«Рабство и Конституция»

Мы также примем и продадим на консигнационной основе любых негров, которые будут доверены нам. Мы также почтительно уведомляем владельцев негров и лиц, занимающихся работорговлей, что готовы предоставить содержание неграм и обеспечить торговцев помещениями и т. д.

Наш дом просторный, проветриваемый и сухой. Условия разумные.

Джон Бадди. Уильям Г. Мерритт.

Г-н Уильям Г. Болтон, чье имя стоит под следующим объявлением, из Теннесси:

Негры на продажу. Я снова вернулся на этот рынок с восемнадцатью или двадцатью подходящими неграми. Я расположился на углу Мейн-стрит и Адамс-стрит. У меня есть пахари, мужчины, женщины и девушки, а также некоторые очень «изысканные». Я намерен поддерживать постоянное предложение в течение сезона, и никто на рынке не сможет продать дешевле меня. Мой девиз: «быстрый грош лучше медленного шиллинга», которого я никогда не получаю.

Я также заплачу самую высокую цену наличными за молодых негров.

У. Г. Болтон.

21 ноября 1846 года.

О том, для каких целей используются эти «очень изысканные» девушки, можно судить по следующему объявлению, взятому из «Норфолк геральд»:

Уведомление. Продается цветная девушка с очень высокими качествами, которая сейчас находится в тюрьме г-на Холла в Норфолке. Она — то, что спекулянты называют «изысканной девушкой»; светлокожая мулатка, с хорошей фигурой, прямыми черными волосами и очень черными глазами; удивительно опрятная и чистоплотная в одежде и внешности. Осмелюсь сказать, что в Норфолке или где-либо еще нет лучшей швеи, закройщицы женских и детских платьев, или более искусной мастерицы по плетению сумок из бисера, кошельков для денег и т. д.

Любая леди или джентльмен в Норфолке или Портсмуте, желающие приобрести девушку такого описания (которую я считаю самой ценной в Вирджинии), могут взять ее и испытать в течение месяца или более на мой риск, и, если она не подойдет и не будет соответствовать данному описанию, могут вернуть ее г-ну Хиллу.

Причина проступка, за который я намерен, хотя и неохотно, продать ее, заключается в том, что ее недавно убедили некоторые цветные лица совершить побег вместе с ними на Север, что ей не удалось, и теперь она выставлена на продажу. За дополнительной информацией обращайтесь к подписавшемуся в Саффолке, или к Джеймсу Мердо, эсквайру, или к К. К. Робинсону из Портсмута.

Джозеф Холладей.

Теннесси также может претендовать на честь иметь таких заботливых торговцев, как г-н Дж. С. Кертис:

Сто негров класса «А № 1». У меня в наличии сто негров: мужчины, женщины, мальчики и девочки — в моем депо в кирпичном здании Гейна, непосредственно позади Говард-Роу, между отелями «Гейосо» и «Херрон». У меня есть рассудительные люди, совершающие закупки в Северной Каролине, Кентукки и Среднем Теннесси, и я буду постоянно держать в наличии большое количество.

Лицам, желающим приобрести, будет выгодно не совершать сделок, не зайдя сначала осмотреть мой товар.

Дж. С. Кертис.

Мемфис, 20 ноября 1846 года.

Газета «Спирит оф либерти» содержит следующее:

Южным плантаторам, желающим приобрести негров, было бы выгодно зайти ко мне, прежде чем совершать покупки, так как это было бы в их интересах. Негры покупаются и продаются за разумную комиссию. Обращайтесь в

Информационное бюро Скотта, № 10, Эксчейндж-Плейс.

В «Дейли ричмонд энквайрер» от 1 сентября 1847 года мы находим это:

Негры на аукционе. В понедельник, 6 сентября (судебный день в Албемарле), в Шарлотсвилле будет продано с публичного аукциона около шестидесяти ценных негров любого описания.

31 августа.

В той же газете от 25 января 1848 года мы находим это:

Двадцать негров. Будут проданы в пятницу, 28-го числа, в 10 часов утра, двадцать подходящих молодых негров, а именно: десять крепких мужчин, три мальчика, четыре женщины и три девочки.

К вышеуказанной продаже будет добавлен негр-мужчина 40 лет, который является первоклассным плотником по профессии, а также чернорабочим кузнецом.

Бендж. Дэвис, аукционист, Уолл-стрит, № 3.

Следующее взято из «Алабама аргус», издаваемой в Дейтоне, Алабама:

На продажу шестьдесят негров. По распоряжению достопочтенного суда по делам сирот округа Маренго, нижеподписавшийся, администратор имущества покойного Мозеса У. Александера, в понедельник, 5 февраля 1849 года, на плантации вышеупомянутого покойного Мозеса У. Александера, в Кейн-Брейке, в одной миле к югу от мельниц полковника Пикенса, предложит на публичной продаже тому, кто предложит самую высокую цену, партию из шестидесяти самых подходящих и лучших негров, когда-либо проданных на Юге. Все они — семейные негры, не скупленные спекулянтами из каждого штата Юга, а выращенные разными людьми в семьях от пяти до двадцати человек каждая. Среди этого состава негров есть несколько крепких, здоровых и ценных негров-мужчин и несколько подходящих молодых мальчиков в возрасте от 10 до 18 лет; также несколько подходящих негритянок, девушек и детей. Среди них — сборщики хлопка класса «А № 1», хороший ткач, а также один негр, который является очень хорошим плотником и кузнецом. Условия продажи: кредит на двенадцать месяцев с одобренным обеспечением.

Дж. М. Александер, администратор.

5 января.

Перед нами следующее объявление («Спирит оф либерти»):

Ценные рабы на аукционе. Я продам в субботу, 14-го числа, перед зданием рынка одну женщину и ее ребенка. Женщине около 24 лет, а ребенку, девочке, около 5 лет. Женщина приучена к домашним делам, а также к работе на ферме. Негры очень подходящие и гарантированно здоровые. Они будут проданы в кредит на шестьдесят дней под удовлетворительно индоссированные оборотные векселя.

Чарльз Фелпс, аукционист.

5 ноября.

Следующее взято из газеты, издаваемой в Опелусасе (Луизиана):

Аукционная продажа. Нижеподписавшаяся предложит на продажу через посредничество публичного аукциониста на своей плантации близ Каранкро, в приходе Сент-Лэндри, в понедельник, 5 февраля следующего года, и в последующие дни сто отборных рабов обоих полов и разного возраста, среди которых хороший кузнец и несколько других ремесленников. Эти рабы будут проданы по отдельности и с полной и удовлетворительной гарантией прав собственности. 8 воловьих повозок, 69 рабочих волов, 20 мулов, 20 рабочих лошадей, 1500 баррелей кукурузы, 12 500 кипарисовых кольев.

Условия продажи: рабы будут проданы в кредит на один и два года со дня продажи; покупатели предоставляют достаточное обеспечение к удовлетворению продавца, а рабы остаются под специальным залогом до окончательной выплаты основной суммы и процентов, которые могут набежать по ставке восемь процентов годовых с момента наступления срока платежа до окончательной выплаты. Условия продажи движимого имущества будут объявлены в день продажи.

Вдова Ипполит Кретьен.

Опелусас, 3 января 1849 года.

Буквально говоря, можно привести десятки тысяч подобных объявлений. Вы вряд ли сможете открыть южную газету, не найдя в ней нескольких.

Часть торговли осуществляется по воде. Эта часть торговли регулируется Актом Конгресса (Акт от 2 марта 1807 года, разделы 8–10), и рабовладельческие суда отплывают, по-видимому, с похвальной регулярностью. Следующее уведомление было взято из «Нэшнл интеллидженсер» несколько лет назад:

Александрийские и новоорлеанские пакетботы. Бриг «Трибьюн», капитан Сэмюэл К. Буш, отплывет, как указано выше, 1 января; бриг «Айзек Франклин», капитан Уильям Смит, 15 января; бриг «Анкас», капитан Натаниэль Буш, 1 февраля. Они будут продолжать покидать этот порт 1-го и 15-го числа каждого месяца в течение всего судоходного сезона. Слуги, предназначенные для отправки, будут в любое время приняты на хранение по цене двадцать пять центов в день.

Джон Амфилд, Александрия.

Два следующих объявления взяты из «Американ бикон» от 24 января 1848 года, издаваемой в Норфолке, Вирджиния. Это объявления одного и того же лица, которое, как мы только что видели, предлагает «заняться отправкой негров в любой из южных портов»:

В Новый Орлеан. Пакетботы линии Вирджиния — Луизиана. Быстроходный пакетбот-барк «Бэчелор», капитан Пейдж, отплывет в вышеуказанный порт с 20-го по 27-е число текущего месяца. По вопросам фрахта, каютного или палубного проезда, для чего имеются хорошие условия, обращайтесь к

Г. У. Апперсону.

В Новый Орлеан. Пакетботы линии Вирджиния — Луизиана начнут свои регулярные рейсы в вышеуказанный порт 20 сентября и будут продолжать их ежемесячно в течение всего сезона. Они состоят из следующих судов, а именно: барк «Партиан», капитан Г. У. Аллен; барк «Бэчелор», капитан Хирам Хортон; барк «Феникс», капитан Натаниэль Буш.

Вышеуказанные суда относятся к первому классу и находятся под командованием опытных капитанов. За дополнительной информацией обращайтесь к

Г. У. Апперсону.

Этот капитан Натаниэль Буш, вероятно, тот же человек, который фигурирует в объявлении г-на Амфилда. Но южные торговцы отнюдь не имеют монополии на эту каботажную работорговлю. Барк «Партенон», капитан Меллиш, вышел из порта Нью-Йорка 10 октября 1846 года в Ричмонд, Вирджиния, открыто «для погрузки рабов для порта Новый Орлеан».

Насколько деловым является следующее письмо от работорговца из Северной Каролины своему получателю в Новом Орлеане! («Упрек американской церкви», стр. 22):

Галифакс, Северная Каролина, 16 ноября 1839 года.

Дорогой сэр, я отправил на бриге «Аддисон» негров по ценам, указанным ниже: № 1, Кэролайн Эннис, 650 долларов; 2, Силви Холланд, 625 долларов; 3, Силви Бут, 487,50 доллара; 4, Мария Поллок, 475 долларов; 5, Эмелин Поллок, 475 долларов; 6, Делия Аверит, 475 долларов.

Две девушки, которые стоили 650 и 625 долларов, были куплены до того, как я отправил свою первую партию. Мне предлагают очень много негров, но я не буду платить те цены, которые они просят, потому что знаю, что они снизятся. У меня нет конкуренции на рынке. Я подожду, пока не получу от вас известие, прежде чем покупать, и тогда смогу судить, сколько я должен платить. Гудвин пришлет вам коносамент на моих негров, так как он отправил их вместе со своими. Пишите чаще, так как времена критические, и от цен, которые вы получите, зависит, как мне действовать при покупке.

Ваш и т. д., Г. У. Барнс.

Г-ну Теофилусу Фримену, Новый Орлеан.

Количество рабов, купленных и проданных таким образом, никогда не может быть известно с абсолютной точностью. Достопочтенный Джон Г. Пэлфри в своих превосходных «Записках о рабовладельческой власти» (стр. 83) оценивает количество ежегодно продаваемых из более северных рабовладельческих штатов не менее чем в сорок тысяч! Мы считаем его оценку заниженной.

В течение одного года, 1835–1836, говорят, что из одной только Вирджинии было продано не менее сорока тысяч рабов! («Регистр Найлса», 8 октября 1836 г.). «Нью-Йорк джорнал оф коммерс» от 12 октября 1835 года содержал письмо от вирджинца, которого редактор называет «очень хорошим и разумным человеком», утверждающего, что двадцать тысяч рабов были угнаны на Юг из Вирджинии в течение того года, из которых почти четверть оставалась на тот момент. Но 1835 и 1836 годы были годами больших спекуляций. В 1837 году последовавшее за этим сильное давление на денежном рынке было отчасти приписано комитетом граждан Мобила (Алабама) чрезмерной торговле рабами. В их отчете говорится, что закупки Алабамой этого вида собственности в других штатах с 1833 года составляли около десяти миллионов долларов ежегодно.

Рабы увеличиваются примерно в одном и том же соотношении во всех рабовладельческих штатах. Если более теплые широты крайнего Юга более благоприятны для них и способствуют их увеличению больше, чем климат Вирджинии, то этот эффект, по крайней мере, полностью уравновешивается большим объемом и нездоровым характером значительной части труда на плантациях сахарного тростника, риса и хлопка, а также большими масштабами разведения рабов в более северных штатах. Следующая таблица показывает темпы прироста рабов каждые десять лет с 1790 по 1840 год:

1790-1800 1800-1810 1810-1820 1820-1830 1830-1840 27 33 29 30 28 Таким образом, за пятьдесят лет, закончившихся в 1840 году, рабы увеличивались в среднем чуть более чем на двадцать восемь процентов каждые десять лет. Мы принимаем это как справедливое утверждение того, каким должен быть их десятилетний естественный прирост во всех штатах; и под естественным приростом мы подразумеваем прирост от рождений. Следующие таблицы объясняют сами себя:

ШТАТЫ-ЭКСПОРТЕРЫ РАБОВ.

Number Slaves Slaves which ought Decrease Annual Name of State. in 1830. in 1840. to have been every ten decrease. in each State years. in 1840. Delaware 3,292 2,605 4,214 1,619 162 Maryland 102,294 89,737 130,936 41,199 4,120 Dis. of Columbia 6,119 4,694 7,833 3,139 313 Virginia 469,757 448,987 601,289 152,302 15,230 North Carolina 235,601 245,817 301,569 55,752 5,575 South Carolina 315,401 327,038 403,713 76,675 7,668 Kentucky 165,213 182,258 211,473 29,215 2,922 Tennessee 681,904 829,210 872,837 43,627 4,363 Total 2130,346 403,528 40,353

ШТАТЫ-ИМПОРТЕРЫ РАБОВ.

Number Slaves Slaves which ought Extra Extra Name of State. in 1830. in 1840. to have been decennial annual in each State increase. increase. in 1840. Georgia 217,531 280,944 278,440 2,504 250 Florida 15,501 25,717 19,841 5,876 587 Alabama 117,549 253,532 150,462 103,070 10,307 Mississippi 65,659 195,211 84,043 111,168 11,117 Louisiana 109,588 168,452 140,273 28,179 2,818 Arkansas 4,576 19,935 5,857 14,078 1,408 Missouri 25,081 58,240 32,104 26,136 2,614 Total 291,011 29,101

Таким образом, перепись 1840 года показывает ежегодное неестественное сокращение численности рабов в штатах-экспортерах более чем на сорок тысяч человек. Но эта перепись, по крайней мере в том, что касается статистики рабов и свободных цветных лиц, является заведомо и грубо неточной. Либо она, либо таблицы, подготовленные на ее основе в Государственном департаменте, были составлены нечестно или сильно искажены, по-видимому, с целью доказать, что рабство лучше приспособлено для обеспечения здоровья негритянской расы, чем состояние свободы. Какие цифры будут говорить в пользу рабства? — а не какие цифры скажут правду? — по-видимому, было принципом, на котором проводилась последняя перепись. В связи с этим мы уверены, что перепись делает сокращение численности рабов в штатах-экспортерах как можно меньшим. В 1830 году в Вирджинии было 469 757 рабов. В 1840 году их должно было быть столько же, плюс их естественный прирост за десять лет — 135 532. Вместо этого весь естественный прирост исчез, да еще и 20 770 человек в придачу! Все увидят, что такое утверждение говорило бы слишком сильно против рабства, чтобы быть допущенным в перепись, составленную под эгидой сторонников рабства, если только это утверждение не было на самом деле заниженным.

Поэтому мы полагаем, что перепись 1850 года, если она будет проведена честно, покажет гораздо большее ежегодное неестественное сокращение численности рабов в штатах-экспортерах. Это сокращение, каким бы оно ни было на самом деле, не было вызвано освобождением рабов. Оно не было вызвано бегством рабов. Для учета последствий обеих этих причин излишек сверх 40 000 был бы щедрым допущением. Следовательно, это неестественное сокращение должно быть вызвано работорговлей и миграцией плантаторов вместе со своими рабами. Факт вне всякого сомнения: каждый год сорок тысяч мужчин, женщин и детей отрываются от своих домов и друзей и угоняются на Юг и Запад. Как верно сказал преподобный Теодор Клэпп (проповедь, стр. 46), заявив: «Рабы обладают неоценимыми благами, которые проистекают из нежных уз дружбы, родства, симпатии и всего класса домашних привязанностей. Родители и дети, мужья и жены (это правда) иногда разлучаются, будучи вовлеченными в те бедствия, которые сметают имущество и процветание хозяина. Но, в целом, они так же свободны и спокойны в наслаждении своими семейными отношениями, как и белые жители северных штатов»! Сорок тысяч отцов, матерей, братьев, сестер и детей каждый год увозятся с мест своего рождения, как скот, хотя ужасный факт хорошо известен: по крайней мере четверть из них должна погибнуть в процессе акклиматизации! Так нежен человек к человеку, когда он держит своего брата в рабстве и делает товар из своей сестры! Так жаждет работорговец превратить кровь своего брата в доллары! Так готовы те, кого «Бог назначил хозяевами», жертвовать жизнями четверти тех, кто вверен их попечению, чтобы значительно повысить рыночную стоимость выживших!

У нас нет данных, из которых можно было бы сделать вывод о количестве плантаторов, отправляющихся на Юг со своими рабами. Но, допуская, что пятьсот человек переселяются таким образом и что в среднем у них по десять рабов (мы считаем это правильными оценками), у нас остается тридцать пять тысяч как число человеческих существ, которые каждый год продаются спекулянтам человеческой плотью!

Теперь, «партия» соплеменников г-на Барнса стоила в среднем более пятисот долларов за каждого; и это были времена, когда, по его словам, рынок был перенасыщен, и цены, соответственно, были низкими. «Молодые и подходящие» негры легче акклиматизируются и способны работать лучше, чем другие. Следовательно, именно они больше всего востребованы рассудительными торговцами. Мы бы сочли пятьсот долларов за молодого, здорового негра, гарантированно здорового, действительно низкой ценой. Но если мы предположим, что ежегодно экспортируемые рабы стоят меньше, чем любая из партий г-на Барнса — считая их стоящими всего по 450 долларов за каждого, — мы получим в качестве суммы денег, ежегодно инвестируемой в торговлю рабами, весьма умеренную сумму в пятнадцать миллионов семьсот пятьдесят тысяч долларов! Это без учета стоимости всех частных тюрем, транспортировки по морю и суше, продовольствия, заработной платы надсмотрщиков и т. д., что не может не увеличить эту сумму очень значительно. Эта сумма, 15 750 000 долларов, менее чем за три года удвоила бы количество миль железных дорог, которые находились в эксплуатации во всех южных штатах в 1846 году (Паркер, «Письмо о рабстве», стр. 52). Всего за два года она более чем удвоила бы по протяженности все железные дороги, которые тогда находились в эксплуатации во всех рабовладельческих штатах, кроме Мэриленда. Ежегодно на ведение внутренней работорговли уходит на пять миллионов больше, чем на оснащение и снабжение провизией всех китобойных судов Соединенных Штатов! («Американский альманах, 1843», стр. 178). Более одной пятой всей стоимости хлопка, сахара, риса и табака, выращенных в пятнадцати рабовладельческих штатах в 1839 году, и более одной трети стоимости изделий, произведенных на Юге, было инвестировано в рабов! Почти в два раза больше рабов ежегодно увозится на Юг и Запад, чем людей во всех рабовладельческих штатах, занятых в интеллектуальных профессиях! — настолько ужасающе заметна эта торговля людьми! Кто осмелится представить, не говоря уже о том, чтобы выразить, глубокую деградацию, которая должна быть вызвана торговлей такого страшного характера и масштаба; — деградацию не только для непосредственных жертв, но и для всех тех, кто может быть ей подвержен?

ГЛАВА IX.

БЕГЛЫЕ РАБЫ.

«Также противно воле Божьей, чтобы слуги убегали или укрывали беглеца» — преподобный К. К. Джонс, «Наставление рабам».

Обращение, которое получают беглые рабы, не может не унижать их в значительной степени. Благочестивые, как и мирские хозяева, считают, что их рабы имеют не больше прав на побег, чем их лошади или мулы. Христианский рабовладелец устно учит своих рабов, что, делая этот шаг, они грешат перед Богом; ибо разве Павел не осудил самым решительным образом эту практику? Настолько он заботится о душах тех, кого Бог вверил его попечению!

Мы часто находим объявления, подобные этому, вырезанному из «Американ бикон» (Норфолк, Вирджиния) от 24 января 1848 года:

Награда 50 долларов. Остановить Раффина и Уайатта. Эти люди покинули мой дом в субботу вечером, 15 января 1848 года, без всякой провокации. Они неизменно поддерживали хорошую репутацию честностью, трудолюбием и трезвостью — были послушными и надежными слугами, и к ним не применялось никакой суровости или угроз; и я очень боюсь, что они отправились в какой-нибудь северный штат.

· · · · · ·

Эти рабы изначально принадлежали владельцам в Сарри и, возможно, могут находиться в окрестностях своих родственников.

Джордж Н. Хэтч.

Гейсвилл, почтовое отделение округа Принс-Джордж, Вирджиния.

Добрый г-н Брайант Джонсон гораздо более возмущен. В «Мейкон (Джорджия) телеграф» от 28 мая есть следующее:

Примерно первого марта прошлого года негр-мужчина Рэнсом покинул меня без малейшей провокации. Я дам награду в 20 долларов за указанного негра, если он будет пойман, живым или мертвым; а если он будет убит при любой попытке, будет выплачена надбавка в 5 долларов.

Брайант Джонсон.

Округ Кроуфорд, Джорджия.

В крайнем гневе он не может придумать ни малейшей провокации, которую он дал бы своему рабу. Но признаемся, нас гораздо больше тронуло объявление друга Хэтча. Простодушное создание! Он, очевидно, говорит скорее с печалью и изумлением, чем с гневом. Несомненно, он неизменно хорошо кормил, одевал и содержал своих слуг и никогда не был суров с ними и не угрожал им. Как они могли пожелать оставить его? Они сбежали без всякой провокации! Настолько неестественна, почти невозможна в глазах хозяев любая искра мужественности в рабе! Они не могут представить, что мужественная любовь к свободе может спровоцировать любимого негра на побег. Тем не менее, даже любимые слуги постоянно сбегают из своего счастливого состояния; и методами, принятыми для их поимки, их самым эффективным образом учат, что у них нет больше прав, чем у любимой гончей или ценной лошади. Их мужественность подавлена, пока, наконец, они действительно не начинают чувствовать себя не чем иным, как статьями прибыли или убытка для своих владельцев. Старый раб, которого при смерти спросили, не жаль ли ему умирать, и который ответил: «О! нет: убыток — это убыток хозяина», очень верно усвоил наставление, переданное его классу.

Если нашу лошадь крадут из конюшни или наша корова уходит с пастбища, мы объявляем их «заблудшими или украденными». Если раб убегает, его хозяин объявляет его в розыск и предлагает награду за его поимку. Если он найден, удачливый нашедший помещает его в тюрьму для надежного хранения, чтобы дождаться благоприятной возможности отправить его обратно к хозяину — конечно, как Онисима, как возлюбленного брата. Тюремщик получает свои законные сборы, нашедший получает свою награду, хозяин получает своего раба, а раб чаще всего получает «умеренное исправление» воловьей жилой или лопаткой. Если он не хочет слушать наставления Божьих посланников своей душе, которые постоянно повторяют ему (Джонс, «Религиозное наставление», 188): «слуга, который знает долг своего господина и не исполнит его, должен быть принужден к этому», как он может жаловаться на обращение с собой?

На Юге настолько обеспокоены тем, чтобы каждый бедный африканец имел хорошего, доброго хозяина, который заботился бы о нуждах его души и поддерживал его в старости, что если заблудившийся негр пойман бродящим без видимого владельца, и по какой-либо причине он не может законно доказать свою свободу, даже если он действительно принадлежит самому себе, он тем не менее объявляется и продается с аукциона тому, кто предложит самую высокую цену, чтобы покрыть расходы, вызванные его собственной поимкой и задержанием. Как счастливы должны быть люди, которые находятся в таком положении! Да, благословенно состояние того, чье тело кормят и секут, чья душа спасена и омрачена его братом-человеком!

«Пересмотренные статуты» Северной Каролины, глава 111, раздел 11, предусматривают, что —

«Если какой-либо негр, который будет пойман как беглый и доставлен перед любым мировым судьей, не назовет имя своего владельца, такой судья должен в таком случае, и он настоящим обязан, по ордеру за своей подписью, поместить указанного негра-раба в тюрьму округа, в котором он или она были пойманы; и шериф или заместитель шерифа округа, под стражу которого будет помещен указанный беглец, должен немедленно распорядиться, чтобы письменное уведомление о таком помещении было вывешено на дверях здания суда указанного округа и оставалось там в течение двух месяцев; в котором уведомлении должно быть подробно изложено полное описание указанного беглеца и его одежды». — Когда предполагается, что владелец является жителем другого штата, тюремщик обязан согласно разделу 15 «при первой возможности после такого помещения отправить описание такого негра или беглеца, вместе с отчетом о времени помещения и округе, где такой беглец помещен, в прессу, чтобы быть объявленным в Государственной газете». — Раздел 16 предусматривает, что «всякий раз, когда какой-либо негр-раб будет пойман в этом штате как беглец и заключен в любую тюрьму на срок двенадцать месяцев, и задержание и заключение указанного раба были объявлены в Государственной газете по крайней мере шесть месяцев, и владелец не обращается, чтобы доказать собственность в указанное время, тогда законно для суда по делам истцов и квартальных сессий округа, в котором заключен указанный беглец, приказать своему шерифу выставить указанного негра-раба на публичную продажу за наличные деньги, дав три месяца уведомления в какой-либо публичной газете в этом штате, на дверях здания суда и в двух других публичных местах в указанном округе, о времени и месте продажи и об обстоятельствах, при которых указанный раб должен быть продан». — Раздел 17 дает шерифу «два с половиной процента от суммы продажи». — Раздел 18 объявляет, что «купчая шерифа передает покупателю абсолютное право на указанного раба». Остаток суммы продаж, после вычета комиссионных и тюремных расходов, направляется на выплату доверенному лицу округа для использования округом.

Подобные законы, разрешающие продажу в рабство негров, пойманных как беглые рабы, которые не могут по какой-либо причине доказать свою свободу, существуют в Вирджинии, Южной Каролине, Джорджии, Кентукки, Теннесси, Флориде, Алабаме, Миссисипи, Миссури, Арканзасе и Луизиане. Подобный закон всегда существовал в округе Колумбия, первоначально принятый и с тех пор поддерживаемый северными свободными людьми. Наш закон, однако, отличается от других тем, что предлагает маршалу высокую взятку, чтобы побудить его продавать свободных негров, предусматривая, что доходы от проданных лиц могут оставаться в его собственном кармане, если после продажи хозяин не будет обнаружен и не потребует остаток.

Во всех рабовладельческих штатах закон предполагает, что каждый свободный негр является рабом, пока он не сможет законно доказать свою свободу. Следовательно, каждый свободный негр вне своего собственного района предполагается и рассматривается как беглый раб, пока он не сможет подтвердить свою свободу. Согласно законам такого рода, многие свободные негры схвачены; и если из-за нехватки денег или друзей, или расстояния от дома, или по любой другой причине они не могут доказать свою свободу, так как никакой владелец не может выступить и «заявить права на собственность и оплатить расходы», они должны быть обязательно проданы в рабство пожизненно!

Совсем недавно в колонках «Вашингтон юнион» появились следующие уведомления:

Уведомление. Был помещен в тюрьму округа Вашингтон, округ Колумбия, 5 июля 1846 года как беглец негр-мужчина, который называет себя Джон Крю. Он черный, около 5 футов 6,5 дюймов ростом и около 43 лет. Он говорит, что он свободен, и родился в округе Ганновер, Вирджиния, и был освобожден г-жой Аллен, ранее г-жой Уотсон, из указанного округа; и что он жил у Джуда и Мьюра в Ричмонде, Вирджиния; и что он получил свои свободные бумаги в Ричмонде в 1823 году, когда г-н Хеннинг был клерком суда. У него была сломана правая нога, что оставило на ней большой шрам. У него есть шрам на правой стороне шеи, который, по его словам, он получил после того, как покинул Ричмонд.

Владелец или владельцы вышеописанного негра-мужчины настоящим обязаны явиться, доказать его и забрать, иначе он будет продан за свои тюремные и другие расходы, как того требует закон.

Робт. Болл, тюремщик для А. Хантера, маршала.

15 августа.

Уведомление. Была помещена в тюрьму округа Вашингтон, округ Колумбия, 23 июля 1847 года как беглянка негритянка, которая называет себя Энн Э. Ходжес. Она почти черная, около 5 футов 5,25 дюймов ростом и около 22 лет. На ней при помещении было платье из мериноса грифельного цвета и коричневый ситцевый чепец от солнца. Она говорит, что она свободна, и отслужила свой срок у г-на Бенджамина Далтри из Саутгемптона, Вирджиния; и что г-да Гриффин и Бишоп из того же места знают, что она свободна. У нее два шрама на левой ноге, возле колена, от укуса собаки, один на левом запястье и один на кончике грудины, вызванный ожогом.

Владелец или владельцы вышеописанной негритянки настоящим обязаны явиться, доказать ее и забрать, иначе она будет продана за свои тюремные и другие расходы, как того требует закон.

Робт. Болл, тюремщик для А. Хантера, маршала.

«23 авг.»

Вот еще один пример, который произошел несколько лет назад:

«Уведомление. — В тюрьму округа Вашингтон, округ Колумбия, в качестве беглого раба была помещена негритянка по имени Полли Лейпер и ее малолетний ребенок Уильям... Заявляет, что была отпущена на свободу Джоном Кэмпбеллом из Ричмонда, штат Виргиния, в 1818 или 1819 году. Владельцев вышеописанной женщины и ребенка, если таковые имеются, просят явиться, подтвердить свои права, доказать их принадлежность и забрать их, в противном случае они будут проданы для покрытия расходов на их содержание в тюрьме и других издержек, как того требует закон».

Тенч Рингголд, маршал.

«29 мая 1827 г.»

Можно привести множество других подобных примеров из газет, издаваемых в округе. Следующее объявление взято из «Mobile (Ala.) Register» от 21 июля 1837 года:

«Будет продаваться дешево за наличные перед зданием суда округа Мобил 22 июля с.г. мулат по имени Генри Хейл, который заявляет, что он свободен. Поскольку его владелец или владельцы, если таковые имеются, не заявили на него прав, он будет продан в соответствии со статутом, принятым и предусмотренным для таких случаев, для оплаты тюремных сборов».

Уильям Маги, шериф округа Мобил».

Вот два объявления из «Vicksburg (Miss.) Register». Первое — уведомление о заключении негра под стражу. Второе — объявление о его продаже:

«Продажа шерифом. — 23-го числа сего месяца в тюрьму округа Уоррен в качестве беглого раба был помещен негр, называющий себя Джоном Дж. Робинсоном; говорит, что он свободен; говорит, что держал пекарню в Колумбусе, штат Миссисипи, и что он странствовал через земли индейцев чикасо до Понтотока, а затем прибыл в Мемфис, где продал свою лошадь, сел на судно и прибыл в это место. Владельца указанного парня просят явиться, подтвердить право собственности, оплатить расходы и забрать его, в противном случае с ним поступят согласно закону».

Уильям Эверетт, тюремщик.

«24 декабря 1835 г.»

«Настоящим уведомляется, что вышеописанный парень, называющий себя Джоном Дж. Робинсоном, пробывший в тюрьме округа Уоррен в качестве беглого раба в течение шести месяцев и регулярно упоминавшийся в объявлениях в течение этого периода, будет продан мною с публичного аукциона тому, кто предложит наибольшую цену наличными, у дверей здания суда в Виксберге в понедельник, 1 августа 1836 года, в соответствии со статутом, принятым и предусмотренным для таких случаев».

Э. У. Моррис, шериф.

«Виксберг, 2 июля 1836 г.»

Рабовладение, в том виде, в каком оно существует, не является злом, согласно епископам Айвзу и Фримену; и все же в епархии первого, в газете «Fayetteville (N.C.) Observer» от 27 июня 1838 года, появляется такое объявление:

«Поймана и помещена в тюрьму негритянка по имени Нэнси, которая, как предполагается, принадлежит Спенсеру П. Райту из штата Джорджия. Ей около 30 лет, и она душевнобольная. Владельца просят явиться, подтвердить право собственности, оплатить расходы и забрать ее, в противном случае она будет продана для оплаты тюремных сборов».

Фредерик Хоум, тюремщик».

А если предположить, что это предположение неверно и эта несчастная женщина не принадлежит мистеру Райту, а, напротив, является свободной, как тогда будет обстоять дело? Бедная свободная женщина, душевнобольная, которая, следовательно, никак не может доказать свою свободу, будучи арестованной как беглая рабыня, может быть продана в рабство пожизненно в силу законов христианского штата Северная Каролина! И никто не имеет права называть такой поступок неправильным, если только он не может предъявить новое откровение с небес! Если раб оказал штату или своему хозяину большую услугу, в качестве награды его отпускают на свободу; а если свободный человек, пользуясь своими привилегиями, выходит за пределы своего района, закон, с одобрения достопочтенных отцов церкви, отправляет его на аукционный помост!

Но беглого раба не всегда легко поймать. Напряженная борьба за свободу часто предпочтительнее рабского покоя. Для таких случаев предусмотрены широкие меры, не менее унизительные для раба.

Если бы кто-нибудь здесь, на Севере, объявил, что готов преследовать с натренированными для этой цели собаками беглых учеников или заключенных, сбежавших из тюрьмы, мы все содрогнулись бы от хладнокровия такого предложения. Разве мы в «Старом штате заливов» (Массачусетс) не постановили только что торжественно, что даже самых закоренелых преступников в нашей тюрьме штата нельзя подвергать порке? Как же тогда мы можем настолько забыть о нашем общем человеческом достоинстве, чтобы преследовать нашего брата с ищейками? Раб, в отличие от заключенного, не совершал никакого преступления. В отличие от ученика, он никогда не соглашался, ни сам, ни через своих родителей, быть рабом. Он удерживается в рабстве против своей воли, а не в качестве наказания за какое-либо преступление; и все же, если он решается обрести свободу, отстоять самое высокое и святое из всех своих прав, он рискует быть затравленным собаками и искалеченным выстрелами! В этой так называемой христианской стране, которая тратит миллионы на просвещение язычников, существуют целые сообщества, которые терпят такое дьявольское занятие, как охота на рабов! Сообщества, говорим мы? Разве нация не возвела на свой высший почетный пост человека, который первым предложил нашему правительству идею ввоза ищеек с Кубы, чтобы выслеживать индейцев-семинолов и беглых рабов, которых они защищали и с которыми вступали в браки? Как гордо развевался звездно-полосатый флаг над доблестными людьми и гончими, которые преследовали и в конце концов покорили задыхающихся беглецов!

В «Madison Journal», издаваемом в Ричмонде, штат Луизиана, 26 ноября 1847 года, появилось следующее:

«Уведомление. — Подписавшийся, проживающий на озере Кэрроуэй, на байу Хо, в приходе Кэрролл, в шестнадцати милях на дороге, ведущей от байу Мейсон к озеру Провиденс, готов в любое время с отарой собак охотиться на беглых негров. Эти собаки хорошо обучены и известны по всему приходу. Письма, адресованные мне в Провиденс, получат немедленное внимание».

«Мои условия: 5 долларов в день за поиск по следу, независимо от того, пойман негр или нет. Если след двенадцатичасовой давности показан, а негр не пойман, плата не взимается. За поимку негра — 25 долларов, и плата за охоту не взимается».

Джеймс У. Холл».

В «Sumpter County Whig» (Алабама) от 6 ноября 1845 года найдено следующее:

«Собаки для охоты на негров. — Нижеподписавшийся, купив всю отару собак для охоты на негров (породы Хэя и Аллена), теперь предлагает услуги по поимке беглых негров. Его расценки составят 3 доллара в день за охоту и 15 долларов за поимку беглеца. Он проживает в трех с половиной милях к северу от Ливингстона, недалеко от нижней дороги Джонс-Блафф».

Уильям Гамбрел.

«6 ноября 1845 г.»

Уильяма У. Брауна преследовал майор Бенджамин О'Фаллон, который держал для своих профессиональных целей пять или шесть ищеек («Narrative», стр. 22). В прошлом, 1848 году, мистер Дж. Эрвин, уроженец округа Фэрфилд, Южная Каролина, охотник на рабов по профессии, был убит несколькими беглыми рабами. Владельцы иногда разнообразят монотонную жизнь на плантации частной охотой за свой счет. Но, если у них нет значительной практики, они делают это неумело. Истинная цель, как собак, так и людей, — поимка негра, а не его смерть. Генерал Тейлор не хотел «мучить» семинолов. Мы могли бы привести много подобных уведомлений, вырезанных из «Raleigh (N.C.) Register» от 20 августа 1838 года:

«В субботу вечером мистер Джордж Холмс из нашего округа и несколько его друзей преследовали беглого раба (собственность мистера Холмса) и наткнулись на него при попытке к бегству. Мистер Х. выстрелил из ружья по его ногам с целью обездвижить его; но, к несчастью, раб споткнулся, и заряд попал ему в область поясницы, от чего он вскоре скончался. Раб продолжал бежать некоторое расстояние после того, как был ранен, пока его не настиг один из участников погони. Мы убеждены, исходя из всего, что нам удалось узнать, что у мистера Х. не было намерения наносить смертельную рану».

Охотник в следующем случае был более умелым или удачливым. Объявление найдено в «Richmond Whig and Public Advertiser» от 25 января 1848 года:

«Награда 50 долларов. — Сбежал от подписчиков в воскресенье, 8-го числа текущего месяца, негр по имени Джордж. Указанному рабу около 21 года, черный, рост около 5 футов 6 дюймов, вес около 150 фунтов, хорошие зубы, круглое и приятное лицо. Он был куплен в аукционном зале Р. Х. Дикинсона и брата 22 марта прошлого года у господ Миллнера и Кина из Питтсильвания-Корт-хаус. Он был куплен ими (М. и К.) в Рокингеме, Северная Каролина; и он, по всей вероятности, направится туда, так как сбежал в прошлом апреле и был пойман по пути туда, в Амелия-Корт-хаус. Человек, который поймал его в тот раз, стрелял в него мелкой дробью по ногам, и следы от дроби очень заметны на задней части или икрах его ног. Мы дадим 50 долларов за поимку и доставку указанного парня Р. Х. Дикинсону и брату в Ричмонд, штат Виргиния, если он будет пойман после этой даты; а если до этой даты, мы заплатим 25 долларов за его доставку сюда и расходы по его доставке сюда из того места, где он может быть пойман».

Келли, Хандли и Ко.

«Ричмонд, 27 августа 1847 г.»

Преподобный мистер Джонс, вероятно, наставил бы «Джорджа», что в него стреляли, потому что он ослушался Божьих заповедей, сбежав, и особенно потому, что он «обокрал Бога, забрав свое», нарушив субботу! Но насколько рассудителен был человек, который поймал его в тот раз! Он всего лишь выстрелил в него мелкой дробью по ногам!

В «Macon (Ga.) Telegraph» от 27 ноября 1838 года мы находим следующий отчет о логове беглеца и об удаче «мистера Адамса», который выследил одного из них «со своими отличными собаками»:

«В воскресенье возле Вашингтон-Спринг в небольшом участке леса было обнаружено логово беглеца, которое в течение нескольких месяцев было так искусно скрыто под землей, что его обнаружили только случайно, хотя оно находилось в поле зрения двух или трех домов и недалеко от дороги и полей, где постоянно было ежедневное движение. Вход был скрыт кучей сосновой хвои, имитирующей свиное лежбище, которая, будучи убранной, обнаружила люк и ступени, ведущие в комнату площадью около шести футов, удобно обшитую досками, с небольшим камином, дымоход которого был искусно выведен над землей и скрыт хвоей. Обитатели подняли тревогу и совершили побег; но мистер Адамс и его отличные собаки, будучи пущены по следу, вскоре настигли и схватили одного из них, который оказался негром, находившимся в бегах около года. Он заявил, что другим обитателем была женщина, которая была в бегах еще дольше. В логове было найдено количество муки, бекона, кукурузы, картофеля и т. д., а также различная кухонная утварь и одежда».

Господь субботы, по-видимому, благоволит хозяевам; ибо охота мистера Адамса произошла в воскресенье! Можно было бы привести много других примеров. Мы приводим только этот. «St. Francisville (La.) Chronicle» от 1 февраля 1839 года дает следующий отчет об «охоте на негров» в этом приходе:

«Два или три дня назад джентльмен из этого прихода, охотясь на беглых негров, наткнулся на их лагерь в болоте на острове Кэт. Ему удалось арестовать двоих из них; но третий оказал сопротивление и, будучи раненным в плечо, бросился к протоке, где собаки сумели утопить его до того, как подоспела помощь».

Кто-нибудь скажет, что эти зверства должны быть ограничены крайним Югом и что закон или общественное мнение в Северной Каролине запретили бы их? Насколько же иначе обстоят дела на самом деле! «Пересмотренные статуты» Северной Каролины, глава 111, раздел 22, предусматривают следующее:

«Поскольку рабы часто убегают и скрываются, прячась в болотах, лесах и других укромных местах, убивая скот и свиней и причиняя другие убытки жителям этого штата; во всех таких случаях, при получении сведений о любом рабе или рабах, скрывающихся, как указано выше, любые два мировых судьи округа, в котором, как предполагается, скрывается или причиняет вред такой раб или рабы, должны, и они настоящим уполномочены и обязаны издать прокламацию против такого раба или рабов (указывая его или их имена и имя или имена владельца или владельцев, если они известны), тем самым требуя от него или них, и каждого из них, немедленно сдаться; а также уполномочить и потребовать от шерифа указанного округа взять с собой такую силу, которую он сочтет нужной и необходимой для поиска, преследования и эффективного задержания таких скрывающихся рабов; каковая прокламация должна быть опубликована у дверей здания суда и в других местах, которые укажут указанные судьи. И если какой-либо раб или рабы, против которых была издана такая прокламация, остаются в бегах и не возвращаются немедленно домой, любому лицу или лицам разрешается убить и уничтожить таких рабов любыми способами, которые он сочтет нужными, без обвинения или привлечения к ответственности за какое-либо преступление за это».

Это поистине христианский закон! Письменная прокламация к людям, из которых ни один из десяти тысяч не может прочитать в ней ни буквы! — и все же, после публикации ее у дверей здания суда и в других местах (если таковые имеются), которые могут указать судьи, если рабы не возвращаются немедленно, любому человеку разрешается убить и уничтожить их «любыми способами, которые он сочтет нужными». И разве ищейки не могут быть самыми быстрыми и подходящими средствами?

Является ли этот закон мертвой буквой? Всего за пятнадцать дней до того, как была произнесена проповедь епископа Фримена и епископ Айвз испытал «самое неподдельное удовольствие» при мысли о том, что рабство существует в том виде, в каком оно есть в Северной Каролине, в «Newbern (N.C.) Spectator» появилось следующее провозглашение и объявление:

«Штат Северная Каролина, округ Ленуар. — Поскольку сегодня нам, двум мировым судьям указанного округа, была подана жалоба Уильямом Д. Коббом из округа Джонс о том, что два раба-негра, принадлежащие ему, по имени Бен (обычно известный под именем Бен Фокс) и Ригдон, самовольно оставили службу своего хозяина и скрываются в округах Ленуар и Джонс, совершая уголовные преступления; настоящим именем штата приказываем указанным рабам немедленно сдаться и вернуться домой к своему хозяину. И мы настоящим также требуем от шерифа указанного округа Ленуар произвести тщательный поиск и преследование вышеупомянутых рабов... И мы настоящим, в силу Акта Ассамблеи этого штата, касающегося слуг и рабов, объявляем и заявляем, что если указанные рабы не сдадутся и не вернутся домой к своему хозяину немедленно после публикации настоящего документа, любое лицо может убить или уничтожить указанных рабов любыми средствами, которые он или они сочтут нужными, без обвинения или привлечения к ответственности за какое-либо преступление или правонарушение за это, или без несения какого-либо наказания или конфискации имущества».

«Дано за нашими подписями и печатями, 12 ноября 1838 года.

Б. Коулман, мировой судья. [Печать.] Джас. Джонс, мировой судья. [Печать.]

«Награда 200 долларов. — Сбежал от подписчика около трех лет назад негр по имени Бен, обычно известный под именем Бен Фокс, а также еще один негр по имени Ригдон, который сбежал 8-го числа этого месяца.

«Я дам награду в 100 долларов за каждого из вышеупомянутых негров, доставленных мне или заключенных в тюрьму округа Ленуар или Джонс, или за их убийство, чтобы я мог их видеть».

У. Д. Кобб.

«12 ноября 1838 г.»

В том, что предшествовало, мы попытались дать слабую, но правдивую картину рабовладения в том виде, в каком оно существует наиболее часто. Хотя мы намеренно оставили без упоминания многие злодеяния, мы в полной мере подтвердили наш вывод. Если, как мы видели, каждый раб, как человек, имеет естественное, данное Богом право быть свободным, искать мудрости, стремиться стать чистым сердцем, лелеять свои привязанности, то великим злом является намеренное и тщательное закрытие перед ним всех путей к знанию, отказ ему даже в основах, которые прививаются ребенку, цепляющемуся за наши колени, отказ ему во всем моральном и религиозном наставлении или предоставление ему только того, что рассчитано на то, чтобы сделать его довольным своей долей и более выгодным для своих угнетателей. Это великое зло — кто может представить себе большее? — отказывать целой расе в святости брака, благословениях дома, радостях брата и сестры, отца и матери, и во всех облагораживающих влияниях этих отношений. Это великое зло, никто не может представить себе большего, чем торговать телами людей, торговаться на рынке о цене нашего брата, торговать плотью и костями нашей сестры как товаром. Рабовладение, в том виде, в каком оно существует наиболее часто, омрачает разум, умерщвляет душу и ожесточает привязанности своих жертв. Это тщательно спланированное и преднамеренно совершенное убийство души. Нет человеческого сердца, не искаженного корыстью, которое не откликнулось бы на призыв бедного раба о помощи. Нам не нужно новое откровение с небес, нам не нужна книга, чтобы сказать нам, что было бы неправильно для кого-либо омрачать наши умы, умерщвлять наши души, ожесточать наши привязанности. Не более нам нужно новое откровение с небес, чтобы убедить нас, что все люди — братья; что раб, который трудится на луизианской плантации, не менее наш ближний, чем друг, которого мы знали и любили с детства; и что мы должны любить рабов как самих себя, не той бесплодной любовью, которая состоит в спасении их душ путем передачи им еще более бесплодного вероучения, а той любовью, которая никогда не устает и которая жертвует своим ради блага другого.

ГЛАВА X.

РАБОВЛАДЕНИЕ ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ ЗЛОМ.

«Никакая логика никогда не сможет убедить американский народ в том, что тысячи наших братьев-рабовладельцев не являются превосходными, гуманными и даже христианскими людьми, боящимися Бога и соблюдающими его заповеди». — Преподобный д-р Джоэл Паркер.

Нам остается рассмотреть особые случаи, в которых рабовладение, по мнению многих, является правильным. Не все рабовладельцы являются участниками той жестокой системы, которую мы только что описали. Мы готовы верить, что в южных штатах есть тысячи тех, кто пренебрегает законами, кто обращается со своими рабами настолько гуманно, насколько это возможно, кто в значительной степени развивает их умственные и моральные способности и кто присоединился бы к нам в осуждении варварств, которые мы рассматривали.

Преподобный д-р Ричард Фуллер из Бофорта, Южная Каролина, так описывает положение своих рабов («Domestic Slavery considered as a Scriptural Institution», стр. 222; 1845):

«В такой доверительной переписке, как эта, мне можно простить, если я скажу, что в течение двенадцати лет я посвящал жалованье, которое мне давали, всякий раз, когда оно было в моем распоряжении, духовному наставлению рабов, и делаю это сейчас. Что касается моих собственных слуг, их положение настолько хорошо, насколько я могу его сделать. Они находятся под контрактом, который никакой письменный документ не мог бы сделать более священным. По этому контракту они, со своей стороны, выполняют не половину работы, выполняемой свободными рабочими; а я, со своей стороны, обязан нанять миссионера, чтобы учить и наставлять их и их детей; обеспечить их домом, одеждой, провизией и топливом, а также землей, чтобы они могли сажать для себя; оплачивать все медицинские счета; гарантировать им всю прибыль от их мастерства и труда в их собственное время; защищать их как опекун и заботиться о нуждах их детей, а также тех, кто болен, немощен и стар. Таково их состояние; и у меня нет мысли, что они согласились бы быть переселенными».

Эту картину можно углублять, как нам угодно. Д-р Фуллер и каждый рабовладелец, подобный ему, может одевать, кормить и содержать своих рабов так же, как он делает это для себя; он может следить за их умственным и моральным состоянием с такой же искренней заботой, как он делает это для ребенка; он может любить их почти отцовской любовью; и все же, несмотря на все облегчения, для него неправильно владеть рабами. Рабовладение всегда является злом.

Следует постоянно помнить, что никто не может быть обязан стать или оставаться рабовладельцем. Никто не может сделать меня рабовладельцем или землевладельцем без моего согласия или против него. Действительно, никакой дар мне рабов или земли не является полным, пока я его не принял. Никому не нужно принимать наследство в виде рабов или быть рабовладельцем дольше, чем ему угодно. Там, где закон его штата позволяет, он может освободить своих рабов. Если освобождение раба фактически или виртуально запрещено, он может увезти своих рабов в свободный штат; и только этим актом они становятся свободными людьми. Обладая, таким образом, полной властью в любой момент расторгнуть отношения, д-р Фуллер добровольно продолжает владеть рабами. Все рабовладение является ненужным, и ничто не является невольным со стороны владельца.

Следует также помнить, что раб, при любых обстоятельствах, будь он обласкан или высечен, любим или ненавидим, перегружен работой или недогружен, обучен или унижен, является собственностью своего хозяина и, как таковой, подлежит всем юридическим последствиям собственности. Рабы д-ра Фуллера являются такой же собственностью д-ра Фуллера, как его лошадь, его часы, пальто на его спине или книги на полках его библиотеки; и, как собственность, их счастливое, возвышенное состояние неизбежно зависит от случайностей жизни, здоровья и богатства д-ра Фуллера. Когда они подведут, их состояние, несомненно, либо очень существенно изменится к худшему, либо изменится полностью.

И, во-первых, если его богатство исчезнет из-за непредвиденных бедствий, так что из достатка, возможно, он будет доведен до реальной нужды и не сможет оплатить справедливые требования своих кредиторов, последние могут удовлетворить свои требования путем продажи его рабов. Ничто, кроме уплаты долгов, не могло бы предотвратить такую катастрофу. Наравне с его лошадьми и теологической библиотекой, его рабы юридически составляли бы фонд, из которого его кредиторы могли бы удовлетворить свои требования. Муж и жена, родитель и ребенок, лепечущий младенец и старик семидесяти зим могли бы быть законно помещены на аукционный помост и проданы тому, кто предложит наибольшую цену, по отдельности или партиями, как это могло бы показаться наиболее выгодным для интересов кредиторов. Молитвы и слезы д-ра Фуллера ничего бы не дали. Его доброе и гуманное обращение, продолжавшееся столько лет, тогда увеличило бы рыночную стоимость его рабов; и это все. Ничто из того, что он мог бы сделать, не смогло бы спасти их от аукционного помоста. И что при таких обстоятельствах стало бы с их умственным, моральным или даже физическим состоянием? Не было бы ни одного шанса из тысячи, что все их новые хозяева были бы похожи на д-ра Фуллера или что они избежали бы участи большинства других рабов — состояния безнадежной деградации!

Кто-нибудь скажет, что, хотя закон и благоприятствовал бы такой продаже кредиторами, общественное мнение не потерпело бы ее? Мы не будем останавливаться на том, чтобы рассмотреть, насколько закон может рассматриваться как показатель общественного мнения. Мы просто спросим: если христианские церкви могут продавать рабов с аукциона, что могут делать частные лица в соответствии с общественным мнением? Мы уже привели объявление о продаже Томасом Н. Гадсденом, братом, как мы полагаем, епископа Гадсдена из Южной Каролины («Slavery as it is», стр. 174), первоклассной группы негров, принадлежащих Независимой церкви в приходе Крайст-Черч; и мы приведем только один другой подобный пример. Немногие, если таковые вообще имеются, теологические органы на Юге, по-видимому, посвятили больше времени, внимания и денег повышению морального характера рабов, чем Синод Южной Каролины и Джорджии; и все же Совет директоров его Теологической семинарии не стесняется вкладывать средства учреждения в рабов или продавать их с аукциона, чтобы получить погашение кредита. В «Savannah (Ga.) Republican» от 3 марта 1845 года содержится объявление, выдержка из которого приводится ниже:

«Будут проданы в первый вторник марта перед зданием суда в городе Дариен, Джорджия, в установленные законом часы продажи, следующие рабы-негры, а именно: Чарльз, Пегги, Антонетт, Дэви, Сентябрь, Мария, Дженни и Исаак, на которых наложено взыскание как на собственность Генри Т. Холла для удовлетворения ипотеки, выданной Верховным судом Макинтоша в пользу Совета директоров Теологической семинарии Синода Южной Каролины и Джорджии против указанного Генри Т. Холла. — Условия: наличные».

К. О'Нил, заместитель шерифа, округ Макинтош».

Предположим, д-р Фуллер станет безумным или иным образом непригодным для управления своими делами. Такие случаи часто случаются. Тогда контроль над рабами перешел бы вместе с его другой собственностью в другие руки. Что гарантировало бы их дальнейшее умственное и моральное благополучие? Закон бы не гарантировал — общественное мнение бы не гарантировало! Все зависело бы от характера законного опекуна или доверительного управляющего; и даже это не могло бы обеспечить никакой адекватной защиты. Закон позволяет владельцу делать многие вещи, которые он не позволил бы делать опекуну или доверительному управляющему. Законному опекуну имущества д-ра Фуллера вряд ли было бы позволено позволить своим рабам «выполнять не половину работы, выполняемой свободными рабочими». Правилом поведения опекуна был бы закон и обычный способ обращения в сообществе. Если бы он переступил эту черту и следствием этого стал бы какой-либо денежный убыток, убыток лег бы на него лично. Сколько опекунов или доверительных управляющих были бы готовы пойти на любой риск уголовного преследования, штрафа или тюремного заключения, чтобы обеспечить счастливое состояние собственности другого человека? Ни один из десяти тысяч! И все же, если только его опекун не был бы готов сделать это — если он не был бы готов бросить вызов закону и действовать вопреки общим обычаям общества, рабы д-ра Фуллера очень скоро скатились бы к тому же деградировавшему состоянию, в котором обычно живут рабы вокруг них. Ничто не было бы более вероятным, чем обнаружить опекуна д-ра Фуллера, дающего объявление следующим образом:

«Негры в наем. — В среду, 26-го числа текущего месяца, я найму тому, кто предложит наибольшую цену, негров, принадлежащих Чарльзу и Роберту Иннесам».

Джордж У. Уильямс, опекун».

«Найм негров. — Будут предложены для найма в отеле капитана Лонга ряд рабов, мужчин, женщин, мальчиков и девочек, принадлежащих сиротам Джорджа Эша, покойного».

Ричард У. Бартон, опекун».

Закон запрещает учить рабов читать и писать. Д-р Фуллер может пренебречь законом и дать своим рабам тщательное обучение, снабжая их множеством книг и давая им время читать их. Закон отрицает брак рабам и не обращает внимания на их семейные узы. Д-р Фуллер может с величайшей тщательностью освятить брак своих рабов и священно защищать их семейные отношения. Закон объявляет рабов при любых обстоятельствах продаваемыми товарами. Д-р Фуллер может думать, что он обращается с ними как с людьми, и содрогаться при мысли о том, чтобы продать их. Так он может поступать при своей жизни; но всем людям суждено умереть; и что в случае его смерти станет с его рабами?

Он может, возможно, оставить завещание, завещая их при условии, что его доброе и гуманное обращение будет продолжено, что их будут учить читать и писать, что их браки и семейные отношения будут священно уважаться и что они никогда не будут подлежать продаже; то есть при условии, что его наследники нарушат закон, как это сделал он. Единственным результатом будет то, что закон объявит все такие условия совершенно недействительными; и наследники будут владеть рабами, полностью освобожденными от всех таких условий. Наследники не будут подлежать никаким другим ограничениям, кроме тех, которые наложены законом, общественным мнением и их собственной совестью. Только последнее ограничение может, возможно, помочь рабам; и их счастливое состояние может быть продолжено, если все наследники, подобно д-ру Фуллеру, презирают закон, гуманны, добросердечны и не нуждаются в деньгах! Но насколько маловероятно, что так оно и будет! Насколько более маловероятно, что такое положение вещей сохранится! И все же, если только такое положение вещей не существует и не продолжает существовать, рабы д-ра Фуллера неизбежно должны стать такими же деградировавшими, как и подавляющее большинство их собратьев.