Для целей определения путем иска или обвинения, является ли человек должником или правонарушителем, иск или обвинение могут быть начаты против него, но никогда не для того, чтобы создать презумпцию, что он является тем или другим, или чтобы лишить его каких-либо доказательств, на которые имеет право человек, не имеющий долгов или невиновный, или чтобы изменить трибунал, который должен решать вопрос о задолженности или виновности. Если арест имущества по промежуточному судебному приказу, если даже обвинительный акт большого жюри округа не лишает человека права на суд присяжных, как может столь великая естественная несправедливость быть конституционно причинена ордером комиссара?
Презумпция того, что цветной человек является свободным человеком в свободных штатах, столь же сильна, как и то, что человек чистой, не смешанной англосаксонской крови является свободным человеком в рабовладельческих штатах; и стали бы они хоть на мгновение терпеть доктрину, что любой белокожий человек чистой крови может быть превращен в раба и в качестве такового отправлен из своего собственного штата в другой по этому закону? Более того, позволили бы какому-либо рабовладельцу на Юге отправиться в рабовладельческий штат и схватить мнимого беглеца, которого другой человек мог бы претендовать считать своей собственностью, по такому процессу, который сейчас достаточен в свободном штате, чтобы санкционировать захват и увоз того же самого индивида?
Но на довод о том, что конституция и закон 1850 года применяются только к рабам и что, поскольку рабы не являются сторонами конституции, они не находятся под ее защитой и поэтому не включены в положение о суде присяжных, есть другой ответ, совершенно фатальный. Он заключается в следующем: конституция не перечисляет различные классы преступников, которые имеют право на суд присяжных; но, за исключением дел об импичменте и дел на военной и военно-морской службе, она прямо гласит: «Суд по всем преступлениям должен быть судом присяжных». А также: «Во всех уголовных преследованиях обвиняемый имеет право на скорый и публичный суд беспристрастных присяжных» и т. д. Таким образом, право не зависит от классов лиц, находящихся под судом, а зависит от характера предъявленного им обвинения. Конституция не говорит, что свободные люди должны судиться одним способом, а рабы — другим; но ее язык гласит: «все преступления» и «все уголовные преследования»; так что это охватывает каждого человека, который подвергается преследованию, будь то свободный или раб, гражданин или иностралец, иудей или язычник. Если бы англичанина или француза судили здесь за убийство, как бы весь мир высмеял предположение, что он не должен иметь суда присяжных, потому что он иностранец — потому что он не один из «народа» и, следовательно, не является стороной конституции!
Так и конституция не говорит в спорах между купцом и купцом, или между домовладельцем и арендатором и так далее: «право на суд присяжных должно быть сохранено»; но она говорит: «В исках по общему праву, где стоимость спора превышает двадцать долларов». Право определяется не характером сторон, а характером иска. Конституции все равно, кто стороны — мужчина, женщина, зависимый или свободный — это все одно и то же. Как только стороны появляются в протоколе, право на суд присяжных вступает в силу. Иск, а не гражданское состояние сторон, которые его инициировали или защищают, проверяет и определяет вопрос о присяжных.
В деле Ли против Ли, упомянутом ранее, закон допускал апелляцию только в том случае, если сумма спора составляла одну тысячу долларов. Апеллянт был африканского происхождения и, следовательно, в рамках той юрисдикции, презумптивно рабом; не презумптивно свободным человеком, как каждый человек в свободном штате; и, если он раб, то он не мог владеть никакой собственностью; ибо по жестокому закону рабства каждый хозяин может законно ограбить своего раба всего, что тот зарабатывает, находит или иным образом получает. Тем не менее, Верховный суд удовлетворил апелляцию. Почему тогда не было сделано столь проницательного возражения? — возражения, которое, если бы у них была коллегия адвокатов в Пандемониуме, сделало бы честь одному из его советников. Почему не было сказано, что раб не является стороной закона и поэтому не имеет права на его преимущества? Нельзя привести ни одной причины, почему раб не находится под защитой конституции, созданной для «народа», так же, как под защитой закона, созданного для «народа». Тем не менее, здесь, даже в случае презумптивного раба, было признано право, которое некоторые свободные люди в свободных штатах отрицают в отношении презумптивных свободных людей.
Я здесь боролся с доводом о том, что, поскольку Закон о беглых рабах направлен против рабов, ни один свободный человек не имеет оснований жаловаться на него, даже если он будет превращен в движимое имущество по этому закону. Он должен утешать себя под гнетом бесконечного рабства патриотическим и благочестивым размышлением о том, что он страдает лишь как исключение, доказывающее общую превосходность закона; и он должен оставить это утешение также своим порабощенным детям. Ибо в его случае говорят, что вечное рабство — лишь одно из тех исключений в действии закона, которые доказывают правило его общей превосходности. Этот довод я считаю в высшей степени софистическим и жестоко угнетающим. Но если кто-то верит, что это здравый довод, то я требую от него всех справедливых выводов, вытекающих из него, — одним из которых, безусловно, является следующий:
На том же основании, на котором Конгресс принимает закон для беглых рабов, пусть каждый свободный штат примет закон для проживающих в нем свободных людей. Поскольку презумпция в каждом свободном штате заключается в том, что все люди в его пределах свободны, пусть каждый такой штат предоставит суд присяжных во всех случаях, когда затрагивается личная свобода, каждому, кто попросит об этом и кто еще не имел его в споре с той же стороной по тому же предмету. Согласно доводу, который я рассматривал, ни один рабовладелец не может жаловаться на такой закон; ибо по самим своим условиям он применяется только к свободным людям. Закон Конгресса применяется только к рабам, а предполагаемый закон штата применяется только к свободным людям, поэтому между ними нет конфликта. И если по случайности или ошибке какой-либо настоящий раб найдет убежище по такому закону штата и избежит жизни в ужасном рабстве, это будет лишь одна из тех ошибок, которые могут возникнуть при самом чистом отправлении правосудия. Это будет вполне соответствовать случаю-аналогу, чтобы стоять как одно из тех исключений в действии правила, которые доказывают его общую превосходность. Если случайное подчинение свободного человека вместо раба всем ужасам рабства не составляет весомого возражения против закона Соединенных Штатов, то, безусловно, случайное освобождение раба от рабства, которое всегда было несправедливым и жестоким, не должно составлять возражения против закона свободного штата. Если этот Закон о беглых рабах просуществует хотя бы год, я надеюсь, что каждый свободный штат примет закон, налагающий суровое наказание на каждого человека, который прямо или косвенно помогает отправить любого человека в южное рабство, если только он не сможет доказать перед присяжными, что человек, отправленный таким образом, был рабом.
До сих пор я рассматривал вопрос о том, не обеспечивает ли справедливая интерпретация конституции суд присяжных в каждом свободном штате для предполагаемого беглеца и не дает ли ему право требовать его как должное.
Но это странный вопрос для обсуждения в республиканском правительстве. Правильный вопрос не в том, требует ли конституция прямо суда присяжных, а в том, допускает ли она его по какому-либо справедливому смыслу. Единственный пункт, который республиканский судья или гражданин может с приличием выдвинуть по этому предмету, — это: запрещает ли, воспрещает ли, отрицает ли конституция такой суд? — ибо, если нет, то суд присяжных должен быть предоставлен по умолчанию. В свободной стране, при свободном правительстве, где идея стала традиционной, где доктрина стала домашней доктриной, что суд присяжных является палладиумом наших гражданских и религиозных свобод, не удивительно ли, что мы находим людей, которые, кажется, стремятся избежать этой формы суда, а не ревностно ухватиться за нее? Это печальнейшее из зрелищ; это свидетельствует о самом скорбном вырождении — видеть, как дети в это раннее время, из низменных понятий амбиций и богатства, отказываются от тех благородных принципов свободы, за которые их отцы так недавно проливали свою кровь. Везде, где конституция допускает суд присяжных в вопросе человеческой свободы, во имя Небес, давайте иметь его. Пусть Россия и Австрия ограничивают и отрицают эту привилегию свободных людей; пусть тиран и приспешники тирана среди нас исследуют заплесневелые записи темных времен, чтобы найти прецеденты против него; пусть они стремятся своими мелкими софизмами и правдоподобиями приукрасить это похищение свободы и жизни у существ, созданных по образу Божьему; но пусть каждый истинный республиканец, всякий раз, когда при распоряжении этими важными интересами конституция при справедливом толковании санкционирует это, цепляется за суд присяжных, как за единственную доску, которая спасет его — да, единственную, которая спасет человеческий род — от того, чтобы снова быть поглощенным в водовороте деспотизма. Враг суда присяжных, где бы ни затрагивалась человеческая свобода, является врагом человеческой свободы и человеческого рода. Друзьям отмены этого закона, таким образом, не нужно обсуждать вопрос о том, дает ли конституция прямо право на суд присяжных предполагаемому беглецу, ибо для них достаточно, если конституция не отнимает его.
Примечательно, что в обоих законах о банкротстве, принятых Соединенными Штатами, было прямо предусмотрено, что когда комиссары объявляют какое-либо лицо банкротом, оно должно иметь право на суд присяжных для аннулирования их решения. Таким образом, когда закон предлагал не присвоить собственность человека, а лишь позволить его кредиторам получить ее в уплату их долгов, суд присяжных был обеспечен для него; но здесь, где прямая цель — лишить человека его свободы и его собственности в самом себе, суд присяжных отрицается.
Это кажется подходящим местом для рассмотрения дальнейшего неуместного предположения, которое иногда навязывается, а именно, что предполагаемый беглец не лишен суда присяжных, потому что он может получить его в штате, в который его перевозят.
Здесь сторонник рабства признает, по крайней мере ради аргументации, что предполагаемый беглец имеет право, в какое-то время и где-то, на суд присяжных. Если так, то существуют многочисленные и веские причины, почему этот суд должен состояться в штате, в котором он найден, а не в том, в который он может быть перевезен. Я упомяну несколько из этих причин.
1. Рабы считаются личной собственностью. Иск о возврате имущества (trover) подается за их стоимость, когда они были незаконно присвоены. Иск о правонарушении (trespass) является средством правовой защиты за причиненный им вред. Согласно законам всех рабовладельческих штатов, они являются предметом кражи. Иски об их возврате или о возмещении ущерба, причиненного им, являются личными исками; и в личных исках требуется, согласно всем прецедентам и всем аналогиям общего права, чтобы иск рассматривался в юрисдикции, где вручается повестка. По общему праву личные иски являются транзиторными. Они должны предъявляться там, где проживает ответчик; или, по крайней мере, там, где находится собственность, на которую претендуют. В случае предполагаемого раба и ответчик, и собственность находятся там, где он найден. Согласно обычаям и принципам общего права, следовательно, суд должен быть там.
2. До суда и решения стороны подобны любым другим сторонам перед судом, или они должны быть таковыми. Истец опирается на достоинства своего требования; ответчик — на достоинства своей защиты. Техасскому истцу может быть неудобно доказывать свое право на предполагаемого беглеца в Массачусетсе; но гражданину Массачусетса будет бесконечно более неудобно доказывать свою свободу в Техасе. Если суд в Массачусетсе и истец побеждает, он немедленно вступает во владение своим рабом и сразу наделяется всеми правами, которые так обильно дают строгости закона о рабах. Но если суд в Техасе, куда ответчик был насильственно изгнан, и там он побеждает, кто возместит или компенсирует ему его промежуточное рабство; за то, что его вырвали из дома; оторвали от жены, детей и друзей; за то, что его погрузили, возможно, на годы, в ад самого рабства, со всеми невыразимыми агониями опасения рабства на всю жизнь?
То, что судья Стори говорит относительно права всех лиц, обвиняемых в преступлении, быть судимыми «присяжными штата и округа, где преступление было совершено», применяется с полной силой к суду за свободу. «Цель этой статьи, — говорит он, — состоит в том, чтобы обезопасить обвиняемую сторону от того, чтобы ее тащили на суд в какой-то отдаленный штат, вдали от ее друзей, свидетелей и окружения». «Помимо этого, — продолжает он, — суд в отдаленном штате или территории может подвергнуть сторону самым обременительным расходам или, возможно, даже неспособности привлечь надлежащих свидетелей для установления своей невиновности». (3 Com. 654.) Вместо «невиновности» читайте «свобода», и аргумент в пользу предполагаемого преступника становится применимым к предполагаемому беглецу. И почему с предполагаемым беглецом должны обращаться менее милосердно, чем с предполагаемым преступником? Закон невыразимо строг в случае предполагаемого беглеца, но смягчается до милосердия к предполагаемому пирату или убийце.
Если суд, таким образом, проходит там, где вся практика и принципы общего права указывают, что он должен проходить, то никакого большого или невосполнимого ущерба не причиняется; даже неудобство не страдает сверх того, что всегда страдает при обеспечении требования в иностранной и отдаленной юрисдикции. Но если свободный человек увезен, причиняется тяжкая и невыносимая несправедливость; наносится рана, которую смертные лекарства не могут исцелить, и которую самое длительное наказание злоумышленника никогда не искупит.
3. Перенося суд в место домицилия истца, ему предоставляется эффективное и, как мне кажется, в высшей степени несправедливое преимущество в отношении доказательств, в то время как ответчик подвергается жестоким ограничениям. По законам всех, кроме одного или двух рабовладельческих штатов, лица африканского происхождения, будь то рабы или свободные, объявляются некомпетентными свидетелями против белых людей. Свободный человек, таким образом, будучи удален как беглец в рабовладельческий штат, может потерять свои доказательства, что при таких обстоятельствах является потерей его свободы. Это нарушение, следовательно, принципов общего права в отношении места суда является для него событием величайшей важности. Неверно, таким образом, в каком-либо справедливом смысле, что суд присяжных все еще «сохранен» для предполагаемого беглеца, несмотря на его удаление в рабовладельческий штат. Суд по общему праву, как включающий право представлять доказательства по общему праву, не «сохранен».
4. Но не только доказательства другие, но в некоторых рабовладельческих штатах сам закон другой; так что один человек может силой увезти другого в юрисдикцию, где закон сочтет его рабом, когда, если бы его судили там, где он был найден, закон объявил бы его свободным — факты в обоих случаях одни и те же.
Возьмем закон Кентукки, например — и я ссылаюсь на этот штат, потому что его кодекс о рабах более мягкого типа, чем у большинства Южных штатов, его ужасные строгости смягчены вливанием большей гуманности.
По законам Кентукки, хозяин может перевозить раба in transitu (в пути) через свободный штат, или он может позволить своему рабу временно отправиться в свободный штат без утраты законного права владеть им. Грэм против Страдера и Гормана, 5 Бен. Манро, 173, (1844); Дэвис против Тингла и др., 8 Бен. Манро, 545, (1848); Коллинз против Америки, 9 Бен. Манро, 565, (1849); Буше Репс. против Уайта, 3 Манро, 104; Рэнкин против Лидии, 2 А. К. Маршалл, 468, (1820).
В Массачусетсе, безусловно, и, я полагаю, в большинстве Северных штатов, все такие дела решались бы в пользу ответчика.
Теперь, какое большее оскорбление может быть причинено человеку, чем схватить, связать и увезти его в иностранную юрисдикцию, где не только доказательства другие, которыми могут быть доказаны его права, но где закон также другой, по которому его права должны быть судимы. В Голландии убийство аиста когда-то было, если не сейчас, наказуемо смертью; потому что эта птица пожирает животных, которые иначе прогрызли бы и подорвали ее дамбы, защищающие от океана. В соседней стране убийство аиста может быть не просто безвинным, но похвальным. Каким зверством было бы схватить человека в последней стране и увезти его в Голландию, чтобы судить и казнить за совершение действия, которое, согласно закону места, где он имел право быть судимым, могло быть не только невинным, но и похвальным! Я оставляю вам, сэр, сделать применение.
5. Но что должно шокировать каждого человека, который обладает хоть каким-то справедливым пониманием ценности человеческой свободы или имеет хоть какое-то справедливое восприятие принципов, на которых она основана, так это то, что по Закону о беглых рабах истец получает владение и контроль не только над движимым имуществом или предметом собственности, на который претендует, но и над самим ответчиком. Он получает командование не только над вещью в споре, но и над телом и душой участника спора. Бостонский или нью-йоркский купец счел бы тяжким бременем, если бы южный авантюрист мог пойти туда и захватить всю его собственность, перевезти ее в Мобил или Новый Орлеан и заставить владельца следовать за ней и судить право собственности на нее в месте домицилия захватчика. Еще более тяжким стало бы бремя, если бы в рамках новой юрисдикции ответчик мог быть лишен доказательств, которые дома были бы решающими для его прав, или обнаружил бы себя под контролем неблагоприятных законов, которые он никогда не помогал создавать. Но какой крайностью варварской тирании было бы, если бы, сверх всех этих чудовищностей, южный истец мог схватить и его — самого ответчика — предполагаемого должника — и сжать его в своей железной руке, получив верховный контроль над его телом силой, а над его разумом страхом; мог командовать его способностью к передвижению, так что он мог бы идти только туда, куда позволит воля его хозяина; мог контролировать его речь и его зрение, так что он не мог бы консультироваться ни с каким адвокатом и не мог бы видеть ни одного друга, кроме тех, кто был на жалованье у его хозяина; и, чтобы обеспечить свою власть, мог бы заключить его в тюрьму, и морить его голодом, и бичевать его, и калечить его, если бы он только прошептал, что имеет право на суд своей страны, или открыл свои губы в молитве к Богу, чтобы разорвать оковы его несправедливого рабства!