение и расшатывая все, что было установлено, он закончит тем, что парализует дух предпринимательства, который создал процветание страны.

В южных штатах белая демократия имеет пьедестал в рабстве. Чтобы реализовать свое собственное возвышение, она не обязана постоянно заниматься принижением высших классов; она осуществляет свою власть над тем, что ниже, и меньше думает об атаке на то, что над ней. На Юге общество разделено на господ и рабов; различие высшего и низшего класса там имеет второстепенное значение, особенно в настоящее время, когда тревожное состояние их отношений с черными обязывает всех белых действовать сообща. На Юге, более того, рабство скоро обяжет местные правительства содержать вооруженную полицию, которая, сдерживая рабов, также послужит предотвращению повторения эксцессов, которыми эта часть союза была недавно запятнана, и подражания тем злодеяниям против частной собственности и общественного порядка, театром которых Север в последнее время так часто был.

Централизация — это одна половина власти; другая половина — разделение на сословия — не может быть легко восполнена в Соединенных Штатах, особенно на Севере, где, однако, необходимо, чтобы какой-то институт придавал власти устойчивость и силу. Существует два вида аристократии: аристократия по рождению и аристократия талантов. Я не говорю сейчас об аристократии денег, ибо у нее нет шансов утвердиться, и она может приобрести влияние, лишь слившись с одной из двух других.

Все великие общества, существовавшие до настоящего времени, установили с большей или меньшей прочностью ту или иную из этих аристократий, или, если выразиться точнее, обе. Аристократия талантов существовала даже в лоне египетских и индийских каст; но именно христианство впервые отчетливо установило порядок классификации, основанный на интеллекте, не только в каждой нации, но и во всей Католической церкви; римско-католическое духовенство было организовано на этом принципе. Иначе и быть не могло; единство Бога и человеческого рода было догматом веры; для христианина существовал только один Бог, отец всех людей, перед которым все различия по рождению были ничем.

Но наряду с этой аристократией интеллекта все нации, достигшие высокого политического положения и основавшие долговечные империи, имели аристократию по рождению, гражданскую и военную знать. У некоторых не очень многочисленных народов древности знать состояла из всех свободных граждан, которые по численности уступали рабам. Таковы были республики Греции, чье политическое превосходство, однако, было недолгим. Таковы были арабы, среди которых были райя, христиане и иудеи, стоявшие ниже правоверных. Нации, имевшие наибольший вес на весах европейской цивилизации, были устроены иначе; над свободными гражданами у них был наследственный привилегированный класс. Таков был Рим; такова Англия; точно так же империя ислама не была прочно и твердо установлена, пока горстка турок не была поставлена над арабами в качестве привилегированного класса.

Примечательно, что последнее из великих обществ, прошедших по лицу земли, — христианское общество, или то, в котором аристократия интеллекта была впервые полностью развита, — является также тем, в котором аристократия по рождению была наиболее ярко выражена. Сыны Иафета, которые дали импульс и выступили в качестве лидеров этого движения цивилизации, принесли с собой с Севера сильный дух семьи, которым их политические системы были глубоко пропитаны; так возникло самое строго наследственное дворянство, которое когда-либо видели. До того времени наследственная система применялась к касте; германцы распространили наследственные различия и функции на семью с дополнительным ограничением первородства. То, что раньше было исключением в пользу королевских семей, они применили ко всем дворянским семьям. Эта организация, более или менее видоизмененная, до сих пор преобладает в большинстве европейских государств. Еще вчера она казалась такой же энергичной, как и всегда, в Англии. Правда, там она сообразовалась с духом времени, стала гибкой и эластичной, открыла свои ряды для аристократии интеллекта и посвятила свое богатство и использовала свои привилегии не на удовлетворение собственных капризов или страстей, а на то, чтобы раскинуть вокруг себя сеть обширного и благотворного покровительства.

В наши дни наблюдается яростная реакция против наследственных различий и аристократии по рождению. По всей территории, занятой западной цивилизацией, аристократия феодального происхождения сокрушается: здесь — демократией, там — средним классом, а в другом месте — королевской властью. В общей лиге против нее император России подает руку американской демократии и французской буржуазии, а британская демократия в лице О'Коннелла вступает в союз с королем Пруссии и императором Австрии.

Какого бы мнения мы ни придерживались о нынешней ценности аристократии по рождению, мы вынуждены признать, что в прошлом она оказала великие услуги человеческому роду. Если бы не установление феодальной системы, варварские орды продолжали бы носиться по лицу Европы, племя сталкивалось бы с племенем, нация обрушивалась бы на нацию. Главное различие между германцами или норманнами и последователями Аттилы или Чингисхана заключается в том, что первые обладали инстинктом организации, как это проявляется в их концепции феодальной системы, а вторые были лишены его. Англия главным образом обязана своей аристократии своим блестящим успехом. Я не сожалею о прошлом, ибо наша доля славы все еще велика, хотя Франция была побеждена своим соперником на поле боя и в кабинетах, и во всех частях света, в Европе, Америке и Азии. И все же мне позволено сказать, что если бы французская аристократия победила в своей борьбе с Ришелье, судьбы мира могли бы полностью измениться; и Франция, возможно, тогда сыграла бы ту роль, которая выпала на долю Англии.

Право первородства, распространенное за пределы аристократии, не следует рассматривать как бессмысленное подражание обычаям знати тщеславными простолюдинами. Хотя трудно защищать этот обычай с точки зрения справедливости, тем не менее он был одной из причин величия Англии. Ясно, что он благоприятствует накоплению капитала в немногих руках; капитал же подобен человеку: он могуществен, когда соединен в массы, и слаб, когда разделен. Англия обязана законом о первородстве вечно роящейся армии младших сыновей, стремящихся проявить свою предприимчивость в колониях и довольных своей участью — то ли потому, что они легко получают помощь от главы семьи, то ли потому, что они полны энергии и знают, что своим трудолюбием добудут богатство, то ли потому, что они не думают, что мир может быть устроен иначе. Тем временем старшие сыновья сформировали богатую метрополию, которая оказывала значительную помощь своим отдаленным владениям во всех чрезвычайных ситуациях и постепенно завоевала господство в Европе.

Но было бы безумием думать о восстановлении разрушенных стен феодализма или желать скопировать во Франции или Соединенных Штатах английскую аристократию, даже с ее способом пополнения рядов лицами, отличившимися заслугами и службой; эти порядки вещей отжили свое. И все же все нации, которые стремятся стать или остаться могущественными, должны иметь аристократию; то есть орган, который, будь он наследственным или нет, может сохранять и увековечивать традиции, придавать системе и политике устойчивость и посвящать себя самому трудному из всех искусств, которое каждый в наши дни считает, что знает, не обучаясь ему, — искусству управления. Народ без аристократии может блистать в литературе и искусстве, но его политическая слава должна быть столь же преходящей, как метеор.

Не знаю, обманываюсь ли я своим восхищением прошлым, хотя и не скрываю от себя, сколько тирании было проявлено по отношению к огромной массе человечества. Но я не могу заставить себя поверить, что наследственный принцип, или, говоря более общими терминами, чувство семьи, должно быть полностью исключено из аристократической части нового социального порядка, который, хотя и окутан еще неопределенностью и тайной, сейчас с трудом пробивает себе путь к существованию по обе стороны Атлантики. Чувство семьи не угасает. Как и все другие социальные институты, устройство семьи претерпело различные изменения с начала исторического периода. В более ранние времена все поглощалось отцом, а индивидуальность — права, привилегии и обязанности — жены и детей была последовательным ростом веков; но через все эти изменения семейное чувство скорее выиграло, чем проиграло. Если это прогрессивное движение не будет насильственно остановлено, новые институты, которыми сейчас чревата наша цивилизация, должны уступить место в политической системе семейному чувству, и нелегко представить, как это можно сделать без определенного вливания наследственного принципа.

Могут возразить, что в Соединенных Штатах семейное чувство гораздо слабее, чем в Европе. Но мы не должны смешивать то, что является лишь случайным и временным, с постоянными приобретениями цивилизации. Временная слабость семейного чувства была одним из необходимых результатов общего рассеяния индивидов, посредством которого была осуществлена колонизация Америки; эффект должен прекратиться с прекращением временной причины, которая его породила, то есть с прерыванием эмиграции на Запад. Как только они вырастают, янки, чей дух сейчас преобладает в Союзе, покидают отчий кров, чтобы никогда больше его не видеть, так же естественно и с таким же малым волнением, как молодые птицы навсегда покидают свое родное гнездо, как только оперятся; но преобладание янки, по крайней мере таких, какими они являются сейчас, не кажется мне предназначенным быть вечным; я не вижу в них окончательного и постоянного типа американца.

Даже среди самих янки семейное чувство сохранило прочную опору благодаря Библии, святости и строгости брачных уз, широким полномочиям, оставленным отцу в распоряжении его имуществом.

В течение последних трех столетий подвижные элементы выросли с удивительной силой в западной цивилизации. Мануфактуры и пресса, орган философии и светского знания, разрушили равновесие между противоборствующими силами инноваций и консервации, чье равновесие необходимо для установления порядка. Эти две новые силы, чья тенденция состоит в том, чтобы реформировать все, взяли верх над старыми силами общества, и растоптали двойную аристократию рождения и талантов, духовенство и дворянство. Должны ли мы тогда сделать вывод, что эти две аристократии, или даже одна из них, мертвы; или не должны ли мы скорее признать, что порядок, то есть равновесие инновационных и консервативных сил, не может существовать, если власть не будет реконструирована в своей древней силе, не сохраняя, однако, грубых черт своего прежнего характера? Не является ли это причиной того, что иерархия должна быть установлена по крайней мере так же твердо, как в прошлые времена? Хотя ей и не нужно заимствовать из прошлого непреклонные, неэластичные и абсолютные черты старых аристократий. И есть ли какой-либо принцип стабильности и солидности, сравнимый с принципом наследственной передачи? Можно позволить себе, или, скорее, приходится усомниться в этом.

Системы большой стабильности, несомненно, были организованы без наследственной преемственности. Католическая иерархия предлагает наиболее полный пример этого факта; она существует уже восемнадцатьсот лет. Но чтобы произвести этот результат, необходимо было вырвать чувство семьи из сердец ее членов, обязав их безбрачием; и заменить естественный принцип стабильности, тот, что является наследственной преемственностью, чисто искусственным принципом, принципом строгой дисциплины и пассивного послушания, — или, другими словами, стабильность здесь была получена ценой жертвы свободой.

Две силы — коммерция и пресса — являются в высшей степени изменчивыми и беспокойными только потому, что они еще не организованы регулярно. Они восприимчивы к модификации и сдерживанию в своих инновационных тенденциях, так чтобы сделать восстановление консервативной силы во всей ее полноте менее необходимым. Промышленный интерес, безусловно, был бы менее враждебен привилегиям светской аристократии, если бы ему было позволено участвовать в них или если бы он имел свои собственные особые прерогативы. Знание, мечом которого является пресса, проявило бы меньше антипатии к духовной иерархии, если бы последняя не оттолкнула и не отвергла его. Не исключено, что нам суждено стать свидетелями своего рода промышленной аристократии; возможно даже, что мы придем со временем к вопросу о более или менее полной монополии на знание и прессу в той или иной форме. Вместо того чтобы свергать аристократию, мы могли бы придать ей дополнительную силу и стабильность, соединив ее со знанием и промышленностью, которые тогда служили бы ей опорой, вместо того чтобы стать инструментами ее гибели. В такой системе, как эта, аристократия была бы менее компактной и менее исключительной; она меньше возвышалась бы над остальным человечеством; но она охватывала бы больше пространства, она выиграла бы в ширину и длину то, что потеряла в высоте, и не оставила бы ничего вне пределов своего влияния. Равенство, вероятно, выиграло бы от этого устройства; но человеческая независимость проиграла бы от него.

Было бы праздным пытаться угадать будущие формы, которые может принять иерархия, предвидеть различные интересы, из которых будет состоять общество в будущем, или заранее называть институты, в которых они воплотятся. Множество комбинаций, которые никто не может предсказать, возможны. Многие из них произойдут либо последовательно в одной и той же стране, либо одновременно в разных странах. Но две вещи кажутся мне несомненными: одна из них заключается в том, что новые социальные явления огромного масштаба вот-вот проявятся либо в Америке, либо в Европе; а другая — в том, что чувство семьи не может быть окончательно и абсолютно вычеркнуто из политического каталога.

Для европейцев немедленная и полная отмена наследственной аристократии кажется мне сопряженной с величайшими трудностями. Нации Западной Европы получили свои законы и обычаи от германцев и римлян, то есть от двух племен, сильно пропитанных чувством семьи; нет ни дюйма их почвы, ни камня их памятников, ни строки их национальных песен, которые не пробуждали бы это чувство, напоминая об этом двойном происхождении; кажется, следовательно, невозможным, чтобы они были готовы сразу принять политическую систему, в которой ему не было отведено ни места, ни внимания. Мы можем, однако, быть уверены, что принцип наследственной преемственности должен отныне быть ограничен определенными рамками. Идея вечности, будь то наказания или награды, чужда нашему веку и, конечно, не будет более приемлемой для будущих веков. Мы живем дольше в пространстве времени, чем наши отцы; то же самое количество лет, следовательно, представляет гораздо большую продолжительность, чем раньше. Если бы аристократическая инвеститура длилась всего несколько поколений, аристократия не перестала бы быть самой желанной из привилегий и самым стабильным из институтов; в то время как ревность непривилегированных классов была бы менее острой в отношении ее прерогатив, если бы дворянство несло на своем челе надпись: «Прах ты, и в прах возвратишься».

Это, однако, было бы недостаточно; аристократия по рождению требует шпор. Чтобы выполнять самые важные функции, недостаточно того, что кто-то взял на себя труд родиться. Есть что-то чудовищное в привилегии английского пэрства быть законодателями по наследственному праву. В Средние века нужно было заслужить шпоры, прежде чем можно было опоясаться мечом и поднять знамя рыцаря. В Риме рождение делало патрициями, но не сенаторами. Подобные ограничения были бы полезны во всех странах; с таким народом, как французы и южные европейцы, они были бы необходимы.

Нелегко сказать, откуда должна взяться наследственная аристократия во Франции, если она нам действительно нужна. Отсутствовало бы ядро старых семей или военных, вокруг которых могли бы сгруппироваться новые элементы. Ныне старое французское дворянство позволило себе деградировать до состояния прислужников при Людовике XIV и погрязло в грубейшем разврате при Людовике XV; испытания изгнанием ничего не дали тем, кто избежал революционного топора; когда они вновь появились среди нас, они ничего не забыли и ничему не научились. Вливание военной аристократии империи не возродило его. Является ли уединение, на которое старое дворянство обрекло себя после революции 1830 года, отступлением, в котором путем размышлений и покаяния оно должно обновить свою юность, или это не скорее гробница, в которой оно похоронило себя навсегда? Будет ли старая почва вздыблена землетрясениями в новые неровности поверхности? Есть ли у нас среди крестьян какие-то неизвестные отпрыски убийц Цезаря или детей Бренна, которые будут явлены миру какими-то мощными потрясениями? Или какая-то татарская орда с Севера, великого улья народов, положит конец нашим внутренним распрям, поселится в наших дворцах, захватит наши самые плодородные поля, возьмет в жены наших самых благородных, богатых и прекрасных наследниц и, с мечом в руке, провозгласит нам: «Царство юристов окончено, наше началось».

Если Соединенным Штатам также предстоит создать аристократию и придать политическое существование чувству семьи, их будущее было бы еще более туманным и неопределенным, чем наше собственное. Наследственный элемент аристократии всегда происходил от завоевания или, по крайней мере, поддерживал себя союзом или компромиссом, мечом завоевателя. Как может произойти завоевание в Соединенных Штатах? Возможно, что они могут завоевать Мексику, но они не могут быть завоеваны ею. Нельзя предположить, что какой-то красный Александр или Карл Великий из далеких степей Запада, возглавляющий свирепые племена воинов пауни и волочащий за собой в своем победоносном поезде рои восставших негров, может когда-либо стать основателем военной династии и аристократии. Если бы Союз когда-либо был распущен и выносливые сыны Запада, хлынувшие с Аллеганских гор, когда-либо завоевали народ Севера, изнеженный роскошью и ослабленный анархией, и народ Юга, ослабленный рабскими войнами, все равно в таком завоевании не было бы зародыша наследственной аристократии; ибо победители и побежденные все были бы одной семьей.

Южные штаты, однако, уже организованы на принципе наследственной аристократии. Правда, привилегированный класс настолько многочислен, что, если только привилегия не установлена внутри привилегии, они не образуют аристократию в собственном смысле слова; но страх перед восстанием черных держит белых тесно сплоченными и заставляет их подчиняться энергичной организации власти любой ценой. Относительное положение белых и черных не допускает никаких колебаний.

Очевидно, что установление иерархии, обладающей какой-либо стабильностью, было бы наиболее трудным в штатах без рабов и что возвышение чувства семьи до политического господства встретило бы там наиболее энергичное сопротивление. В приморских штатах к северу от Потомака трудность кажется непреодолимой. Эти штаты содержат большие города с обширной торговлей, осуществляемой великими домами, великие фабрики в английском стиле, мощные торговые, финансовые и производственные компании, то есть зародыши крайнего неравенства; однако их законы освящают систему абсолютного равенства, и суверенная демократия показывает себя решившей поддерживать ее любой ценой. Между этими двумя противодействующими силами идет борьба, и можно представить случаи, в которых борьба может принять ужасный характер. Если бы какая-либо причина прервала процветание этих штатов; если бы посредством отделения, которое, однако, с каждым днем становится все менее и менее вероятным, рынки Юга были бы закрыты для их купцов и фабрикантов; если бы сыновья фермеров и их наемные рабочие больше не могли иметь доступа к землям и растущим городам Запада; если бы, в довершение их несчастья, иностранная война блокировала их гавани, они подверглись бы самым ужасным потрясениям. Северные штаты, следовательно, должны оставаться неразрывно связанными с Союзом штатов и твердо преданными политике мира с европейскими монархиями.

Если, следовательно, было бы доказано, что существует непреодолимая необходимость в разделении на сословия в каждом обществе и что принцип наследования или чувство семьи должны быть одними из конститутивных принципов привилегированного класса, который необходим для формирования вершины социальной пирамиды, то следует признать, что перспектива Севера более мрачна и тревожна, чем перспектива Юга. Проявляя непреклонную бдительность в отношении рабов, Юг может продолжать поддерживать внешние формы регулярной социальной системы. Это была бы, действительно, ретроградная система, ибо она была бы морально копией древнего порядка общества, который отжил свое до пришествия Христа, залатанной улучшенным материальным порядком современности; это был бы деспотизм, но упорядоченный, организованный деспотизм, который, в конце концов, был бы менее ужасным бичом, чем анархия, угрожающая Северу.

Тем не менее, какова бы ни была судьба аристократии и политическая участь семейного чувства, я не склонен верить, что вся та энергия и интеллект, которые я наблюдал в северных штатах англо-американского Союза, могут быть поглощены и потеряны. Никакие логические выводы не могут заставить меня прийти к заключению, что общество, превосходящее любое из тех, что до сих пор процветали на нашем древнем континенте, не будет однажды, и скоро, существовать в прекрасных регионах на востоке и западе от Аллеганских гор, вокруг широкого бассейна великих озер и вдоль далеко простирающихся берегов этих могучих рек. Не может быть, чтобы высшая раса перевезла своих детей на эти берега, чтобы они пожирали друг друга. Если, с одной стороны, американская цивилизация кажется подверженной грозным опасностям, то с других точек зрения она предстает с ярко выраженными чертами постоянства и стабильности. Если великие опасности окружают ее колыбель, не является ли она колыбелью младенца Геркулеса?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[DU] Уже упоминалось, что Массачусетс недавно принял новую политику в отношении общественных работ. [И можно добавить в отношении школьной системы. — Прим. пер.]

[DV] В 1834 году законодательное собрание Огайо учредило компанию Life and Trust Company с очень большими полномочиями; компания была организована в 1835 году, а в 1836 году в законодательном собрании было внесено предложение, эффект которого заключался бы в косвенной отмене ее. К счастью, законодательное собрание увидело необходимость поддержания кредита штата путем верного соблюдения своих обязательств, и предложение было отклонено. Г-н Даллас из Филадельфии, который был сенатором Соединенных Штатов, совсем недавно настаивал на принятии мер ex post facto с целью аннулирования устава Банка Соединенных Штатов.

[DW] Английская аристократия доступна каждому человеку с выдающимися качествами. Король может и часто делает пэром простолюдина, а орден рыцарей, который является низшей степенью дворянства, по сути является аристократией талантов и личных заслуг, не будучи наследственным. Но если аристократия интеллекта таким образом получила опору в аристократии по рождению, последняя также посягнула на первую; ибо при устройстве англиканской церкви и в отсутствие монастырей и многочисленных бесплатных учреждений старых времен свинопасу, подобному Сиксту V, труднее подняться в иерархии в наши дни, чем ему было бы достичь вершины католической иерархии в Средние века.

[DX] Французская аристократия, которая вела борьбу с Ришелье, была протестантской и была более просвещенной, чем английская аристократия того же времени. Французский протестантизм был цветом Европы во всех отношениях, даже в промышленности. Хорошо известно, что английские и немецкие мануфактуры сделали большие успехи сразу после отмены Нантского эдикта, который изгнал четыреста тысяч наших соотечественников из Франции.

ПИСЬМО XXXIII.

ДЕМОКРАТИЯ.

Нью-Йорк, 22 октября 1835 г.

Наши старые европейские общества несут тяжелое бремя; это бремя Прошлого. Каждый век является гарантом актов тех, кто был до него, и налагает аналогичное обязательство на тех, кто следует за ним. Мы платим проценты по ошибкам наших отцов; мы платим их в первую очередь в форме государственного долга; мы платим их также в расходах на содержание нашей прекрасной армии, ибо среди причин, которые обязывают всю Европу держать цвет своего населения под ружьем, мы должны учитывать враждебность наших отцов. Мы платим их, и по более высокой ставке, во всех тех привычках недоверия и подозрительности, которые были завещаны нам со времен анархии и деспотизма. Накопленный вес долгого Прошлого должен, действительно, быть невыносимым бременем, поскольку Римская империя, сначала в Риме, а затем в Константинополе, куда она была перенесена, чтобы избежать груза, рухнула и утонула под ним. Все нации, которые были славой мира, были стерты в безжизненную пыль, подобно пеплу гробниц, давлением Прошлого, которое окружало их со всех сторон. Ожидает ли Европу нашего века судьба ее предшественниц? Есть основания надеяться, что она будет более удачливой; ибо, имея их пример перед глазами, она должна быть мудрее, чем они, и в то же время она более гибкая по своему характеру и более эластичная в своих формах.

Один из моих друзей, некоторое время назад посещая великие железоделательные заводы Crawshay & Co. в Уэльсе, был поражен тем фактом, что многочисленные железные дороги, связанные с заводами, были построены по старой и очень несовершенной системе. На вопрос о причине и замечание, что экономия на тяге окупила бы расходы на реконструкцию с улучшенным рельсом, ему ответили: «Нет ничего справедливее; но мы сохраняем наши старые плоские рельсы, и мы будем делать это еще долго, потому что потребовалось бы два или три года, чтобы произвести изменения; а тем временем, поскольку невозможно заставить вагоны бегать по обоим рельсам одновременно, нам пришлось бы остановить операции и оставить пятьдесят тысяч рабочих без работы и без хлеба. Трудность заключается только в переходе, но в настоящее время она кажется непреодолимой». Так обстоит дело и с обществом. Легко увидеть, что одна система имеет явные преимущества перед другой и что если бы общество можно было перенести из одной в другую ударом волшебной палочки, многое было бы выиграно; но между ними лежит великая пропасть. Как ее можно преодолеть? Как возможно обеспечить приобретенное право, которому, кажется, ничего не гарантировано на противоположной стороне? Как преодолеть сопротивление привилегированного класса, который сопротивляется изменениям? Как сдержать нетерпение множества, жаждущего вступить в пользование благами, которые оно ожидает найти на другом берегу?

Что касается социальных реформ, вопрос удивительно упрощается путем простого пересаживания его, то есть путем отправления в новые страны для его решения. Старая страна тогда оставляется старым интересам и старым идеям, а эмигрант высаживается свободным и необремененным, готовым предпринять все и склонным попробовать все. Он оставил позади себя в метрополии тысячу ассоциаций и отношений, которые окружают существование и придают ему, если хотите, его украшения и его очарование, но которые также имеют тенденцию сдерживать его активность и делать общество медленным в ответе на требования реформ. Первая из всех инноваций — это смена почвы, и это неизбежно влечет за собой другие. Приобретенные права не эмигрируют; они привязаны к старой почве; они не знают другой, и никакая другая не знает их. Привилегии, которые уважаются, потому что они освящены временем, не рискуют ступить на новую почву, или, если они рискуют попробовать, они не могут акклиматизироваться там. Колония подобна осажденному городу; каждый должен служить своей персоной; каждый проходит только за то, чего он стоит лично. В обществе, у которого нет Прошлого, Прошлое не считается ни за что.

Следует отметить, поэтому, что проекты социальных реформ, задуманные в лоне сложившихся обществ, в которых предоставляется возможность для спокойного упражнения мысли, как правило, были вынуждены быть перенесены на другие берега и пустить корни в варварских землях, чтобы быть приведенными в исполнение и воплощенными в форме нового общества. Цивилизация продвигалась с Востока на Запад, увеличиваясь в силе при каждом перемещении, хотя основатели новых колоний, как правило, покидали более цивилизованную страну ради варварской. Так Италия и Греция, дочери Азии и Египта, превзошли своих матерей; так западная Европа затмила славу Греции и Рима. Вскоре после того, как они породили новые нации, старые погибли насильственно или впали в безвестность, худшую, чем смерть, просто из-за отсутствия воли или энергии применить принципы, которые дали силу их потомству, — принципы нового социального порядка, основанного на более широком расширении свободы и большем распространении привилегий, — к своим собственным нуждам.

Провидение сделало многое, чтобы подготовить европейские расы, когда они были перевезены через океан, к тому, чтобы стать основателями великих и могущественных наций. Англо-американцы, которые были последними прибывшими и не прибыли до тех пор, пока испанцы не установили свое господство над экваториальной и южной Америкой, покинули Старый Свет только после того, как он был разбужен и взволнован интеллектуальной революцией, Мирабо которой был Лютер, а в Англии Генрих VIII был Робеспьером и Наполеоном. Это великое событие уже посеяло в человеческой груди те семена, которые должны были набухнуть и расшириться в последующие века. Англия была уже чревата теми привычками трудолюбия и порядка, которые были предназначены сделать ее первой нацией Старого Света в сфере промышленности и в политическом величии. Ее дети, следовательно, несли с собой зародыш тех принципов и институтов, которые должны были обеспечить им то же господство в Новом. Они отправились, по крайней мере, это был случай с выходцами из Новой Англии, пилигримами, отцами янки, после того как прошли испытание огнем и водой, после того как были семь раз испытаны между молотом и наковальней, между преследованием и изгнанием. Они прибыли утомленными политическими распрями и решившими посвятить свою энергию мирным и полезным целям.

Они обосновались в климате, который мало отличался от их родных небес. Таким образом, они избежали опасности стать изнеженными влиянием теплой и мягкой атмосферы, подобной той, в которой были укрощены огненные духи кастильской расы; они высадились на почти необитаемом берегу и имели лишь несколько бедных племен краснокожих в качестве врагов и соседей, в то время как испанцам приходилось бороться с многочисленными армиями храбрых ацтеков в Мексике, а их преемникам, креолам, приходилось держать в узде с одной стороны команчей и Indios Bravos севера, а с другой — арауканцев южных Кордильер. Если бы англичане столкнулись с многочисленным населением, подобным тому, которое сопротивлялось Кортесу, им пришлось бы завоевать его, и, несомненно, они преуспели бы в этом; но после победы они были бы обязаны держать его в подчинении, а ярмо английской расы тяжелее, чем испанской. Их социальная организация была бы тогда основана на рабстве низших каст, красных и смешанных; новое общество было бы заражено глубоко укоренившейся болезнью, которая свела бы его к гораздо более низкому состоянию, чем европейское общество, и опустила бы его до уровня древних сообществ, которые были основаны на личном рабстве. Оно, действительно, не полностью свободно от этой порчи в настоящее время; поскольку негры были привезены в страну, и двенадцать штатов из двадцати четырех осквернены загрязнением рабства. Часть страны, которая была оставлена для чистой белой расы, однако, достаточно обширна, чтобы принять большое сообщество, состоящее из тех же материалов, что и европейские нации, и предоставляющее большие возможности для объединения их в лучшем порядке.

Если бы они нашли могущественных врагов для борьбы, если бы война постоянно висела над их головами, они были бы обязаны подчиниться военной аристократии, вопреки инстинкту самоуправления и независимости, который течет в британских жилах и которого у них была двойная доля. В этом случае англо-американское общество было бы только копией, и худшей копией английского; как канадцы, например, были лишь имитацией французов при старом порядке вещей. Английским колонистам иногда приходилось отражать атаки французов, которые владели западом и бассейном реки Святого Лаврентия; но после взятия Квебека они оказались полностью избавлены от самой важной общественной обязанности — защиты своей территории и своей независимости. Они, следовательно, смогли обойтись без военного учреждения, обратить все свои мысли и энергию к своим внутренним делам и посвятить себя исключительно работе колонизации. Они перестали нуждаться в английской опеке, и они освободились от нее, чтобы они могли расширяться и идти своим путем без препятствий. Наконец, уступая своему естественному импульсу, они попробовали свой великий демократический эксперимент, который уже проливает такой блестящий свет на перспективу улучшения условий низших классов во всех странах. Из этих обстоятельств и влияний возник новый политический и физиологический феномен, доселе неизвестная разновидность человеческого рода, уступающая английскому и французскому типам во многих отношениях, особенно во вкусе и философии, но превосходящая остальную человеческую семью своим необычайным сочетанием проницательности, энергии воли и выносливой предприимчивости, своей удивительной способностью к бизнесу, своей неустанной преданностью работе и, прежде всего, своим признанием и защитой прав рабочих классов, доселе рассматривавшихся как отбросы общества.

Кажется, следовательно, что американцы призваны продолжить серию той последовательности прогрессивных движений, которые характеризовали нашу цивилизацию с тех пор, как она покинула свою колыбель на Востоке. Этот народ станет основателем новой семьи, хотя, возможно, черты, которые сейчас преобладают в нем, впоследствии перестанут быть заметными чертами; в то время как испано-американцы кажутся бессильной расой, которая не оставит после себя потомства, если только посредством одного из тех наводнений, которые называются завоеваниями, поток более богатой крови с Севера или Востока не наполнит ее истощенные вены.

Выдающийся философ, который является честью для французского имени, определяет прогресс человеческого рода в его медленном и величественном паломничестве вокруг нашего земного шара термином «инициация». Следуя этой мысли, мы можем объявить Северную Америку, по крайней мере штаты, не владеющие рабами, уже опередившими нас; ибо во многих отношениях то, что среди нас доступно только небольшому числу избранных, стало общей собственностью в Соединенных Штатах и знакомо простонародью. Завоевания человеческого разума, которым Реформация дала сигнал и импульс, и великие открытия науки и искусства, которые в Европе еще скрыты от общего взора повязкой невежества и туманами теории, в Америке выставлены на всеобщее обозрение и помещены в пределах досягаемости всех. Там множество трогает и обращается с ними по своему желанию. Изучите население наших сельских районов, прощупайте мозги наших крестьян, и вы обнаружите, что пружиной всех их действий является запутанная смесь библейских притч с легендами грубого суеверия. Попробуйте ту же операцию на американском фермере, и вы обнаружите, что великие библейские традиции гармонично сочетаются в его уме с принципами современной науки, как их учили Бэкон и Декарт, с доктриной моральной и религиозной независимости, провозглашенной Лютером, и с еще более недавними понятиями политической свободы. Он — один из посвященных.

Среди нас мощные инструменты и механизмы науки и искусства, паровая машина, воздушный шар, вольтов столб, громоотвод, внушают множеству религиозный трепет. Во Франции, из сотни крестьян в глубинке наших провинций, вы не найдете ни одного, кто, став свидетелем их эффектов, осмелился бы приложить к ним руку; они побоялись бы быть пораженными насмерть, как святотатец, который коснулся ковчега Господня. Но американцу, напротив, все это знакомые объекты; он знает их все по крайней мере по имени, и он чувствует, что они его. Французскому крестьянину они кажутся таинственными и ужасными существами, подобно его фетишу негру, его маниту индейцу; но для земледельца западных диких земель они являются тем, чем они являются для члена Института, инструментами, орудиями труда или науки; опять же, следовательно, он — один из посвященных.

В Соединенных Штатах нет profanum vulgus, по крайней мере среди белых; и это верно не только в отношении паровых машин и электрических явлений, но американское множество также гораздо более полно посвящено во все, что касается семейных отношений и домашнего хозяйства. Брачные узы считаются более священными среди низших классов американского общества, чем среди среднего класса Европы. Хотя брачная церемония имеет меньше форм, чем среди нас, и связь легче расторгается, случаи супружеской неверности чрезвычайно редки. Неверная жена была бы потерянной женщиной; мужчина, который соблазнил бы женщину или был бы известен тем, что имел незаконную связь, был бы отлучен народным криком. В Соединенных Штатах даже человек рабочего класса более полно посвящен в обязательства сильного пола по отношению к слабому, чем большинство мужчин среднего класса во Франции. Американский механик и фермер не только избавляет свою жену, насколько это возможно, от всей тяжелой работы и занятий, неподходящих для пола, но он проявляет по отношению к ней и каждой другой женщине степень внимания и уважения, которая неизвестна многим лицам среди нас, которые гордятся своим образованием и утонченностью. В общественных местах и в общественном транспорте в Соединенных Штатах ни один человек, каковы бы ни были его таланты и его заслуги, не рассматривается с каким-либо особым вниманием; никакое старшинство или привилегия не допускаются ему; ибо все люди равны. Но женщина, каковы бы ни были состояние и богатство ее мужа, уверена в том, что будет пользоваться всеобщим уважением и вниманием.

В политических делах американское множество достигло гораздо более высокой степени инициации, чем европейская масса, ибо ему не нужно, чтобы им управляли; каждый человек здесь имеет в себе принцип самоуправления в гораздо более высокой степени и более пригоден для участия в общественных делах. Оно также более полно посвящено в другой порядок вещей, которые тесно связаны с политикой и моралью, то есть во все, что относится к труду. Американский механик — лучший работник, он любит свою работу больше, чем европеец. Он посвящен не только в трудности, но и в награды промышленности; он одевается как член Конгресса; его жена и дочери одеты как жена и дочери богатого нью-йоркского купца и, подобно им, следуют парижской моде. Его дом теплый, опрятный и комфортабельный; его стол обеспечен почти так же обильно, как стол самых богатых из его сограждан. В этой стране предметы первой необходимости для белых включают несколько объектов, которые среди нас являются предметами роскоши, не только среди низших, но и среди некоторых средних классов.

Американское множество более глубоко посвящено в то, что принадлежит к достоинству человека, или, по крайней мере, к их собственному достоинству, чем соответствующие классы в Европе. Американский рабочий полон самоуважения, и он показывает это не только крайней чувствительностью, претензиями, которые европейской буржуазии показались бы необычайными, и нежеланием использовать термин «хозяин», для которого он подставляет термин «работодатель», но также добросовестностью и скрупулезной точностью в своих обязательствах; он выше тех пороков рабства, таких как воровство и ложь, которые так распространены среди наемников у нас, особенно среди тех, кто в городах и на их мануфактурах. Французский рабочий более уважителен и покорен в своих манерах, но, придавленный бедностью и окруженный искушениями, он редко упускает шанс обмануть своего буржуа, когда может сделать это безнаказанно. Рабочий Лиона практикует piquage d'onces; рабочие Реймса прячут золотое кружево. В Америке, несомненно, совершаются мошенничества; не один ловкач имеет совесть, обремененную многочисленными мелкими грешками. Сколько странствующих янки-коробейников продавали древесный уголь вместо индиго, а мыльный камень вместо мыла сельским домохозяйкам! Но в Соединенных Штатах эти мелкие мошенничества являются редкими исключениями. Характер американского рабочего в высокой степени почетен и вызывает зависть европейца, когда он сравнивает перспективу, представленную ему здесь, с положением вещей в своей собственной стране.

То, что было сказано выше, еще более сильно относится к фермеру; не будучи обязанным, как рабочий, ежедневно оспаривать размер своей заработной платы с работодателем, окруженный своими равными и чуждый соблазнам города, американский фермер обладает хорошими качествами рабочего по крайней мере в равной степени и имеет его недостатки в гораздо меньшей степени. Он менее несправедлив и менее ревнив по отношению к более богатым или более культурным классам.

Если мы рассмотрим состояние американского множества, мы найдем его, взятое в целом, гораздо более превосходящим состояние массы в Европе. Правда, оно кажется почти полностью лишенным определенных способностей, которыми обладает европейское население. Существует, например, временами в сто раз больше проблесков вкуса и поэтического гения в мозгу самого нищего лаццарони Неаполя, чем в мозгу республиканского механика или фермера Нового Света. У бездомных молодых бродяг Парижа есть мимолетные вспышки рыцарского чувства и величия души, с которыми американский рабочий никогда не сравнится. Это потому, что национальный характер итальянцев пропитан любовью к искусству, а великодушные чувства являются одной из отличительных черт французского характера, и самые низшие классы каждой нации имеют некоторую часть национального духа. Но не дело множества быть поэтами и художниками в Италии или моделями рыцарства во Франции. Их совершенство, прежде всего и в каждой стране, состоит в знании и выполнении своих обязанностей перед Богом, перед своей страной, перед своими семьями, перед самими собой, в прилежном и честном труде, в том, чтобы быть хорошими гражданами, хорошими мужьями и хорошими отцами, в обеспечении благополучия и охране добродетели тех, кто зависит от них. Чтобы сделать справедливое сравнение между множеством в Европе и множеством в Америке, мы должны рассмотреть их в отношении этих качеств; ибо они принадлежат ко всем разновидностям человеческого рода и всем формам цивилизации, и от их развития и стабильности в наибольшем числе зависит сила империй. Чтобы сделать параллель между двумя полушариями совершенной, необходимо было бы противопоставить механику и фермеру в Соединенных Штатах членов соответствующего класса среди народа тевтонского происхождения, языка и религии, то есть английского рабочего и фермера. Европейская цивилизация, оставляя в стороне славян, которые недавно появились с блестящим успехом на сцене, делится на две ветви, ту, что Севера, и ту, что Юга, одна тевтонская, другая латинская, различающиеся разными качествами и тенденциями. Американское общество, будучи отпрыском одной из этих ветвей, может быть более легко сравнено с ней, чем с любым из ответвлений другой. Легко, следовательно, определить превосходство американского механика и фермера над таковыми в Англии, но трудно решить, насколько ниже или выше любой класс американского общества соответствующего испанского, итальянского или французского класса; достаточно, однако, открыть глаза, чтобы убедиться, что множество среди этих трех народов далеко не достигло, в том направлении, в котором природа указывает их карьеру, той же степени прогресса, что американцы в своей.