«Самопомощь: Иллюстрации поведения и упорства»

САМОПОМОЩЬ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ПОВЕДЕНИЯ В ЖИЗНИ И УПОРСТВА.

Сэмюэл Смайлс, доктор права, автор «Жизни инженеров» и др.

«Превыше всего — будь верен сам себе; тогда, как за ночью следует день, ты не сможешь быть ложным ни с кем другим».

Шекспир.

«Если бы я мог дать совет любому молодому человеку, я бы сказал ему: старайся чаще бывать в обществе тех, кто лучше тебя. В книгах и в жизни это самое полезное общество; учись правильно восхищаться; в этом заключается величайшее удовольствие жизни. Замечай, чем восхищались великие люди; они восхищались великим; узкие души восхищаются низменным и поклоняются пошлости». — У. М. Теккерей.

ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ.

ЛОНДОН: ДЖОН МЕРРЕЙ, АЛБЕМАРЛ-СТРИТ. 1897.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Это переработанное издание книги, которая уже была встречена с немалым одобрением как на родине, так и за рубежом. Она была переиздана в различных формах в Америке; появились переводы на голландский и французский языки, а вскоре должны выйти немецкий и датский. Книга, несомненно, привлекла читателей в разных странах благодаря разнообразию анекдотических примеров из жизни и характера, которые она содержит, а также интересу, который все в той или иной степени испытывают к трудам, испытаниям, борьбе и достижениям других людей. Никто не может осознавать лучше автора ее фрагментарный характер, обусловленный тем, как она по большей части создавалась изначально — будучи собранной преимущественно из заметок, сделанных в течение многих лет, — задуманных как чтение для молодых людей и без какой-либо цели публикации. Появление этого издания дало возможность очистить том от некоторого излишнего материала и ввести различные новые иллюстрации, которые, вероятно, будут представлять общий интерес.

В одном отношении название книги, которое теперь уже поздно менять, оказалось неудачным, поскольку оно навело некоторых, судивших о ней лишь по названию, на мысль, что она состоит из восхваления эгоизма: как раз противоположного тому, чем она является на самом деле — или, по крайней мере, чем автор намеревался ее сделать. Хотя ее главная цель, несомненно, состоит в том, чтобы побудить молодежь усердно применять себя к правильным занятиям — не жалея ни труда, ни усилий, ни самоотречения при их осуществлении — и полагаться в жизни на собственные усилия, а не зависеть от помощи или покровительства других, из приведенных примеров литературных и научных деятелей, художников, изобретателей, педагогов, филантропов, миссионеров и мучеников также станет ясно, что долг помощи самому себе в высшем смысле подразумевает помощь своим ближним.

Книге также ставилось в упрек то, что в ней слишком много внимания уделяется людям, преуспевшим в жизни благодаря самопомощи, и слишком мало — множеству людей, потерпевших неудачу. «Почему бы Неудаче, — спрашивали, — не иметь своего Плутарха, так же как и Успеху?» Действительно, нет причин, по которым у Неудачи не могло бы быть своего Плутарха, за исключением того, что описание одной лишь неудачи, вероятно, показалось бы чтением чрезвычайно удручающим, а также бесполезным. Однако на следующих страницах показано, что Неудача — это лучшая дисциплина для истинного труженика, побуждающая его к возобновлению усилий, пробуждающая его лучшие способности и ведущая его вперед в самовоспитании, самообладании и росте в знаниях и мудрости. В этом свете Неудача, побежденная Упорством, всегда полна интереса и поучительности, и это мы попытались проиллюстрировать на многих примерах.

Что касается Неудачи как таковой, хотя, возможно, хорошо найти утешение в ней в конце жизни, есть основания сомневаться, является ли она целью, которую следует ставить перед молодежью в ее начале. Действительно, «как не делать» — это вещь, которую легче всего выучить: она не требует ни обучения, ни усилий, ни самоотречения, ни трудолюбия, ни терпения, ни упорства, ни суждения. Кроме того, читатели не хотят знать о генерале, который проиграл свои сражения, инженере, чьи двигатели взорвались, архитекторе, который проектировал только уродства, художнике, который никогда не выходил за рамки мазни, интригане, который не изобрел свою машину, купце, который не мог удержаться от банкротства. Правда, лучшие из людей могут потерпеть неудачу в лучшем из дел. Но даже эти лучшие из людей не пытались потерпеть неудачу и не считали свою неудачу заслугой; напротив, они пытались преуспеть и смотрели на неудачу как на несчастье. Неудача в любом благом деле, однако, почетна, тогда как успех в любом дурном деле — просто позорен. В то же время успех в благом деле, несомненно, лучше, чем неудача. Но в любом случае следует рассматривать не результат, а цель и усилие, терпение, мужество и стремление, с которыми преследуются желаемые и достойные цели;

«Не в силах смертных повелевать успехом; Мы сделаем больше — заслужим его».

Цель книги, вкратце, состоит в том, чтобы вновь внушить эти старомодные, но полезные уроки — на которых, возможно, нельзя настаивать слишком часто, — что молодежь должна трудиться, чтобы наслаждаться, — что ничего достойного нельзя достичь без прилежания и усердия, — что студент не должен быть обескуражен трудностями, но побеждать их терпением и упорством, — и что, прежде всего, он должен стремиться к возвышению характера, без которого способности бесполезны, а мирской успех — ничто. Если автору не удалось проиллюстрировать эти уроки, он может лишь сказать, что не достиг своей цели.

Среди новых отрывков, введенных в настоящее издание, можно упомянуть следующие: Знаменитые иностранцы скромного происхождения (стр. 10–12), Французские генералы и маршалы, вышедшие из рядовых (14), Токвиль и Взаимная помощь (24), Уильям Ли, магистр искусств, и чулочный станок (42), Джон Хиткот, член парламента, и машина для плетения кружев (47), Жаккар и его станок (55), Вокансон (58), Джошуа Хейльман и чесальная машина (62), Бернар Палисси и его борьба (69), Бёттгер, открыватель твердого фарфора (80), Граф де Бюффон как студент (104), Кювье (128), Амбруаз Паре (134), Клод Лоррен (160), Жак Калло (162), Бенвенуто Челлини (164), Никола Пуссен (168), Ари Шеффер (171), Струтты из Белпера (214), Франциск Ксаверий (238), Наполеон как деловой человек (276), Бесстрашие лодочников из Дила (400), помимо многочисленных других отрывков, которые нет необходимости перечислять.

Лондон, май 1866 г.

ВВЕДЕНИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ.

Происхождение этой книги можно рассказать вкратце.

Около пятнадцати лет назад автора попросили выступить с речью перед членами нескольких вечерних классов, которые были сформированы в северном городе для взаимного совершенствования при следующих обстоятельствах:

Двое или трое молодых людей самого скромного ранга решили встречаться зимними вечерами с целью самосовершенствования путем обмена знаниями друг с другом. Их первые встречи проходили в комнате коттеджа, в котором жил один из членов, и, поскольку вскоре к ним присоединились другие, место вскоре стало неудобно заполненным. Когда наступило лето, они перебрались в сад коттеджа снаружи; и занятия тогда проводились на открытом воздухе, вокруг небольшой дощатой хижины, использовавшейся как садовый домик, в которой те, кто исполнял обязанности учителей, задавали задачи и давали уроки на вечер. Когда погода была хорошей, молодых людей можно было видеть до позднего часа висящими вокруг двери хижины, как рой пчел; но иногда внезапный ливень смывал задачи с их грифельных досок и разгонял их по домам неудовлетворенными.

Зима с ее холодными ночами приближалась, и что им было делать для укрытия? Их число к этому времени настолько увеличилось, что ни одна комната обычного коттеджа не могла их вместить. Хотя они были по большей части молодыми людьми, зарабатывающими сравнительно небольшую недельную зарплату, они решили пойти на риск аренды комнаты; и, наведя справки, они нашли большое темное помещение в аренду, которое использовалось как временный холерный госпиталь. Ни одного арендатора нельзя было найти для этого места, которого избегали, как если бы чума все еще цеплялась за него. Но молодежь, стремившаяся к взаимному совершенствованию, ничуть не испугавшись, арендовала холерную комнату за определенную плату в неделю, осветила ее, поставила в ней несколько скамеек и сосновый стол и начала свои зимние занятия. Место вскоре приобрело оживленный и веселый вид по вечерам. Преподавание, возможно, было, как, несомненно, и было, весьма грубого и несовершенного рода; но оно делалось с желанием. Те, кто знал немного, учили тех, кто знал меньше — совершенствуясь сами, пока они совершенствовали других; и, во всяком случае, ставя перед ними хороший рабочий пример. Таким образом, эти молодые люди — а среди них были и взрослые мужчины — приступили к обучению самих себя и друг друга чтению и письму, арифметике и географии; и даже математике, химии и некоторым современным языкам.

Около сотни молодых людей собрались таким образом, когда, становясь амбициозными, они пожелали, чтобы им читали лекции; и тогда автор познакомился с их деятельностью. Группа из них обратилась к нему с целью пригласить его выступить с вводной речью, или, как они выразились, «поговорить с ними немного»; предваряя просьбу скромным изложением того, что они сделали и что они делали. Он не мог не быть тронут тем восхитительным духом самопомощи, который они проявили; и, хотя питая лишь слабую веру в популярные лекции, он почувствовал, что несколько слов ободрения, честно и искренне произнесенных, могут иметь некоторый хороший эффект. И в этом духе он обращался к ним не один раз, приводя примеры того, что сделали другие люди, как иллюстрации того, что каждый может, в большей или меньшей степени, сделать для себя; и указывая, что их счастье и благополучие как личностей в дальнейшей жизни должны обязательно зависеть главным образом от них самих — от их собственного усердного самовоспитания, самодисциплины и самоконтроля — и, прежде всего, от того честного и прямого исполнения индивидуального долга, которое является славой мужественного характера.

В этом совете не было ничего в малейшей степени нового или оригинального, который был так же стар, как Притчи Соломона, и, возможно, столь же знаком. Но, какой бы старомодной ни была эта рекомендация, она была встречена с одобрением. Молодые люди продолжали свой путь; работали с энергией и решимостью; и, достигнув зрелости, они отправились в разных направлениях в мир, где многие из них сейчас занимают должности, требующие доверия и приносящие пользу. Спустя несколько лет после упомянутых событий тема была неожиданно возвращена в память автора вечерним визитом молодого человека — по-видимому, только что после работы в литейном цехе, — который объяснил, что он теперь работодатель и преуспевающий человек; и он был рад вспомнить с благодарностью слова, сказанные со всей честностью ему и его товарищам-ученикам годы назад, и даже приписать некоторую долю своего успеха в жизни тем усилиям, которые он предпринял, чтобы работать в соответствии с их духом.

Поскольку личный интерес автора был таким образом привлечен к теме Самопомощи, он привык добавлять к меморандумам, из которых он обращался к этим молодым людям; и отмечать время от времени в свои досужие вечерние моменты, после часов работы, результаты такого чтения, наблюдения и жизненного опыта, которые, как он полагал, имеют к ней отношение. Одной из наиболее заметных иллюстраций, приведенных в его ранних выступлениях, была история Джорджа Стефенсона, инженера; и первоначальный интерес к теме, а также особые возможности и шансы, которыми обладал автор для иллюстрации жизни и карьеры мистера Стефенсона, побудили его продолжить ее в свободное время и в конечном итоге опубликовать его биографию. Настоящий том написан в аналогичном духе, так как он был аналогичен по своему происхождению. Иллюстративные очерки характера, однако, обязательно менее тщательно проработаны — будучи бюстами, а не портретами в полный рост, и, во многих случаях, отмечена только какая-то поразительная черта; жизни отдельных людей, как, впрочем, и наций, часто концентрируют свой блеск и интерес в нескольких отрывках. Какова есть книга, автор теперь оставляет ее в руках читателя; в надежде, что уроки трудолюбия, упорства и самовоспитания, которые она содержит, окажутся полезными и поучительными, а также в целом интересными.

Лондон, сентябрь 1859 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

Самопомощь — Национальная и Индивидуальная.

Дух Самопомощи — Институты и люди — Правительство как отражение индивидуализма нации — Цезаризм и Самопомощь — Уильям Дарган о Независимости — Терпеливые труженики всех рангов — Самопомощь как черта английского характера — Сила примера и труда в практическом образовании — Ценность биографий — Великие люди не принадлежат к исключительному классу или рангу — Знаменитые люди, вышедшие из низов — Шекспир — Различное скромное происхождение многих выдающихся людей — Выдающиеся астрономы — Выдающиеся сыновья священнослужителей — Адвокатов — Знаменитые иностранцы скромного происхождения — Воклен, химик — Продвижения из рядовых во французской армии — Примеры упорного прилежания и энергии — Джозеф Бротертон — У. Дж. Фокс — У. С. Линдсей — Уильям Джексон — Ричард Кобден — Трудолюбие, необходимое для полезности и отличия — Более богатые ранги не все бездельники — Примеры — Военные — Философы — Люди науки — Политики — Литературные деятели — Сэр Роберт Пиль — Лорд Брум — Литтон — Дизраэли — Вордсворт о самостоятельности — Токвиль: его трудолюбие и признание помощи других — Люди — свои лучшие помощники.

Стр. 1–26

ГЛАВА II.

Лидеры Индустрии — Изобретатели и Производители.

Трудолюбие английского народа — Труд как лучший педагог — Хью Миллер — Бедность и тяжкий труд не являются непреодолимыми препятствиями — Рабочие как изобретатели — Изобретение парового двигателя — Джеймс Уатт: его трудолюбие и привычка к вниманию — Мэтью Болтон — Применения парового двигателя — Хлопчатобумажное производство — Ранние изобретатели — Пол и Хайс — Аркрайт: его ранняя жизнь — Парикмахер, изобретатель и производитель — Его влияние и характер — Пиль из Южного Ланкашира — Основатель семьи — Первый сэр Роберт Пиль, ситцепечатник — Леди Пиль — Преподобный Уильям Ли, изобретатель чулочного станка — Умирает за границей в нищете — Джеймс Ли — Ноттингемское кружевное производство — Джон Хиткот, изобретатель машины для плетения кружев — Его ранняя жизнь, его изобретательность и упорное настойчивость — Изобретение его машины — Анекдот о лорде Линдхерсте — Прогресс кружевной торговли — Машины Хиткота, уничтоженные луддитами — Его характер — Жаккар: его изобретения и приключения — Вокансон: его механический гений, улучшения в шелковом производстве — Жаккар улучшает машину Вокансона — Жаккардов станок принят — Джошуа Хейльман, изобретатель чесальной машины — История изобретения — Его ценность.

27–66

ГЛАВА III.

Три великих Гончара — Палисси, Бёттгер, Веджвуд.

Древняя керамика — Этрусские изделия — Лука делла Роббиа, флорентийский скульптор: заново открывает искусство эмалирования — Бернар Палисси: очерк его жизни и трудов — Вдохновленный видом итальянской чаши — Его поиск секрета эмали — Его эксперименты в течение лет непродуктивного труда — Его личные и семейные лишения — Неукротимое упорство, сжигает свою мебель, чтобы нагреть печь, и успех наконец — Доведен до нищеты — Приговорен к смерти и освобожден — Его сочинения — Умирает в Бастилии — Иоганн Фридрих Бёттгер, берлинский «золотой повар» — Его трюк в алхимии и последующие неприятности — Бегство в Саксонию — Его задержание в Дрездене — Открывает, как делать красный и белый фарфор — Производство взято под контроль Саксонским правительством — Бёттгер содержится как заключенный и раб — Его несчастный конец — Севрская фарфоровая мануфактура — Джозайя Веджвуд, английский гончар — Раннее состояние английского производства глиняной посуды — Неутомимое трудолюбие, мастерство и упорство Веджвуда — Его успех — Барберини ваза — Веджвуд как национальный благодетель — Индустриальные герои.

67–93

ГЛАВА IV.

Прилежание и Упорство.

Великие результаты, достигнутые простыми средствами — Удача благоприятствует трудолюбивым — «Гений — это терпение» — Ньютон и Кеплер — Трудолюбие выдающихся людей — Сила, приобретенная повторным усилием — Анекдот о развитии памяти сэра Роберта Пиля — Легкость приходит с практикой — Важность терпения — Жизнерадостность — Сидней Смит — Доктор Хук — Надежда как важный элемент характера — Кэри, миссионер — Анекдот о докторе Юнге — Анекдот об Одюбоне, орнитологе — Анекдот о мистере Карлейле и его рукописи «Французской революции» — Упорство Уатта и Стефенсона — Упорство, проявленное в открытии ниневийских мраморов Роулинсоном и Лэйардом — Граф де Бюффон как студент — Его постоянные и непрекращающиеся труды — Упорство сэра Вальтера Скотта — Джон Бриттон — Лаудон — Сэмюэл Дрю — Джозеф Хьюм.

94–117

ГЛАВА V.

Помощь и Возможности — Научные занятия.

Никакой великий результат не достигнут случайно — Открытия Ньютона — Доктор Юнг — Привычка наблюдать с умом — Галилей — Изобретения Брауна, Уатта и Брюнеля, случайно предложенные — Философия в малых вещах — Аполлоний Пергский и конические сечения — Франклин и Гальвани — Открытие паровой энергии — Возможности, схваченные или созданные — Простые и грубые инструменты великих тружеников — Возможности Ли и Стоуна для обучения — Сэра Вальтера Скотта — Доктора Пристли — Сэра Гемфри Дэви — Фарадея — Дэви и Кольриджа — Кювье — Трудолюбие Дальтона — Примеры улучшения времени — Д'Агессо и Бентам — Меланхтон и Бакстер — Записывание наблюдений — Великие составители заметок — Доктор Пай Смит — Джон Хантер: его терпеливое изучение малых вещей — Его великие труды — Амбруаз Паре, французский хирург — Гарвей — Дженнер — Сэр Чарльз Белл — Доктор Маршалл Холл — Сэр Уильям Гершель — Уильям Смит, геолог: его открытия, его геологическая карта — Хью Миллер: его наблюдательные способности — Джон Браун и Роберт Дик, геологи — Сэр Родерик Мурчисон, его трудолюбие и достижения.

118–153

ГЛАВА VI.

Труженики в Искусстве.

Сэр Джошуа Рейнольдс о силе трудолюбия в искусстве — Скромное происхождение выдающихся художников — Приобретение богатства не является руководящим мотивом для художников — Микеланджело о богатстве — Терпеливые труды Микеланджело и Тициана — Ранний успех Уэста как недостаток — Ричард Уилсон и Цуккарелли — Сэр Джошуа Рейнольдс, Блейк, Бёрд, Гейнсборо и Хогарт как художники-мальчики — Хогарт как проницательный наблюдатель — Бэнкс и Малреди — Клод Лоррен и Тернер: их неутомимое трудолюбие — Перье и Жак Калло и их визиты в Рим — Калло и цыгане — Бенвенуто Челлини, ювелир и музыкант: его амбиция преуспеть — Отливка его статуи Персея — Никола Пуссен, прилежный студент и труженик — Дюкенуа — Слава Пуссена — Ари Шеффер: его препятствия и успех — Джон Флаксман: его гений и упорство — Его храбрая жена — Их визит в Рим — Фрэнсис Чантри: его трудолюбие и энергия — Дэвид Уилки и Уильям Этти, неутомимые труженики — Лишения, перенесенные художниками — Мартин — Пьюджин — Джордж Кемп, архитектор памятника Скотту — Джон Гибсон, Роберт Торберн, Ноэль Патон — Джеймс Шарплс, художник-кузнец: его автобиография — Трудолюбие музыкантов — Гендель, Гайдн, Бетховен, Бах, Мейербер — Доктор Арн — Уильям Джексон, композитор-самоучка.

154–201

ГЛАВА VII.

Трудолюбие и Пэрство.

Пэрство, питаемое из индустриальных рядов — Падение старых семей: Боунов, Мортимеров и Плантагенетов — Пэрство сравнительно современное — Пэрства, происходящие от торговцев и купцов — Ричард Фоли, гвоздильщик, основатель пэрства Фоли — Авантюрная карьера Уильяма Фиппса, основателя пэрства Норманби: его извлечение затонувших сокровищ — Сэр Уильям Петти, основатель пэрства Лэнсдаун — Джедедайя Струтт, основатель пэрства Белпер — Уильям и Эдвард Струтт — Морские и Военные пэры — Пэрства, основанные юристами — Лорды Тентерден и Кэмпбелл — Лорд Элдон: его ранние борьбы и окончательный успех — Барон Лэнгдейл — Награды за упорство.

202–222

ГЛАВА VIII.

Энергия и Мужество.

Энергия как характеристика тевтонской расы — Основы силы характера — Сила цели — Концентрация — Мужественная работа — Слова Хью Миллера и Фоуэлла Бакстона — Сила и свобода воли — Слова Ламенне — Суворов — Наполеон и «слава» — Веллингтон и «долг» — Оперативность в действии — Энергия, проявленная британцами в Индии — Уоррен Гастингс — Сэр Чарльз Нэпир: его приключение с индийским фехтовальщиком — Восстание в Индии — Лоуренсы — Николсон — Осада Дели — Капитан Ходсон — Миссионерские труженики — Миссии Франциска Ксаверия на Востоке — Джон Уильямс — Доктор Ливингстон — Джон Говард — Джонас Хэнвей: его карьера — Филантропические труды Гранвиля Шарпа — Положение рабов в Англии — Результат усилий Шарпа — Труды Кларксона — Фоуэлл Бакстон: его решительная цель и энергия — Отмена рабства.

223–262

ГЛАВА IX.

Деловые люди.

Определение делового человека по Хэзлитту — Главные необходимые качества — Люди гения — деловые люди — Шекспир, Чосер, Спенсер, Мильтон, Ньютон, Купер, Вордсворт, Скотт, Рикардо, Грот, Дж. С. Милль — Труд и прилежание, необходимые для успеха — Совет лорда Мельбурна — Школа трудностей — хорошая школа — Условия успеха в Праве — Трудолюбивый архитектор — Благотворное влияние труда — Последствия презрения к арифметике — Доктор Джонсон о предполагаемой несправедливости «мира» — Взгляды Вашингтона Ирвинга — Практические качества, необходимые в бизнесе — Важность точности — Чарльз Джеймс Фокс — Метод — Ричард Сесил и Де Витт: их быстрота в делах — Ценность времени — Совет сэра Вальтера Скотта — Оперативность — Экономия времени — Пунктуальность — Твердость — Такт — Наполеон и Веллингтон как деловые люди — Внимание Наполеона к деталям — «Переписка Наполеона» — Деловая способность Веллингтона — Веллингтон на полуострове — «Честность — лучшая политика» — Торговля испытывает характер — Нечестные доходы — Дэвид Барклай как образцовый деловой человек.

263–289

ГЛАВА X.

Деньги — Их использование и злоупотребление.

Правильное использование денег как проверка мудрости — Добродетель самоотречения — Самооблагаемые налоги — Экономия, необходимая для независимости — Беспомощность непредусмотрительных — Бережливость как важный общественный вопрос — Советы Ричарда Кобдена и Джона Брайта — Рабство непредусмотрительных — Независимость, достижимая для рабочих — Совет Фрэнсиса Хорнера от его отца — Роберт Бернс — Жизнь по средствам — Максима Бэкона — Расточители — Влезание в долги — Долги Хейдона — Фихте — Доктор Джонсон о долге — Джон Локк — Герцог Веллингтон о долге — Вашингтон — Граф Сент-Винсент: его опротестованный вексель — Джозеф Хьюм о жизни не по средствам — Амбиции к дворянству — Приказ Нэпира своим офицерам в Индии — Сопротивление искушению — Случай Хью Миллера — Высокий стандарт жизни, необходимый — Пословицы о зарабатывании денег и бережливости — Томас Райт и исправление преступников — Просто зарабатывание денег — Джон Фостер — Богатство не является доказательством достоинства — Всякий честный труд почетен — Сила денег переоценена — Джозеф Бротертон — Истинная Респектабельность — Лорд Коллингвуд.

290–313

ГЛАВА XI.

Самовоспитание — Возможности и трудности.

Сэр В. Скотт и сэр Б. Броди о самовоспитании — Дух доктора Арнольда — Активная занятость благотворна — Совет Мальтуса своему сыну — Важность физического здоровья — Ходсон из «Лошади Ходсона» — Доктор Чаннинг — Ранний труд — Обучение использованию инструментов — Здоровье великих людей — Атлетические игры сэра Вальтера Скотта — Барроу, Фуллер, Кларк — Труд побеждает все — Слова Чаттертона, Фергюсона, Стоуна, Дрю — Хорошо направленный труд — Мнения сэра Джошуа Рейнольдса, Фоуэлла Бакстона, доктора Росса, Ф. Хорнера, Лойолы и лорда Сент-Леонардса — Тщательность, точность, решительность и оперативность — Добродетель терпеливого труда — Вредные последствия «зубрежки» в трудосберегающих процессах и многообразного чтения — Правильное использование знаний — Книги могут дать обучение, но только хорошо примененные знания и опыт демонстрируют мудрость — Люди Великой Хартии — Бриндли, Стефенсон, Хантер и другие, не книжные, но великие — Самоуважение — Жан Поль Рихтер — Знание как средство подъема — Низкие взгляды на ценность знаний — Идеи Бэкона и Саути — Дуглас Джерролд о комической литературе — Опасность чрезмерной любви к удовольствиям — Бенжамен Констан: его высокое мышление и низкая жизнь — Тьерри: его благородный характер — Кольридж и Саути — Роберт Николл о Кольридже — Чарльз Джеймс Фокс об упорстве — Мудрость и сила, приобретенные через неудачу — Хантер, Россини, Дэви, Мендельсон — Использование трудностей и невзгод — Линдхерст, Д'Аламбер, Кариссими, Рейнольдс и Генри Клей об упорстве — Карран о честной бедности — Борьба с трудностями: Александр Мюррей, Уильям Чемберс, Коббет — Французский каменщик, ставший профессором — Сэр Сэмюэл Ромилли как самовоспитатель — Упорство Джона Лейдена — Профессор Ли: его упорство и его достижения как лингвиста — Поздние ученики: Спелман, Франклин, Драйден, Скотт, Боккаччо, Арнольд и другие — Знаменитые тупицы: генералы Грант, Стоунволл Джексон, Джон Говард, Дэви и другие — История одного тупицы — Успех зависит от упорства.

314–359

ГЛАВА XII.

Пример — Модели.

Пример — мощный наставник — Влияние поведения — Родительский пример — Все действия имеют свою цепочку последствий — Дизраэли о Кобдене — Слова Бэббиджа — Человеческая ответственность — Каждый человек обязан подавать хороший пример другим — Делание, а не говорение — Миссис Чисхолм — Доктор Гатри и Джон Паундс — Хорошие модели поведения — Общество тех, кто лучше нас — Взгляды Фрэнсиса Хорнера на личное общение — Маркиз Лэнсдаун и Мальзерб — Фоуэлл Бакстон и семья Герни — Личное влияние Джона Стерлинга — Влияние художественного гения на других — Пример храбрых как вдохновение для робких — Биография ценна как формирование высоких моделей характера — Жизни, на которые повлияла биография — Ромилли, Франклин, Дрю, Альфьери, Лойола, Вольф, Хорнер, Рейнольдс — Примеры жизнерадостности — Влияние доктора Арнольда на других — Карьера сэра Джона Синклера.

360–381

ГЛАВА XIII.

Характер — Истинный Джентльмен.

Характер — лучшее достояние человека — Характер Фрэнсиса Хорнера — Франклин — Характер — это сила — Высшие качества характера — Правила поведения лорда Эрскина — Высокий стандарт жизни необходим — Правдивость — Характер Пиля по Веллингтону — Будь тем, кем кажешься — Целостность и честность действия — Важность привычек — Привычки составляют характер — Рост привычки в юности — Слова Робертсона из Брайтона — Манеры и мораль — Вежливость и доброта — Анекдот об Абернети — Истинная вежливость — Великодушные люди не исключительного ранга или класса — Уильям и Чарльз Грант, «Братья Чирибл» — Истинный джентльмен — Лорд Эдвард Фицджеральд — Честь, порядочность, прямота — Джентльмен не будет подкуплен — Анекдоты о Хэнвее, Веллингтоне, Уэлсли и сэре Ч. Нэпире — Бедные кошельком могут быть богаты духом — Благородный крестьянин — Бесстрашие лодочников из Дила — Анекдоты об Императоре Австрии и о двух английских наемных рабочих — Правда делает успех джентльмена — Мужество и мягкость — Джентльмены в Индии — Аутрам, Генри Лоуренс — Лорд Клайд — Рядовые солдаты в Агре — Крушение «Биркенхеда» — Использование силы как проверка Джентльмена — Сэр Ральф Аберкромби — Характеристика сэра Фрэнсиса Дрейка по Фуллеру.

382–408

ГЛАВА I. Самопомощь — Национальная и Индивидуальная.

«Ценность Государства, в конечном счете, есть ценность составляющих его индивидов». — Дж. С. Милль.

«Мы слишком верим в системы и слишком мало смотрим на людей». — Б. Дизраэли.

«Небеса помогают тем, кто помогает себе сам» — это хорошо проверенная максима, воплощающая в малом объеме результаты огромного человеческого опыта. Дух самопомощи — это корень всякого подлинного роста в индивиде; и, проявленный в жизнях многих, он составляет истинный источник национальной бодрости и силы. Помощь извне часто ослабляет в своих эффектах, но помощь изнутри неизменно бодрит. Все, что делается для людей или классов, в определенной степени отнимает стимул и необходимость делать для себя; и там, где люди подвергаются чрезмерному руководству и чрезмерному управлению, неизбежной тенденцией является сделать их сравнительно беспомощными.

Даже лучшие институты не могут дать человеку никакой активной помощи. Возможно, самое большее, что они могут сделать, — это оставить его свободным развивать себя и улучшать свое индивидуальное положение. Но во все времена люди были склонны верить, что их счастье и благополучие должны быть обеспечены с помощью институтов, а не их собственным поведением. Отсюда ценность законодательства как агента в человеческом прогрессе обычно сильно переоценивалась. Составлять миллионную часть Законодательного органа, голосуя за одного или двух человек раз в три или пять лет, как бы добросовестно ни выполнялась эта обязанность, может оказать лишь малое активное влияние на жизнь и характер любого человека. Более того, с каждым днем становится все более ясно, что функция Правительства является негативной и ограничительной, а не позитивной и активной; сводясь главным образом к защите — защите жизни, свободы и собственности. Законы, мудро применяемые, обеспечат людям пользование плодами их труда, будь то ума или тела, при сравнительно небольшой личной жертве; но никакие законы, какими бы строгими они ни были, не могут сделать ленивых трудолюбивыми, расточительных — предусмотрительными, а пьяниц — трезвыми. Такие реформы могут быть осуществлены только посредством индивидуального действия, экономии и самоотречения; лучшими привычками, а не большими правами.

Правительство самой нации обычно оказывается лишь отражением составляющих ее индивидов. Правительство, которое опережает народ, неизбежно будет оттянуто вниз до их уровня, так же как Правительство, которое отстает от них, в конечном счете будет подтянуто вверх. В порядке природы коллективный характер нации так же верно найдет свои подобающие результаты в ее законах и правительстве, как вода находит свой собственный уровень. Благородный народ будет благородно управляем, а невежественный и коррумпированный — подло. Действительно, весь опыт служит доказательством того, что ценность и сила Государства зависят гораздо меньше от формы его институтов, чем от характера его людей. Ибо нация — это лишь совокупность индивидуальных условий, а сама цивилизация — лишь вопрос личного совершенствования мужчин, женщин и детей, из которых состоит общество.

Национальный прогресс — это сумма индивидуального трудолюбия, энергии и прямоты, так же как национальный упадок — сумма индивидуальной лени, эгоизма и порока. То, что мы привыкли порицать как великие социальные беды, по большей части окажется лишь следствием собственной извращенной жизни человека; и хотя мы можем пытаться срубить их и искоренить с помощью Закона, они будут лишь вырастать снова с новой пышностью в какой-то другой форме, если условия личной жизни и характера не будут радикально улучшены. Если этот взгляд верен, то из этого следует, что высший патриотизм и филантропия состоят не столько в изменении законов и модификации институтов, сколько в помощи и стимулировании людей возвышать и улучшать себя собственным свободным и независимым индивидуальным действием.

Может быть сравнительно мало важно, как человек управляется извне, в то время как все зависит от того, как он управляет собой изнутри. Величайший раб — не тот, кем правит деспот, как бы велико ни было это зло, а тот, кто является рабом своего собственного морального невежества, эгоизма и порока. Нации, которые таким образом порабощены в сердце, не могут быть освобождены никакими простыми сменами хозяев или институтов; и до тех пор, пока преобладает фатальное заблуждение, что свобода исключительно зависит от правительства и состоит в нем, до тех пор такие изменения, независимо от того, какой ценой они могут быть осуществлены, будут иметь столь же мало практического и длительного результата, как смещение фигур в фантасмагории. Твердые основы свободы должны покоиться на индивидуальном характере; который также является единственной верной гарантией социальной безопасности и национального прогресса. Джон Стюарт Милль верно замечает, что «даже деспотизм не производит своих худших эффектов до тех пор, пока под ним существует индивидуальность; и все, что подавляет индивидуальность, есть деспотизм, под каким бы именем он ни назывался».

Старые заблуждения относительно человеческого прогресса постоянно всплывают. Одни призывают Цезарей, другие — Национальности, а третьи — Акты Парламента. Мы должны ждать Цезарей, и когда они будут найдены, «счастлив народ, который узнает и последует за ними». Эта доктрина вкратце означает: все для народа, ничего им самим, — доктрина, которая, если ее принять как руководство, должна, разрушая свободную совесть сообщества, быстро подготовить путь для любой формы деспотизма. Цезаризм — это человеческое идолопоклонство в его худшей форме — поклонение одной лишь власти, столь же унизительное в своих эффектах, как было бы поклонение одному лишь богатству. Гораздо более здоровой доктриной для внушения среди наций была бы доктрина Самопомощи; и как только она будет полностью понята и претворена в действие, Цезаризм перестанет существовать. Эти два принципа прямо антагонистичны; и то, что Виктор Гюго сказал о Пере и Мече, одинаково применимо к ним: «Ceci tuera cela». [Это убьет то.]

Сила Национальностей и Актов Парламента также является распространенным суеверием. То, что Уильям Дарган, один из истинных патриотов Ирландии, сказал на закрытии первой Дублинской Промышленной Выставки, вполне можно процитировать сейчас. «По правде говоря, — сказал он, — я никогда не слышал слова независимость, чтобы моя собственная страна и мои собственные сограждане не приходили мне на ум. Я много слышал о независимости, которую мы должны были получить от того, этого и другого места, и о больших ожиданиях, которые мы должны были иметь от лиц из других стран, приезжающих к нам. Хотя я ценю, как и любой человек, великие преимущества, которые должны проистекать для нас от этого общения, я всегда был глубоко впечатлен чувством, что наша промышленная независимость зависит от нас самих. Я верю, что при простом трудолюбии и тщательной точности в использовании наших энергий у нас никогда не было более справедливого шанса и более светлой перспективы, чем нынешняя. Мы сделали шаг, но упорство — великий агент успеха; и если мы будем продолжать усердно, я верю по своей совести, что в короткий период мы придем к положению равного комфорта, равного счастья и равной независимости с положением любого другого народа».

Все нации были сделаны тем, что они есть, мышлением и трудом многих поколений людей. Терпеливые и упорные труженики всех рангов и условий жизни, возделыватели почвы и исследователи шахт, изобретатели и первооткрыватели, производители, механики и ремесленники, поэты, философы и политики — все внесли свой вклад в великий результат, одно поколение строило на трудах другого и несло их вперед к еще более высоким ступеням. Эта постоянная последовательность благородных тружеников — ремесленников цивилизации — послужила созданию порядка из хаоса в индустрии, науке и искусстве; и живущая раса таким образом, в ходе природы, стала наследником богатого поместья, предоставленного мастерством и трудолюбием наших предков, которое помещено в наши руки, чтобы возделывать и передавать, не только неповрежденным, но и улучшенным, нашим преемникам.

Дух самопомощи, как он проявлен в энергичном действии индивидов, во все времена был заметной чертой английского характера и дает истинную меру нашей силы как нации. Возвышаясь над головами массы, всегда можно было найти ряд индивидов, отличавшихся от других, которые вызывали общественное почтение. Но наш прогресс был также обязан множеству меньших и менее известных людей. Хотя в истории любой великой кампании могут быть запомнены только имена генералов, победы были одержаны в значительной мере благодаря индивидуальной доблести и героизму рядовых. И жизнь тоже — «солдатская битва», — люди в рядах во все времена были среди величайших тружеников. Многие жизни людей не написаны, которые, тем не менее, так же мощно влияли на цивилизацию и прогресс, как более удачливые Великие, чьи имена записаны в биографии. Даже самый скромный человек, который ставит перед своими товарищами пример трудолюбия, трезвости и прямой честности цели в жизни, имеет как настоящее, так и будущее влияние на благополучие своей страны; ибо его жизнь и характер бессознательно переходят в жизни других и распространяют хороший пример на все времена.

Ежедневный опыт показывает, что именно энергичный индивидуализм производит самые мощные эффекты на жизнь и действие других и действительно составляет лучшее практическое образование. Школы, академии и колледжи дают лишь самые зачатки культуры по сравнению с ним. Гораздо более влиятельным является жизненное образование, ежедневно даваемое в наших домах, на улицах, за прилавками, в мастерских, у станка и плуга, в конторах и мануфактурах, и в оживленных местах скопления людей. Это то завершающее наставление как членов общества, которое Шиллер назвал «образованием человеческого рода», состоящее в действии, поведении, самовоспитании, самоконтроле — всем, что стремится дисциплинировать человека по-настоящему и подготовить его к надлежащему исполнению обязанностей и дел жизни — своего рода образование, которое нельзя выучить из книг или приобрести каким-либо количеством одного лишь литературного обучения. С обычной весомостью слов Бэкон замечает, что «Учеба не учит своему собственному использованию; но это мудрость вне их, и выше их, добытая наблюдением»; замечание, которое справедливо как для реальной жизни, так и для культивирования самого интеллекта. Ибо весь опыт служит для иллюстрации и подкрепления урока, что человек совершенствует себя трудом больше, чем чтением, — что именно жизнь, а не литература, действие, а не учеба, и характер, а не биография, стремятся постоянно обновлять человечество.

Биографии великих, но особенно хороших людей, тем не менее, наиболее поучительны и полезны как помощь, руководство и стимулы для других. Некоторые из лучших почти эквивалентны евангелиям — учат высокой жизни, высокому мышлению и энергичному действию для их собственного и мирового блага. Ценные примеры, которые они предоставляют силы самопомощи, терпеливой цели, решительной работы и стойкой честности, выливающиеся в формирование поистине благородного и мужественного характера, демонстрируют на языке, который нельзя понять неправильно, что в силах каждого совершить для себя; и красноречиво иллюстрируют эффективность самоуважения и самостоятельности в том, чтобы позволить людям даже самого скромного ранга выработать для себя почетную компетентность и солидную репутацию.

Великие люди науки, литературы и искусства — апостолы великих мыслей и лорды великого сердца — не принадлежали ни к какому исключительному классу или рангу в жизни. Они приходили одинаково из колледжей, мастерских и фермерских домов — из хижин бедных людей и особняков богатых. Некоторые из величайших апостолов Бога вышли из «рядов». Самые бедные иногда занимали самые высокие места; и препятствия, казалось бы, самые непреодолимые, не оказывались препятствиями на их пути. Сами эти трудности, во многих случаях, всегда казались их лучшими помощниками, вызывая их силы труда и выносливости и стимулируя к жизни способности, которые в противном случае могли бы остаться в спящем состоянии. Примеры преодоленных таким образом препятствий и достигнутых таким образом триумфов действительно настолько многочисленны, что почти оправдывают пословицу, что «с Волей можно сделать что угодно». Возьмите, например, замечательный факт, что из парикмахерской вышли Джереми Тейлор, самый поэтичный из богословов; сэр Ричард Аркрайт, изобретатель прялки и основатель хлопчатобумажного производства; лорд Тентерден, один из самых выдающихся лордов-главных судей; и Тернер, величайший среди пейзажистов.

Никто не знает наверняка, кем был Шекспир; но несомненно, что он вышел из скромного ранга. Его отец был мясником и скотоводом; и сам Шекспир, как предполагается, был в ранней жизни чесальщиком шерсти; в то время как другие утверждают, что он был помощником учителя в школе, а затем клерком нотариуса. Он действительно кажется «не одним, а воплощением всего человечества». Ибо такова точность его морских фраз, что морской писатель утверждает, что он должен был быть моряком; в то время как священнослужитель делает вывод из внутренних свидетельств в его сочинениях, что он, вероятно, был церковным клерком; а выдающийся судья лошадиной плоти настаивает, что он должен был быть торговцем лошадьми. Шекспир, безусловно, был актером и в течение своей жизни «играл много ролей», собирая свои чудесные запасы знаний из широкого поля опыта и наблюдения. В любом случае, он должен был быть прилежным студентом и усердным работником; и по сей день его сочинения продолжают оказывать мощное влияние на формирование английского характера.

Среди простых поденщиков вышли такие люди, как инженер Бриндли, мореплаватель Кук и поэт Бернс. Каменщики и кирпичники могут гордиться Беном Джонсоном, который работал на строительстве Линкольнс-Инн с мастерком в руке и книгой в кармане; инженерами Эдвардсом и Телфордом; геологом Хью Миллером и писателем и скульптором Алланом Каннингемом. Среди выдающихся плотников мы находим имена архитектора Иниго Джонса, создателя хронометров Харрисона, физиолога Джона Хантера, художников Ромни и Опи, востоковеда профессора Ли и скульптора Джона Гибсона.

Из среды ткачей вышли математик Симсон, скульптор Бэкон, братья Милнеры, Адам Уокер, Джон Фостер, орнитолог Уилсон, миссионер и путешественник доктор Ливингстон и поэт Таннахилл. Сапожники дали нам великого адмирала сэра Клаудсли Шовелла, электрика Стерджена, эссеиста Сэмюэла Дрю, редактора «Quarterly Review» Гиффорда, поэта Блумфилда и миссионера Уильяма Кэри; в то время как Моррисон, другой неутомимый миссионер, был мастером по изготовлению обувных колодок. Несколько лет назад в Банффе был обнаружен глубокий натуралист — сапожник по имени Томас Эдвардс, который, обеспечивая себя своим ремеслом, посвящал досуг изучению естественных наук во всех их проявлениях. Его исследования мелких ракообразных были вознаграждены открытием нового вида, которому натуралисты дали название «Praniza Edwardsii».

Портные также не остались безвестными. Историк Джон Стоу в течение некоторой части своей жизни занимался этим ремеслом. Художник Джексон шил одежду до тех пор, пока не стал взрослым. Храбрый сэр Джон Хоксвуд, который так сильно отличился при Пуатье и был посвящен в рыцари Эдуардом III за свою доблесть, в ранние годы был отдан в ученики к лондонскому портному. Адмирал Хобсон, прорвавший заграждение в Виго в 1702 году, принадлежал к тому же сословию. Он работал подмастерьем у портного недалеко от Бончерча на острове Уайт, когда по деревне разнеслась весть, что у острова проходит эскадра военных кораблей. Он вскочил со стола и побежал вместе с товарищами к берегу, чтобы полюбоваться этим величественным зрелищем. Мальчика внезапно охватило стремление стать моряком; прыгнув в лодку, он догреб до эскадры, добрался до флагманского корабля и был принят добровольцем. Спустя годы он вернулся в родную деревню, полный почестей, и обедал яичницей с беконом в том самом коттедже, где когда-то работал подмастерьем. Но величайшим портным из всех, несомненно, является Эндрю Джонсон, нынешний президент Соединенных Штатов — человек необычайной силы характера и энергии ума. В своей большой речи в Вашингтоне, описывая, как он начал свою политическую карьеру в качестве олдермена и прошел через все ветви законодательной власти, кто-то из толпы выкрикнул: «Начиная с портного». Для Джонсона было характерно принять этот сарказм с юмором и даже обернуть его себе на пользу. «Некоторые господа говорят, что я был портным. Это меня нисколько не смущает; ибо, когда я был портным, у меня была репутация хорошего мастера, который шьет точно по фигуре; я всегда был пунктуален с клиентами и всегда делал работу на совесть».

Кардинал Уолси, Дефо, Акенсайд и Кирк Уайт были сыновьями мясников; Баньян был лудильщиком, а Джозеф Ланкастер — корзинщиком. Среди великих имен, связанных с изобретением паровой машины, — Ньюкомен, Уатт и Стефенсон; первый был кузнецом, второй — изготовителем математических инструментов, а третий — кочегаром. Проповедник Хантингдон был изначально угольщиком, а Бьюик, отец ксилографии, — шахтером. Додсли был лакеем, а Холкрофт — конюхом. Мореплаватель Баффин начал свою морскую карьеру простым матросом, а сэр Клаудсли Шовелл — юнгой. Гершель играл на гобое в военном оркестре. Чантри был подмастерьем резчика, Этти — подмастерьем печатника, а сэр Томас Лоуренс — сыном владельца таверны. Майкл Фарадей, сын кузнеца, в ранние годы был отдан в ученики к переплетчику и работал по этой специальности до двадцати двух лет: сейчас он занимает самое первое место среди ученых, превосходя даже своего учителя, сэра Гемфри Дэви, в искусстве ясно излагать самые трудные и абстрактные вопросы естествознания.

Среди тех, кто дал величайший толчок возвышенной науке астрономии, мы находим Коперника, сына польского пекаря; Кеплера, сына немецкого трактирщика, который и сам был «garçon de cabaret» (трактирным слугой); д’Аламбера, подкидыша, найденного однажды зимней ночью на ступенях церкви Сен-Жан-ле-Рон в Париже и воспитанного женой стекольщика; а также Ньютона и Лапласа: один — сын мелкого землевладельца близ Грэнтэма, другой — сын бедного крестьянина из Бомон-ан-Ож близ Онфлёра. Несмотря на сравнительно неблагоприятные обстоятельства в ранние годы, эти выдающиеся люди достигли прочной и долговечной репутации благодаря упражнению своего гения, который не могло бы купить все богатство мира. Само обладание богатством могло бы, по сути, стать препятствием, даже большим, чем скромные средства, с которыми они родились. Отец Лагранжа, астронома и математика, занимал должность военного казначея в Турине; но, разорившись на спекуляциях, его семья оказалась в сравнительной бедности. Этому обстоятельству Лагранж в дальнейшей жизни был склонен отчасти приписывать свою собственную славу и счастье. «Будь я богат, — говорил он, — я бы, вероятно, не стал математиком».

Сыновья священников и служителей религии в целом особенно отличились в истории нашей страны. Среди них мы находим имена Дрейка и Нельсона, прославленных в морском героизме; Уолластона, Юнга, Плэйфэра и Белла — в науке; Рена, Рейнольдса, Уилсона и Уилки — в искусстве; Терлоу и Кэмпбелла — в праве; Аддисона, Томсона, Голдсмита, Кольриджа и Теннисона — в литературе. Лорд Хардинг, полковник Эдвардс и майор Ходсон, столь почетно известные в индийских войнах, также были сыновьями священников. Действительно, империя Англии в Индии была завоевана и удерживалась главным образом людьми среднего класса — такими как Клайв, Уоррен Гастингс и их преемники — людьми, по большей части выросшими на фабриках и приученными к деловым привычкам.

Среди сыновей адвокатов мы находим Эдмунда Берка, инженера Смитона, Скотта и Вордсворта, а также лордов Сомерса, Хардвика и Даннинга. Сэр Уильям Блэкстон был посмертным сыном шелкового торговца. Отец лорда Гиффорда был бакалейщиком в Дувре; лорда Денмана — врачом; судьи Талфорда — сельским пивоваром; а лорда-главного барона Поллока — знаменитым шорником на Чаринг-Кросс. Лэйярд, открывший памятники Ниневии, был стажером в лондонской адвокатской конторе; а сэр Уильям Армстронг, изобретатель гидравлического оборудования и артиллерийских орудий Армстронга, также получил юридическое образование и некоторое время практиковал как адвокат. Мильтон был сыном лондонского нотариуса, а Поуп и Саути — сыновьями торговцев полотном. Профессор Уилсон был сыном фабриканта из Пейсли, а лорд Маколей — африканского купца. Китс был аптекарем, а сэр Гемфри Дэви — учеником сельского аптекаря. Говоря о себе, Дэви однажды сказал: «Тем, кто я есть, я сделал себя сам: я говорю это без тщеславия и с чистотой сердца». Ричард Оуэн, Ньютон естественной истории, начал жизнь как мичман и приступил к научным исследованиям, в которых впоследствии стал столь выдающимся, лишь сравнительно поздно. Он заложил основы своих великих знаний, работая над каталогизацией великолепного музея, собранного усердием Джона Хантера, — работа, которая занимала его в Колледже хирургов в течение примерно десяти лет.

Иностранная биография, не меньше чем английская, изобилует примерами людей, которые прославили удел бедности своим трудом и гением. В искусстве мы находим Клода, сына кондитера; Гефса — пекаря; Леопольда Робера — часовщика; Гайдна — колесника; в то время как Дагер был декоратором в Опере. Отец Григория VII был плотником; Сикста V — пастухом; Адриана VI — бедным лодочником. Будучи мальчиком, Адриан, не имея возможности заплатить за свет для занятий, привык готовить уроки при свете уличных фонарей и церковных папертей, проявляя степень терпения и трудолюбия, которые были верными предвестниками его будущего отличия. Такого же скромного происхождения были минералог Аюи, сын ткача из Сен-Жюста; механик Отей — пекаря из Орлеана; математик Жозеф Фурье — портного из Осера; архитектор Дюран — парижского сапожника; натуралист Геснер — кожевника из Цюриха. Последний начал свою карьеру со всеми недостатками, сопутствующими бедности, болезням и семейным невзгодам; ничто из этого, однако, не смогло сломить его мужество или помешать его прогрессу. Его жизнь была поистине выдающейся иллюстрацией истины, что те, у кого больше всего дел и кто готов работать, найдут больше всего времени. Пьер Рамус был еще одним человеком подобного склада. Он был сыном бедных родителей из Пикардии и в детстве пас овец. Но, не любя это занятие, он сбежал в Париж. Столкнувшись с большой нуждой, он сумел поступить в Наваррский коллеж в качестве слуги. Это положение, однако, открыло ему путь к знаниям, и вскоре он стал одним из самых выдающихся людей своего времени.

Химик Воклен был сыном крестьянина из Сен-Андре-д’Эрбето в Кальвадосе. Будучи школьником, хотя и бедно одетым, он был полон яркого интеллекта; и учитель, который учил его читать и писать, хваля его за прилежание, говаривал: «Продолжай, мой мальчик; работай, учись, Колен, и однажды ты будешь одет так же хорошо, как церковный староста!» Сельский аптекарь, посетивший школу, восхитился крепкими руками мальчика и предложил взять его в свою лабораторию толочь лекарства, на что Воклен согласился в надежде продолжать свои уроки. Но аптекарь не позволил ему тратить время на учебу; узнав об этом, юноша немедленно решил оставить службу. Он покинул Сен-Андре и отправился в Париж с ранцем за спиной. Прибыв туда, он искал место аптекарского ученика, но не смог найти. Изнуренный усталостью и нищетой, Воклен заболел и в таком состоянии был доставлен в больницу, где, как он думал, должен был умереть. Но бедного мальчика ждало лучшее. Он выздоровел и снова продолжил поиски работы, которую наконец нашел у аптекаря. Вскоре после этого он познакомился с выдающимся химиком Фуркруа, который был настолько доволен юношей, что сделал его своим личным секретарем; и много лет спустя, после смерти того великого ученого, Воклен сменил его на посту профессора химии. Наконец, в 1829 году избиратели округа Кальвадос назначили его своим представителем в Палате депутатов, и он триумфально вернулся в деревню, которую покинул столько лет назад, будучи таким бедным и безвестным.

Англия не может показать параллельных примеров продвижения из рядовых армии на высшие военные должности, которые были столь обычны во Франции со времен первой Революции. «La carrière ouverte aux talents» (карьера, открытая для талантов) получила там много ярких иллюстраций, которые, несомненно, повторились бы и у нас, будь путь к продвижению столь же открыт. Гош, Юмбер и Пишегрю начали свою карьеру рядовыми солдатами. Гош, будучи в королевской армии, имел обыкновение вышивать жилеты, чтобы заработать деньги на покупку книг по военному делу. Юмбер в юности был сорванцом; в шестнадцать лет он сбежал из дома и был по очереди слугой торговца в Нанси, рабочим в Лионе и разносчиком кроличьих шкур. В 1792 году он записался добровольцем; и через год стал бригадным генералом. Клебер, Лефевр, Сюше, Виктор, Ланн, Сульт, Массена, Сен-Сир, Д’Эрлон, Мюрат, Ожеро, Бессьер и Ней — все вышли из рядовых. В некоторых случаях продвижение было быстрым, в других — медленным. Сен-Сир, сын дубильщика из Туля, начал жизнь актером, после чего записался в егеря и в течение года был произведен в капитаны. Виктор, герцог Беллуно, записался в артиллерию в 1781 году: во время событий, предшествовавших Революции, он был уволен; но сразу после начала войны он снова записался, и в течение нескольких месяцев его бесстрашие и способности обеспечили ему продвижение в адъютант-майоры и командиры батальона. Мюрат, «le beau sabreur» (прекрасный рубака), был сыном сельского трактирщика в Перигоре, где он присматривал за лошадьми. Сначала он записался в полк егерей, откуда был уволен за неподчинение: но, снова записавшись, вскоре дослужился до звания полковника. Ней записался в восемнадцать лет в гусарский полк и постепенно продвигался шаг за шагом: Клебер вскоре обнаружил его достоинства, прозвав его «Неутомимым», и произвел в адъютант-генералы, когда ему было всего двадцать пять. С другой стороны, Сульту потребовалось шесть лет с момента зачисления, прежде чем он достиг звания сержанта. Но продвижение Сульта было быстрым по сравнению с Массена, который прослужил четырнадцать лет, прежде чем стал сержантом; и хотя впоследствии он последовательно, шаг за шагом, дослужился до званий полковника, дивизионного генерала и маршала, он заявлял, что должность сержанта была той ступенью, которая стоила ему больше всего труда. Подобные продвижения из рядовых во французской армии продолжались до наших дней. Шангарнье вступил в королевскую гвардию рядовым в 1815 году. Маршал Бюжо прослужил четыре года рядовым, после чего стал офицером. Маршал Рандон, нынешний французский военный министр, начал свою военную карьеру барабанщиком; и на его портрете в галерее Версаля его рука покоится на барабане, причем картина была написана по его собственной просьбе. Подобные примеры вдохновляют французских солдат энтузиазмом к службе, поскольку каждый рядовой чувствует, что, возможно, носит в своем ранце маршальский жезл.

Примеры людей в этой и других странах, которые упорным прилежанием и энергией поднялись из самых низших слоев промышленности на высокие позиции полезности и влияния в обществе, действительно настолько многочисленны, что давно перестали считаться исключительными. Глядя на некоторые из наиболее примечательных, можно почти сказать, что раннее столкновение с трудностями и неблагоприятными обстоятельствами было необходимым и обязательным условием успеха. Британская Палата общин всегда содержала значительное число таких людей, сделавших себя сами, — достойных представителей промышленного характера народа; и к чести нашего законодательного органа, их там приветствовали и почитали. Когда покойный Джозеф Бротертон, член парламента от Солфорда, в ходе обсуждения закона о десятичасовом рабочем дне с истинным пафосом подробно описал лишения и усталость, которым он подвергался, работая фабричным мальчиком на хлопчатобумажной фабрике, и описал решение, которое он тогда принял, что если когда-нибудь будет в его силах, он постарается улучшить положение этого класса, сэр Джеймс Грэм поднялся сразу после него и заявил под аплодисменты Палаты, что он раньше не знал, что происхождение мистера Бротертона было столь скромным, но что это заставляет его гордиться Палатой общин больше, чем когда-либо прежде, при мысли о том, что человек, поднявшийся из такого положения, может сидеть бок о бок, на равных условиях, с потомственным дворянством страны.

Покойный мистер Фокс, член парламента от Олдема, имел обыкновение предварять свои воспоминания о прошлых временах словами: «когда я работал мальчиком-ткачом в Норвиче»; и есть другие члены парламента, живущие до сих пор, чье происхождение было столь же скромным. Мистер Линдси, известный судовладелец, до недавнего времени член парламента от Сандерленда, однажды рассказал простую историю своей жизни избирателям Уэймута в ответ на нападки своих политических оппонентов. Он остался сиротой в четырнадцать лет, и когда уезжал из Глазго в Ливерпуль, чтобы пробивать себе дорогу в жизни, не имея возможности заплатить за обычный проезд, капитан парохода согласился принять его труд в качестве оплаты, и мальчик отработал свой проезд, перелопачивая уголь в угольной яме. В Ливерпуле он оставался семь недель, прежде чем смог получить работу, в течение которых жил в сараях и питался скудно; пока наконец не нашел приют на борту судна, идущего в Вест-Индию. Он поступил юнгой, и до того, как ему исполнилось девятнадцать, благодаря твердому хорошему поведению дослужился до командования кораблем. В двадцать три года он оставил море и обосновался на берегу, после чего его прогресс был быстрым: «он преуспел», сказал он, «благодаря постоянному трудолюбию, постоянной работе и всегда имея в виду великий принцип: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».