«Секс — неизвестная величина: Духовная функция секса»

Троица в единстве была широко распространенной и устойчивой частью всех религий, из чего мы можем логически сделать вывод, что этот идеал занимает постоянное место в сумме человеческих знаний. Истина часто бывает скрыта, но она никогда не может быть скрыта от глаз, которые ищут свет. Правильная интерпретация тех древних и скрытых истин, ошибочно классифицируемых как «мифы» и «суеверия», раскроет универсальную истину, а также покажет их связь с современными концепциями.

Но хотя мы отмечаем смутное признание женского элемента во всех наших современных религиозных системах, общее принятие идеи Бога как монистической и пола этого монистического Бога как мужского выдает доминирование фаллицизма над поклонением йони, а также над поклонением двум принципам в соединении — двуединому Божеству. Дерево повсеместно принимается как эмблема жизненной энергии. Прямая форма дерева; сок, который поднимается в определенные периоды из невидимых источников; и тот факт, что зародышевая сила семян плодов и деревьев не разрушается при поедании; все это в совокупности делает дерево символом вечной жизни. Дерево либо мужское, либо женское, за исключением некоторых случаев, когда оно, подобно лотосу, андрогинно, как, например, ясень, который является «священным» деревом Скандинавии. Везде, где растение или дерево оказывается двуполым, оно считается «священным». Та же идея встречается во всех мифах и всей религиозной символике, а именно: достижение божества достигается, когда оба пола объединены в одном Существе.

Более полное значение этой символической идеи будет рассмотрено в последующей главе; но в настоящее время нас интересует история деградации пола от чистого идеала поклонения природе до идеала монистического Бога, чей пол — мужской. Сосна, почитаемая во многих странах как символ деторождения и от которой произошла наша собственная рождественская елка, является отчетливо мужской эмблемой, и ее вечная зелень олицетворяет надежду Человека на то, что он тоже может проявить в какой-то форме жизни никогда не иссякающую мужественность сосны. Латинское название сосны — pinus.

Таким образом, от поклонения природе до фаллического культа был всего один шаг, но этот шаг вел к другим. Сосна, благодаря своей прямой форме; своим спиральным извивам; своему соку; своему плоду; своему обновлению активности; своему корню и венам; стала повсеместно принятой эмблемой жизненной энергии у человека и животных, и постепенная замена мужского принципа одного андрогинной идеей как символом Божества способствовала идее неполноценности женщины, пока она наконец не стала рабой и игрушкой мужчины. «Дева сфер» из своей возвышенной миссии как Вечная Мать расы стала в лучшем случае лишь второстепенной личностью и в конечном итоге была лишена какой-либо роли в символе Святой Троицы.

Вместо отца, матери и ребенка Святая Троица стала «Отцом, Сыном и — Святым Духом».

Ранние римляне, должно быть, были лишены чувства юмора. Но как насчет наших современных христианских вероучений и их идеи Святой Троицы, состоящей из трех мужских существ?

Только в Христианской Науке из всех современных вероучений женскому принципу отведено место, равное мужскому. Христианская Наука обращается к Божеству как к «Отцу-Матери-Богу», и их благоговение перед женщиной, которая основала это вероучение, а также ионийский тип архитектуры, используемый в их церковных зданиях, являются свидетельствами восстановления женского принципа в идее Бога. Христианская Наука является одним из важнейших инструментов космического закона в сегодняшнем низложении мужского принципа как единственного истинного Бога.

Настолько пропитана этой мужской идеей Бога каждая ветвь нашей современной мысли; настолько окутана гламуром поклонения, что мы едва замечаем однобокость идеала. Традиция — мощный гипнотизер.

Многие члены масонского братства совершенно не понимают символического языка своих мечетей и фаллических и йони-эмблем, которые составляют их украшения. Среди этих эмблем примечательны гранат; лотос; круг; полумесяц; свастика. Конусообразные башни, которые возвышаются над мечетями, с их выступающими головками, увенчанными венами; центральный символ, идентичный холму Венеры; означают сохранение египетского идеала, который почитал оба пола как равные. Легко понять, почему евреи были изгнаны из Египта, если вспомнить, что они отказывались поклоняться египетскому идеалу Бога как двуполого, но упорствовали в возведении только фаллического символа, отказывая женскому принципу в месте в Божестве.

Также показательно, что бок о бок с сегодняшним Феминистским Движением мы находим возрождение египетской моды; египетской архитектуры; египетских философий и религий. Даже кубистическое искусство, которое само по себе не могло претендовать на признание по своим художественным достоинствам, было встречено с большой оглаской, если не с восторгом. Кубистическое искусство — прямой потомок египетского искусства и так близко напоминает свое далекое происхождение, что кажется, будто оно перебросило мост через столетия и соединило нас, как по телефону, с днями древней цивилизации. Наша драма и наши популярные песни откликнулись на египетскую волну мысли. Талисманные украшения, столь по существу египетские, в моде, и на каждой вывеске, рекламирующей продукты для завтрака, табак и тому подобное (столь по существу американский обычай), мы находим модернизированное использование египетских символов, особенно свастики.

Свастика, самая ранняя форма креста, найденная в каждой стране и в каждом отдаленном уголке земного шара, является фундаментально, изначально и преимущественно двуединым половым символом, и хотя в последние годы были написаны тома о ее истории и значении, всю историю можно подытожить, изучив ее форму и осознав ее древность и универсальность.

Два половых принципа, соединенные в центре четырех плеч или ног креста, совершают то, что, как говорят (и правдиво, если брать только на физическом плане), невозможно совершить — они квадратируют круг. Круг является эмблемой завершенности. Аум, Абсолют, Всеведущий, всегда олицетворяется кругом. «Квадратировать круг» означает эзотерически достичь божества, и это может быть достигнуто только мужчиной и женщиной, объединенными в духе. Свастика по существу является двуединым половым символом, хотя ее иногда называли мужской, а иногда женской, в зависимости от ее формы, которая варьируется в зависимости от различных значений, приписываемых ей. Первобытный человек не был богат языком, и один символ выражал много идей в зависимости от его разнообразной формы и положения.

Первоначальной формой клятвы было клясться священной силой органов деторождения, и мы можем легко заключить, что эта сила считалась присущей только мужчине, исходя из того факта, что мы все еще «свидетельствуем», когда находимся под присягой, и хотя Библия была заменена органами деторождения как внешнее выражение нашего признания Созидательного Принципа, мы отмечаем, что Библия состоит из «заветов», которые означают ее «святость».

Очевидно, что только после появления мужского Бога стали необходимы клятвы, обеты и обещания. До этого времени слово человека было надежным. Было неизбежно, что идеал Высшей Созидательной силы вселенной, столь однобокий и столь лишенный существенного элемента союза, должен выродиться в чистую распущенность и животное начало; и по оценкам, около шестисот лет до н.э. царил уровень разврата и низости. Так называемые религиозные обряды и церемонии были не чем иным, как оргиями половой деградации.

Идеал божества как нечто не выше мужской мужественности и силы, подтверждаемый количеством его потомства, естественно, низвел женщину до самых низких глубин рабства, поскольку она была не чем иным, как вместилищем для семени мужчины. Конечно, одной жены было недостаточно, и притязание мужчины на божественность лучше всего выражалось распутством — идеал, который процветает даже сегодня среди тех, чье сознание ограничено не чем иным, как концепцией животной природы человека.

Откуда пришла эта чудесная вещь, проявляющаяся как созидательная сила? Чем она питалась? Это были естественные вопросы. В поисках ответа возникла идея, что в крови следует искать секрет созидательной жидкости. Эта идея возникла из свидетельства того, что по мере того, как старость побеждала физическую силу человека, его кровь становилась слабее, а запас — недостаточным.

Это сопровождалось потерей созидательной активности, и таким образом, рассуждали они, сила, которая делала человека богоподобным (созидательная энергия), покидала его. Это было действительно бедствие, большее, чем мы в этом поколении осознаем, хотя мы знаем, что старость с последующим прекращением физической бодрости является грозным врагом неразвитого человека. Даже наши якобы передовые мыслители имеют абсурдную идею, что сексуальная энергия умирает вместе с физическим телом. Те немногие, кто поднялся до места, где они осознают истины, ставшие ясными благодаря сознанию души, знают, что старость — это только физическое; что это время отпуска между функциями физической активности и функциями жизни души. Старость — это мудрое положение Космического Закона, которое заставляет тех, кто не сделает этого по своей собственной воле и мудрости, трансмутировать жизненную энергию в более высокие каналы. Если бы раса знала достаточно, чтобы сознательно трансмутировать созидательную половую энергию во внутреннюю функцию, наступило бы время, предсказанное Святым Павлом, когда Человек сознательно «отложит свое тело и возьмет его снова».

Сегодня есть духовно продвинутые мужчины и женщины, которые могут сознательно покидать физическое тело, как они делают это с домом, в котором живут, пока посещают отдаленные места, уничтожая пространство. Для них тело — не более чем одежда. Таким образом, смерть преодолевается и достигается знание того, что мы — души, использующие физическое тело; что смерть сама по себе не дарует никому ни бессмертия, ни молодости, ни любви, но что они могут быть приобретены актами добродетели и бескорыстного служения — не как плата или награда за нежелательную работу, а как результат неизменного закона, который дает то, что мы требуем.

То, что мы требуем, мы, естественно, работаем для этого. Если мы служим Любви, мы получаем монету, которой платит Любовь, так же естественно, как мы получаем чеки, подписанные Джонсом, когда работаем на Джонса, и Смитом, когда работаем на Смита.

Смерть просто раскрывает нашу внутреннюю природу. Если мы не смогли трансмутировать жизненную энергию в любовь, которая глубже, чем просто животный инстинкт; если мы упустили прекрасный, чистый и возвышенный идеализм Любви, мы обнаружим себя такими же изношенными возрастом после смерти, как и до перемены. Но опять же мы можем отметить мудрое положение Космического Закона, ибо почти невозможно для человека прожить много лет жизни, не полюбив какого-то человека или какую-то вещь хотя бы искрой бескорыстной любви. К счастью, почти каждый внутренне лучше, чем он кажется нашему ограниченному зрению. У самого развращенного из смертных бывают моменты высшего видения.

Из этого вывода любознательного первобытного человека, а именно, что кровь была источником детородной мужественности, легко проследить логический результат в ужасной практике кровавого жертвоприношения, которая царила так долго и которая, перенесенная от одного народа к другому и привитая к идее Бога, дошла до нас в истории о «жертвенном агнце», в конечном итоге олицетворенном в Иисусе, Сыне Божьем, как финальном акте умилостивления.

Идея кровавого искупления естественно отвратительна для цивилизованных существ, и если бы не то, что почти каждый, кто придерживается старой формы ортодоксального христианства, проглатывает теологическую интерпретацию Библии, как он проглотил бы дозу касторового масла, закрыв глаза и зажав нос, учение в такой интерпретации было бы остановлено полицейской властью. И все же мы можем легко проследить постепенное снижение идеи Бога у древних, пока она не достигла кульминации в идее жертвоприношения самого сына Божьего.

В своем слепом, но жадном поиске какого-либо средства спасения от смерти, даже как мы в этот день и поколение ищем, ранние расы наблюдали, что рождение сопровождалось кровью; что по мере того, как приходила старость и кровь становилась жидкой, а в случае с женщиной переставала течь в определенные репродуктивные периоды, сила деторождения прекращалась. Что может быть естественнее для первобытного человека, чем то, что он должен был зачать идею отправки обратно этой неизвестной и невидимой силе за завесой неба крови, которая ему была нужна для питания своих созидательных энергий? И когда жертвоприношения животных было недостаточно для этого Бога, они пришли к выводу, что это потому, что он требовал крови человека.

И поэтому сначала приносили в жертву старых, больных и увечных; но поскольку было замечено, что это не удовлетворяет нужду, они начали приносить в жертву молодых, и естественно, рабы были заменены на престарелых, как дающие больше крови; и когда это не удалось, пришла идея, что жертвой должен быть тот, кто невинен перед миром, и поэтому они выбирали девушку или молодого человека, которые были изолированы и обучены мысли о жертвоприношении, и в которых половая функция была строго подавлена.

И все же старые становились бескровными, и смерть собирала свою дань, и поэтому они зачали идею добровольного кровавого жертвоприношения, и мы читаем о повторяющихся случаях, в которых фанатики свободно предлагали себя на жертвенных алтарях как искупление за грехи своего народа. В конечном итоге эта зараза жертвоприношения завершилась идеей, что единственный Сын Самого Бога стал добровольным подношением, чтобы оплатить окончательный долг прегрешения и освободить людей от смерти, чтобы они могли иметь вечную жизнь, которая для них означала жизнь в физическом теле.

Совершенно невозможно, чтобы у Иисуса была какая-либо такая идея о своей миссии. Он был слишком просветлен для этого, даже судя по скудным сведениям, которые мы имеем о его жизни и послании. Но когда история его миссии на земле стала рассказываться и пересказываться, идея кровавого жертвоприношения как платы за привилегию физической мужественности, так глубоко внедренная в расовое мышление столетиями такой веры, не могла умереть немедленно, и таким образом она доходит до нас сегодня сквозь столетия и пересказывается (хотя мы надеемся, что в нее не верят) в большинстве христианских церквей в этом цивилизованном веке.

И все же существует эзотерическая истина, лежащая в основе этой универсальной идеи жертвоприношения, и когда мы дойдем до нее в последующей главе, мы лучше поймем, как и почему она сохранялась на протяжении столетий.

ГЛАВА III

СОВРЕМЕННЫЕ УСЛОВИЯ: КОСМИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА

От изучения древнего поклонения полу до наших систем религии двадцатого века; наших научных открытий; наших интеллектуальных стандартов философии и социальной этики; и, прежде всего, возможно, нашего удивительного коммерческого порядка, соединяющего, как он это делает, весь земной шар, кажется, далеко; но это лишь еще одно звено в цепи, которое вписывается в прошлое так же точно и неизбежно, как утро следует за ночью.

Существует ошибочное мнение, что общественные институты, такие как суды, религиозные вероучения, образовательные системы, реформаторские движения и т. д., являются причинами прогресса расы. На самом деле они не причины, а результаты. Они не определяют прогресс; они отражают его.

Причины исходят из Центра и излучаются наружу. Мы можем осознать это легче, если вспомним, что если мы бросим камешек в бассейн с водой, он создает бесчисленные маленькие волны, которые, распространяясь наружу, достигают точки на некотором расстоянии от центрального источника, и если бы мы видели только самую внешнюю волну, мы могли бы вообразить, что возмущение начинается и заканчивается далеко от места, куда был брошен камешек.

Эта иллюстрация объясняет разницу между материалистической и метафизической точками зрения. Первая отмечает результат, а вторая — причину существующих условий. Мистическая точка зрения учитывает тот факт, что существует космический закон, который действует как приливная волна. Материалисты называют действие этого закона «Эволюцией», предполагая, что его импульс исходит от нашей физической деятельности. На самом деле, именно из Центра или духовного источника жизни исходит вся сила, вся эволюция. Духовное — это интенсивность силы; физическое — это ослабленное.

Термин «духовные сферы» предполагает для среднего ума туманное пространство, где ничего не происходит; однако требуется лишь немного разумного размышления, чтобы установить тот факт, что, как сказал Парацельс давным-давно: «Разум — это мастерская, в которой формируется вся видимая жизнь». Наши ментальные операции совершаются молча, невидимо, и все же мы видим эффект этих молчаливых планов и идей в наших шумных методах передвижения; нашей архитектуре; нашей коммерции — во всех сферах нашей активной цивилизации.

Мы хотим подчеркнуть тот момент, что каждое так называемое продвижение; каждое открытие; каждое улучшение в моральных идеалах, а также в механике и в тех вещах, которые добавляют к нашему физическому комфорту, исходит из центра Жизни.

Внешнее лишь отражает действие Космического Закона, который раскрывает обширные области сознания и освобождает человеческую душу от гипноза и ограничений животного разума.

Животная сила все еще сильна в мире сегодня, но она не так сильна, как кажется, потому что большая часть кажущегося безразличия и холодности людей, взятых в массе, обусловлена поспешными, лихорадочными и настойчивыми требованиями нашей внешней жизни.

Под поверхностью, в сфере подсознательной деятельности, развивается дух единства; симпатии; и осознание нашей врожденной связи. Это осознание выходит на поверхность во времена великого стресса и опасности.

Весь тренд современной жизни символизирует или отражает идеал единства, хотя зубы, когти и рычание животного в Человеке можно увидеть, почувствовать и услышать в тщетной попытке отложить неизбежное низложение животной силы, которая доминировала бы над более слабым и присвоила бы для личного «я» творение мозга и рук, подобно тому как домашняя собака, пресыщенная перееданием, закапывает кость, которую не может съесть, чтобы какая-нибудь голодная собака-брат не получила ее. Тем не менее, несмотря на животную жадность, которая все еще проявляется в нашей современной жизни, есть много доказательств того, что мы находимся на восходящей спирали, ведущей к единству — эффекту любви.

Поверхностный наблюдатель, движимый тем инстинктом страха, который, кажется, настолько укоренился в нашей животной природе, что мы все являемся его рабами в той или иной форме или степени, видит в сегодняшних условиях угрозу тому, что он считает моральной жизнью расы, и особенно в том, как эти условия применяются к современной женщине.

Он видит женщин, выходящих из уединения своей «законной сферы» и встречающих мужчин на равных условиях. Он видит то, что называет «нескромной одеждой»; неповиновение традиционным идеям этикета и поведения; он отмечает то, что кажется пренебрежением к вере наших отцов; и, прежде всего, отвращение к той особой функции женщины — деторождению. Поверхностный наблюдатель, как мужчина, так и женщина, чувствует большую тревогу.

Но не будем унывать. Современные условия, особенно в том, что они относятся к женскому принципу Творения, лишь отражают неизбежную реакцию на однобокий курс. Маятник качается обратно, и в конечном итоге мы достигнем равновесия; от доминирования к единству; от борьбы к гармонии. Даже американская коммерческая жизнь признает ценность времени отпуска.

Современные условия, таким образом, не хаотичны и не лишены четко определенной цели, даже если они неустойчивы. Все, что нарушает кажущуюся безмятежность поверхности, всегда вызывает тревогу у неразвитого ума. Особенно в тех фазах нашей современной жизни, которые непосредственно затрагивают женщин, или в которых, можно сказать, особенно заинтересован Женский Принцип, мы отмечаем решительное и единое требование свободы.

Требование женщиной политического равенства — это лишь своего рода теневой образ реального требования, которое является требованием Божественного Женского начала во всей проявленной жизни, о признании равенства в плане творения. Это символ идеала единства, который находит выражение в коммерческом мире в трестах и профсоюзах; в призыве «давайте объединимся» различных сторонников реформ; всех тех предприятий, которые, как видно, наиболее непосредственно затрагивают всю человеческую семью.

То, что есть женщины, слепые к этой фундаментальной идее своего требования политического равенства, — правда; и также правда, что есть, возможно, столько же мужчин, сколько и женщин, которые признают необходимость политического и социального равенства женщины, но это лишь доказывает факт, который мы уже подчеркнули, а именно, что не женщины как личности, а Женский Принцип во всей вселенной лежит в основе современного Феминистского Движения. Мужской принцип не ограничивается формой мужчины, также и женский принцип не всегда выражается в форме женщины. Многие мужчины демонстрируют больше материнского инстинкта, чем некоторые женщины; также не следует предполагать, что этот тип мужчины женоподобен; или что женщина амазонского телосложения более мужественна в мыслях и привычках, чем маленький экземпляр женского пола, который умоляюще смотрит в глаза своего спутника-мужчины, выпрашивая защиту от грубых взглядов, которые она сама преднамеренно спровоцировала. Качества бесполы и универсальны. Только в своих специфических комбинациях они адекватно представляют мужской или женский пол.

Благословенны те, кто научился искусству различения.

В широком смысле, женщины ведут себя таким образом, что это нарушает все прецеденты и обещает окончательное освобождение от ограничений.

Но не возможно ли, что женщинам больше не нужны ограничения, если они когда-либо нуждались в них? Не возможно ли, что мир вырос, и что и мужчинам, и женщинам можно безопасно позволить свободу самоуправления, со всей возможной взаимной помощью в работе по созданию честной, свободной и заслуживающей доверия науки правильной жизни?

То, что всегда в будущем, никогда не является нашим, и если мы когда-нибудь собираемся быть свободными, счастливыми и в хороших условиях, нет причин, почему мы не должны сделать это в ближайшее время.

Требование женщиной политического равенства иногда используется как предлог, чтобы умалить ее достоинство и ее место в обществе. Люди, которые делают это, того же типа, что и те, перед которыми нельзя обсуждать пол разумно, потому что они не осознают святости пола. Они — остаток прошедших веков, которые оставили свой след в идее полуполого Бога, «Него», Отца без супруги, который породил видимую вселенную, по-видимому, без сотрудничества с Женским Принципом. Этот тип людей много болтает об опасностях расового самоубийства, подразумевая под этим растущую тенденцию к бездетности, а не то, что следует принять во внимание, уровень смертности среди детей, которые рождаются у больных и непригодных родителей и появляются на свет без необходимых условий санитарии, питания и ухода.

Наши национальные евгенические общества ограничены ложными идеями о том, что составляет мораль, будучи обязанными поддерживать традицию, что ребенок, рожденный у состоящих в браке родителей, каким бы больным по телу и неполноценным по уму он ни был, лучше рожден, чем потомство не состоящих в браке родителей, даже если последние могут быть образцом физического здоровья и ментальной эффективности. Евгеника останется ограниченной в своих масштабах до тех пор, пока весь мир не примет «в духе и истине» недавнее действие европейских правительств и не признает законность всех детей, как бы они ни были рождены.

И хотя действие европейских правительств было рождено не чем иным, как военной целесообразностью, чтобы можно было вырастить больше солдат, эффект такого курса принесет пользу человеческой расе. Это по крайней мере создало прецедент и со временем будет распространено на всех детей, рожденных вне брака, и навсегда сотрет жестокое и несправедливое клеймо, которое прикреплялось к ребенку не состоящих в браке родителей. Таким образом, будет видно, что даже война имеет свои хорошие результаты, и хотя это кажется ужасной ценой за столь остро необходимую реформу, Человечество всегда дорого платило за свою добровольную слепоту. Безусловно, любому здравомыслящему уму должно быть очевидно, что каждый ребенок, рожденный в этом мире, имеет моральное и законное право быть здесь. Что бы ни говорилось за или против родителей, это злая глупость — клеймить невинного ребенка эпитетом «незаконнорожденный». Самое низкое животное имеет право родиться. Многим прекрасным и невинным детям отказывают в этом праве.

Если потребовалась одна из самых кровавых войн в истории, чтобы установить право рождения, даже в этом случае борьба не будет напрасной, потому что это право, однажды установленное в сердцах всего Человечества, навсегда покончит с войной. Без сомнения, это утверждение покажется многим надуманным, но будущее увидит оправдание этой веры.

Рождение на самом деле является самой важной функцией в жизни. Если аморально рождаться, независимо от условий такого рождения, какой у нас есть шанс жить морально? Мы не можем дискриминировать, имея дело с великими основами жизни.

Эта аксиома применима ко всему космическому действию. Законы природы нерушимы. Природа говорит, что ребенок короля и ребенок нищего должны родиться одинаковым образом. Ребенок незамужней матери и ребенок замужней матери приходят в мир в соответствии с тем же самым законом воспроизводства. Природа, может быть, не всегда вежлива, но она всегда правдива.

Пока существует какой-либо вопрос о «законности» любого рождения, Человечество в целом не может быть иным, кроме как неполноценным, потому что Человечество не может подняться выше идеала среднего. Более того, мы настолько взаимозависимы, что целое должно быть затронуто условиями части.

Рождение — это правильно, или это неправильно. Оно не может быть правильным при одних обстоятельствах и неправильным при других. Первобытные законы не принимают во внимание наши идеи респектабельности.

Тогда возникает вопрос: «Должны ли мы считать моральным и законным для женщин иметь детей до того, как они вышли замуж?»

Очевидный ответ на этот вопрос заключается в том, что матери должно быть позволено решать это самой, поскольку никто не имеет права делать это за нее. Наше право вмешательства в столь интимное дело должно начинаться только с того момента, когда ее поведение вредит нам. Если незамужняя женщина решает родить ребенка, ни вы, ни я, ни Общество не страдаем, даже если ребенок становится на попечении государства, потому что стоимость содержания ребенка гораздо меньше, чем стоимость содержания сумасшедших домов и тюрем — и то, и другое является результатом нашего ошибочного отношения к половым отношениям.

Если нам позволено ответить на вопрос о морали и законности общими фразами, мы скажем, что любой ребенок, который приходит в мир, желанный матерью, рождается в соответствии с высочайшей возможной концепцией морального закона. Всякий раз, когда Общество, Церковь и Правительства объединятся, чтобы стереть пятно с матери и ребенка из-за несоблюдения наших законов о браке, лучшая раса мужчин и женщин будет населять землю, потому что расовое мышление будет мышлением приветствия со всем, что подразумевает это слово; тогда как в настоящее время, при наших неразвитых идеях морали, преобладают сомнение, подозрение и осуждение со всем, что подразумевают эти слова.

Когда все матери будут почитаемы, все женщины будут готовы быть матерями.

Пока бесчестье прикрепляется к любому случаю материнства, неизбежно, что материнства будут избегать, вплоть до детоубийства. Не то чтобы эта практика ограничивалась женщинами, которые были бы обесчещены, став матерями. Она встречается, пожалуй, даже больше среди тех женщин, чье богатство и комфорт, казалось бы, делают материнство желательным. Судя только по поверхностным условиям, можно не увидеть связи. Но в этом и заключается проблема нашей современной жизни. Мы не смотрим достаточно глубоко, чтобы разумно иметь дело с причинами. Мы всегда стремимся проверить эффекты.

Средний человек — не более чем фонографическая запись доминирующего расового мышления, а идеи расового мышления заразительны.

Давайте чтить и обеспечивать всех матерей и всех детей, и мы обнаружим, что рождаемость увеличится среди «богатых и респектабельных», где сейчас мы отмечаем решительное желание уклониться от обязанностей родительства.

Нам не нужно бояться, что число незамужних матерей будет пугающим. Первая помощь истинной морали — честность. Моногамия — идеальные отношения между мужчинами и женщинами. Но принудительные отношения не являются ни идеальными, ни истинными. Идеальные условия могут быть установлены только между свободными человеческими существами. Принуждение — это смерть. Выбор и предпочтение означают жизнь и здоровье.

Мужчина или женщина, которые свободны, и особенно свободны от самоосуждения, инстинктивно моногамны. Жизнь во всех своих фазах стремится вверх, к осознанному и специфическому выбору. Осознанный выбор должен включать любовь, и мы можем смело доверять любви. Любовь неотделима от истины и верности. Без любви все усилия всех евгенических обществ на земле, какими бы благими ни были их намерения, мало чего достигнут. Евгенисты ограничивают свою работу физическим аспектом предмета и в силу целесообразности имеют дело с последствиями брака и размножения расы в их связи с болезнями и вырождением, игнорируя эзотерическую фазу предмета. Таким образом, евгеническое движение само по себе не может принести реальной пользы. Его вклад в прогресс заключается в его ценности как «вестника» более высокого идеала, а не более высокого порядка. Более высокий порядок может наступить только при возвращении к первозданным законам.

Не следует упускать из виду тот факт, что древние греки были компетентными евгенистами. Они также достигли удивительных результатов в двух важных аспектах гармонично развитой личности. Они работали над красотой и интеллектом — обоими желательными дополнениями к совершенной расе, но обоими столь же холодными, как мраморные статуи, которые Греция подарила миру. Греческая и римская цивилизации рухнули и пали, потому что это были цивилизации без фундамента; они были построены снаружи; они были подобны старому разрушенному дому, заключенному в тонкую стену из прекрасного мрамора и воздвигнутому на высоком холме. Издалека это обманывает глаз, но при близком знакомстве леденит кровь и сковывает душу.

Греческая и римская цивилизации, основанные на физической евгенике, были несбалансированными и не могли устоять, потому что это были цивилизации силы; доминирования, а не единства. Не существовало идеала равенства полов, и поэтому любовь считалась наименее важным требованием в евгеническом браке. Должно быть очевидно, что без элемента любви как основы выбора человеческое воспроизводство должно принять тот же статус, что и разведение скота, которое может на время дать прекраснейшие физические образцы животной жизни, но которое, если продолжать его, в конечном итоге приводит к упадку.

У нас есть пример тенденции к упадку от инбридинга тех типов людей, которые имеют наилучшие преимущества, по крайней мере в образовании и утонченности, независимо от того, используются ли эти преимущества. Мы имеем в виду королевские семьи. Нам достаточно упомянуть прославленный пример Клеопатры, чтобы доказать это. Клеопатра была плодом брака между братом и сестрой — обычай, который преобладал среди древних правителей, чтобы гарантировать сохранение только королевской крови. Мы вполне можем поверить, что Клеопатра была одновременно красивой и интеллектуальной, но также несомненно, что ей аномально не хватало совести, нежности, любви. Ее страсти были страстями животного, а не души.

В современной жизни Испания и Австрия предоставляют обескураживающие данные сторонникам «избирательного» разведения. На самом деле, полностью установлено, что вырождение является результатом не только несовершенных физических условий. Величайшие злодеи нередко бывают одновременно красивыми и интеллектуальными.

Бульвер-Литтон хорошо иллюстрирует этот факт в образе «Маргрейва» в «Странной истории». Маргрейв был совершенным и красивым физическим экземпляром. Он обладал редким интеллектом, но у него не было души, и он был совершенно неспособен к более тонким чувствам, которые мы инстинктивно классифицируем как духовные атрибуты.

Возвращаясь к рассмотрению того, что было названо «необычным поведением» женской половины человечества, мы обнаруживаем, что главная цель и стремление многих женщин сосредоточены на проблеме того, как избежать материнства, что совершенно опрокидывает традиционные представления о законной сфере деятельности женщины, которая начиналась и заканчивалась воспитанием большой семьи.

Женщины во всех слоях общества, богатые и бедные, мудрые и легкомысленные, эгоистичные и бескорыстные — отказываются рожать детей. Поверхностный наблюдатель негодует по этому поводу, потому что видит только следствие. Он видит женщин, живущих в модных отелях, если они достаточно богаты, чтобы позволить себе это; если они бедны, они создают дешевую имитацию этой фазы полуобщинной жизни в том, что парадоксально известно как «легкое» ведение хозяйства, обычно представленное одной маленькой темной комнатой, где ближайшая кулинария служит удобством, общественная прачечная минимизирует домашний труд, а универмаг поставляет готовую семейную одежду, от нижнего белья до пальто. В этих условиях, будь то модные гостиничные номера или темное «легкое ведение хозяйства», ясно, что дети не приветствуются.

Даже тех, кто находится между этими крайностями, отговаривают от воспитания детей, поскольку городская жизнь все больше склоняется к квартирам как замене дома; и ни один благоустроенный многоквартирный дом не открыт для детей. Среднестатистический наблюдатель, как мы говорим, отмечает эти условия, но не осознает, что должна быть космическая причина для столь широко распространенного состояния. Должно быть «что-то за этим», как мы говорим о многих вещах, которые замечаем в нашей повседневной жизни. Если смотреть только с поверхности, эти условия кажутся прискорбными и в конечном итоге самоубийственными для расы. Но космический закон всегда имеет тенденцию к развитию. Мы можем смело доверять ему, если захотим.

Это не означает, что сознательный мотив, движущий среднестатистической женщиной, которая физически и финансово способна иметь детей, но не хочет их, является высоким и благородным. Закон имеет дело с планетой, а не непосредственно с индивидуумом; он действует на развитых и неразвитых с равной беспристрастностью, точно так же, как дождь проливается и на праведных, и на неправедных.

Духовно осознанные люди понимают необходимость перемен в человеческой этике. Мир нуждается в более возвышенном идеале; идеале, в котором равенство будет представлено более полно, и они сознательно посвящают себя задаче содействия этой регенеративной работе.

Разница не в самом законе, а в нашем его понимании. Учебная программа школы жизни неизменна. Мы заканчиваем ее или возвращаемся на другой срок, в зависимости от того, насколько хорошо мы усвоили уроки. Применяя эту истину к только что изложенным условиям, мы видим, что этот бунт женщин против деторождения имеет два аспекта. Один — от кажущегося эгоизма и отсутствия темпераментного качества, которое ошибочно приписывалось женщинам как исключительное достояние, а именно материнского инстинкта.

Другой аспект нежелания женщин к материнству обусловлен беспокойным, смутным, но тем не менее решительным желанием со стороны Женского Начала подождать, пока условия станут более равными. Иногда мы встречаем женщин, которые полностью проснулись и осознают причину своей «наглой стерильности», как едко выразился один энергичный писатель; но чаще сознательное ментальное отношение отсутствует, и они просто слепо подчиняются доминирующему расовому разуму.

Женщины знают в глубине своих душ гораздо больше, чем могут выразить словами. Часть этого знания заключается в том, что деторождение — это не функция, ограниченная физическим, смертным планом жизни. Каждая женщина, которая хоть сколько-нибудь близка к равновесию в борьбе за целостность, интуитивно знает, что даже если она никогда не родит смертных детей, для нее существует бесчисленное множество возможностей для реализации своих материнских функций, ожидающих ее прямо за завесой, которая, по-видимому, отделяет нас от невидимых областей. Более того, материнство качественно. Оно не является синонимом деторождения. Оно не создается и не разрушается уровнем рождаемости.

Сегодня перед миром встают два важных соображения: одно заключается в том, что женщина — рассматриваемая как плодовитый восприимчивый сексуальный принцип — отказывается от сексуальных отношений на старой основе, какой бы «респектабельной» и благонамеренной эта основа ни была. Вообще говоря, очевидно, что старая основа отношений между полами была, есть и будет продолжать разрушаться, отрицаться, отвергаться как одобренный и фиксированный план и цель Судьбы. Другое важное наблюдение таково: для этого существует космическая причина.

Только те, кто ослеплен предрассудками или чувственно-осознанными ограничениями, отказываются заглянуть под поверхность в поисках причины такого общего состояния, как несчастливые браки; бесчисленные разводы; отказ от деторождения. В чем причина? Почему женщины отказываются выходить замуж, или, когда выходят, отказываются жить со своими мужьями? Почему они уклоняются от деторождения? Менее ли они мужественны, чем их предки? Или женщины менее способны к любви — будь то любовь к детям или любовь к отцу, который зачинает детей?

Будет признано, что мы устанавливаем более высокий стандарт любви, чем когда-либо прежде в истории. Мы начинаем осознавать впервые в истории многих поколений, чем мы обязаны будущему. Раньше люди строили исключительно для себя и для ближайшего настоящего. Мы можем оглянуться назад и проследить развитие расового сознания от клана к нации. В этом столетии мы видим, как барьеры между расами, нациями, сектами и обществами, а также между полами, медленно растворяются.

Всего несколько лет назад мы не могли представить себе восточного человека, занимающего политическую, образовательную или религиозную трибуну вместе с западным. Теперь это обычное дело. Мы знаем вражду, которая существовала между иудеем и язычником — теперь они обмениваются кафедрами, и все секты и все нации объединяются в вопросах мирового значения. Женщины избираются на политические и образовательные должности. Неважно, что эти свидетельства единства пока неполны. Они являются обещаниями рождения более широкой концепции любви, чем та, что преобладала, когда высшим представлением человека о чести и любви было защищать только свою ближайшую семью; заботиться о своей законной жене и детях даже ценой и, безусловно, с бессердечным безразличием к судьбе любых других женщин и детей.

Конечно, эта защита часто гарантировалась из-за личного интереса, который неотделим от идеи обладания, и сама по себе не является более грандиозным или благородным импульсом, чем тот, который двигал нашими покрытыми волосами предками, обнаружившими, что их собственные жизни лучше всего сохраняются путем уважения к тем, кто ближе всего к ним. Но именно так Любовь была внедрена в человеческие сердца не более высоким или альтруистическим методом, чем метод личного интереса; но природа любви — расширяться; расти; отдавать себя, пока бескорыстие не придет с конечной целью любви, которая есть единство, а не обладание.

Мы в эту эпоху, несомненно, проявляем более широкий и всеобъемлющий идеал любви, и поскольку Женское Начало сохраняет более высокие аспекты любви, мы вынуждены признать, что более высокий идеал любви возможен для женщины сегодня, чем когда-либо прежде. Мы должны принять во внимание средний уровень пола, в то же время не забывая, что в высшем типе индивидуума качества обоих полов сбалансированы, объединяя духовный, самопожертвенный и бескорыстный элемент любви женского начала с более широким охватом, инклюзивным элементом мужского. Давайте помнить, что мы имеем дело с принципами, а не просто с индивидуумами.

Признавая, что женщины уклоняются от брака и материнства не из-за отсутствия любви, ни материнской, ни супружеской, мы можем тогда спросить: «В чем причина?» Ответ можно найти в выводе, что женщины покончили с простым инстинктивным размножением. Они требуют условий, соответствующих рождению более высокого типа человечества. Они желают «расчистить путь» для прихода совершенной расы — расы, которая не будет рычать, кусаться, ворчать, рвать, царапать, душить, морить голодом, замораживать и иным образом убивать друг друга из-за обладания костями.

Снова и снова нам обещали приход совершенного человека — «Человека-Бога», как сказал Эмерсон. Это означает Бога в Человеке, сознательно активного и пробужденного. Эта Божественная природа Человека спала, подавленная доминированием животной природы, которая подчиняет и присваивает.

Раса сверхлюдей может родиться только от полного и завершенного союза. Животные воспроизводят свой вид, но прерогатива человека — пригласить богов прийти на землю. Мы можем сознательно зачинать души, а не просто воспроизводить тела. Женщины требуют союза, в котором будет нечто большее, чем просто физический контакт, приводящий к размножению. Это требование реализуется более или менее слепо в зависимости от развития отдельных женщин, но идеал союза душ все больше признается не только как желаемый тип союза, но и как инициатива обещанного времени, когда Царство Божие должно прийти на землю, как оно есть на небесах.

Все расы произносили эту молитву, по-видимому, с твердой верой в ее эффективность. Если бы у них не было веры в ее призыв, было бы поистине тщетно и глупо озвучивать ее. Но мы уверены, что «Бог всегда держит свои обещания», что является просто одним из способов сказать, что закон космоса надежен.

«Один называет это Эволюцией, а другой называет это Богом», но оба должны согласиться, что, будь то Бог или Эволюция, Любовь является результатом. Не может быть более высокой или более духовной фазы жизни, чем та, в которой Любовь является вездесущей реальностью. Также мы не можем с какой-либо степенью логики предположить, что функция столь универсальная, столь всепроникающая, а также столь вдохновляющая, как Секс, имеет свое начало и окончание на физическом плане — проявление жизни, которое даже физики вынуждены признать бесконечно малой частью космической деятельности.

Поэтому нам не нужно беспокоиться, что раса вымрет из-за снижения рождаемости, как мы видим это на физическом плане. Есть много других мест и планов сознания. Звезды и планеты населены. Космос очень даже жив, потому что Секс — это ось (X-is), вокруг которой он вращается в идеальной гармонии.

Факт, который мы здесь хотим подчеркнуть, заключается в том, что Женское Начало отказывается от материнства и, прежде всего, от рабства супружества по той важной причине, что пришло время для воспитания Человека-Бога; для установления духовной функции секса, вытесняющей простое инстинктивное животное побуждение к размножению и чувственному удовлетворению.

Эволюция очевидна во всех других фазах нашей жизненной деятельности. Почему она не должна проявляться в этой, самой важной из всех наших систем общения?

Сам по себе акт деторождения не является ни священным, ни святым. Гораздо чаще это было формальной обязанностью или наказанием за потворство акту, которого мужчины и женщины более чем наполовину стыдились, даже стремясь к нему с инстинктивным побуждением космического закона, которого нельзя избежать, хотя с ним можно с выгодой сотрудничать.

И акт рождения детей не дарует истинного материнства. Материнство не обязательно означает материнство, так же как супружество не всегда является браком. Есть много матерей, которые никогда не рожали детей. И есть много женщин с детьми, которые не знают даже первого слабого рассвета той чудесной, прекрасной и интенсивной (потому что духовной) любви, которая чаще всего приходит в облике материнства, но которая всегда присутствует, когда две души, которые действительно являются родственными, соприкасаются с внутренней природой друг друга.

Если женщины сегодняшнего дня будут настаивать на священности и правомерности рождения, женщины завтрашнего дня не будут стремиться избежать материнства. Если женщины сегодняшнего дня установят священность всей жизни; если они не успокоятся, пока каждый ребенок, рожденный в этом мире, не будет признан законным и, более того, желанным; если ему будут предоставлены все преимущества образования, здорового тела, правильного морального воспитания, будьте уверены, что женщины будущего будут стремиться только соперничать друг с другом в качестве и совершенстве своего материнства.

Усилия многих радикалов принять законодательство, регулирующее рождаемость, борьба за распространение знаний о том, как предотвратить зачатие, могут быть благими намерениями, поскольку эти вещи соответствуют преобладающим условиям. Но они не являются окончательным ответом на проблему. Любовь — единственный ответ. Там, где любви позволено править, дети не только желанны, но и восторженно ожидаемы и обеспечены всем необходимым.

Материнство — это надежда и радость для нормальной женщины. Сравнительно, каждая женщина была бы нормальной при надлежащих социальных и экономических условиях. Когда женщины стремятся избежать материнства, это происходит либо из-за отсутствия достаточных средств для заботы о детях, либо из-за отсутствия достаточной любви. Или из-за страха перед этим современным Молохом — Общественным Мнением.

Когда женщина по-настоящему любит мужчину, она жаждет стать матерью его детей. Сбалансированный мир даст возможность каждой женщине быть свободной от рабства страха, бедности и болезней, оставляя ее свободной руководствоваться в самой жизненно важной и важной функции ее жизни зовом высшей любви, на которую она способна. Любовь установит материнство как божественную привилегию. Конечно, никакая другая сила на земле или в высших сферах не может этого сделать. Ни проповеди, ни банальности, ни наказания, ни законодательные ошибки. Любовь — единственный спаситель человечества. Нет другого истинного Бога.

Когда-нибудь символ Божества, который сейчас изображает распятого Человека, будет заменен на всех алтарях образом крылатого младенца, и когда это произойдет, Человечество поднимется до этого идеала.

ГЛАВА IV

ИСТОРИЯ БРАКА И СОПРЯЖЕНИЯ

Любая попытка обсуждать темы, касающиеся сексуальных отношений, с интеллектом и оптимистичным взглядом, затруднена тем фактом, что сексуальные проблемы так тесно связаны с религиозными предрассудками, причины которых мы уже упоминали в главе, посвященной сексуальному поклонению и сексуальной деградации.

Поэтому возможно, что, стремясь определить свободу и выступить за освобождение женщин и мужчин от «оков» супружества, нас могут обвинить в стремлении разрушить одним ударом, так сказать, социальный институт брака.

Таково не намерение настоящего автора по причинам, которые основаны на чем-то гораздо более примечательном, чем уступка предрассудкам и «верованиям» большинства.

Лютер Бербанк сказал: «При изучении любого из вечных и фундаментальных законов природы все предыдущие предубеждения и унаследованные предрассудки должны быть отброшены, если студент надеется быть принятым в доверие к Природе и стать участником ее тайн».

Среднестатистический человек, окопавшийся за оплотом теологических предрассудков, пропитанный верой в окончательность всех предыдущих открытий и знаний, кишит фанатичным желанием «защитить своего Бога» — как будто Верховная Сила, какое бы имя мы ей ни дали, не была способна к самозащите.

Именно из-за этого ошибочного рвения со стороны недальновидных людей человеческая эволюция идет медленно, хотя она также неизбежна.

Они подобны тем, кто, наблюдая за сносом разрушенного жилища, осужденного Советом общественной безопасности, пытается остановить процесс рабочих; они не знают, что когда земля будет расчищена, на том же месте будет возведено более прекрасное, более видное и, прежде всего, более пригодное для жилья здание; и все, что было достойно сохранения из старой архитектуры, будет использовано в новом здании.

Землянки наших допотопных предков были спроектированы так, чтобы защитить их от разрушительных сил шторма и волн, а также от их братьев, врага; и хотя наши представления о том, что составляет желаемое место жительства, эволюционировали до нашего современного идеала дома, а не просто убежища, фундаментальная концепция остается. Изучение истории должно быть обнадеживающим, хотя бы для того, чтобы доказать, что никакие радикальные изменения в человеческой этике никогда не навязывались нам силой. Поистине, «боги ждут людей», и пока не появится нечто вроде согласованного требования об улучшенных условиях, они стоят прямо за дверью, ожидая, когда их пригласят: «Войди, Друг».

Как с ментальными идеями, так и с этическими идеалами. Пока не появится более общее требование к более высокой концепции брака, вполне вероятно, что мир будет продолжать существовать с тем, который сейчас выполняет свою функцию для большинства, хотя следует признать, что эта бедная вещь демонстрирует много дряхлости и страдает от стольких жалоб, как ипохондрик.

Но тот факт, что брак в той или иной форме преобладал как одна из фундаментальных необходимостей человеческой этики с самого начала записанной истории, а несомненно и до этого, является, как мы полагаем, очень удовлетворительным доказательством того, что брак занимает постоянное место в социальной и индивидуальной эволюции. Каково это место, можно вывести из изучения истории брака.

Существует две разные точки зрения, с которых мы можем обсуждать все фазы Жизни, а именно мистическая и этическая. Мистик видит всю жизнь как бы изнутри; а физик изучает внешнее, видимость. Для мистика видимый, или внешний, мир — это последовательность символов, которые он должен интерпретировать. Для него вечные и фундаментальные истины Космоса рассказаны в последовательности движущихся картин. Фактически, мистик давно предвосхитил искусство, которое мы сейчас видим проявленным в наших кинотеатрах, и осознал, что сцены, которые кажутся глазу реальными событиями, являются лишь отражением сцен, разыгранных в месте, далеком и задолго до момента проекции на экран, который встречает его взгляд.

Наука исследует, препарирует и классифицирует эти символы в соответствии с их отношением к другим символам, которые разум ранее отметил и классифицировал. Тот же вывод ожидает и Науку, и Мистицизм.

Человечество всегда ищет Реальность — Ноумен, который мы интуитивно постулируем как стоящий за феноменами Природы.

Институт брака, дошедший до нас через все века, бок о бок с тайной секса и включенный вместе с секс-тайной в каждую форму и систему религиозных обрядов и церемоний среди всех народов, по-видимому, занимает место в человеческой этике, столь же существенное и постоянное, как само зерно жизни.

Действительно, институт брака на своих первых стадиях эволюции существует в животном мире, где выбор в большом разнообразии форм является обычным явлением.

И следует признать, что здесь мы находим ту же тенденцию к изменениям и вариациям, как в отношении индивидуума, так и семейного вида, что и в человеческой семье.

Полиандрия, полигамия и моногамия были обычными среди некоторых животных, в то время как среди других правилом была только одна форма спаривания.

Как ни странно, сексуальная беспорядочность совсем не является общей среди животных, хотя полигамия распространена. Принятие полигамии очевидно связано с одной из двух вещей, или, возможно, чтобы быть более точным, с обеими. Во-первых, потому что процент смертности среди самцов выше, чем среди самок; это относится к животной жизни, как дикой, так и домашней. В дикой жизни — из-за частых боев; в домашней жизни — потому что самок держат для разведения, а самцов забивают на мясо.

Вторая причина заключается в том, что самка редко бывает такой же сильной, как самец, и к этому добавляется изнуряющий эффект вынашивания и воспитания потомства, необходимость чего должна была проявиться очень рано среди различных семей из соображений самозащиты, если не из чего-то более высокого, поскольку победа, очевидно, благоприятствовала численно сильным.

В жизни птиц, особенно там, где любовь является столь жизненно важной частью их жизни и так прекрасно выражена, моногамия является правилом, и у некоторых видов, таких как малиновка, по-видимому, существует некая аристократия, предотвращающая сношения с любой другой семьей. Малиновка будет спариваться только с малиновкой и нередко спаривается на всю жизнь; что означает, что если один умрет, другой отказывается спариваться снова.

Утверждается, что белоголовый орлан никогда не отступает от моногамии. Раз выбранная пара, союз длится до смерти одного из партнеров. Из этого, однако, не следует, что белоголовый орлан является существом с высшей моральной совестью. Может быть, он руководствуется в своем выборе супружеской пары интуитивной силой, неразвитой у других типов жизни, или, что гораздо более вероятно, может быть, его сексуальная природа легко удовлетворяется и у него нет темпераментных симпатий или антипатий, в каком случае сила привычки была бы самой сильной движущей силой. Это объяснение соответствует характеру орла.

Суть в том, что брак, или то, что составляет брак, существует среди птиц и животных и что он предшествует истории как социальный институт среди людей. Другой факт, который мы должны признать, если мы справедливы, заключается в том, что брак, по-видимому, не знает систематической и восходящей тенденции. На самом деле, нет никакой определенной эволюции к определенной и окончательной практике моногамии, хотя моногамный обычай признается эволюционным типом среди цивилизованных рас сегодня. Тем не менее, было бы глупо предполагать, что строгая моногамия соблюдается буквально, или что социальные требования не могут восстановить полигамию как узаконенный обычай.

Пропуская те формы спаривания, которые можно классифицировать как сексуальную беспорядочность, такие, например, как существуют среди эскимосов, а также среди даяков Борнео, где «контракт» заключается на ночь простым способом обмена головными уборами между мужчиной и женщиной, мы переходим к одной из самых ранних и наиболее общих форм брака среди примитивных народов, где родители устраивали брак между своими детьми по причинам личной выгоды. В этих случаях ни с юношей, ни с девушкой не советовались, и они обычно не встречались, пока не встречались для совершения брака. Фактически, у них, казалось, не было никаких предпочтений. Эти браки легко расторгались, если только в результате не появлялись дети, когда, по-видимому, развивалось чувство обязательства перед потомством продолжать семью.