«Рабство: письма и речи»

И все же, сэр, несмотря на все это законодательство Конгресса для территорий по самому вопросу о рабстве; несмотря на его законодательство по большому классу предметов, одним из которых признано рабство; несмотря на его назначение в некоторых случаях законодательной власти территории — делая своего собственного агента, губернатора, смещаемым по усмотрению — давая ему право вето в первую очередь и оставляя за собой право вето, когда он уже одобрил; несмотря на осуществление в других случаях полной, абсолютной суверенной власти над жителями территорий и всеми их интересами; и несмотря на то, что такова была практика правительства в течение шестидесяти лет при Джефферсоне, Мэдисоне, Монро, Джексоне и других, теперь отрицается, что Конгресс имеет какое-либо право законодательствовать по вопросу о рабстве на территориях. Сэр, у определенного класса политиков в этой стране дошло до того, что рабство — единственная священная вещь в существовании. Оно самосуще, как бог, и человеческая власть не может предотвратить его. Из года в год оно продолжает завоевывать и покорять, и человеческая власть не может свергнуть его.

Сэр, я представлю еще один аргумент по этому вопросу, и я не вижу, как какой-либо юрист или государственный деятель может опровергнуть его.

Правительство едино, но его функции различны. Они законодательные, судебные, исполнительные. Эти функции координированы; каждая предполагает две другие. Должен быть законодательный орган для принятия законов; должна быть судебная власть для толкования принятых законов и указания лиц, против которых они должны быть исполнены; должна быть исполнительная рука для исполнения решений судов. В любой теории правительства, где существует одна из них, существуют и другие. Согласно нашей конституции они разделены на три части и распределены между тремя координированными органами. Тот, кто отрицает одну из них, должен отрицать их все.

Если правительство Соединенных Штатов, следовательно, не имеет права законодательствовать для территорий, оно не имеет права осуществлять правосудие на территориях; если оно не имеет права осуществлять правосудие, то оно не имеет права исполнять решения судебных трибуналов. Эти права должны стоять или пасть вместе. Тот, кто отнимает у этого правительства правотворческую власть в отношении территорий, выбивает также весы правосудия из рук судьи и жезл власти из рук исполнительной власти. Из этого вывода нет выхода. Конституция дает не больше полномочий судить тяжбы на территориях или исполнять решения территориальных судов, чем законодательствовать. Если Конгресс не имеет власти над территорией, только как над землей, то зачем этой земле судьи и маршалы? Разве не очевидно, что это новое прочтение конституции отменяет всё законодательное, судебное и исполнительное управление этого правительства над территориями со времени принятия конституции? Оно делает всё это недействительным. Президенты, все члены Конгресса, все судьи на скамье подсудимых пребывали в дремоте последние шестьдесят лет, а теперь пробудились и призваны в чувство очарованием вновь открытого прочтения конституции.

До сих пор, сэр, я не направлял свои замечания на фактическое законодательство Конгресса по вопросу о рабстве на так называемой Северо-Западной территории. Эта территория была посвящена свободе постановлением 1787 года. Говорили, что Конфедерация не имела власти принимать такое постановление. Но так это или нет, не имеет значения, ибо Конгресс ратифицировал это постановление снова и снова. Первый Конгресс на своей первой сессии принял закон, преамбула которого гласит: «Поскольку, для того чтобы постановление Соединенных Штатов, собравшихся в Конгрессе, об управлении территорией к северо-западу от реки Огайо могло продолжать иметь полную силу» и т. д. Затем он переходит к изменению некоторых частей постановления и принятию всех остальных. [1]

Во втором разделе закона 1800 года, глава 41, об учреждении территории Индиана, прямо предусмотрено, что её правительство должно быть «во всех отношениях подобным тому, которое предусмотрено постановлением 1787 года».

В законе 1802 года, глава 40, раздел 5, разрешающем Огайо сформировать конституцию и правительство штата, на это постановление 1787 года трижды ссылаются как на действительное и существующее обязательство, и оно всегда признавалось таковым судами Огайо.

Так и в законе 1816 года, глава 57, раздел 4, разрешающем создание штата Индиана, постановление снова признается и становится частью фундаментального закона штата.

Так и в законе 1818 года, глава 67, раздел 4, разрешающем Иллинойсу стать штатом.

Так и в законе 1805 года, глава 5, раздел 2, об учреждении территории Мичиган.

Так и в отношении Висконсина. См. закон 1847 года, глава 53, в связи с конституцией Висконсина.

Но все это утомительно и излишне. Я вдался в эти подробности, потому что я понял, что джентльмен из Виргинии [г-н Бэйли] отрицал это принятие и эти признания постановления. Я ничем не рискую, говоря, что на постановление 1787 года прямо ссылались как на действительное, или его прямо или косвенно переутверждали дюжину раз Конгрессом Соединенных Штатов; и в судах штатов Огайо, Иллинойс, Луизиана, Миссисипи и Миссури оно было признано конституционным. Как же тогда возможно для любого ума, подчиняющегося правовым нормам для решения правовых вопросов, сказать, что Конгресс не может законодательствовать или не законодательствовал (за исключением одного-двух случаев по неосторожности) по вопросу о рабстве на территориях?

По этой части аргументации мне осталось представить лишь заключительное замечание. Позиция, которую я оспариваю, утверждает в общем, что Конгресс не может законодательствовать по вопросу о рабстве на территориях. Нецелесообразность такого законодательства далее отстаивается на том основании, что демократическим принципам противно запрещать жителям территорий управлять собой. Должны ли свободные люди территорий, спрашивается, иметь законы, созданные для них другими? Нет! Это антидемократично, монархично, невыносимо. Все люди имеют право на самоуправление; и этот принцип справедлив в отношении жителей территорий, так же как и жителей штатов.

Теперь, если бы эти декларации были искренним и честным утверждением прав человека, я бы уважал их и чтил их авторов. Если бы эта доктрина выросла из ревности к правам человека, страха перед узурпацией, утверждения принципа самоуправления, я бы сочувствовал ей, даже отрицая её законность. Но, сэр, самый болезненный аспект всего этого дела заключается в том, что сама цель и задача требования этих широких и суверенных прав для жителей территорий состоит в том, чтобы они могли отказать во всех правах части своих собратьев, находящихся среди них. Расширить, возвеличить права территориальных поселенцев! И зачем? Потому что, делая это, вы позволяете им отменить все права для целого класса человеческих существ. Это требование, таким образом, делается не для того, чтобы сделать свободных людей более свободными, а для того, чтобы сделать рабов более порабощенными. Причина отказа Конгрессу в праве законодательствовать для территорий — это страх, что Конгресс предотвратит рабство на них. Причина требования верховного права законодательства для жителей территорий — это надежда, что они установят рабство в своих границах. Разве не должна быть ложной та демократия, которая порождает рабство как свое естественное потомство?

Если теперь доказано, что Конгресс единообразно законодательствовал и может законодательствовать по вопросу о рабстве на территориях, я перехожу к рассмотрению следующего вопроса. Целесообразно ли исключать рабство из них?

Здесь, на пороге, мы сталкиваемся с требованием, чтобы ворота были широко распахнуты для допуска рабства в широкий западный мир; потому что в противном случае южные или рабовладельческие штаты были бы лишены возможности пользоваться своей долей общего имущества Союза.

Я встречаю это требование встречным требованием. Если, с одной стороны, посвящение этой земли свободе исключит рабовладельцев юга, то точно так же верно, с другой стороны, что осквернение её рабством исключит свободных людей севера. Мы, на севере, слишком хорошо знаем основы мирского процветания и счастья; мы слишком хорошо знаем источники социального и морального благополучия, чтобы когда-либо добровольно связать наши судьбы с судьбами сообщества, где терпимо рабство. Если наше требование свободной территории, таким образом, исключает их, то их требование рабовладельческой территории исключает нас. Ни одного из пятисот свободных людей севера нельзя было бы склонить взять свою семью и поселиться на территории, где существует рабство. Они знают, что этот институт обеднил бы их состояние, деморализовал бы их детей и терзал бы их собственную совесть постоянно присутствующим чувством вины, пока эта совесть, в силу привычки и огрубения, не перешла бы в то черствое и более плачевное состояние, когда непрерывное преступление могло бы совершаться без чувства раскаяния.

Сэр, позвольте мне прочитать отрывок из доктора Чэннинга, написанный в 1798 году — пятьдесят лет назад — когда в раннем возрасте девятнадцати лет он некоторое время жил в Ричмонде, Виргиния, в качестве наставника в частной семье. Находясь там, он написал письмо, отрывком из которого является следующее:—

«Здесь есть один объект, который всегда угнетает меня. Это рабство. Одно это удержало бы меня от того, чтобы когда-либо поселиться в Виргинии. Язык не может выразить мою ненависть к нему. Хозяин и раб! Природа никогда не создавала такого различия и не устанавливала такого отношения. Человек, когда его заставляют заменить свою волю волей другого, перестает быть моральным агентом; его право на имя человека угасает; он становится просто машиной в руках своего угнетателя. Никакая империя не является столь ценной, как империя над самим собой. Никакое право не является столь неотделимым от человечности и столь необходимым для совершенствования нашего вида, как право на использование сил, данных нам природой, в стремлении к любому и каждому благу, которое мы можем получить, не причиняя вреда другим. Если пожелаете, я дам вам некоторое представление о положении и характере негров в Виргинии. Это предмет, столь унизительный для человечества, что я не могу останавливаться на нем с удовольствием. Я был бы обязан показать вам каждый порок, усиленный каждой низостью и добавленный к каждому страданию. Влияние рабства на белых почти столь же фатально, как и на самих черных».

Это было написано пятьдесят лет назад молодым человеком из Новой Англии, которому было всего девятнадцать лет. Я знаю, что по всем вопросам филантропии и этики доктор Чэннинг опережал свой век на полвека. Но чувства, которые он выразил по этому вопросу в конце прошлого века, теперь являются преобладающими, глубоко укоренившимися чувствами северян, за исключением, возможно, нескольких случаев, когда эти чувства были испорчены интересом.

Я повторяю, таким образом, что север не может закрыть юг от новых территорий законом об исключении рабства более эффективно, чем юг закроет север фактом введения рабства. Даже допуская, таким образом, что закон равен как для севера, так и для юга, я покажу, что вся справедливость на стороне севера.

Сэр, со времени установления нашей независимости по договору 1783 года до времени принятия конституции и в течение многих лет после этого не найти ни следа намерения расширить границы нашей республики; и хорошо известно, что договор 1803 года о приобретении Луизианы был признан г-ном Джефферсоном, который его заключил, неконституционным. В 1787 году Великая хартия вечной свободы была обеспечена для Северо-Западной территории. Но статья, исключающая рабство из неё, имела более раннюю дату, чем 1787 год. 1 марта 1784 года Конгресс проголосовал за принятие уступки от штата Виргиния её прав на территорию к северо-западу от реки Огайо. Вопрос об обеспечении правительства для этой и другой территории был передан комитету, состоящему из г-на Джефферсона, г-на Чейза из Мэриленда и г-на Хауэлла из Род-Айленда. 19 апреля 1784 года их отчет был рассмотрен. Этот отчет содержал следующий незабвенный пункт:—

«Что после 1800 года христианской эры не должно быть ни рабства, ни принудительного подневольного состояния ни в одном из указанных штатов [о них говорили как о штатах, потому что всегда предполагалось создать из территорий штаты], иначе как в наказание за преступления, в которых сторона была признана лично виновной».

Сэр, мы много слышим в наши дни об оговорке Уилмота против рабства. В прошлые годы большая заслуга приписывалась г-ну Натану Дэйну из Массачусетса за создание шестой статьи (против рабства) в постановлении 1787 года. Сэр, это неправильное название — называть этот ограничительный пункт «оговоркой Уилмота». Это оговорка Джефферсона, и г-н Джефферсон должен иметь честь её авторства; и дай Бог, чтобы наши южные друзья, которые так благоговейно преклоняют колени у его святыни, могли быть воодушевлены тем высоким духом свободы, той любовью к правам человека, которые одни могут сделать их акты преданности священными.

Но что наиболее важно отметить здесь, так это то, что план правительства, представленный г-ном Джефферсоном и принятый Конгрессом в то время, охватывал всю «западную территорию». Он охватывал всю «территорию, уступленную или подлежащую уступке отдельными штатами Соединенным Штатам». — См. Журналы Конгресса, 23 апреля 1784 года. Если, таким образом, мы исключим Кентукки и Теннесси как части Виргинии и Северной Каролины, то весь остаток территории к северу или югу от реки Огайо, в пределах договорных границ Соединенных Штатов, предназначался «оговоркой Джефферсона» для спасения от участи рабства. За эту оговорку было шестнадцать голосов и только семь против неё. И все же так своеобразно были распределены эти семь голосов, и такое большое большинство штатов требовалось для принятия акта, что он был провален. Все представители семи штатов проголосовали за него единогласно. Только два штата проголосовали единогласно против него. Если бы хотя бы один из коллег г-на Джефферсона проголосовал с ним, и если бы г-н Спейт из Северной Каролины проголосовал за него, ограничительный пункт в отчете остался бы. Но меньшинство из семи человек из рабовладельческих штатов контролировало большинство из шестнадцати человек из свободных штатов — зловещее предзнаменование даже в те ранние дни судьбы, которая теперь неумолимо преследовала нас в течение шестидесяти лет.

Это голосование, безусловно, было не чем иным, как справедливым отражением чувств страны против рабства в то время. Именно с таким чувством были заключены «компромиссы конституции», как их называют. Никто не боялся и не мечтал о расширении рабства за пределы его тогдашних границ. И все же, посмотрите на его агрессивный марш! Помимо Кентукки и Теннесси, которые я опускаю по причинам, указанным ранее, семь новых рабовладельческих штатов были добавлены к Союзу — Миссисипи, Алабама, Миссури, Арканзас, Луизиана, Флорида и Техас — последние пять из территории, не принадлежавшей нам при принятии конституции; в то время как только один свободный штат, Айова, был добавлен за все это время из такой вновь приобретенной территории. [2]

Но есть еще один факт, который показывает, что рабовладельцы уже получили свою полную долю территории, какими бы широкими ни стали границы этой страны в будущем.

Я видел, что число фактических рабовладельцев оценивается по-разному; но самая высокая оценка, которую я когда-либо видел, — триста тысяч. Допуская шесть человек на семью, это число представляло бы белое население в один миллион восемьсот тысяч человек.

Г-н Гейл из Алабамы прервал и сказал: Если джентльмену из Массачусетса сообщили, что число рабовладельцев составляет всего 300 000, то я скажу ему, что его информация совершенно ложна.

Г-н Манн. Скажет ли мне джентльмен, сколько их?

Г-н Гейл. В десять раз больше.

Г-н Манн. В десять раз больше! Десять раз по 300 000 — это 3 000 000; и допуская шесть человек на каждую семью, это дало бы население в 18 000 000, непосредственно связанное с рабовладением; в то время как все свободное население юга в 1840 году было значительно меньше пяти миллионов!

Г-н Мид из Виргинии здесь вмешался и сказал, что там, где отец или мать владели рабами, они считались совместной собственностью семьи. Я думаю, если включить взрослых и молодых, то около трех миллионов интересуются рабской собственностью.

Г-н Манн возобновил. Мои данные заставляют меня полагать, что число сейчас не превышает двух миллионов; но во время принятия конституции число непосредственно связанных с рабовладением должно было быть меньше одного миллиона. И все же этот один миллион уже сумел приобрести широкие штаты Миссури, Арканзас, Луизиана, Флорида и Техас за пределами границ договора 1783 года; когда во время заключения «компромиссов конституции» никто из сторон не предполагал, что мы когда-либо приобретем территорию за пределами этих границ. И это было сделано на благо (если это благо) того одного миллиона рабовладельцев против того, что сейчас является свободным населением в пятнадцать миллионов. И, в дополнение к этому, следует учитывать, что нерабовладельческое население рабовладельческих штатов имеет такой же прямой и глубокий интерес, как и любая часть страны, против расширения рабства. Если вся наша новая территория обречена на рабство, куда могут эмигрировать нерабовладельцы рабовладельческих штатов? Разве их не следует учитывать? Имеет ли половина населения рабовладельческих штатов права, которые являются первостепенными не только по отношению к правам другой половины, но и по отношению к правам всех свободных штатов вместе взятых? Ибо таково требование. Нет, сэр. Я говорю, что если бы рабство не было моральным или политическим злом, то, согласно всем принципам справедливости и равенства, рабовладельцы уже получили свою полную долю территории, даже если бы весь остаток этого континента был присоединен к Союзу, и мы стали бы, на безумном языке дня, «республикой от океана до океана».

Теперь я перехожу к рассмотрению природы и последствий рабства как причины, по которой новорожденные сообщества должны быть освобождены от него. Во-первых, позвольте мне рассмотреть его экономические или финансовые, а во-вторых, его моральные аспекты.

Хотя говорят, что рабы — это собственность, они являются предотвратителями, растратчиками, антагонистами собственности. Далеко не способствуя увеличению индивидуального или национального богатства, рабство замедляет и то, и другое. Оно губит мирское процветание. При прочих равных условиях свободный народ будет процветать и преуспевать, в чисто мирском смысле, больше, чем народ, разделенный на господ и рабов. Если бы мы были устроены так, чтобы ни о чем не заботиться, ни к чему не стремиться, кроме простого временного благополучия, это благополучие советовало бы нам отменить рабство везде, где оно существует, и отражать его приближение везде, где оно угрожает.

Поработите человека, и вы уничтожите его амбиции, его предприимчивость, его способности. В устройстве человеческой природы желание улучшить свое положение является главной пружиной усилий. Первое прикосновение рабства ломает эту пружину. Раб не участвует в стоимости богатства, которое он создает. Все, что он зарабатывает, захватывает другой. Свободный человек трудится не только для того, чтобы улучшить свое собственное положение, но и для того, чтобы улучшить положение своих детей. Могучий импульс родительской любви вознаграждает за усердие и делает усилие сладким. Сердце раба никогда не бьется с этой высокой эмоцией. Каким бы трудолюбивым и бережливым он ни был, ему нечего завещать своим детям — или ничего, кроме печальных оков, которые он сам носил. Страх может заставить его работать, но надежда — никогда. Когда он двигает своими медлительными конечностями, это происходит из-за страдания, которое подгоняет его сзади, а не из-за ярких перспектив, которые манят его вперед в гонке.

Что подумал бы рабовладелец на юге, если бы он приехал в Массачусетс и увидел там фермера, схватившего своего наемного работника, позвавшего хирурга и отрезавшего все сгибательные мышцы его рук и ног? Я не спрашиваю, что он подумал бы о его человечности, но что он подумал бы о его здравомыслии? И все же плантатор делает больше, чем это, когда он делает человека рабом. Он режет глубже, чем мышцы; он уничтожает дух, который движет мышцами.

Во все века мира, среди всех народов, везде, где заработок работника был украден у него, его энергия уходила вместе с его заработком. При системе вилланства в Англии вилланы были низкой, праздной, бездушной расой; мертвой к ответственности; пресмыкающейся в своих желаниях; сопротивляющейся труду; без предприимчивости; без дальновидности. Этот принцип теперь воплощен в системе лендлордов и арендаторов в Ирландии. Если арендатор не станет лучше жить от улучшений, которые он делает в поместье, он не будет делать улучшения. Посмотрите на сеньории Нью-Йорка — антиарендные округа, как их теперь называют; — каждый человек, знакомый с предметом, знает, что и люди, и хозяйство на полвека отстают от состояния смежных владений на правах полной собственности. Вся история иллюстрирует принцип, что когда собственность небезопасна, она не будет заработана. Если деспот может захватить и конфисковать собственность своего подданного по своему усмотрению, подданный не будет приобретать собственность и тем самым давать себе заметность, которая приглашает к грабежу. И если это так, когда собственность просто небезопасна, каким должен быть эффект, когда человек вообще не имеет никакой собственности в своих заработках? Кто не знает, что раб, который может рационально надеяться купить свою свободу, будет делать всю работу, которую он делал раньше, и зарабатывать деньги на свободу сверх того? Рабство, следовательно, хотя и претендует на то, чтобы быть своего рода собственностью, является бичом собственности; и чем больше рабов найдено в инвентаре национального богатства, тем меньше по стоимости будет совокупность этого инвентаря.

Это одна из причин, почему рабский труд настолько менее эффективен, чем свободный труд. Первый никогда не сможет конкурировать с последним; и в то время как большая услуга выполняется с радостью, меньшая вымогается страхом. Так же верно, как то, что локомотив может обогнать лошадь, а молния обогнать локомотив, так же верно и то, что тот, кто воодушевлен надеждами и наградами свободы, обгонит обескураженного и движимого страхом раба.

Интеллигентный свободный человек может позволить себе хорошо жить, прилично одеваться и занимать комфортное жилье. Скудное пропитание, убогая одежда, жалкая и ветхая лачуга провозглашают деградацию раба. Рабовладельческие штаты получают миллионы долларов каждый год от лишений, скудной пищи, одежды и крова, которым подвергаются рабы; и все же они растут в богатстве менее быстро, чем штаты, где миллионы долларов ежегодно тратятся на комфорт и удобства работника. Больше теряется в производстве, чем приобретается от лишений.

Универсальным сопутствующим фактором рабства является то, что оно делает белый труд постыдным. Будучи постыдным, его избегают. Денежный ущерб, возникающий в результате этого, неисчислим. Осушите мириады истоков Миссисипи, и где будет тот могучий объем вод, который сейчас несет флоты на своей груди и поднимает сам океан выше своего уровня своим изливающимся потоком? Отмените те источники богатства, которые состоят в личном усердии каждого человека и каждого члена семьи каждого человека, и то широко распространенное процветание, достаток и элегантность, которые являются одновременно наградой и стимулом труда, будут отменены вместе с ними. Откажитесь от средств, и вы потеряете цель. Вы должны использовать инструмент, если хотите получить продукт. Ничто, кроме чувства независимости, сознательной безопасности работы для себя и своей семьи, не сделает в нынешнем состоянии мира труд прибыльным.

Я знаю, что недавно было сказано в этой столице и авторитетными лицами, что, за исключением низких услуг, на юге для белого человека не является постыдным трудиться. Есть два способа, каждый из которых независим от другого, чтобы опровергнуть это утверждение. Один из них состоит в свидетельстве множества интеллигентных свидетелей, знакомых с положением вещей на юге. Я мог бы процитировать страницу за страницей из различных источников; но, поскольку утверждение исходит от джентльмена, принадлежащего к Южной Каролине [г-н Кэлхун из Сената], я встречу его заявлением другого джентльмена, принадлежащего к тому же штату. Я имею в виду г-на Уильяма Грегга из Чарльстона, джентльмена, который широко знаком с социальным положением людей как на севере, так и на юге.

В этом штате, согласно последней переписи, было около 150 000 свободных белых старше двенадцати лет. «Из этого класса», — говорит г-н Грегг, — «пятьдесят тысяч являются непроизводителями». [3] Я полагаю, что Южная Каролина — такой же процветающий рабовладельческий штат, как и любой другой, возможно, за исключением Джорджии; и все же здесь одна треть населения, достаточно взрослая, чтобы работать, и способная работать, которые праздны и, конечно, порочны — непроизводители, но худший вид потребителей.

Другой ответ на вышеуказанное утверждение заключается в том, что если бы белый труд был уважаемым на юге, а белые люди были трудолюбивы, вся страна была бы садом — земным раем — в том, что касается опрятности, изобилия и красоты. Где результаты этого уважаемого и почитаемого белого труда? В стране, где требуется мало расходов, чтобы защититься от суровости зимы; где производятся богатейшие продукты мира; где скот и стада нуждаются лишь в небольшом укрытии, а иногда и вовсе не нуждаются; если бы человек добавил свой труд к дарам природы, нужда была бы совершенно неизвестна, достаток уступил бы место изобилию, и высочайшие украшения искусства смешались бы с сияющими красотами природы.

Но послушайте г-на Грегга:—

«Мой недавний визит в северные штаты полностью убедил меня, что истинный секрет наших трудностей заключается в недостатке энергии со стороны наших капиталистов и невежестве и лени со стороны тех, кто должен трудиться. Нам никогда не стоит ждать процветания, пока мы позволяем нашим огромным лесам, гранитным карьерам и шахтам простаивать и снабжаем себя тесаным гранитом, сосновыми досками, дранкой, гонтом и т. д., поставляемыми ленивыми псами севера. Ах! Хуже того; мы видим наших фермеров из глубинки, многие из которых слишком ленивы, чтобы починить сломанные ворота или отремонтировать заборы, чтобы защитить свои посевы от соседского скота, фактически снабжаемыми топорами, мотыгами, черенками для метел, вилами, граблями и т. д. ленивыми горцами из Нью-Гэмпшира и Массачусетса. Было время, когда у каждой старухи была своя тыква, из которой деревенские сады снабжались семенами. Теперь мы находим более удобным позволить этой обязанности перейти к нашим заботливым друзьям, янки. Даже наши весла для лодок и рычаги для перекатывания бревен поставляются нам готовыми» и т. д. «Нужно ли мне добавить, чтобы еще больше проиллюстрировать нашу чрезмерную лень, что рынок Чарльстона снабжается рыбой и дичью северными людьми, которые приезжают сюда так же регулярно, как наступает зима, для этой цели, и из наших собственных вод и лесов часто выручают в течение одной зимы сумму, достаточную для покупки небольшой фермы в Новой Англии». — Эссе, страница 8.

Снова:—

«Достаточно проехать по бесплодным горам Коннектикута, Массачусетса, Вермонта и Нью-Гэмпшира, чтобы узнать истинный секрет наших трудностей», — «чтобы узнать разницу между ленью и трудолюбием, расточительностью и экономией. Мы видим там пейзаж, который занял бы место наших неокрашенных особняков, ветхих хижин с грязевыми трубами и без окон, сломанных рельсовых заборов, полей, заросших сорняками и брошенных наполовину истощенными, чтобы быть занятыми сосновыми зарослями; мясной скот, не защищенный от суровости зимы и настолько худой, что едва сохраняет жизнь». — Эссе, страница 7.

И снова:—

«Оставим ли мы без внимания тысячи бедных, невежественных, деградировавших белых людей среди нас, которые в этой стране изобилия живут в сравнительной наготе и голоде? Многие из них вырастают в гордой Южной Каролине, от рождения до зрелости, не прожив ни месяца, в котором они не были бы, в какой-то части времени, ограничены в мясе. Там есть много матерей, которые скажут вам, что их дети лишь скудно снабжаются хлебом, и гораздо более скудно мясом, и если они одеты в удобную одежду, то это за счет этих скудных порций пищи. Это могут быть поразительные заявления, но они тем не менее правдивы; и если им не верят в Чарльстоне, члены нашего законодательного органа, которые объездили штат в ходе предвыборных кампаний, могут подтвердить их правдивость». — Эссе, страница 22.

После таких заявлений, как эти; после свидетельств сотен и сотен очевидцев; после доказательств, представленных совокупностью продуктов, опубликованных в наших Отчетах Патентного ведомства, слишком тяжело полагаться на нашу доверчивость, говоря, что белый человек на юге трудолюбив. Трудолюбие проявляет себя своими результатами, как солнце проявляет себя, светя.

Но рабство враждебно денежному прогрессу сообщества и в другом отношении. Раб должен содержаться в невежестве. Его нельзя обучать, чтобы с образованием не пришло знание его естественных прав и средства к бегству или сила к мести. Чтобы обеспечить отмену его свободы, рост его разума должен быть отменен. Его образование, следовательно, запрещено законом под страшными наказаниями.

Человек слаб физически; он силен лишь своими способностями. В физической силе насколько же бык или лошадь превосходят человека; в быстроте — дромадер или орел. Только благодаря умственной силе человек становится хозяином и повелителем всех животных.

Провидение не предназначало, чтобы работа в мире выполнялась мускульной силой. Бог наполнил землю и наделил стихии энергиями, обладающими большей мощью, чем все обитатели тысячи подобных нашей планет. Откуда берутся наши предметы первой необходимости и предметы роскоши? — те удобства и приспособления, которые отличают оседлое поселение Новой Англии от бездомного кочующего племени индейцев на дальнем западе. Они происходят не полностью и не главным образом от первобытной, ничем не подкрепленной силы человеческой руки, а от использования, благодаря интеллекту и навыкам, тех великих природных сил, которыми щедрый Творец наполнил каждую часть материальной вселенной. Теплота, гравитация, расширяемость, сжимаемость, электричество, химическое сродство и отталкивание, спонтанные скорости — вот могучие агенты, которых интеллект человека запрягает в колесницу прогресса. Применение воды, ветра и пара для приведения в движение механизмов, а также для перевозки людей и товаров с места на место увеличило в десять тысяч раз реальные продукты человеческого труда. Как мало колесо, которое может повернуть самый крепкий рабочий, и как быстро он устанет! Сравните это с колесом, приводящим в движение тысячу веретен или ткацких станков, которое может вращать поток воды, никогда не зная усталости. Локомотив возьмет пятьсот человек и перенесет их за день на сотни миль. Посмотрите на этих же пятьсот человек, отправляющихся из той же точки и пытающихся преодолеть то же расстояние с трудом и медлительностью пешехода или всадника. Хлопчатобумажные фабрики Массачусетса за один день произведут больше ткани, чем могли бы изготовить все жители восточного континента в течение десятого века. На стихии, которая в древние времена считалась находящейся исключительно под контролем богов и где считалось нечестивым вмешиваться человеческой силе, даже там гигантские силы природы, которые человеческая наука и мастерство поставили себе на службу, противостоят и преодолевают ярость стихий — прорезая бури и приливы, избегая рифов и подветренных берегов, и триумфально шествуя вокруг земного шара. Скорость ветров, вес вод и ярость пара — это силы, каждая из которых бесконечно сильнее, чем вся мощь всех народов и рас человечества, если бы она была собрана в одной руке. И все эти энергии даны нам при одном условии — условии интеллекта, то есть образования.

Если бы Бог хотел, чтобы работа в мире выполнялась человеческими костями и сухожилиями, он дал бы нам руку, столь же твердую и сильную, как вал паровой машины; и позволил бы нам стоять день и ночь, вращая рукоятку парохода во время плавания в Ливерпуль или Калькутту. Если бы Бог предназначил человеческие мышцы для выполнения мировой работы, то вместо ингредиентов пороха или пироксилина и расширяющей силы тепла он дал бы нам руки, которые могли бы взять гранитный карьер и разбить его твердые акры на подходящие и симметричные блоки так же легко, как мы сейчас чистим апельсин. Если бы он предназначал нас для переноски тяжестей, он дал бы нам атлантовы плечи, с помощью которых мы могли бы нести огромные грузы железнодорожных вагонов и пароходов, как носильщик несет свою ношу. Он дал бы нам легкие, с помощью которых мы могли бы гнать перед собой флоты, и крылья, чтобы проноситься над океанскими просторами. Но вместо железных рук, атлантовых плеч и легких Борея он дал нам разум, душу, способность приобретать знания и, таким образом, использовать все эти энергии природы для наших собственных нужд. Вместо телескопического и микроскопического глаза он дал нам силу изобрести телескоп и микроскоп. Вместо десяти тысяч пальцев он дал нам гений, изобретающий механический ткацкий станок и печатный пресс. Без развитого интеллекта человек — одна из самых слабых динамических сил природы; с развитым интеллектом он повелевает ими всеми.

А теперь, что делает рабовладелец? Он упраздняет эту могучую силу интеллекта и использует только слабые, деградировавшие и полуживые силы человеческих конечностей. Тысяча рабов могут стоять у реки, и для них это лишь объект страха или суеверия. Образованный человек превосходит древнее представление о речном божестве; он стоит у Пенобскота, Кеннебека, Мерримака или Коннектикута; он приказывает каждой из них выполнять больше работы, чем могли бы выполнить сто тысяч человек — пилить лес, производить ткань, молоть зерно — и они подчиняются. Невежественные рабы стоят на угольной шахте, и для них это лишь бесполезная часть неодушевленной земли. Образованный человек использует ту же шахту, чтобы напечатать миллион книг. Рабы будут стремиться получить один и тот же урожай с одного и того же поля год за годом, хотя питательные вещества этого урожая истощены; образованный человек своим химическим взглядом видит не только мельчайшие атомы земли, но и невесомые газы, пронизывающие ее, и он вознаграждается непрерывной чередой пышных урожаев.

И эти преимущества не ограничиваются теми областями природы, где требуются ее самые мощные силы. В достижении всего, что требует тонкости и точности, природа настолько же совершеннее человека, насколько она могущественнее во всем, что требует силы. Будь то в великих или малых операциях, все улучшения в механических и полезных искусствах происходят так же непосредственно от интеллекта, как птица выходит из скорлупы или прекрасные цвета цветка — из солнечного света. Рабовладелец вечно поддевает рычаг природы с короткого конца и использует обух вместо лезвия ее лучших инструментов.

Сэр, существует самое обильное доказательство, полученное из всех отраслей человеческой деятельности, что необразованный труд — это сравнительно невыгодный труд. У меня перед глазами заявления ряда наиболее интеллигентных джентльменов Массачусетса, подтверждающих этот факт как результат многолетнего опыта. В Массачусетсе нет ни одного коренного ребенка, полностью лишенного школьного обучения; но степени достижений, умственного развития различны. Полгода назад секретарь Совета по образованию Массачусетса получил заявления от большого числа наших главных промышленников, заверенные по книгам их соответствующих предприятий и охватывающие ряд лет, результат которых заключался в том, что повышение заработной платы обнаруживалось в связи с повышением уровня интеллекта, так же верно, как повышение температуры поднимает ртуть в термометре. Иностранцы и приезжие из других штатов, которые ставили крестики при получении счетов, зарабатывали меньше всех; те, кто имел умеренное или ограниченное образование, занимали среднее положение в платежной ведомости; в то время как интеллигентные молодые женщины, которые работали на фабриках зимой и преподавали в школах летом, возглавляли список. Больший капитал в форме интеллекта приносил больший процент в форме заработной платы. Это исследование не ограничивалось производством, но было распространено на другие сферы бизнеса, где результаты труда могли быть предметом точного измерения.

Это повсеместно так. Механик видит это, когда сравнивает работу глупого ума с работой пробужденного. Путешественник видит это, когда переезжает из образованной нации в необразованную. Сэр, я видел страны в Европе, лежащие бок о бок, где без компаса или карты, без границ или ориентиров я мог провести разделительную линию между ними по широким, разборчивым знакам, которые невежество начертало на дорогах, полях, домах и на самих людях, женщинах и детях с одной стороны, и которые знание начертало на другой.

Эта разница наиболее поразительна в механических искусствах, но она также ясно видна и в сельском хозяйстве. Ни самая плодородная почва, ни серебряные и золотые рудники не могут сделать нацию богатой без интеллекта. У кого когда-либо была более плодородная почва, чем у египтян? Кто держал в руках больше серебра и золота, чем испанцы? Всеобщее развитие ума и сердца — единственный истинный источник богатства; развитие ума, чтобы овладеть сокровищами природы; развитие сердца, чтобы посвятить эти сокровища благотворным целям. Там, где существует это развитие, как бы ни была бесплодна почва или суров климат, там будут процветать комфорт и достаток; ибо именно интеллектуальное и моральное состояние земледельца истощает почву или заставляет ее изобиловать плодами. Тот, кто не повинуется закону Божьему в отношении культуры интеллектуальной и духовной природы, может жить в долине Нила, но он может вырастить только «тощих коров» фараона; но тот, кто повинуется высшему закону, может жить в холодных и негостеприимных регионах Шотландии или Новой Англии, и «хорошо сложенные и тучные коровы» будут пастись на всех его лугах. Если фараон будет надсмотрщиком и не отпустит рабов, то зерно в его поле будет «семью тощими колосьями, опаленными восточным ветром»; но если он будет соблюдать заповеди Господни, то вот, будет «семь колосьев на одном стебле, полных и хороших». Сэр, пот раба отравляет почву, на которую он падает; его дыхание — плесень для всего живого; его слеза иссушает зелень, на которую она падает.

Но рабство делает всеобщее образование белых невозможным. Вы не можете иметь всеобщее образование без народных школ. Народные школы не могут существовать там, где население редкое. Там, где рабы обрабатывают землю или выполняют основную часть любой работы, свободное население должно быть редким. Рабство, следовательно, по неумолимому закону, отказывает в общем образовании белым. Провидение Божье справедливо и воздает по заслугам. Создайте касту крепостных и лишите их образования, и вы неизбежно лишите образования также значительную часть привилегированного класса. Невозможно в нынешнем положении вещей, или в любом положении вещей, которое можно предвидеть, иметь свободное и всеобщее образование в рабовладельческом штате. Трудность непреодолима. Для хорошо организованной системы народных школ должно быть по крайней мере двести детей, живущих в такой близости друг к другу, чтобы старшие из них могли собираться в центральной школе. Недостаточно собрать в радиусе полудюжины миль пятьдесят или шестьдесят детей для одной школы. Это объединяет все возрасты и все предметы в одной комнате. Хорошая система требует разделения школьников на четыре, или, по крайней мере, на три класса в соответствии с возрастом и уровнем знаний. Без этой градации школа лишается более чем половины своей эффективности. Но это никогда не может быть сделано в сельскохозяйственном сообществе, где есть два класса людей — один, чтобы выполнять всю работу, и другой, чтобы забирать всю прибыль. С трудовыми привычками Новой Англии и с тем разнообразным трудом, который обязательно возник бы из интеллекта, штат Виргиния, который граничит с нами здесь на юге, мог бы содержать все население штатов Новой Англии и наполнить их изобилием.

Мистер Бэйли. У нас сейчас такое же большое население, как в Новой Англии.

Мистер Манн. Такое же большое население, как в Новой Англии!!

Мистер Бэйли. Мы посылаем пятнадцать представителей.

[Голос. А сколько из них представляют рабов?]

Мистер Манн. Один только Массачусетс посылает десять представителей.

[Голос. А остальная часть Новой Англии — еще двадцать один.]

Мистер Манн. Я говорю, сэр, что один штат Виргиния мог бы в изобилии содержать все население Новой Англии. С таким свободным населением школьников было бы так много, что государственные школы могли бы открываться в трех или четырех милях друг от друга по всей его территории — свет каждой из которых, сливаясь с соседними огнями, осветил бы всю землю. Это были бы школы, к тому же, по дешевизне доступные каждому. Унизительная идея школ для бедных была бы отброшена навсегда. Но каково состояние Виргинии сейчас? Четверть всего взрослого свободного белого населения не умеет читать или писать, и об этом объявил покойный губернатор в своем ежегодном послании, не вызвав никаких реформ. Их средство — выбрать губернатора, который не будет провозглашать такой факт. Когда Виргиния на каких-либо штатных или национальных выборах давала большинство, равное числу своих избирателей, не умеющих читать или писать? Республиканское правительство, поддерживаемое двумя столпами: рабством и невежеством!

В Южной Каролине также есть фонд для поддержки школ для бедных; но он стал настолько бесполезным и вызывал такое презрение у тех, для кого предназначался, что покойный губернатор штата в своем ежегодном послании рекомендовал полностью изъять его у них.

Тем не менее во многих рабовладельческих штатах существуют прекрасные бумажные системы народных школ — мертвые законы в статутных книгах — и перепись говорит нам, насколько они были бесполезны. В 1840 году в пятнадцати рабовладельческих штатах и территориях было только 201 085 учащихся в начальных школах. В том же классе школ в свободных штатах их было 1 626 028 — в восемь раз больше. В одном только Нью-Йорке было 502 367, или в два с половиной раза больше. Учащиеся начальных школ одного только Огайо численно превосходили всех учащихся в пятнадцати рабовладельческих штатах и территориях более чем на 17 000. В рабовладельческих штатах почти одна десятая часть свободного белого населения старше двадцати лет не умеет читать и писать. В свободных штатах — менее одного из ста пятидесяти; и по крайней мере четыре пятых из них — иностранцы, которых не следует включать в расчет. Многие рабовладельческие штаты также имеют щедрые школьные фонды. Кентукки имеет фонд более чем в миллион долларов; Теннесси — в два миллиона; однако в 1837 году губернатор Кларк из Кентукки заявил в своем послании законодательному собранию, что «одна треть взрослого населения не могла написать свои имена»; а в штате Теннесси, согласно последней переписи, было 58 531 человек того же описания. Конечно, потребовалось бы более пяти таких, чтобы составить трех свободных граждан; ибо чем больше их в штате, тем меньше в нем будет интеллектуальной свободы. И если сравнить школы в рабовладельческих штатах со школами в свободных штатах, то дефицит качества окажется таким же большим, как и дефицит количества.

Сэр, в течение последних десяти лет я вел обширную переписку с интеллигентными друзьями образования в рабовладельческих штатах. Они жаждут прогресса, но не могут его достичь. Они добиваются принятия законов, но нет никого, кто мог бы их исполнить. Они провозглашают преимущества и благословения образования; но они говорят в вакуум, и никто не слышит призыва. Если родитель хочет дать образование своим детям, он должен отправить их из дома и, таким образом, пережить своего рода утрату, даже пока они живы; или он должен нанять репетитора или гувернантку в свою семью, что немногие могут себе позволить. Богатые могут это сделать, но что становится с детьми бедных? В городах препятствия меньше; но число лиц, проживающих в городах, относительно невелико. Все это — неизбежное следствие рабства; и так же невозможно, чтобы свободное, тщательное, всеобщее образование сосуществовало с рабством, как двум телам занимать одно и то же пространство в одно и то же время. Рабство упразднило бы образование, если бы оно вторглось в свободный штат; образование упразднило бы рабство, если бы оно могло вторгнуться в рабовладельческий штат.

Уничтожая народное образование, рабство уничтожает плоды народного образования — изобретательный ум, практический талант, способность приспосабливать средства к целям в деловой жизни. Откуда пришли все те механические и научные улучшения и изобретения, которые обогатили мир столькими удобствами и украсили его столькими красотами; которые сегодня дают наслаждения и роскошь обычной семье в деревне Новой Англии, о которых ни королева Англии Елизавета, ни кто-либо из ее гордого двора никогда не мечтали всего лишь немногим более двух столетий назад? Среди кого возникли эти улучшения? Вся история и опыт подтверждают, что они пришли и должны прийти от людей, среди которых образование наиболее щедрое и неограниченное. Увеличьте число, если можно так выразиться, развитого интеллекта, и вы увеличите в равной пропорции шансы на изобретательный, творческий гений. Из какой части нашей собственной страны пришло применение пара для движения лодок в коммерческих целях или колес для производственных целей? Где были сделаны различные и почти бесконечные улучшения, которые привели к нынешнему совершенству хлопчатобумажного и шерстяного оборудования? Откуда пришло изобретение хлопкоочистительной машины и великие улучшения на железных дорогах? Где родился могучий гений, который изобрел первый громоотвод, посылающий электрический флюид без вреда в землю; или тот другой гений, не менее благотворный, который изобрел второй громоотвод, посылающий тот же флюид из города в город с деловыми или личными сообщениями? Сэр, это результаты, которые вы не можете иметь без народного образования, без насыщения общественного сознания элементами знаний, так же как вы не можете иметь кукурузу без посадки или урожай без солнечного света.

Загляните в отчеты Патентного ведомства и посмотрите, в каких частях страны возникли механические улучшения и применение науки к полезным искусствам. Из пятисот семидесяти двух патентов, выданных в 1847 году, только шестьдесят шесть достались рабовладельческим штатам. Патенты, ежегодно выдаваемые, правда, представляют собой смешанную кучу мякины и пшеницы, но часть ее — пшеница, достойная Олимпа. Я думаю, отчеты Патентного ведомства показывают, что по крайней мере в шесть или восемь раз больше патентов было получено на севере, чем на юге. Какие улучшения когда-либо сделает раб в сельскохозяйственных орудиях; в производстве металлов; в обработке шерсти, хлопка, шелка, меха или бумаги; в химических процессах; в применении пара; в философских, навигационных или оптических инструментах; в гражданском строительстве, архитектуре, строительстве дорог, каналов, причалов, мостов, доков, пирсов и т. д.; в гидравлике или пневматике; в применении механических сил; в домашней мебели или одежде; в печати, переплете, гравировке и т. д., и т. д.? Этот вопрос, когда он задается в отношении рабов, кажется нелепым; и все же он не более абсурден, когда задается в отношении невежественного раба, чем когда задается в отношении необразованного белого человека. Тот факт, что последний является избирателем, не имеет значения, несмотря на общее мнение в определенных широтах, что это не так. Все такие улучшения приходят от умов, которые получили раннее пробуждение и были поставлены на научные рельсы мышления в детстве и юности — вещь, совершенно невозможная для народа в целом без народных школ.

Это причины; теперь посмотрите на следствия. В штатах Новой Англии производство железа в двадцать раз больше, в соответствии с населением, чем в Виргинии; и все же в Виргинии гораздо больше руды, чем у них. В хлопке мы едва можем найти дробь, достаточно малую, чтобы выразить разницу. Судостроение в Мэне и Массачусетсе в тридцать пять раз больше, чем в Виргинии. Север приходит на юг, рубит их лес, увозит домой, обрабатывает его, а затем привозит обратно, превращенным в сотню различных форм, чтобы продать тем, кто позволил бы ему сгнить на их глазах.

Может ли кто-нибудь назвать причину, почему Норфолк не вырос, как Нью-Йорк, кроме разницы в институтах людей? Джеймстаун был заселен раньше Плимута и имел природные преимущества, превосходящие его. Плимут сейчас имеет население от семи до восьми тысяч человек, стоит два миллиона долларов и в прошлом году обложил себя налогом на школы и школьные здания более чем на семь тысяч долларов. Я должен скорее сказать, что он инвестировал более семи тысяч долларов в своего рода акции, которые приносят сто процентов дохода. Сколько летучих мышей может быть в руинах Джеймстауна, последняя перепись не сообщает.

Книги, напечатанные на юге, я полагаю, не равны одной пятидесятой части числа, напечатанного на севере. В картах, диаграммах, гравюрах и так далее элементы сравнения существуют только на одной стороне.

Из всеобщего образования рождаются гений, мастерство, предприимчивость и желание улучшить свое положение. Трудолюбие и бережливость — их спутники. Разнообразный труд обеспечивает внутренний рынок. Усердие зарабатывает много, но отсутствие пороков праздности сберегает больше. Отсюда изобилие комфорта, в то время как капитал накапливается. После того как внутреннее потребление удовлетворено, остается излишек для экспорта. Торговый баланс благоприятен. Все высшие учебные заведения и религиозные учреждения могут щедро поддерживаться. Эти институты придают обществу возвышенный и моральный тон. Отсюда усилия для всех видов социальных улучшений. Возникают общества трезвости. Общества для предотвращения преступности; для спасения от нищеты; для реформы тюрем и исправления заключенных; за мир; для посылки миссионеров к язычникам; для распространения Евангелия — все это, там, где дается здравое образование, вырастает, в порядке Провидения, как дуб вырастает из желудя.

В одном Юг преуспел — в подготовке государственных деятелей. Первичные и конечные эффекты рабства на этот факт так хорошо изложены в недавней проповеди доктора Бушнелла из Хартфорда, Коннектикут, что я прочитаю из нее отрывок:—

«И здесь, поскольку этот институт рабства, входя в судьбы нашей истории, усложняет столькими способами беспорядки, от которых мы страдаем, я должен сделать паузу на несколько мгновений, чтобы обрисовать его характеристики. Рабство, нельзя отрицать, является по сути варварским институтом. Оно дает нам также тот знак, который является вечным отличием варварства, что у него нет закона прогресса. Самый высокий уровень, которого оно достигает, — это уровень, на котором оно начинается. Действительно, нам не нужно стесняться признать, что оно принесло нам одно значительное преимущество в силу того факта, что оно производит свое лучшее состояние первым. Ибо в то время как северные люди в течение многих поколений обычно корпели над трудом, чтобы создать состояние комфорта, рабство сразу поставило хозяев на положение легкости, дало им досуг для элегантного общения, для непрофессиональных занятий и таким образом приправило их характер тем видом культуры, который отличает людей общества. Таким образом был воспитан класс государственных деятелей, которые были готовы выступать в качестве лидеров на сценах общественной жизни, где так много зависит от манер и социального обращения. Но теперь весы меняются. Свободный труд наконец поднимается до состояния богатства и комфорта, чтобы взять на себя руководство американским обществом. Тем временем приемные сыновья рабства — высокие семьи, государственные деятели — постепенно отступая в характере, как они должны под этим порочным институтом, отступают также в силе и влиянии, и были таковыми со времен революции. Рабство — это состояние против природы; проклятие природы, следовательно, на нем, и оно склоняется к своей гибели по закону, столь же неотвратимому, как гравитация. Оно создает состояние легкости, которое не является наградой за труд, и состояние деградации, которое не является проклятием праздности. Поэтому легкость, которой оно наслаждается, не может не закончиться проклятием, а деградация, которую оно терпит, не может подняться до благословения. Оно питает властные и жестокие страсти. Оно делает хозяев одинокими шейхами в своих поместьях, запрещая таким образом возможность народных школ и предотвращая также ту сгущенную форму общества, которая необходима для энергичного поддержания церквей. Образование и религия, таким образом вытесненные, остается только обеденный стол, и на нем висит, в значительной части, сохранение социального состояния. Но как бы высоко мы ни оценивали гуманизирующую силу гостеприимства, его нельзя рассматривать как какой-либо достаточный источник характера. Это ни школа, ни Евангелие. И когда оно происходит от потакания своим желаниям или только ищет облегчения от скуки праздной жизни, едва ли оно приносит с собой благословения добродетели. Достижения, которые оно дает, имеют скорее фальшивое качество, чем реальное, имея примерно такое же отношение к существенной и законченной культуре, какое честь имеет к характеру. Эта валюта больше не будет в ходу; ибо это не расходы без комфорта, или великолепие, установленное в беспорядке, как алмазы в олове; это не воздух вместо элегантности, или самоуверенность, замененная легкостью; это также не владение беглой речью, или украшение оной несвежими цитатами из классиков; тем более это не жизнь в духе Дон Жуана, принимая варварство через поэтическое вдохновение — то же самое, через которое покойный благородный поэт, черпая из турок и пиратов, стал избранным лауреатом рабства — ничто из этого или все вместе не может составить такой стиль человека или жизни, который мы в этом веке требуем. Мы подошли теперь к точке, где мы ищем истинную интеллектуальную утонченность и зрелое состояние личной культуры. Но как ясно видно, что это нарушение собственных законов рабства — производить подлинного ученого или человека, который в любой области совершенства, если только это не политика, не отстает на целый век от своего времени? И если мы спросим о том, что еще дороже и лучше, о чистой христианской морали, то молодежь рабства не обучается никаким таким привычкам, которые наиболее соответствуют добродетели. Точка чести — единственный принцип, который многие из них знают. Насилие и распутство низводят каждое последующее поколение до состояния, постоянно более низкого; так что теперь, после ста пятидесяти лет, рабовладельческую территорию можно описать как обширную миссионерскую землю, и настолько неудобную для верного служения Христа из-за ее ревнивых нравов и известного отвращения, которое она питает ко многим первым максимам Евангелия, что едва ли можно найти миссионера, который вошел бы в нее. В связи с этим моральным распадом ресурсы природы также истощаются, и ее плодородные территории превращаются в пустыню созидающей силой расточительного института. А затем, сделав пустошь там, где Бог создал сад, рабство собирает реликвии банкротства и еще более низкие реликвии добродетели и всякого мужественного предпринимательства и выходит, чтобы возобновить на девственной почве свою мрачную и заброшенную историю. Таким образом, наконец, был произведен то, что можно назвать стилем цивилизации «ножа Боуи», и новый запад юга наводнен им — дух крови, который бросает вызов всем законам Бога и человека; — почетный, но не честный; быстрый, чтобы обидеться на оскорбление, медленный, чтобы погасить долг; образованный для легкости и готовый, конечно, когда средства к жизни иссякают, найти их за игорным столом или на ипподроме, чем в какой-либо работе промышленности — вероятно, растрачивая средства к жизни там, чтобы облегчить скуку самой легкости».