«Сон и его расстройства»

Часто сила внимания уменьшается по естественным причинам. После того как ум долгое время был напряжен в одном конкретном направлении, в течение которого мозг, несомненно, был переполнен кровью, напряжение наконец снимается, кровь оттекает от мозга, лицо бледнеет, и наступает сон. Именно так, как говорит Макниш, «полное удовлетворение всех страстных желаний имеет эффект вызывания дремоты; поэтому после любого сильного возбуждения ум истощается и быстро впадает в это состояние».

Джентльмен, недавно находившийся под моим наблюдением по поводу паралитического поражения, сообщил мне, что он может в любое время вызвать у себя сонливость, глядя несколько минут на яркий свет, чтобы утомить глаза, или уделяя особое внимание шумам на улице, чтобы утомить слух. Хорошо известно, что сон может быть вызван легким трением различных частей тела, и, несомненно, другие чувства способны быть настолько истощены, если можно так выразиться, что это уменьшает силу внимания и, таким образом, снижает потребность в крови в головном мозге. Как следствие, наступает сон.

Отсечение сенсорных впечатлений помогает уменьшить силу внимания и тем самым предрасполагает ко сну. Тишина, темнота, отсутствие каких-либо решительных впечатлений на кожу, а также отсутствие запахов и вкусов достигают этой цели. В этих отношениях, однако, привычка оказывает большое влияние, и поэтому люди, например, привыкшие к постоянным громким шумам, не могут спать, когда звук прерывается. Как мы уже видели, однако, предрасположенность ко сну у здоровых людей обычно настолько велика, что когда ей долго сопротивлялись, никакое ощущение, каким бы сильным оно ни было, не может противостоять ее силе.

Пищеварение ведет ко сну, отвлекая от мозга часть его крови. Именно по этой причине мы чувствуем сонливость после плотного обеда. Одна знакомая мне дама вынуждена немного поспать после каждого приема пищи. Желание сделать это непреодолимо; ее лицо бледнеет, конечности холодеют, и она погружается в тихий сон, который длится пятнадцать или двадцать минут. У этой дамы количество крови недостаточно для надлежащего выполнения всех операций организма. Пищеварительные органы настоятельно требуют увеличенного количества, и приток происходит из мозга, так как это орган, который у нее может лучше всего обойтись без этой жидкости. Как правило, люди, которые много едят и обладают хорошим пищеварением, много спят, и многие люди не могут уснуть ночью, пока не съедят плотный ужин. Низшие животные обычно спят после кормления, особенно если прием пищи был обильным.

Чрезмерная потеря крови вызывает сон. Мы можем очень легко понять, почему это должно быть так, если примем теорию, которая была поддержана на предыдущих страницах. Было бы чрезвычайно трудно объяснить этот факт при любой другой гипотезе. Я видел много случаев сонливости, вызванной этой причиной. Она действует не только путем прямого уменьшения количества крови в головном мозге, но и путем такого ослабления сердечной деятельности, что предотвращается поступление должного количества крови в мозговые сосуды.

Слабость почти всегда сопровождается склонностью к чрезмерному сну. Мозг — один из первых органов, который чувствует последствия уменьшенного количества крови или низкого качества этой жидкости, поступающей к нему, и поэтому в старости, или под влиянием недостаточного количества пищи, или вследствие действия какой-либо истощающей болезни, сна обычно больше, чем когда физическое здоровье не ухудшено.

Действие определенных лекарств и других мер, способных вызвать сон, не входящих в круг обычного применения, будет более уместно рассмотрено далее.

ГЛАВА III.

ФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ СНА.

Приближение сна характеризуется вялостью, которая приятна, когда ей можно поддаться, но которая, когда обстоятельства препятствуют этому, отнюдь не является приятной. Многие люди становятся раздражительными, как только начинают хотеть спать, а дети особенно склонны проявлять дурной характер из-за неприятных ощущений, которые они испытывают, когда не могут удовлетворить склонность ко сну. Несколько трудно проанализировать различные явления, которые составляют состояние, называемое сонливостью. Наиболее заметными ощущениями являются чувство тяжести в верхних веках и общее расслабление мышц тела, но есть также внутреннее ощущение вялости, обессиливания и оцепенения, описать которое отнюдь не легко. Эта медлительность близка по характеру, если не полностью идентична той, что испытывается перед приступом обморока, и, несомненно, вызвана той же причиной — недостаточным количеством крови в головном мозге. Наряду с этой вялостью наблюдается общая притупленность всех чувств, что увеличивает отделение ума от внешнего мира, уже начатое физическим состоянием мозга. Самые оживленные сцены перестают занимать внимание, и самый захватывающий разговор больше не интересует. На какое-то время, действительно, такие обстоятельства могут рассеять склонность ко сну, но в конечном итоге природа берет верх, и сознание теряется. Перед этим событием обычно бывает зевота — явление, сильно указывающее на утомленное внимание; голова кивает и опускается на грудь, и тело принимает то положение, которое наиболее способствует покою, комфорту и полной мышечной бездеятельности.

Порядок, в котором мышцы теряют свою силу, в целом хорошо выражен и имеет четкую связь, как указал Кабанис, с важностью их функций. Так, мышцы, которые двигают руки и ноги, расслабляются раньше тех, которые поддерживают голову, а последние — раньше тех, которые поддерживают прямое положение спины. Это, однако, не всегда так, ибо, как мы уже видели, люди иногда ходят и сохраняют свое положение верхом на лошади, находясь в глубоком сне, и все мы видели людей, дремлющих в церкви, чьи головы опускались на грудь, но которые при этом крепко держали свои молитвенники в руках под предлогом участия в службе.

Что касается чувств, то зрение, конечно, первым теряется в обычных случаях — закрытие век создает физическое препятствие для проникновения света. Даже когда веки были удалены или из-за болезни не могут быть закрыты, зрение, тем не менее, является первым из специальных чувств, которое отключается. Некоторые животные, как, например, заяц, не закрывают глаза, когда спят; но даже у них способность видеть исчезает до того, как действие других чувств приостанавливается.

Последние не полностью отключаются во время сна; их острота просто уменьшается. Вкус первым угасает, затем обоняние; слух следует за ними, а осязание уступает последним и легче всего возбуждается вновь. Чтобы разбудить спящего человека, впечатления, произведенные на чувство осязания, более эффективны, чем попытки разбудить через любое из других чувств; слух идет следующим по порядку, затем обоняние, затем вкус, а зрение является последним по способности к возбуждению.

Во время сна дыхание медленнее, глубже и обычно регулярнее, чем во время бодрствования. Сила процесса уменьшается, и поэтому происходит уменьшение легочных испарений. По всей вероятности, также реснитчатый эпителий, выстилающий дыхательные пути, функционирует с пониженной активностью. Вследствие этого обстоятельства и общего мышечного оцепенения, которое преобладает, слизь накапливается в бронхиальных трубках и требует откашливания при пробуждении.

Циркуляция крови становится медленнее. Сердце бьется более регулярно, но с уменьшенной силой и частотой. Как следствие, кровь не распределяется к отдаленным частям тела так тщательно и быстро, как во время бодрствования, и, соответственно, конечности легко теряют свое тепло. Из-за снижения активности дыхательной и кровеносной функций температура всего тела падает, и холод атмосферы переносится менее легко.

Функции различных органов, участвующих в пищеварении, имеют повышенную активность во время сна. Кровь, которая покидает мозг, направляется, как показал Дарем, к желудку и другим органам брюшной полости, и поэтому количество пищеварительных соков увеличивается, а всасывание питательных элементов пищи стимулируется.

Моча выделяется в меньшем количестве во время сна, чем когда человек бодрствует и занят умственной или физической работой, потому что износ системы находится на минимуме.

Потоотделение также уменьшается во время сна. В теплую погоду, однако, попытка уснуть часто вызывает увеличение количества этого выделения, точно так же, как и любое другое умственное или физическое усилие. Это обстоятельство привело некоторых писателей к выводу, обратному только что высказанному. Другие, опять же, приняли доктрину Санкториуса по этому вопросу, не останавливаясь, чтобы исследовать ее правильность. Этот автор, среди других афоризмов, касающихся сна, дает следующий:

«Спокойный сон настолько способствует потоотделению, что в течение семи часов пятьдесят унций переваренного испаряемого вещества обычно выходят из сильных тел».

«Человек, спящий в течение семи часов, обычно незаметно, здоровым образом и без всякого насилия потеет вдвое больше, чем бодрствующий».

Наблюдения Санкториуса с его весовым креслом привели к довольно многим важным результатам, но они были неточными, насколько это касалось функции кожи, в том, что они не делали разделения между потерей через этот канал и той, которая происходит через легкие, ибо под потоотделением в вышеприведенных цитатах он подразумевает не только испарение с кожи, но и продукты дыхания — водяной пар, углекислый газ и т. д. Его аппарат был, кроме того, очень несовершенным и не мог дать точных показаний, которые требует предмет.

Способствует ли состояние сна всасыванию патологических разрастаний и скоплений жидкостей, очень сомнительно. Макниш утверждает, что способствует, но априорные рассуждения скорее привели бы нас к противоположному выводу. Дефициты, вероятно, быстрее восполняются во время сна, чем во время бодрствования, и поэтому язвы заживают быстрее благодаря усиленному образованию грануляций, которое происходит; но удаление опухолей и т. д. естественным процессом включает действие сил, прямо противоположных тем, что участвуют в восстановлении, и наблюдение учит нас, что сон — это состояние, особенно благоприятное для отложения материалов, составляющих патологические разрастания. Некоторые писатели утверждали, что сон ускоряет всасывание водяночных выпотов, но исчезновение таких скоплений во время рассматриваемого состояния явно связано с механическими причинами, зависящими от положения тела.

Также утверждалось, что во время сна происходит усиление полового чувства. Трудно прийти к какому-либо очень определенному выводу по этому пункту, но вероятно, что здесь опять же положение тела в сочетании с теплом постели имеет большое значение в возникновении эротических проявлений, которые иногда наблюдаются. Каждый врач, которому приходилось иметь дело с подобными случаями, знает, что сон на спине, при котором кровь под действием силы тяжести приливает к половым органам и нижней части спинного мозга, часто приводит к семенным выбросам с эротическими сновидениями или без них, и что такие случаи обычно можно предотвратить, если человек избегает положения на спине и спит на одном или другом боку. Эрекции, которые большинство здоровых мужчин испытывают утром перед тем, как встать с постели, также связаны с тем, что лежачее положение способствует притоку крови к пенису и яичкам. Такие эрекции обычно не сопровождаются венерическим желанием.

Ганглиозная нервная система и спинной мозг продолжают действовать во время сна, хотя обычно с несколько уменьшенной силой и чувствительностью. Рефлекторная способность последнего органа все еще сохраняется, и таким образом различные движения выполняются без пробуждения сознания мозга. Сомнамбулизм — это явно состояние усиления функций спинного мозга без приведения в действие контролирующего влияния головного мозга. Но, помимо этого довольно ненормального явления, существуют другие, которые полностью находятся в пределах нормы и которые показывают, что спинной мозг бодрствует, даже если сон самый глубокий. Так, например, если положение спящего становится тягостным, оно меняется; если ноги замерзают, они подтягиваются к более теплой части постели; и зафиксированы случаи, когда люди вставали с постели и опорожняли переполненный мочевой пузырь, не просыпаясь.

Примеры, приведенные в предыдущей главе, о людях, ездящих верхом и ходящих во сне, показывают активность спинного мозга, а не то, что проявляется воля; и Кабанис неправ во взгляде, который он дает на такие явления в следующей выдержке.

Говоря о случаях, подобных только что упомянутым, он говорит:

«Эти редкие случаи — не единственные, в которых наблюдаются движения, производимые во время сна той частью воли, которая бодрствует; ибо именно благодаря определенным прямым ощущениям спящий человек двигает рукой, чтобы смахнуть мух с лица, что он натягивает на себя одеяло, чтобы тщательно укутаться, или что он поворачивается в постели, пока не найдет удобное положение. Именно воля во время сна поддерживает сокращение сфинктера мочевого пузыря, несмотря на усилие мочи вырваться наружу».

Такие примеры, как приведенные выше, мы теперь знаем как случаи рефлекторного действия, и поэтому они не связаны с проявлением воли.

Сон способствует возникновению определенных патологических явлений. Так, у лиц, страдающих геморроем, склонность к кровотечению увеличивается, когда они спят. Несколько случаев такого рода попали в поле моего зрения. В одном из них пациент потерял такое большое количество крови, что наступил обморок, который мог закончиться фатально, если бы его состояние не было обнаружено случайно. Кровотечение из легких также более вероятно во время сна у тех, кто к нему предрасположен. Дарвин утверждает, что мужчина около пятидесяти лет, страдающий геморроем, также подвергался кровохарканью три ночи подряд примерно в одно и то же время — два часа ночи, будучи разбуженным этим из состояния очень глубокого сна. Ему посоветовали позволить будить себя в час ночи и покидать постель в это время. Он сделал это, что привело не только к полному прекращению геморрагической склонности, но и к излечению от очень сильных приступов головной боли, которым он был подвержен в течение многих лет.

Эпилептические припадки также более склонны возникать во время сна, чем в другое время, факт, не всегда поддающийся легкому объяснению. В случае эпилепсии, который сейчас находится под моим наблюдением, эта склонность настолько хорошо выражена, что пациентка, дама, почти никогда не ложится спать, не подвергнувшись приступу. Ее лицо становится чрезвычайно бледным непосредственно перед приступом, и если это заметить, пароксизм можно полностью предотвратить, разбудив ее. Она никогда не подвергается приступам в другое время, и я пробую, с отличными результатами до сих пор, план заставлять ее спать исключительно днем и будить ее, как только ее лицо становится бледным. Вероятно, что приступы в ее случае связаны с уменьшенным количеством крови в головном мозге, и это предположение подкрепляется дополнительным фактом, что бромид калия — вещество, которое, как я показал, уменьшает количество внутричерепной крови — неизменно делало ее пароксизмы более частыми и тяжелыми.

Сон предрасполагает к приступам подагры у тех, кто имеет подагрический диатез, а также способствует обострениям в ряде других заболеваний, о которых вряд ли необходимо упоминать специально. Приступ лихорадки к ночи и увеличение боли, связанной с воспалением, обычно ассоциируются с приближением ночи и не имеют прямой связи со сном.

Некоторые другие болезненные явления, такие как сомнамбулизм и кошмар, которые имеют необходимую связь со сном, будут более уместно рассмотрены в другом месте.

С другой стороны, сон контролирует проявления нескольких заболеваний, особенно тех, которые носят судорожный или спазматический характер. Так, пароксизмы хореи прекращаются во время сна, как и спазмы столбняка и бешенства. Головная боль также обычно облегчается сном, хотя иногда она усиливается.

ГЛАВА IV.

СОСТОЯНИЕ УМА ВО ВРЕМЯ СНА.

Мы видели, что хотя во время сна операции чувств полностью приостановлены в отношении эффектов обычных впечатлений, чисто животные функции тела продолжают действовать. Сердце бьется, легкие дышат, желудок, кишечник и их вспомогательные органы переваривают, кожа выделяет пар, а почки секретируют мочу. С центральной нервной системой, однако, дело обстоит совсем иначе; ибо в то время как некоторые части сохраняют свойство получать впечатления или развивать идеи, другие имеют свои действия уменьшенными, усиленными, извращенными или полностью остановленными.

Во-первых, во время сна, несомненно, существует общее оцепенение сенсориума, которое предотвращает оценку обычных возбуждений, производимых на органы специальных чувств. Что касается самих нервов, то нет потери их раздражимости или проводящей способности, и впечатления, произведенные на них, соответственно, прекрасно передаются в мозг. Приостановка операций чувств поэтому не связана с какой-либо потерей функции зрительного нерва, слухового нерва, обонятельного нерва, вкусового нерва или черепных или спинномозговых нервов, участвующих в чувстве осязания, а исключительно с неспособностью мозга осознавать впечатления, передаваемые ему. Что касается причины этого оцепенения, я изложил свои взгляды в предыдущей главе.

Теперь не следует полагать, что, поскольку мягкие возбуждения, передаваемые нервами специальных чувств, не способны проявить себя, мозг находится в состоянии полного покоя во всех своих частях. Настолько далеко от существования такого состояния, что есть очень решительные доказательства того, что несколько способностей упражняются до степени, почти равной той, что достигается во время бодрствования, и мы знаем, что если раздражения, произведенные на чувства, достаточно сильны, мозг действительно оценивает их, и сон прерывается. Эта способность быть легко разбуженным через чувства составляет одно из главных различий между сном и ступором, на чем уже был сделан акцент.

Относительно различных способностей ума, на которые влияет сон, наблюдаются большие вариации. Некоторые авторы полагали, что некоторые из них действительно возвышены над стандартом, достигнутым во время бодрствования, но это, вероятно, неверный взгляд. Преобладание, которое, по-видимому, принимают одно или два ментальных качества, не связано с каким-либо абсолютным преувеличением силы, а с приостановкой действия других способностей, которые, когда мы не спим, оказывают управляющее или модифицирующее влияние. Так, например, что касается воображения — способности, которая, кажется, больше всего увеличена, — мы обнаруживаем, когда внимательно изучаем его проявления в самих себе, что, хотя часто бывает большая яркость в его причудах, что, будучи неконтролируемым суждением, картины, которые оно рисует в наших умах, обычно несообразны и глупы в крайней степени. Даже если ход идей, возбужденных этой способностью, когда мы спим, рационален и связен, мы полностью осознаем при пробуждении, что способны делать гораздо лучше, намеренно приводя мозг в действие и управляя им своей волей и суждением.

Из-за того, что эти две способности ума не способны действовать нормально во время сна, воображение остается абсолютно без контролирующего влияния. Действительно, мы часто осознаем в тех снах, которые происходят, когда мы наполовину проснулись, неспособность направлять его. Впечатления, которые оно производит на ум, поэтому интенсивны, но очень малой долговечности. Рассказывается много историй о его силе — как решались проблемы, сочинялись поэзия и музыка, планировались великие предприятия; но если бы мы могли добраться до истины, мы бы, вероятно, обнаружили, что воображение сна имело очень мало общего с упомянутыми операциями. Действительно, сомнительно, может ли ум спящего человека порождать идеи. Те, которые формируются, как отмечает Локк, почти неизменно состоят из идей бодрствующего человека и по большей части очень странно соединены; и мы все знаем, как часто наши сны состоят из идей или основаны на событиях, которые недавно произошли с нами.

В разделе, предшествующем только что процитированному, Локк ссылается на преувеличение идей, которые составляют такую общую черту наших ментальных действий во время сна. «Правда, — говорит он, — у нас иногда бывают случаи восприятия, пока мы спим, и мы сохраняем память об этих мыслях; но насколько они экстравагантны и бессвязны по большей части, насколько мало соответствуют совершенству и порядку рационального существа, тем, кто знаком со снами, не нужно говорить».

И все же рассказывается много замечательных историй, которые стремятся показать высокую степень активности, присущую уму во время сна. Так, говорят о Тартини, знаменитом музыканте восемнадцатого века, что однажды ночью ему приснилось, что он заключил договор с дьяволом и обязал его к своей службе. Чтобы выяснить музыкальные способности своего слуги, он дал ему свою скрипку и приказал сыграть соло. Дьявол сделал это и исполнил так восхитительно, что Тартини проснулся от возбуждения, вызванного этим, и, схватив свою скрипку, попытался повторить очаровательную мелодию. Хотя он не смог сделать это с полным успехом, его усилия были настолько эффективны, что он сочинил одну из самых почитаемых своих пьес, которую в знак признания ее источника он назвал «дьявольской сонатой».

Кольридж дает следующий отчет о сочинении фрагмента «Кубла Хан»:

«Летом 1797 года автор, тогда нездоровый, удалился на уединенную ферму между Перлоком и Линтоном, на границе Эксмура в Сомерсете и Девоншире. Вследствие легкого недомогания было прописано болеутоляющее, от действия которого он заснул в своем кресле в тот момент, когда читал следующее предложение или слова того же содержания в «Паломничестве» Пёрчаса: «Здесь хан Кубла приказал построить дворец и величественный сад при нем. И так десять миль плодородной земли были окружены стеной». Автор продолжал около трех часов находиться в глубоком сне, по крайней мере внешних чувств, в течение которого у него была самая яркая уверенность, что он мог бы сочинить не менее двух-трехсот строк, если это, действительно, можно назвать сочинением, в котором все образы возникали перед ним как вещи с параллельным производством соответствующего выражения без какого-либо ощущения или сознания усилия. При пробуждении ему казалось, что у него есть отчетливое воспоминание обо всем; и, взяв ручку, чернила и бумагу, он мгновенно и с жадностью записал строки, которые здесь сохранены. В этот момент его, к несчастью, вызвал человек по делам из Перлока и задержал его более чем на час; и по возвращении в свою комнату он обнаружил к своему немалому удивлению и огорчению, что, хотя он все еще сохранял некоторое смутное и тусклое воспоминание об общем смысле видения, все остальное исчезло, как образы на поверхности ручья, в который был брошен камень, но, увы! без последующего восстановления последнего».

Доктор Кромвель, цитируя вышеприведенный пример поэтического вдохновения во время сна, утверждает, что, приняв, подобно Кольриджу, болеутоляющее во время мучительной болезни, он сочинил следующие строки поэзии, которые записал в течение получаса после пробуждения. Эти строки, хотя и демонстрируют значительное воображение, не примечательны никаким другим качеством.

«Строки, сочиненные во сне в ночь на 9 января 1857 года.

Сцена. — Виндзорский лес.

В конце аллеи однажды стояла королева, оттененная небом самого мягкого оттенка; случилось так, что поднялся новый лесной туман, сделав белым то, что должно было быть синим. Солнечный луч пытался поиграть на ее форме; он нашел уголок в тенистой нише, через которую золотым стеблем омыл и поцеловал листья величественных деревьев, которые трепетали и шуршали под ветерком; но он не коснулся ее, которой было дано ходить в белом свете, чистом, как небеса».

В последних двух из этих случаев невозможно сказать, спали ли люди на самом деле или нет, так как опиум или другое принятое наркотическое средство является очень тревожным фактором в обоих состояниях и, несомненно, было возбуждающей причиной активности воображения. Никакого более графического отчета о влиянии опиума на пробуждение воображения до его высшей точки не было написано, чем тот, который дал Де Квинси. Он говорит:

«Ночью, когда я лежал без сна в постели, огромные процессии проходили в скорбной помпе; фризы бесконечных историй, которые по моим чувствам были такими же печальными и торжественными, как если бы они были историями, взятыми из времен до Эдипа или Приама, до Фив, до Мемфиса. И в то же время соответствующее изменение произошло в моих снах; театр внезапно открылся и осветился внутри моего мозга, который представлял ночные зрелища более чем земного великолепия». И затем, после упоминания различных сцен архитектурного величия и красивых женщин, которые зачало его воображение и которые принудительно напоминают нам поэтические излияния Кольриджа и Кромвеля, он дает детали другого сна, в котором он слышал музыку. «Музыка подготовки, пробуждающегося ожидания; музыка, подобная открытию Гимна Коронации, и которая, подобно ему, давала чувство огромного марша, бесконечных кавалькад, проходящих мимо, и шага бесчисленных армий».

В отношении этого предмета доктор Форбс Уинслоу рассказывает следующий интересный случай:

«Слабая, чувствительная дама, страдающая от маточного заболевания, пишет нам следующее относительно влияния трех или четырех доз гидрохлората морфия по одной шестнадцатой грана: «После приема нескольких доз морфия я почувствовала ощущение крайнего спокойствия и желания покоя, и при закрытии глаз видения, если я могу так их назвать, были постоянно передо мной и постоянно менялись в своем аспекте: сцены из иностранных земель; прекрасные пейзажи, с высокими, великолепными деревьями, покрытыми свисающей листвой, которая мягко дула на меня, когда я шла. Затем в одно мгновение я была в осажденном городе, наполненном вооруженными людьми. Я несла младенца, который был вырван у меня солдатом и убит на месте. Турок стоял рядом с ятаганом в руке, который я схватила, и, напав на человека, который убил ребенка, я сражалась с ним очень яростно и убила его. Затем я была окружена, взята в плен, доставлена перед судьей и обвинена в содеянном; но я защищала свое собственное дело с таким взрывом красноречия (на которое, кстати, я совершенно неспособна в здравом уме), что судья, присяжные и слушатели оправдали меня сразу. Опять же, я была в восточном городе, посещая восточную даму, которая развлекала меня очень очаровательно. Мы сидели вместе на богатых оттоманках и угощались ужином и кондитерскими изделиями. Затем послышались мягкие звуки музыки на расстоянии, в то время как фонтаны играли, а птицы пели, и танцующие девушки танцевали перед нами, каждое движение сопровождалось звоном серебряных колокольчиков, прикрепленных к их ногам. Но все это внезапно изменилось, и я развлекала восточную даму в своем собственном доме, и чтобы угодить ее тонкому вкусу, я приготовила все как можно ближе к моде, с которой она так очаровала меня. Она, однако, к моему немалому удивлению, попросила вина и выпила не один, два или три бокала, а пила свободно, пока, наконец, я не испугалась, что ее придется унести пьяной. Пока я обдумывала, какой курс мне лучше принять, вошли несколько английских офицеров, и она сразу попросила их выпить с ней, что так шокировало мое чувство приличия, что сцена изменилась, и я оказалась в темноте».

«Затем я почувствовала, что я сделана из гранита и неподвижна. Внезапно изменение снова произошло со мной, и я обнаружила, что состою из тонкого и хрупкого плетения корзин. Затем я стала танцовщицей, радуя аудиторию и себя движениями, которые, казалось, едва касались земли. Вскоре прекрасные зрелища предстали передо мной, сокровища из глубины моря, драгоценные камни самых ярких оттенков, великолепные раковины, кораллы самых богатых цветов, сверкающие каплями воды и увешанные прекрасными морскими водорослями. Мои жадные взгляды не могли охватить и половины прекрасных объектов, которые проходили передо мной во время непрерывных изменений, которые претерпевали видения. Теперь я смотрела на античные броши и кольца из погребенных городов; теперь на серию египетских ваз; теперь на скульптурные деревянные изделия, почерневшие от времени; и, наконец, я была погребена среди лесов высоких деревьев, о которых я читала, но никогда не видела».

«Зрелища, которые радовали меня больше всего, я имела силу до определенной степени продлевать, а те, которые не радовали меня, я могла иногда откладывать, и я пробуждала себя к полному сознанию один или два раза, находясь под влиянием морфия, гневным восклицанием, что я не хочу этого. Я ни разу не потеряла свою личную идентичность».

«Дама почти неизменно страдает более или менее от галлюцинаций вышеописанного характера, если становится необходимым назначить ей опиат: и при анализе своих видений она обычно может отнести основные их части, несмотря на их путаницу и искажение, к работам, которые она недавно читала».

Опиум в определенных дозах увеличивает количество крови в головном мозге, и это вызывает состояние, очень отличное от состояния сна. В этом факте у нас есть объяснение активности воображения как одного из его заметных эффектов. То, что Кольридж сочинил «Кубла Хан» под его влиянием, нисколько не удивительно. Вероятно, однако, что полное влияние его ума было оказано на него после того, как он пришел в сознание, и что дикие фантазии, возбужденные опиатом и основанные на том, что он читал ранее, сформировали субстрат его концепций. В любом случае, идеи, содержащиеся в этом фрагменте, не более фантастичны, чем те, которые пришли к Де Квинси и даме, чей случай был только что записан, и они не более впечатляюще изложены.

Таким образом, воображение может быть активным во время сна, однако в наших записях нет ни одного достоверного случая, когда оно, без помощи причин, оказывающих мощное влияние на внутричерепное кровообращение, привело бы к возникновению идей, которые человек не смог бы превзойти в состоянии бодрствования. Пожалуй, наиболее ярким примером, противоречащим этому мнению, является случай, описанный Аберкромби, который сообщает:

«Следующий анекдот сохранился в знатной шотландской семье, среди потомков выдающегося юриста прошлого века. К этому почтенному человеку обратились за консультацией по делу огромной важности и большой сложности, и он изучал его с напряженным вниманием и беспокойством. После того как он провел за этим занятием несколько дней, жена заметила, что он встал ночью с постели и подошел к письменному столу, стоявшему в спальне. Затем он сел и написал длинное письмо, которое бережно положил в стол и вернулся в постель. На следующее утро он сказал жене, что видел очень интересный сон; ему приснилось, что он дает ясное и блестящее заключение по делу, которое его чрезвычайно озадачило, и что он отдал бы все, чтобы восстановить ход мыслей, промелькнувших перед ним во сне. Тогда она направила его к письменному столу, где он нашел четко и полностью изложенное заключение, которое впоследствии оказалось совершенно верным».

Вероятно, этот джентльмен на самом деле бодрствовал, когда встал с постели и написал упомянутую бумагу, а утром принял это обстоятельство за сон. Совершение подобных ошибок — явление отнюдь не редкое, особенно в состоянии умственного беспокойства и усталости. Не так давно один джентльмен сообщил мне, что, ложась спать после очень волнующего дня, на следующее утро он подумал, что ему приснился пожар, произошедший поблизости от его дома. К его удивлению, жена сообщила ему, что предполагаемый сон был реальностью, и что он встал, подошел к окну, посмотрел на пожар, поговорил с ней об этом, и в тот момент был полностью в сознании.

Бриер де Буамон приводит следующий пример, который подтверждает то же самое:

«В одном монастыре в Оверни аптекарь спал вместе с несколькими людьми; будучи атакован кошмаром, он обвинил своих товарищей в том, что они набросились на него и пытались задушить. Все они отрицали это утверждение, говоря ему, что он провел ночь без сна, в состоянии сильного возбуждения. Чтобы убедить его в этом факте, они уговорили его поспать одному в тщательно закрытой комнате, предварительно плотно покормив его и даже дав ему пищу, вызывающую метеоризм. Пароксизм повторился; но в этот раз он поклялся, что это дело рук демона, чье лицо и фигуру он описал в совершенстве».

Вполне вероятно, что воображение в своих полетах во время сна может натолкнуться на фантазии, которые впоследствии развиваются разумом в ясные и ценные идеи. Было бы странно, если бы из бесчисленных нелепостей и экстравагантностей, до которых оно доходит, время от времени не извлекалось бы нечто пригодное для усвоения умом, и поэтому упоминается множество случаев, когда отправная точка важных умственных операций была взята во время сна. Некоторые из них могут быть основаны на фактах, но большинство, вероятно, относятся к категории только что указанных или произошли в ту эпоху, когда вера в сверхъестественное оказывала на умы людей большее влияние, чем в наши дни. Среди наиболее примечательных из них — следующие:

Гален заявляет, что обязан значительной частью своих знаний откровениям, полученным во сне. Действительно ли это было так, мы можем в некоторой степени определить, вспомнив тот факт, что он верил в пророческую природу снов и утверждает, что человек, которому приснилось, что одна из его ног превратилась в камень, вскоре после этого стал парализованным в этой конечности, хотя не было никаких признаков приближающейся болезни. Гален также вел свою практику, опираясь на сны, ибо атлету, которому приснилось, что он видит красные пятна и что кровь вытекает из его тела, по мнению Галена, требовалось кровопускание, каковая операция была соответствующим образом выполнена.

Говорят, что идея «Божественной комедии» пришла к Данте во сне. В этом предположении нет ничего невероятного, хотя мне не удалось проследить его до какого-либо определенного источника.

Кабанис утверждает, что Кондильяк уверял его, будто часто во время своих занятий ему приходилось оставлять их незаконченными, чтобы поспать, и что по пробуждении он не раз обнаруживал работу, над которой трудился, завершенной в своем мозгу.

Это были, очевидно, примеры «бессознательной церебрации» — той способности, которой обладает мозг для проработки вопросов, занимавших его внимание, без пробуждения сознания индивида к знанию о выполняемой работе. Не исключено, что этот вид умственной деятельности в некоторой степени продолжается во время сна, но, поскольку он носит такой характер, что разум не осознает своих операций, я не вижу, как можно установить точный период его выполнения.

Джероламо Кардано верил, что сочинял книги во сне, и его случай часто приводят как пример высоты, которой может достичь воображение во время сна. Но этот великий человек был суеверен до крайности; он верил, что у него есть дух-помощник, от которого он получал сведения, предупреждения и идеи, и утверждал, что в бодрствующем состоянии часто видел длинные процессии мужчин, женщин, животных, деревьев, замков, инструментов различного рода и множество фигур, отличных от всего, что есть в этом мире. Его свидетельства относительно своих сочинений и математических трудов во сне поэтому не являются заслуживающими доверия.

Что касается памяти во сне, то она, несомненно, упражняется в значительной степени. Фактически, любая степень активности, которую разум может проявлять в это время, основана на событиях, воспоминания о которых сохранились. Но с малой долей истины смешано большее или меньшее количество ошибок. Необузданное воображение спящего настолько искажает простейшие обстоятельства, что их узнавание становится делом немалой трудности, и поэтому едва ли когда-либо случается, чтобы события воспроизводились во сне в точности так, как они произошли или как они были бы припомнены разумом индивида в состоянии бодрствования. Часто также забываются недавние события, произведшие сильное впечатление на наш ум, как, например, когда нам снится, что мы видим людей, умерших не так давно, и беседуем с ними.

И все же иногда случалось, что инциденты или знания, которые долгое время не замечались или были забыты, или которые невозможно было вспомнить никакими усилиями во время бодрствования, ярко воспроизводились во сне. Так, лорд Монбоддо утверждает, что графиня де Лаваль, женщина безупречной правдивости и здравого смысла, будучи больной, говорила во сне на языке, которого никто из ее окружения не понимал, и который даже она сама была склонна считать бессмыслицей. Сиделка распознала бретонский диалект; ее госпожа провела детство в той провинции, но утратила всякое воспоминание о бретонском языке и не могла понять ни слова из того, что говорила в своих снах. Однако ее высказывания относились исключительно к опыту детства и были инфантильными по структуре.

Аберкромби рассказывает случай с джентльменом, который очень любил греческий язык и в юности достиг в нем значительных успехов. Впоследствии, занявшись другими делами, он настолько забыл его, что не мог даже читать слова; однако часто во сне он читал греческие произведения, которыми привык пользоваться в колледже, и имел самое яркое впечатление, что полностью понимает их.

Можно было бы привести много других примеров действия памяти во сне, но этот предмет будет более уместно рассмотрен в главе о сновидениях.

Суждение часто упражняется, когда мы спим, но почти неизменно в извращенной форме. Фактически, мы почти никогда не оцениваем события или обстоятельства, которые, кажется, происходят в наших снах, по их реальной стоимости, и очень редко имеем правильные представления о добре и зле. Высоконравственные и честные люди во сне не стесняются санкционировать самые чудовищные акты или с благосклонностью относиться к идеям, которые в часы бодрствования наполнили бы их ужасом. Деликатные и утонченные женщины хладнокровно вступают на путь преступления, а умы закоренелых злодеев наполняются самыми возвышенными и благородными чувствами. Деяния, которые, как мы воображаем, мы совершаем во сне, как правило, неадекватны или чрезмерны по отношению к тому, чего требует кажущийся случай, и мы настолько полностью теряем идеи вероятности и возможности, что никакое нелепое видение не кажется чем-то иным, кроме как совершенно естественным и правильным. Так, врачу приснилось, что он превратился в монолит, который величественно и одиноко стоял в бескрайней пустыне Сахара, и стоял так веками, в то время как поколение за поколением увядало и исчезало вокруг него. Хотя он не осознавал наличия органов чувств, эта гранитная колонна видела, как горы лысеют от старости, леса склоняются от тлена, а мох и плющ ползут вокруг ее разрушающегося основания.

Но хотя в этом случае и было некоторое представление о времени, как показано в ассоциации признаков тлена с течением лет, в целом правильного представления об этом предмете нет. Не вдаваясь в подробности, которые более уместно относятся к другому разделу этого трактата, я приведу следующий примечательный пример из последней цитируемой работы. Он появился первоначально в биографическом очерке Лавалетта, опубликованном в «Revue de Paris», и рассказывается Лавалеттом как случай, произошедший с ним во время заключения:

«Однажды ночью, когда я спал, часы Пале-де-Жюстис пробили двенадцать и разбудили меня. Я услышал, как открылись ворота для смены часового, но тут же снова заснул. В этом сне мне привиделось, что я стою на улице Сент-Оноре. Меланхоличная тьма распространилась вокруг меня; все было тихо; тем не менее, вскоре возник медленный и неясный звук. Внезапно я заметил в конце улицы, приближающийся ко мне, отряд кавалерии — однако люди и лошади были содраны с кожи. Люди держали в руках факелы, красное пламя которых освещало лица без кожи и кровавые мышцы. Их пустые глазницы страшно вращались, рты открывались от уха до уха, а шлемы из свисающей плоти покрывали их отвратительные головы. Лошади волочили свои собственные шкуры по сточным канавам, которые со всех сторон переполнялись кровью. Бледные и растрепанные женщины появлялись и исчезали в окнах в мрачном молчании; низкие нечленораздельные стоны наполняли воздух, а я оставался на улице один, окаменев от ужаса и лишенный сил, достаточных для того, чтобы искать спасения в бегстве. Этот ужасный отряд продолжал быстро проноситься галопом, бросая на меня страшные взгляды. Их марш продолжался, как мне показалось, пять часов, и за ними следовало огромное количество артиллерийских фургонов, полных окровавленных трупов, чьи конечности все еще подергивались; отвратительный запах крови и битума почти задушил меня. Наконец, железные ворота тюрьмы, захлопнувшись с большой силой, снова разбудили меня. Я заставил свои часы пробить; было не более полуночи, так что ужасная фантасмагория длилась не более двух или трех минут — то есть времени, необходимого для смены часового и закрытия ворот. Холод был сильный, а пароль короткий. На следующий день тюремщик подтвердил мои расчеты. Тем не менее, я не помню ни одного события в своей жизни, длительность которого я смог бы рассчитать более точно, детали которого были бы глубже выгравированы в моей памяти и о котором я сохранил бы более совершенное сознание».

Ни один пример не может более ярко проиллюстрировать нарушение способности суждения, чем приведенный выше. Не было никакого удивления, испытанного вместе с ужасом, но все невозможные события, которые, казалось, происходили, были приняты как факты, которые могли иметь место в обычном порядке природы.

Важный вопрос, связанный с упражнением суждения, таков: знает ли сновидец, что он видит сон? Некоторые авторы утверждают, что это знание возможно, другие — что нет. Следующий отчет интересен, и поэтому я переписываю его, тем более что, насколько мне известно, он ранее не публиковался в этой стране.

В письме к преподобному Уильяму Грегори доктор Томас Рид говорит:

«Примерно в возрасте четырнадцати лет я почти каждую ночь был несчастен во сне из-за страшных снов. Иногда я висел над страшной пропастью и был готов упасть; иногда меня преследовали, желая убить, и я останавливался перед стеной или из-за внезапной потери всех сил; иногда я был готов быть растерзанным диким зверем. Как долго я мучился такими снами, я сейчас не припомню. Полагаю, по крайней мере год или два; и думаю, что они совсем оставили меня до того, как мне исполнилось пятнадцать. В те дни я был очень склонен к тому, что мистер Аддисон в одном из своих «Зрителей» называет строительством воздушных замков, и во время моей вечерней одинокой прогулки, которая обычно была единственным упражнением, которое я делал, мои мысли уносили меня в какую-нибудь активную сцену, где я обычно проявлял себя к собственному удовлетворению, и в этих сценах воображения я совершал немало галантных подвигов. В то же время во сне я обнаруживал, что я самый отъявленный трус, какой только был. Не только мое мужество, но и мои силы покидали меня при каждой опасности, и я часто вставал с постели по утрам в такой панике, что требовалось некоторое время, чтобы оправиться от нее. Я очень хотел избавиться от этих беспокойных снов, которые не только делали меня несчастным во сне, но часто оставляли неприятный отпечаток в моем уме на часть следующего дня. Я подумал, что стоит попробовать, возможно ли вспомнить, что это все сон и что я не в реальной опасности. Я часто ложился спать, внушив своему уму как можно сильнее мысль, что я никогда в жизни не был в реальной опасности и что каждый испуг, который я испытывал, был сном. После многих бесплодных попыток вспомнить это, когда опасность казалась реальной, я наконец достиг этого и часто, когда я скользил над пропастью в бездну, вспоминал, что это все сон, и смело прыгал вниз. Эффект этого обычно заключался в том, что я немедленно просыпался. Но я просыпался спокойным и бесстрашным, что я считал большим приобретением. После этого мои сны никогда не были очень беспокойными, и через короткое время я вовсе перестал видеть сны».

Битти утверждает, что однажды ему приснилось, будто он идет по парапету высокого моста. Как он туда попал, он не знал, но, вспомнив, что не склонен к таким проказам, он начал думать, что это может быть сном, и, найдя свое положение неприятным и желая выбраться из него, бросился вниз головой с высоты, полагая, что шок от падения вернет ему чувства. Событие обернулось так, как он и ожидал.

Аристотель также утверждает, что, когда ему снилась опасность, он обычно вспоминал, что видит сон, и что ему не следует пугаться.

Еще более примечательным является рассказ Гассенди, который он описывает как произошедший с ним самим:

«Мой хороший друг, Луи Шарамбон, судья уголовного суда в Дине, умер от чумы. Однажды ночью, когда я спал, мне показалось, что я вижу его; я протянул к нему руки и сказал: «Приветствую тебя, возвращающийся из места мертвых!» Затем я остановился, размышляя во сне следующим образом: «Нельзя вернуться с того света; я, несомненно, вижу сон; но если я вижу сон, где я? Не в Париже, ибо я приехал в Динь последним. Значит, я в Дине, в своем доме, в своей спальне, в своей постели». И затем, когда я искал себя в постели, какой-то шум, не знаю какой, разбудил меня».

Во всех этих и подобных случаях весьма вероятно, что индивиды были гораздо больше бодрствующими, чем спящими, ибо, безусловно, способность судить правильно не упражняется во сне, даже если это влечет за собой самые несообразные невозможности. Как говорит Денди, «если мы знаем, что видим сон, способность суждения не может быть инертной, и сон был бы распознан как заблуждение». Поэтому не было бы повода для какого-либо управления им, подобного тому, которое использовали Рид и Битти, или для воспоминания Аристотеля. Сон и его исправление суждением шли бы вместе, и не было бы никакого самообмана вообще — даже на мгновение. Сны, соответственно, были бы невозможны. Существенная черта умственной деятельности во время сна, абсолютная свобода воображения, не существовала бы.

Относительно случая Гассенди невозможно поверить, что он полностью спал, и тот факт, что он был разбужен каким-то шумом, природа которого не была распознана и который поэтому, вероятно, был слабым, склоняет к поддержке этого взгляда. Более того, хотя он, как он думал, смог обнаружить ошибочность своего сна в одном отношении, его суждение было совершенно ошибочным в других. Так, он с большим трудом пытался понять, где он находится, и фактически настолько потерял всякую идею о своей идентичности с человеком, видящим сон, что искал себя в своей собственной постели! Безусловно, индивид, чье суждение было таким образом сильно расстроено, едва ли смог бы правильно рассуждать о факте своего сновидения или нет, или подвергать сомнению возможность возвращения мертвых в этот мир.

Поэтому мое мнение таково, что во время сна способность приводить суждение в действие приостановлена. Мы не теряем фактически способность приходить к решению, но мы не можем проявлять способность суждения в соответствии с принципами истины и правильного рассуждения. Мнение, следовательно, может быть сформировано во время сна, но оно скорее будет неверным, чем верным, и никакие усилия, которые мы можем предпринять, не позволят нам отличить ложное от истинного или провести различие между возможным и невозможным.

Та способность ума — суждение, — которая, когда мы бодрствуем, является нашим преимущественным проводником, больше не может направлять нас правильно. Запасы опыта идут прахом, и разум принимает за истину любую нелепую мысль, которую представляет ему воображение. Мы не становимся полностью неспособными судить, как утверждают некоторые авторы, но способность воспринимать логическую силу обстоятельств, принимать их за их истинную стоимость и устранять ошибку из наших умственных процессов полностью арестована, и мы приходим к абсурдным выводам из невозможных предпосылок.

Но нет сомнений, что временами способность суждения приостанавливается в отношении некоторых частей наших умственных операций во время сна, и это до такой степени, что мы подобны Гассенди в процитированном случае, не способны распознать свою собственную индивидуальность. Так, рассказывается о докторе Джонсоне, что однажды во сне у него был спор об остроумии с каким-то другим человеком, и что он был очень уязвлен, вообразив, что его противник взял над ним верх. «Теперь, — сказал он, — можно заметить здесь эффект сна в ослаблении силы рефлексии; ибо если бы мое суждение не отказало мне, я бы увидел, что остроумие этого предполагаемого антагониста, чьим превосходством я чувствовал себя подавленным, было в такой же степени предоставлено мной, как и то, которое, как я думал, я высказывал от своего собственного лица».

Ван Гоенс видел во сне, что не может ответить на вопросы, на которые его сосед давал правильные ответы.

Интересный случай, в котором суждение было еще более ошибочным, недавно стал мне известен.

Миссис К. приснилось, что она Савонарола и что она проповедует перед огромным собранием во Флоренции. Среди аудитории была дама, которую она сразу узнала как саму себя. Как Савонарола, она была в восторге от этого открытия, ибо размышляла, что хорошо знакома со всеми особенностями и недостатками характера миссис К., и поэтому сможет придать им особый акцент в проповеди. Она сделала это настолько эффективно, что миссис К. разразилась потоком слез, и с эмоцией, таким образом вызванной, дама проснулась. Прошло некоторое время, прежде чем она смогла распутать свои смешанные индивидуальности. Когда она полностью проснулась, она поняла, что аргументы, которые она использовала для достижения своего собственного обращения, были детскими до крайности и были направлены против характеристик, которые не составляли никакой части ее умственной организации, и против правонарушений, которых она не совершала.

Макарио делает следующие уместные замечания по рассматриваемому вопросу. Ссылаясь на нелепую природу многих снов, он говорит:

«Удивительно, что все эти фантастические и невозможные видения кажутся нам вполне естественными и не вызывают никакого удивления. Это потому, что суждение и рефлексия, отрекшись от престола, больше не контролируют воображение и не координируют мысли, которые бурно проносятся через мозг спящего, объединенные только силой ассоциации».

«Когда я говорю, что суждение и рефлексия отрекаются от престола, не следует делать вывод, что они упразднены и больше не существуют, ибо воображение не могло бы, без помощи разума, сконструировать причудливые и капризные образы снов».

Относительно способности прорабатывать во время сна проблемы, включающие длинные и сложные умственные процессы, я уже высказал свое мнение отрицательно. В этом взгляде я не одинок. Розенкранц, чей вклад в психологическую науку невозможно переоценить и чей ясный и мощный ум редко превосходился, указал, как такие операции понимания невозможны; ибо, как он замечает, интеллектуальные проблемы не могут быть решены во время сна, ибо такая вещь, как интенсивная мысль, сопровождаемая образами, неизвестна, в то время как сны состоят из серии образов, соединенных слабым и несовершенным рассуждением. Фейхтерслебен, ссылаясь с одобрением на это мнение Розенкранца, говорит, что он прекрасно помнит, как видел во сне такие проблемы, и, будучи счастлив их решению, пытался удержать их в своей памяти; он преуспел, но обнаружил по пробуждении, что они были совершенно бессмысленны и могли обмануть только спящее воображение.

Мюллер говорит:

«Иногда мы рассуждаем более или менее правильно во сне. Мы размышляем над проблемами и радуемся их решению. Но при пробуждении от таких снов кажущееся рассуждение часто оказывается вовсе не рассуждением, а решение проблемы, над которой мы радовались, — чистой бессмыслицей. Иногда нам снится, что другой человек предлагает загадку; что мы не можем ее решить и что другие столь же неспособны сделать это; но что человек, который предложил ее, сам дает объяснение. Мы удивлены решением, которое так долго тщетно пытались найти. Если мы не просыпаемся немедленно и впоследствии размышляем над этим предложением загадки в нашем сне и над ее кажущимся решением, мы думаем, что это чудесно; но если мы просыпаемся сразу после сна и способны сравнить ответ с вопросом, мы обнаруживаем, что это была чистая бессмыслица».

И в отношении знания о том, что мы видим сон, тот же автор замечает, что:

«Нечеткость концепции во сне обычно настолько велика, что мы не осознаем, что видим сон. Фантазмы, которые воспринимаются, действительно существуют в наших органах чувств. Они представляют, следовательно, сами по себе столь же сильное доказательство фактического существования объектов, которые они представляют, как и наши собственные восприятия реальных внешних объектов в состоянии бодрствования; ибо мы знаем последние только по аффектам наших чувств, которые они производят. Когда, следовательно, разум утратил способность анализировать впечатления на наши чувства, нет причин, почему вещи, которые они, кажется, представляют, должны считаться нереальными. Даже в состоянии бодрствования фантазмы рассматриваются как реальные объекты, когда они возникают у лиц со слабым интеллектом. С другой стороны, когда сновидение приближается более близко к состоянию бодрствования, мы иногда осознаем, что просто видим сон, и все же позволяем сну продолжаться, в то время как мы сохраняем это сознание его истинной природы».

Сэр Бенджамин Броди, обсуждая предмет чудесных открытий, сделанных во сне, и глубоких проблем, решенных во сне, замечает, что было бы действительно странно, если бы среди огромного количества комбинаций, которые составляют наши сны, время от времени не было бы таких, которые имеют подобие реальности; и далее, что во многих историях о великих открытиях, сделанных во сне, много либо ошибки, либо преувеличения, и что если бы их можно было записать в то время, они оказались бы стоящими мало или ничего.

Другая способность, упражняемая во время сна, была приписана суждению. Хорошо известно, что многие люди, решившие проснуться в определенный час, неизменно делают это. Я обладаю этой способностью в высокой степени и едва ли когда-либо отклоняюсь на минуту от установленного времени. Как раз когда я ложусь спать, я смотрю на свои часы и запечатлеваю в своем уме цифры на циферблате, которые представляют час и минуту, в которые я хочу проснуться. Я не испытываю больше никакого беспокойства по этому поводу и никогда не вижу об этом снов, но я всегда просыпаюсь в желаемый момент.

Теперь я не могу представить, какая связь у суждения с этой способностью. В случае будильников, настроенных на срабатывание в определенное время, суждение, как утверждает Жуффруа, может принять к сведению впечатление, произведенное на ухо, и установить отношение между ним и желанием проснуться в определенное время. Но в случаях, когда пробуждение является результатом идеи, задуманной до отхода ко сну, и которая впоследствии не вспоминается, суждение не может действовать, ибо эта способность упражняется только над идеями, которые представлены ей. Мозг, так сказать, заведен как будильник и установлен на определенный час. Когда этот час наступает, происходит взрыв нервной силы, и индивид просыпается.

Фосгейт утверждает, что способность судить во время сна, вероятно, так же хороша, как и когда мы бодрствуем, ибо решения принимаются только на основе предпосылок, представленных в любом случае, и если те, что в первом состоянии, абсурдны или неразумны, вывод будет столь же ошибочным. Но это не очень точное рассуждение; ибо в компетенцию суждения входит в такой же мере определение обоснованности предпосылок, как и извлечение из них вывода, и если оно не может распознать ложность или истинность предложений, иррациональный характер которых был бы легко воспринят во время бодрствования, то мало что можно сказать в пользу его силы.