«Социальная среда и моральный прогресс»

«Они, не имея сил сопротивляться, терпели неоднократные и безжалостные сокращения заработной платы. Они видели, как их отрасль была доведена безрассудной конкуренцией и производством низкосортных товаров до точки, когда мужчины больше не могли зарабатывать достаточно, чтобы содержать свои семьи. Они видели, как их жен, дочерей и сыновей нужда дома заставляла идти в мастерские, где, как показало официальное расследование, здоровье высасывалось из их тел, словно они были жертвами вампиров. Они видели внедрение и рост системы субподрядных «норм», при которой мальчики, девочки и матери трудились, словно рабы под кнутом, а их заработок был урезан до пенни в час. Тем временем они жили в лачугах и норах места, которое можно справедливо описать лишь как одну из самых грязных помоек цивилизации, безразличной к грязи там, где прибыль является главным вопросом».

Те, кто хочет знать, какие ужасы могут существовать сегодня в Англии, должны прочитать серию статей г-на Сноудена на эту тему. Они написаны сдержанным языком и излагают голые факты, основанные на тщательном личном наблюдении. То, что такие вещи все еще существуют в стране, претендующей на звание цивилизованной, было бы невероятно, если бы не было так много других подобных случаев, почти столь же плохих.

В почти исчерпывающем томе «Болезни, связанные с профессией» сэра Томаса Оливера, доктора медицины (1908 г.), есть лишь краткое упоминание о производстве полой посуды в «черной стране» близ Бирмингема. Но производство жести в Южном Уэльсе описано более полно, с тем же плачевным положением работниц и теми же ужасными результатами для здоровья и жизни. И все же производители, по-видимому, ничего не делают; и хотя два инспектора Министерства внутренних дел с 1888 года неоднократно сообщали об этих ужасах, похоже, что на них не обратили никакого внимания, и не было никакого вмешательства правительства в условия труда, которые являются позором для цивилизации.

ГЛАВА X. ФАЛЬСИФИКАЦИЯ, ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО И АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

После ужасного национального преступления, связанного со смертоносными профессиями, перечисление огромной массы нечестности и лжи, пронизывающей нашу коммерческую систему во всех ее отделах, выглядит почти как антикульминация. Почти каждая ткань, будь то хлопок, лен, шерсть или шелк, настолько широко и изобретательно фальсифицируется путем примешивания более дешевых материалов, что чистый товар, который поставлялся нашим дедам, почти невозможно получить. В качестве примера достаточно привести один. Ситцы последовательно пропитывались такими веществами, как клейстер и сало; затем еще более дешевой китайской глиной и шлихтой; и в некоторых случаях от 50 до 90 процентов этих последних материалов продавались как ситец для экспорта в страны, населенные теми, кого мы называем дикарями. Эти люди обнаруживали обман только тогда, когда необходимость стирки или воздействие тропических дождей превращали материал в хлипкую и бесполезную тряпку, чему я сам был свидетелем в некоторых частях Малайского архипелага. [56:A]

[56:A] Эти факты приведены в девятом издании «Британской энциклопедии». В последних изданиях статья «Фальсификация» ограничена продуктами питания и лекарствами. В «Энциклопедии Чемберса» хлопок, лен и шерстяные ткани включены в число фальсифицируемых тканей.

Еще хуже обстоит дело с фальсификацией почти всех видов готовых продуктов питания — включая яркие сладости, которые соблазняют наших детей — различными химикатами, которые часто вредны для здоровья, а иногда и смертельны; в то время как даже лекарства, которые мы принимаем в попытке вылечить наши различные недуги, часто подвергаются такой обработке, что становятся бесполезными или даже вредными. Наряду с этой формой нечестности существует то, что можно назвать простым мошенничеством в описании продаваемых товаров, особенно в отношении количества. Нити и ткани, как правило, короче или уже, чем заявлено, что дает большую прибыль при продаже в огромных количествах в наших крупных розничных магазинах.

Затем, опять же, существует широко распространенная система подкупа слуг или других наемных работников с целью привлечения большего числа клиентов или обеспечения контрактов; и хотя все это является уголовными преступлениями, и нанято огромное множество инспекторов и официальных аналитиков для обнаружения и привлечения правонарушителей к ответственности, все же так мало людей готовы тратить время и деньги, связанные с приведением закона в действие, что очень большой процент этих преступлений остается необнаруженным и безнаказанным.

Еще одна и более серьезная форма грабежа общественности осуществляется посредством акционерных обществ, которых сейчас в Англии и Уэльсе насчитывается более 50 000. В 1911 году число новых компаний составило 5 959, в то время как 4 353 прекратили свое существование, что дает прирост в 1 606 компаний за год. Закон об ограниченной ответственности был принят в 1855 году для того, чтобы общественность могла инвестировать свои сбережения в компании и таким образом участвовать в прибылях нашей промышленности и торговли. Считалось вполне правильным, чтобы каждый мог извлекать выгоду из предприимчивости и трудолюбия других; но делать это по сути аморально, и это привело к обширной системе мошенничества и ужасным потерям для невинных инвесторов. Промоутеры, директора, секретари и банкиры этих компаний всегда выигрывают; те, кто приобретает акции, часто теряют; и объем страданий и абсолютного разорения тех, кто наивно надеялся увеличить свои скудные доходы и был обманут именами известных общественных деятелей среди директоров, не поддается исчислению.

Наши фондовые биржи также в значительной степени используются для чистой игры, которая, благодаря своим огромным масштабам и ведению под видом деловых операций, возможно, более разорительна, чем любая другая. Но эта форма азартных игр продолжается беспрепятственно и в целом принимается как вполне честный бизнес. И все же обычные ставки на скачках и другие формы прямых азартных игр лицемерно осуждаются как аморальные и преступные.

Обширная структура нашей внешней торговли продовольствием или сырьем для наших производств также используется для поддержки, возможно, величайшей системы азартных игр, которую когда-либо видел мир. Колеблющиеся цены на зерно или хлопок, уголь или минеральное масло, железо и другие металлы на великих рынках мира используются двумя способами большим сообществом игроков, которым не только не нужны товары, которые они покупают, но которые никогда их не видят и не владеют ими. Обычный спекулянт, который покупает, когда цены низкие, чтобы продать их с прибылью, не имея возможности влиять на рост или падение цены, — это чистый игрок, который думает, что может предвидеть изменения рыночной цены в ближайшем будущем. Но крупные капиталисты, которые либо в одиночку, либо посредством так называемых «колец» или объединений скупают такие огромные количества специального продукта, что создают дефицит на рынке, ведущий к значительному росту цен, являются скорее изобретательными грабителями, чем игроками, потому что благодаря ловким сделкам с такой монополией, часто подкрепленным ложными слухами, широко распространяемыми в газетах, принадлежащих им или подкупленных ими, они способны получать огромные прибыли за счет тех, кто вынужден покупать для реальных деловых целей или для повседневного использования. Это один из методов, с помощью которых великие миллионеры и мультимиллионеры мира накапливают свое богатство, каждый пенни которого достается ценой потребляющей общественности.

Это, безусловно, так же аморально, как и любые мелкие формы мошенничества с краплеными картами, заряженными костями или умышленным проигрышем в гонке; однако обладатели такого богатства обычно считаются умными деловыми людьми, чья мораль не подвергается сомнению.

Все эти противоречия в отношении морального статуса различных видов азартных игр или нечестных спекуляций возникают из-за нашей закоренелой привычки иметь дело с ограниченными случаями, каждый из которых оценивается по его предполагаемым последствиям, вместо того чтобы смотреть на фундаментальные принципы. Почему азартные игры аморальны? Не потому, что это игра случая, в которую вступают ради простого развлечения, даже если играют на небольшие денежные ставки, которые не имеют значения ни для кого из игроков. Фундаментальное зло возникает всякий раз, когда они используются для получения богатства или любой части дохода игрока; и причина в том, что все, что один выигрывает, кто-то другой теряет; в то время как их злая природа в социальном плане зависит от того факта, что тот, кто приобретает богатство такими средствами, не вносит ничего полезного в социальный организм, частью которого он является. Если бы каждого ребенка в каждой школе и колледже учили, что для любого человека аморально жить за счет совокупного труда своих ближних, не внося взамен примерно равного количества полезного труда, будь то физического или умственного, все виды азартных игр, а также многие другие виды бесполезных занятий рассматривались бы как имеющие ту же природу, что и прямое нечестность или мошенничество, и, следовательно, вскоре стали бы считаться постыдными, а также аморальными.

Мы видим, таким образом, что вся коммерческая структура нашей страны — наши огромные фабрики и заводы, наш обширный экспорт и импорт, наша внутренняя торговля, оптовая и розничная, и бесчисленные сделки на наших фондовых биржах — пронизана различными формами нечестности, азартных игр и прямого грабежа отдельных лиц или общественности. Ни один класс не свободен от этого полностью, и это увеличивается в объеме от десятилетия к десятилетию, точно так же, как увеличивается наша хваленая торговля и накопленное богатство.

Я здесь обратил внимание на эти различные формы аморальной практики, потому что их так часто игнорируют. И все же все они официально признаны огромной массой различных Королевских комиссий, парламентских и других отчетов, а также сотнями «Актов», с помощью которых сменяющие друг друга парламенты пытались бороться с ними, но которые все до единого оказались либо полностью, либо частично неэффективными. Причина этого провала заключается в том, что в каждом случае рассматривались только симптомы и изолированные результаты, в то время как глубинные причины всей этой огромной массы социальной коррупции никогда не искались, или, если они были известны, никогда не влияли на законодательство.

ГЛАВА XI. НАШЕ ОТПРАВЛЕНИЕ «ПРАВОСУДИЯ» АМОРАЛЬНО

Когда мы читаем о турецких или других восточных судах, в которых прямой подкуп каждого чиновника вплоть до самого судьи является обычной чертой, мы приходим в ужас и склонны провозглашать тот факт, что наши судьи никогда не берут взяток. Но, практически, в Англии дело обстоит почти так же. Ни одного шага нельзя сделать для получения правосудия, не заплатив пошлин; в то время как весь процесс возбуждения или защиты судебного иска настолько абсурдно сложен, что в это почти невозможно поверить. Джереми Бентам высмеял это, предположив, что отец большого семейства применил тот же метод для урегулирования спора между двумя своими сыновьями. Он не стал бы слушать ни одного из них сам, но каждый должен был бы рассказать свою историю незнакомцу (адвокату), который записал бы ее, а затем проинструктировал другого незнакомца (барристера) объяснить ее отцу (как судье) и двенадцати соседям (присяжным). Затем незнакомец (барристер) с каждой стороны задавал вопросы всем членам семьи, которые что-либо об этом знали; и барристеры, которые имели лишь знания о фактах из третьих рук, пытались заставить каждого свидетеля противоречить самому себе или признать, что он делал что-то столь же плохое в другой раз; пока присяжные не приходили в полное замешательство и часто решали так, как им говорил самый умный из барристеров.

Это действительно система судов по сей день; и она грубо несправедлива, потому что сторона, которая может заплатить самые высокие гонорары за услуги самого опытного адвоката, скорее всего, благодаря мастерству и красноречию юриста, добьется вердикта в свою пользу. И все же нет никакого эффективного протеста против этой несправедливой и абсурдной системы, которая абсолютно отказывает в возмещении ущерба бедняку, когда его притесняет богач. Можно было бы подумать, что самоочевидно: правосудие перестает быть правосудием, когда за него нужно платить. Но система настолько освящена временем, профессия барристера настолько почитаема, а ее вознаграждения настолько велики, что она никогда не будет отменена, пока в нашей социальной системе не произойдет то фундаментальное изменение, которое нанесет удар по самой коренной причине почти всех наших существующих судебных процессов, аморальности и преступности.

В нашем уголовном, как и в гражданском праве и судопроизводстве, существует равная несправедливость. Когда бедняка обвиняют в малейшем проступке и доставляют в полицию перед магистратом, с ним, даже если он совершенно честен и респектабелен, с самого начала обращаются так, как будто он виновен, часто отказывают в общении с друзьями; а когда обвинение серьезно, его снова и снова отправляют в тюрьму, пока против него не будут найдены или даже сфабрикованы доказательства. Опыт показывает, что последнее часто делается, и совершенно невинный человек нередко наказывается. Диктат закона о том, что англичанин должен считаться невиновным, пока не доказана его вина, абсолютно перевернут, и с ним обращаются так, как будто он виновен, пока, вопреки подавляющим обстоятельствам, он не сможет доказать свою невиновность. Для этого сейчас нет никакого оправдания, и, по крайней мере, каждый человек, имеющий дом или постоянную работу, должен быть немедленно освобожден под собственное поручительство.

Столь же несправедлива и варварска система денежных штрафов, часто за чисто номинальные проступки, с альтернативой в виде тюремного заключения. Для состоятельного человека или для закоренелого преступника штраф — это пустяк; но для бедняка, обвиненного в пьянстве, попрошайничестве или сне под стогом сена, или любом подобном действии, которое не является реальным правонарушением, обычное наказание в 10 шиллингов или неделя тюремного заключения, оставляющее, возможно, жену и детей голодать или быть отправленными в работный дом, на самом деле гораздо более аморально, чем предполагаемое правонарушение.

Опять же, наш закон о бедных сам по себе, в том виде, в каком он обычно применяется, совершенно аморален. Вот что говорит о нем компетентный авторитет — г-н Сидни Уэбб:

«Под ногами всего рабочего класса находится бездна закона о бедных. Я вижу перед собой респектабельную семью, обращающуюся за помощью. Что мы с ними делаем? Мы, правительство Англии, разрушаем семью. Мы лишаем каждого человека того, что делает жизнь стоящей. Когда человек входит в работный дом, он лишается гражданства — клеймится как слишком позорный, чтобы голосовать за члена парламента. Оказавшись в работном доме, мы заставляем его трудиться или бездельничать в условиях, которые настолько деморализуют, что мы превращаем его в бродягу. И мы лишаем жену ее детей. Мы отправляем ее к корыту или в швейную мастерскую, где она общается с проститутками и слабоумными. Маленькие дети, если им меньше пяти лет, отправляются в ясли работного дома, где за ними также присматривают проститутки и слабоумные. Там они остаются, день за днем, никогда не выходя за порог работного дома, пока не подрастут достаточно, чтобы пойти в школу закона о бедных, или пока их не выносят в гробах из-за ужасной смертности среди младенцев работного дома».

Конечно, не все работные дома так плохи, как этот, но многие из них таковы, и были таковы в течение трех четвертей века своего существования. Можем ли мы поэтому удивляться, что неделя за неделей некоторые бедные и честные родители совершают самоубийство, лишь бы не видеть, как их дети голодают или разлучаются с ними в работном доме! Люди, которых мы таким образом доводим до смерти, многие из них так же хороши, как и мы сами; и все же «опекуны бедных» — состоятельные джентльмены и дамы — продолжают управлять этим неделя за неделей и год за годом без протеста или видимых угрызений совести. Таков притупляющий эффект долго продолжающегося обычая.

ГЛАВА XII. ПРИЗНАКИ УСИЛИВАЮЩЕЙСЯ МОРАЛЬНОЙ ДЕГРАДАЦИИ

В отчетах Генерального регистратора есть несколько статистических данных особой важности, поскольку они ясно указывают на определенные виды моральной деградации, которые усиливались в течение последнего полувека, тем самым совпадая с нашим исключительно быстрым ростом богатства; а также, как я показал в предыдущих главах, с различными формами национальной, экономической и социальной деградации.

Первым из них является постоянный рост смертности от алкоголизма по отношению к численности населения с 1861 года. Большинство людей будут поражены, узнав, что это так, потому что привычка к пьянству, безусловно, уменьшилась; но когда привычка становится настолько сильной и длится так долго, что становится прямой причиной смерти, мы можем увидеть масштабы самой преувеличенной формы алкогольного зла. Следующие цифры взяты из упомянутых последовательных отчетов:—

Существуют некоторые неровности, причем коэффициент был почти одинаковым в течение первых двадцати лет, после чего наблюдается такой постоянный большой рост, что с 1876-80 по 1896-1900 годы смертность удваивается, но за последние десять лет наблюдается снижение, которое в последние пять лет очень заметно.

Average of Years Deaths from Alcoholism

per Million living

1861-1865 41.6

1866-1870 35.4

1871-1875 37.6

1876-1880 42.4

1881-1885 48.2

1886-1890 56.0

1891-1895 67.8

1896-1900 85.8

1901-1905 78.4

1906-1910 54.6

Но еще более худшей и тревожной чертой является недавний большой рост смертности от алкоголизма среди женщин. Цифры по отдельным полам не приводились до 1876 года, и следующая таблица показывает сравнение до 1910 года:—

Эти цифры, как бы прискорбны и поразительны они ни были сами по себе, — ничто по сравнению с тем, что они подразумевают. Смерть от пьянства, больше, чем в случае любого другого заболевания, является окончательным и редко достигаемым результатом порока привычного опьянения. Мужчины и женщины могут сильно подорвать свое здоровье, разорить свои семьи и быть позорными пьяницами, и все же не умереть от этого или даже не приблизиться к этому. Какова доля тех, кто морально и физически пострадал от пьянства, по сравнению с теми, кто убивает себя им, я полагаю, неизвестно, но я думаю, что один на тысячу — это, вероятно, слишком высокая оценка, и что одна смерть среди десяти тысяч умеренно пьющих, которые также иногда или часто становятся пьяными, была бы ближе к истине. Это подразумевало бы увеличение потребления алкогольных напитков, вместо чего произошло фактическое уменьшение. Факт, вероятно, заключается в том, что очень большое число умеренно пьющих перестали употреблять алкоголь в любой форме, и это объяснило бы гораздо большее сокращение общего количества, чем произошло на самом деле.

Average of Years Deaths from Alcoholism

per Million

Men Women

1876-1880 60.1 24.0

1881-1885 66.6 31.0

1886-1890 73.6 39.2

1891-1895 86.6 50.2

1896-1900 106.2 66.6

1901-1905 95.0 63.0

1906-1910 66.6 43.6

С другой стороны, из-за увеличения числа тех, кто занят лишь случайно в наших крупных городах и чьей единственной роскошью является возбуждение от пьянства, потребляется большее количество дешевых и вредно фальсифицированных спиртных напитков и других ликеров, что в сочетании с нехваткой здоровой пищи чаще приводит к смертельному исходу.

Рост самоубийств

Этот рост давно известен и общепризнан. Предполагается, что он в значительной степени обусловлен постоянно растущей борьбой за существование в наших крупных городах, как следствие — ростом безработицы и страхом перед работным домом как единственной альтернативой голодной смерти. Ниже приведены цифры за последние сорок пять лет, за которые были опубликованы официальные данные:—

Такая таблица, появляющаяся в стране, которая хвастается своим огромным богатством, своей постоянно растущей коммерческой процветанием, своим удивительным прогрессом в науке и искусстве и властью над силами природы, должна, безусловно, заставить нас остановиться и внушить нам убеждение, что есть что-то радикально неправильное в социальной системе, которая приводит к таким ужасным бедствиям.

Average of Years Deaths by Suicide

per Million living

1866-1870 66.4

1871-1875 66.0

1876-1880 73.6

1881-1885 73.8

1886-1890 79.4

1891-1895 88.6

1896-1900 89.2

1901-1905 100.6

1906-1910 102.2

И это должно быть тем более очевидно, поскольку такой же рост происходит во всех тех странах, которые приближаются к нам по своему богатству и коммерческому процветанию.

Существует группа заболеваний, которые смертельны для младенцев вскоре после рождения. Они неуклонно растут в течение последнего полувека и требуют здесь особого внимания, поскольку, по-видимому, указывают на физическую дегенерацию, а также на личную аморальность опасного и, возможно, даже преступного характера.

Большой рост за последние сорок пять лет очень ранних младенческих смертей, связанных с аномалиями матери или ребенка, кажется очень значительным. Первое может быть связано с растущей неприязнью к деторождению и безуспешными попытками его избежать. Второе указывает на некоторые вредные условия жизни матери, такие как работа на вредных или даже смертоносных производствах, которая, безусловно, значительно увеличилась за тот же период. Такая работа для молодых замужних женщин должна быть невозможна в цивилизованном обществе.

Five-year Average Proportion of Deaths

to 1,000 Births

Premature

Births Congenital

Defects

1861-1865 11.19 1.76

1866-1870 11.50 1.84

1871-1875 12.60 1.85

1876-1880 13.38 2.39

1881-1885 14.18 3.23

1886-1890 16.1 4.2

1891-1895 18.4 4.7

1896-1900 19.6 4.9

1901-1905 20.2 5.9

1906-1909 20.0 6.6

На обширную тему проституции, одним из аспектов которой является нынешнее движение за подавление так называемой «торговли белыми рабынями», я не намерен останавливаться, потому что не могу найти статистических данных, показывающих, увеличилась она или уменьшилась за последнее столетие. Но поскольку все условия были благоприятны для нее, я почти не сомневаюсь, что она увеличилась пропорционально численности населения. Такими условиями являются: огромный рост крупных городов; растущее число неженатых и богатых молодых людей; с огромным количеством девушек и молодых женщин, чья заработная плата недостаточна, чтобы обеспечить им разумные радости жизни.

Разбирательства в судах по бракоразводным делам показывают другие аспекты результата богатства и досуга; в то время как друг, который много бывал в лондонском обществе, заверил меня, что как в загородных домах, так и в Лондоне время от времени можно было встретить различные виды оргий, которые вряд ли могли быть превзойдены в Риме самых распутных императоров.

О войне тоже мне не нужно ничего говорить. Она всегда была более или менее хронической со времен возвышения Римской империи, но сейчас, несомненно, существует нежелание воевать среди всех цивилизованных народов. И все же огромное бремя вооружений, взятое вместе с самыми благочестивыми декларациями в пользу мира, должно считаться доказательством почти полного отсутствия морали как руководящего принципа среди правящих классов. В этом отношении растущая сила рабочих партий во всем мире, по-видимому, дает единственную надежду на реальный моральный прогресс.

ЧАСТЬ II. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ

ГЛАВА XIII. ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР СРЕДИ ЖИВОТНЫХ

Во время написания настоящего тома я был вынужден ссылаться на него во время некоторых из многочисленных интервью по случаю моего недавнего дня рождения. Это привело к некоторому искажению моих взглядов и показало мне, как мало популярных газетных писателей имеют реальное представление о природе и масштабах «естественного отбора», особенно в том, что касается человеческой расы. Существует также такое же невежество в отношении «наследственности»; и последнее стало почти магическим словом, и большинство писателей думают, что оно объясняет многие вещи, к которым оно совершенно неприменимо, и поскольку настоящая работа представляет собой очень сжатый аргумент, основанный в значительной степени на этих великих естественных законах, я предлагаю посвятить две главы объяснению и демонстрации эффекта естественного отбора в случае низших животных и человека соответственно.

Что такое объяснение необходимо, можно увидеть из следующего отрывка из одной из наших самых влиятельных и хорошо написанных ежедневных газет, «Пэлл Мэлл Газетт». Упомянув о взгляде на полную гнилость нашей нынешней цивилизации, она цитирует меня как говорящего: «И средний уровень человечества останется прежним, пока естественный отбор не вмешается, чтобы спасти его». (То, что я на самом деле сказал интервьюеру, было «пока какая-то форма отбора не улучшит его».) Затем автор продолжает:

«Эти слова, должно быть, поразили интервьюера, как удар грома. Ибо, если говорить популярно, теория естественного отбора — это доктрина «кто последний, тот и съеден». Если бы естественный отбор имел свободный ход, не было бы комитетов по заботе о детях; не было бы закона о бедных, не было бы больниц; не было бы пенсий по старости. Все гуманитарные усилия по заботе о слабых и помощи им на пути жизни, каждое усилие по исцелению разбитых сердец, каждое объединение труда для обеспечения равенства среди членов профессии — все это осуждается как бесполезное или хуже того доктриной, которая, как думает д-р Рассел Уоллес, может одна поднять средний уровень человека. Его собственные средства от недугов общества — выравнивание вверх, которое, как он считает, невозможно без выравнивания вниз, лишение наследства нерожденного наследника, «забастовки», которые он приветствует, всеобщее образование, которое он поддерживает — все это прямо антагонистично работе естественного отбора».

Теперь, поскольку все мои научные друзья приписывают мне открытие теории естественного отбора более пятидесяти лет назад, и поскольку вся читающая публика вдалбливала это в себя с ненужным повторением в течение всего этого периода, довольно забавно слышать сейчас, что я не знаю, что такое естественный отбор и что он подразумевает. Это также поразительное доказательство того, что весь предмет сейчас считается настолько старым и банальным, что не стоит изучения популярным учителем перед тем, как писать о нем так решительно и догматично. Если бы он это сделал, он бы не стал намеренно утверждать, что я придерживаюсь мнений по этому вопросу, ошибочность которых я показал в нескольких своих книгах.

Поэтому я предлагаю здесь дать краткий отчет об основных чертах теории естественного отбора; о том, как она действовала, приводя к эволюции бесконечно разнообразных форм растений и низших животных; а также объяснить как можно яснее, почему и в какой степени она действовала иначе в случае человека.

Ламаркизм и дарвинизм — в чем их различие

Первым великим натуралистом, который выдвинул подробное объяснение того, как, по его мнению, были созданы разнообразные формы животной жизни, был Ламарк, современник Бюффона и Гете, которые оба верили в эволюцию, но не предлагали объяснения того, как она могла быть осуществлена. Ламарк, однако, предположил, что различные органы животных модифицировались добровольным усилием, вызывающим повышенное развитие, как когда антилопа спасается от льва благодаря своей быстроте, которая увеличивается от напряжения ее конечностей в бегстве; в то время как длинная шея и передние конечности жирафа объяснялись постоянным вытягиванием этих частей тела для получения листвы в пищу во время сильных засух. В дополнение к этому действуют и другие причины, как описано в следующем отрывке, переведенном или перефразированном сэром Чарльзом Лайеллом в его «Принципах геологии»:

«Каждое значительное изменение в местных условиях, в которых существует каждая раса животных, вызывает изменение в их потребностях, и эти новые потребности побуждают их к новым действиям и привычкам. Эти действия требуют более частого использования некоторых частей, которые ранее лишь слегка упражнялись, и тогда большее развитие следует как следствие их более частого использования. Другие органы, более не используемые, обедняются и уменьшаются в размерах; более того, иногда полностью уничтожаются, в то время как на их месте незаметно возникают новые части для выполнения новых функций».

Далее он говорит:

«Таким образом, выдры, бобры, водоплавающие птицы, черепахи и лягушки не были созданы перепончатыми для того, чтобы они могли плавать; но их потребности, привлекшие их к воде в поисках добычи, заставили их вытягивать пальцы ног, чтобы бить по воде и быстро двигаться по ее поверхности. От повторного вытягивания пальцев ног кожа, которая соединяла их у основания, приобрела привычку к растяжению, пока с течением времени не образовались широкие перепонки, которые теперь соединяют их конечности».

В случае растений, где не происходит добровольных движений, причина модификации, как говорили, почти исключительно связана с изменением местных условий, по мере того как различные виды растений расселялись по поверхности земли. Влияние почвы, температуры, света и тени, как предполагается, вызывает определенные изменения, которые постепенно увеличиваются; точно так же, как растения, долго культивируемые в наших садах, стали настолько измененными, что диких предков теперь невозможно узнать.

Сэр Чарльз Лайелл, который внимательно изучал великий труд Ламарка, отмечает, в частности, что весь аргумент расплывчат и общ, и что не приведено никаких случаев, в которых показано, как предполагаемые причины могли действовать так, чтобы вызвать бесчисленные изменения, которые должны были произойти. Что более важно, однако, это неспособность объяснить, как многочисленные мелкие адаптации каждого вида к окружающей среде могли возникнуть под прямым воздействием этой среды — у растений, бесконечно разнообразные формы листьев, цветов и плодов; у животных, формы и размеры зубов млекопитающих и клювов, крыльев и ног птиц к пище, которую они получают; в то время как огромный диапазон окраски и маркировки в большинстве групп животных таков, что никакое желание или усилие, с одной стороны, или прямое действие внешних причин, с другой, не могли бы этого вызвать. Поэтому неудивительно, что, хотя было приведено огромное количество доказательств того, что произошли изменения, ведущие к эволюции видов из уже существующих видов, все же причины, адекватные для осуществления изменений, и особенно те, которые необходимы для создания удивительных адаптаций, постоянно обнаруживаемых, не были показаны как существующие.

Это необходимо отметить, потому что разница между почти всеобщим неприятием попытки Ламарка решить проблему эволюции и почти немедленным и всеобщим принятием той, что была предложена Дарвином, иначе необъяснима. Вера в доктрину эволюции как единственное рациональное объяснение постепенного развития бесчисленных форм живых существ становилась все более общей. Великий корпус аргументов в ее пользу был превосходно изложен Робертом Чемберсом в его «Следах творения», опубликованных анонимно в 1844 году; в то время как мастерское изложение Гербертом Спенсером аргумента в пользу универсальной эволюции убедило большое число натуралистов и людей науки. Но все же природа законов и сил, с помощью которых эволюция органического мира во всем его разнообразии и красоте могла быть осуществлена, оставалась не только неизвестной, но и невообразимой, так что даже такой великий мыслитель, как сэр Джон Гершель, назвал это «тайной тайн». Теперь я изложу как можно кратче основные черты дарвиновского решения этой тайны в его эпохальном труде «Происхождение видов».

Естественный отбор как существенный фактор в происхождении видов

Существуют две великие, универсальные и очень заметные характеристики всего органического мира, которые, поскольку они очень распространены, почти игнорировались до того, как Дарвин показал их важность. Это (1) большая изменчивость у всех обычных и широко распространенных видов и (2) их огромные способности к увеличению численности.

Факты изменчивости записаны в каждой книге по дарвинизму или органической эволюции, и здесь достаточно лишь обратиться к собственному наблюдению читателя или привести несколько иллюстративных фактов. Каждый видит, что среди сотни или тысячи людей, которых он знает или часто встречает, нет двух одинаковых. Это изменчивость. Он также знает, что величина различий между ними часто очень велика, и всегда, если вы поставите любых двух из них рядом, легко заметна и поддается описанию. Он также знает, что они различаются в каждой части и органе, которые можно увидеть: рост, объем тела; форма рук, ног, головы, ушей, носа и рта; пропорции ног, рук и тела по отношению друг к другу; обилие и характер волос — грубые или тонкие, прямые или вьющиеся, и всех цветов от льняного до интенсивно черного. Заявить, что изменчивость среди мужчин и женщин, даже одной расы и в одной стране, является редким явлением, и что по величине она бесконечно мала, было бы нелепым искажением фактов или умышленным извращением истины. Но в отношении животных или растений в естественном состоянии это утверждение было сделано и использовалось как аргумент против дарвиновской теории. Однако теперь хорошо известно, как вопрос прямого наблюдения и измерения, что когда сравниваются несколько десятков или сотен особей, даже в одном районе и в одно и то же время года, они различаются по своим пропорциям примерно на ту же величину, и в некоторой степени в каждой видимой части или органе, как и люди.

Это, однако, не было хорошо известно, когда Дарвин собирал материалы для своих различных работ, и он даже иногда делает оговорку — «если они варьируют, ибо без вариации отбор не может сделать ничего»; и это было принято как признание того, что вариация является редким, а не универсальным явлением. Он также часто говорил о накоплении малых или незначительных вариаций, и это привело к утверждению, что вариации бесконечно малы по величине, и поэтому не могли, поначалу, быть полезными для обладателя в борьбе за существование.

Быстрое увеличение численности всех организмов

Это еще один факт природы, который необходимо иметь в виду во всех дискуссиях о действии естественного отбора, однако он часто полностью игнорируется критиками теории. В качестве иллюстративного факта, было обнаружено, что не такой уж редкий европейский сорняк семейства крестоцветных производит около 700 000 семян на одном растении, откуда можно рассчитать, что если бы каждое семя имело место для роста в течение трех последовательных лет, их продукт покрыл бы пространство примерно в 2000 раз больше, чем вся суша земного шара. Некоторые из мельчайших водных форм жизни, которые увеличиваются путем деления за несколько часов, если бы все они имели средства к существованию, за тот же период заняли бы пространство, равное всей солнечной системе. Даже самый крупный и медленно размножающийся из всех известных млекопитающих, т.е. слон, если бы ему дали пространство для жизни и свободного размножения в течение 750 лет, привел бы к появлению не менее девятнадцати миллионов животных.

Подавляющая часть критики дарвинизма популярными писателями объясняется тем, что они постоянно забывают эти два великих природных факта: огромную изменчивость вокруг среднего значения каждой части и органа; и такие вездесущие способности к размножению, что даже в случае позвоночных животных из тех, кто рождается каждый год, только небольшая доля — от одной десятой до одной сотой или около того — доживает до второго года. Если бы они все жили, их число продолжало бы постоянно увеличиваться, что, как мы знаем, не так. Отсюда возникает то, что было названо «борьбой за существование», приводящей к «выживанию наиболее приспособленных».

Эта «борьба за жизнь» идет либо против сил неорганической, либо против сил органической природы. Среди первых — штормы, наводнения, сильные холода, длительные засухи или сильные метели, все из которых собирают дань со слабых или менее осторожных особей каждого вида — тех, кто менее приспособлен к выживанию в таких условиях. Судя о том, как это будет действовать, мы должны всегда помнить об огромном масштабе, в котором работает природа, и что, хотя время от времени несколько слабых особей могут выжить, а несколько сильных — погибнуть, все же когда мы имеем дело с сотнями миллионов, из которых восемьдесят или девяносто миллионов неизбежно умирают каждый год, в то время как выживают только около десяти или двадцати миллионов, невозможно поверить, что те, кто выживает, не один год, а год за годом на протяжении всего существования каждого вида, не являются в среднем лучше приспособленными к сложным условиям своей среды, чем те, кто им поддается. Это просто трюизм, что выживают наиболее приспособленные.

Точно то же самое происходит в случае органической среды, к которой каждый вид также должен быть хорошо приспособлен, чтобы жить. Две великие основы для существования животных — это получение обильной пищи в течение последовательных лет и способность спасаться от своих различных врагов. Когда пищи мало, преимущество будут иметь самые сильные, или те, кто может питаться быстрее и переваривать более быстро, или те, кто может обнаруживать пищу на больших расстояниях или достигать ее быстрее. От врагов спасаются силой, быстротой, острым зрением, осторожностью или цветами, которые скрывают различные виды в их естественной среде; и те, кто обладает этими или любыми другими преимуществами, в конечном итоге выживут. Более слабые, менее защищенные и более мелкие виды часто имеют особую защиту, такую как ночной образ жизни, рытье нор в земле, наличие ядовитых жал или клыков, покрытие защитной броней; в то время как огромное количество окрашено или помечено так, чтобы точно соответствовать своему окружению, и таким образом скрыто от своих главных врагов.

Естественный отбор, или выживание наиболее приспособленных

Здесь можно отметить, что термин «естественный отбор», который часто понимался неправильно, был предложен Дарвину тем способом, которым почти все наши разновидности культурных растений и домашних животных были получены из диких форм, постоянно улучшавшихся на протяжении многих поколений. Метод заключается в разведении больших количеств и всегда сохранении или «отборе» лучших в каждом поколении, чтобы они стали родителями следующего. Этот метод, проводимый сотнями фермеров, садовников, заводчиков собак, лошадей или птицы, и особенно любителями голубей, привел ко всем этим полезным, красивым и даже удивительным разновидностям фруктов, овощей и цветов, тяжеловозных лошадей и охотничьих собак, борзых, спаниелей и бульдогов, коров, которые дают большое количество самого богатого молока, и овец с наибольшим количеством и лучшим качеством шерсти. Все это было создано постепенно для специальных целей человечества; но аналогичный результат был достигнут природой посредством быстрого увеличения, большой изменчивости и постоянного уничтожения всех особей, менее приспособленных к условиям их специальной среды, так что только самые сильные или самые быстрые, лучше всего скрытые или самые осторожные, лучше всего вооруженные зубами, рогами, копытами или когтями, те, кто мог лучше всего плавать, или те, кто защищал друг друга, держась стаями или стадами — жили дольше и стремились еще больше улучшить следующее поколение. «Выживание наиболее приспособленных» было предложено Гербертом Спенсером как лучше всего описывающее именно то, что происходит, и это наиболее полезный описательный термин, который всегда следует иметь в виду при обсуждении или исследовании процесса, с помощью которого были развиты бесконечно разнообразные и красивые произведения природы. Действительно, нет ни одной части или органа любого растения или животного, которые не могли бы быть получены посредством фундаментальных фактов изменчивости и размножения от какого-либо родственного растения или животного.

Интересно здесь отметить, что два существенных фактора процесса постоянной адаптации к окружающей среде посредством большой изменчивости и быстрого размножения не составляли никакой части теории Ламарка, которую некоторые люди до сих пор считают такой же хорошей, как теория Дарвина. Столь же показателен тот факт, что, хотя обширные группы жизненных явлений, такие как цвет, оружие, волосы, чешуя и перья, трудно представить как созданные или модифицированные «усилием» или прямым действием окружающей среды, они все же, каждый из них, прекрасно объясняются фундаментальными и необходимыми процессами изменчивости и выживания, действующими медленно и непрерывно, но с прерывистыми периодами чрезвычайной активности через долгие интервалы, на все живые существа.

Одним из самых слабых и нелепых возражений против дарвиновской теории является утверждение, что она не объясняет изменчивость, а потому бесполезна. С таким же успехом мы могли бы сказать, что открытие Ньютоном законов тяготения бесполезно, поскольку его причина не была и до сих пор не открыта; или что волновая теория света и тепла бесполезна, поскольку неизвестно происхождение эфира — субстанции, которая совершает колебания. Начала вещей никогда не могут быть познаны, и, как справедливо заметил Дарвин, глупо тратить время на размышления о них. Думаю, я показал в своей книге «Мир жизни», что бесконечная изменчивость является основным законом природы, и предположил, в чем может заключаться ее вероятная цель. Эта цель, по-видимому, состояла в развитии живого мира, кульминацией которого стал человек — существо, способное изучать, наслаждаться и в некоторой степени постигать необъятную вселенную вокруг себя, от микроскопической жизни почти в каждой капле воды до вращающихся туманностей в сверкающих звездных глубинах, простирающихся на почти невообразимые расстояния вокруг него.

Рассматриваемый таким образом, человек стоит настолько же выше и настолько же отличается от погибающих зверей, насколько они стоят выше и дальше неодушевленных масс метеоритного вещества, которые, как мы теперь знаем, занимают кажущиеся пустыми пространства нашей Солнечной системы и из которых, по всей вероятности, путем агрегации под действием различных космических сил образуются кометы и звезды; эти силы повсюду, по-видимому, способны порождать разнообразие и порядок из более однородного, но менее упорядоченного хаоса.

Но помимо этого высокого интеллекта, человек наделен тем, что мы называем нравственным чувством: настойчивым восприятием справедливости и несправедливости, добра и зла, порядка, красоты и истины, которые в совокупности составляют его нравственную и эстетическую природу, происхождение и развитие которой я попытался осветить в настоящем томе. Длительный ход человеческой истории приводит нас к выводу, что эта высшая природа человека возникла в некую весьма отдаленную эпоху, и хотя она развивалась в различных направлениях, она, по-видимому, еще не подняла весь род человеческий намного выше его первоначального состояния, в котором он находился в то время, когда благодаря притоку частицы духа Божества человек стал «душой живою».

Теперь мы рассмотрим некоторые изменения, которые эта высшая природа человека произвела в действии законов изменчивости и естественного отбора. Они весьма важны и настолько мало поняты, что почти все популярные авторы, пишущие о будущем человечества, приходят к изложению в качестве научных выводов того, что полностью противоречит действительному учению об эволюции.

ГЛАВА XIV ОТБОР, МОДИФИЦИРОВАННЫЙ РАЗУМОМ

Теория естественного отбора в изложении Дарвина была настолько успешной в объяснении происхождения почти бесконечно разнообразных форм органического мира, шаг за шагом, в течение долгой смены геологических эпох, что ее естественно сочли в равной степени применимой и к человечеству. Это казалось почти несомненным, когда в своей более поздней работе «Происхождение человека» Дарвин доказал с помощью ряда сходящихся фактов и убедительных аргументов, что физическое строение человека во всех своих частях и органах настолько чрезвычайно схоже со строением человекообразных обезьян, что это доказывает происхождение обоих от некоего общего предка.

Это сходство настолько близко, что каждая кость и мышца человеческого тела имеет свой аналог в теле обезьян, и единственные различия заключаются в незначительных изменениях их формы и положения; однако эти различия приводят к внешним формам, позам и образу жизни, настолько расходящимся, что мы едва можем распознать близкое родство, которое действительно существует. Это родство настолько реально и несомненно, что такой великий и консервативный зоолог, как покойный сэр Ричард Оуэн, заявлял, что обнаружить и определить какие-либо важные различия между ними — задача, трудная для анатома. Именно в размерах, форме и пропорциях мозга Оуэн нашел достаточное количество отличительных признаков, чтобы поместить человека в отдельный отряд млекопитающих — Bimana, или двурукие, в то время как остальная часть всего обезьяньего племени, включая человекообразных обезьян, павианов, мартышек и лемуров, образовала отряд Quadrumana, или четырехрукие животные. Эта классификация была отвергнута большинством современных биологов, которые считают, что человек образует лишь отдельное семейство — Hominidae — в составе отряда приматов, к которому относятся все четырехрукие животные, а также человек.

Но если мы признаем мозг органом разума и придадим должное значение полной обособленности и огромному превосходству человеческого разума по сравнению с разумом всех других млекопитающих, мы будем склонны принять точку зрения Оуэна как наиболее естественную; и это становится почти несомненным, когда мы осознаем огромное влияние, которое его разум оказал на изменение и почти нейтрализацию действия того великого закона естественного отбора, который безраздельно господствовал во всех остальных частях органического мира.

В предыдущей главе мы видели, как каждая форма органической жизни на протяжении всего огромного геологического времени была подчинена закону естественного отбора, который непрерывно формировал их телесную форму и структуру, внешнюю и внутреннюю, в строгом соответствии с последовательными изменениями окружающего мира; в то время как сам этот мир почти не подвергался, если вообще подвергался, каким-либо изменениям с их стороны. Несколько изолированных случаев, таких как образование островов кораллообразующими зоофитами или запруживание нескольких рек грубыми, хотя и весьма примечательными трудами бобра, вряд ли можно считать исключениями из этого закона.

Но как только человек появился на земле, даже в самые ранние периоды, о которых у нас есть какие-либо доказательства его существования, или в самом низком состоянии варварства, в котором мы сейчас способны его изучать, мы обнаруживаем, что он способен использовать силы природы и воздействовать на них, а также изменять свою среду, как неорганическую, так и органическую, способами, которые ознаменовали собой совершенно новый этап во всем органическом мире.

Даже среди самых диких современных первобытных народов раненым или больным помогают, по крайней мере, пищей и кровом, а часто и другими способами, так что они выздоравливают в обстоятельствах, которые для большинства высших животных были бы фатальными. Не влечет за собой обязательной смерти и менее крепкое здоровье или сила, или даже потеря конечности или зрения. Таким образом, менее приспособленные не устраняются, как среди всех других животных; и мы наблюдаем, впервые в истории мира, как великий закон естественного отбора путем выживания только «наиболее приспособленных» в некоторой степени нейтрализован.

Но это лишь первый и наименее важный из эффектов, произведенных высшими способностями человека. Во всем животном мире, как мы видели, каждый вид сохраняется в гармонии с медленно меняющейся средой путем модификации собственных органов или способностей, что постепенно ведет к появлению новых видов, столь же приспособленных к новой среде, как и их предки до того, как произошли изменения.

В случае с человеком, однако, такие телесные адаптации были излишни, потому что его значительно превосходящий разум позволял ему справляться со всеми такими трудностями новым и иным способом. Как только его специфически человеческие способности развились (а мы пока не имеем знаний о нем в каком-либо более раннем состоянии), он перестал подвергаться влиянию естественного отбора в своей физической форме и строении. Рассматриваемый как просто животное, он оставался почти неизменным, и изменения в окружающем мире перестали оказывать на него тот мощный модифицирующий эффект, который они оказывают на всех других членов всего органического мира. Чтобы защитить себя от более крупных и свирепых млекопитающих, он использовал оружие, такое как дубины с каменными наконечниками, деревянные копья, луки и стрелы, а также различные виды ловушек и силков, все из которых чрезвычайно эффективны, когда семьи или более крупные группы объединяются для их использования. От суровости времен года он защищался одеждой из шкур и тем или иным видом укрытия или хорошо построенным домом, в котором мог спокойно отдыхать ночью, свободный от бурных дождей или нападений диких зверей. С помощью огня он смог сделать как коренья, так и мясо более вкусными и легкоусвояемыми, тем самым увеличив разнообразие и обилие своей пищи далеко за пределы того, что доступно любому виду низших животных. Более того, с помощью простейших форм земледелия он смог улучшить лучшие из плодов, кореньев, клубней, а также наиболее питательные семена, такие как рис, кукуруза, пшеница и ячмень, обеспечив тем самым в удобной близости от своего жилища обилие пищи, чтобы удовлетворить все свои потребности и сделать себя почти всегда защищенным от нехватки, голода или катастрофических засух.

Мы видим, таким образом, что с появлением человека возникло существо, в котором та тонкая сила, которую мы называем разумом, стала гораздо важнее, чем просто телесное строение. Хотя он обладал обнаженным и незащищенным телом, это дало ему одежду против переменчивой суровости времен года. Хотя он был неспособен соперничать с оленем в быстроте или с диким быком в силе, это дало ему оружие, с помощью которого он мог захватить или одолеть и того, и другого. Хотя он был менее способен, чем большинство других животных, жить на травах и плодах, которые предоставляет природа без посторонней помощи, эта удивительная способность научила его управлять природой и направлять ее на свою пользу, и заставила ее производить пищу для него почти там и тогда, когда он пожелает. С того момента, как первая шкура была использована в качестве покрытия, когда первое грубое копье было создано, чтобы помочь ему в охоте, когда огонь был впервые использован для приготовления пищи, когда первое семя было посеяно или росток посажен, в природе произошла великая революция — революция, которой во все предыдущие эпохи истории Земли не было аналогов. Возникло существо, которое больше не было подвержено телесным изменениям при изменениях физической вселенной — существо, которое было в некоторой степени выше природы, поскольку знало, как контролировать и регулировать ее действие, и могло поддерживать себя в гармонии с ней не через какие-либо изменения в своем теле, а посредством своего огромного превосходства в разуме.

Изложенный выше взгляд на перенос действия естественного отбора с телесной структуры на разум первобытного человека был моей первой оригинальной модификацией этой теории, представленной в «Антропологическом обозрении» в 1864 году. Она получила одобрение как самого Дарвина, так и Герберта Спенсера, и мне неизвестно, чтобы кто-либо указал на какой-либо изъян в рассуждениях, которыми она обоснована. Она, безусловно, имеет большое значение, поскольку, если она верна, то делает невозможным какое-либо значительное изменение во внешней форме человечества, в то же время служа объяснением полной идентичности специфического типа трех великих рас человека — европеоидной или белой, монголоидной или желтой и негроидной или черной — во всем существенном, что касается человеческой формы и строения, в то время как в своих лучших образцах они очень близко приближаются к одному и тому же идеалу симметрии и красоты. Однако этому взгляду уделяется так мало внимания, что большинство популярных и даже некоторые научные авторы принимают как должное, что между человеком и низшими животными не существует такой разницы. Они предполагают, что нам суждено, чтобы наши тела были изменены в далеком будущем каким-то неизвестным образом, и что идея о том, что в человеческой форме есть нечто приближающееся к окончательному совершенству, является лишь плодом воображения.

Другие настолько проникнуты идеей универсальности естественного отбора как благотворного закона природы, что возражают против нашего вмешательства в его действие, как они настаивают, в устранении неприспособленных посредством болезней и смерти, даже когда такие болезни вызваны антисанитарными условиями наших современных городов или нищетой и обездоленностью, обусловленными нашей иррациональной и аморальной социальной системой. Такие авторы полностью игнорируют тот несомненный факт, что привязанность, сочувствие, сострадание составляют столь же неотъемлемую часть человеческой природы, как и высшие интеллектуальные и нравственные способности; что в самые ранние периоды истории и среди самых низших из существующих дикарей они проявляются в полной мере, не только между членами одной семьи, но и по всему племени, а также в большинстве случаев по отношению к каждому незнакомцу, который не является известным или воображаемым врагом. Самой ранней книгой путешествий, которую я помню, как читал мне отец, была книга Мунго Парка, одного из первых исследователей Нигера. Однажды он был там один и болен, и некоторые негритянские женщины ухаживали за ним, кормили его и спасли ему жизнь; и, лежа в их хижине, он слышал, как они пели о нем как о бедном белом человеке, о котором они говорили:—

Гостеприимство, по сути, является одной из самых общих из всех человеческих добродетелей, а в некоторых случаях — почти религией. Это неотъемлемая часть того, что составляет «человеческую природу», и она прямо противоположна жесткому закону естественного отбора, который повсеместно преобладал во всем низшем животном мире. Те, кто выступает за то, чтобы мы позволили естественному отбору свободно действовать среди нас на том основании, что мы вмешиваемся в природу, совершенно не понимают, о чем говорят. Именно в саму природу, в неиспорченную, неискушенную человеческую природу они стремятся вмешаться. Они стремятся низвести высшую природу до уровня низшей, низвести рожденную небесами человечность, в своих существенных характеристиках лишь немного уступающую ангелам, до бесконечно более низкого уровня погибающих зверей.

"He has no mother to give him milk,

No wife to grind his corn."

Вывод, к которому мы пришли в первой части этого тома, о том, что высшая интеллектуальная и нравственная природа человека оставалась приблизительно неизменной в течение всего периода человеческой истории и что причиной этого явления было отсутствие какого-либо селективного фактора, адекватного для ее повышения, делает необходимым дать некоторое дальнейшее объяснение вероятного или возможного происхождения этой высшей природы, а также того восхитительного человеческого тела, которое также, по-видимому, достигло состояния постоянной стабильности.

ГЛАВА XV ЗАКОНЫ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ И СРЕДЫ

При рассмотрении великих проблем органического развития, вероятно, нет такой области, в которой преобладало бы так много ошибок и заблуждений, как в вопросе о природе и ограничениях наследственности. Эти заблуждения пронизывают не только большинство популярных работ по вопросам эволюции, но даже работы ученых и специалистов в области биологии, и они тем более важны и опасны, что их распространители могут ссылаться на Герберта Спенсера, а в меньшей степени и на Дарвина, как на придерживающихся схожих взглядов.

Этот предмет имеет здесь особое значение, поскольку он затрагивает вопрос о том, передаются ли эффекты среды, включая образование и обучение, в какой-либо степени от индивидов, подвергшихся таким изменениям, их потомству — являются ли они кумулятивными или нет. Это, по сути, многократно обсуждаемая и жизненно важная проблема наследственности приобретенных признаков. Эффекты упражнения и неупражнения, другая форма того же общего явления, как предполагал Ламарк, наследуются, и большая часть его теории эволюции основывалась на этом предположении; оно казалось настолько вероятным и, по-видимому, подтверждалось таким количеством фактов, что Дарвин, как и большинство других натуралистов того времени, принял его без какого-либо специального исследования, и когда он разработал свою теорию пангенезиса, чтобы объяснить основные факты наследственности, его предположения были адаптированы, чтобы включить такие явления. Давайте же сначала объясним, что подразумевается под «приобретенными признаками», которые, как считалось, должна объяснить истинная теория наследственности.