Об Имперском сейме в Аугсбурге, 1530 год.
Имперский сейм, состоявшийся в Аугсбурге в 1530 году, достоин всякой похвалы; ибо тогда и оттуда пришло Евангелие среди людей в другие страны, вопреки воле и ожиданиям как императора, так и Папы; поэтому, — сказал Лютер, — то, что было потрачено там, не должно быть обременительно ни для кого. Бог назначил Имперский сейм в Аугсбурге с той целью, чтобы Евангелие было распространено дальше и насаждено. Они переоценили себя в Аугсбурге, ибо паписты открыто одобрили там наше учение. До того, как состоялся этот сейм, паписты заставили императора поверить, что наше учение совершенно легкомысленно; и когда он приехал на сейм, он должен был увидеть, что они заставят нас всех замолчать, настолько, что никто из нас не сможет сказать ни слова в защиту нашей религии; но вышло совсем иначе; ибо мы открыто и свободно исповедовали Евангелие перед императором и всей Империей. И на этом сейме мы посрамили наших противников в высшей степени. Имперский сейм в Аугсбурге был бесценен по причине Исповедания веры и Слова Божьего, которое с нашей стороны было там исполнено: ибо там противники были вынуждены признать, что наше Исповедание праведно и истинно.
Об Исповедании и Апологии, которые в Аугсбурге были представлены императору.
Император, — сказал Лютер, — судил понимающе и осмотрительно и вел себя по-княжески в этом деле религии; он обнаружил, что наше Исповедание совсем не такое, как паписты информировали его — а именно, что мы были самыми нечестивыми людьми и вели самый порочный и отвратительный образ жизни; и что мы учили против первой и второй таблиц Десяти заповедей Божьих. По этой причине император отправил наше Исповедание и Апологию во все университеты; его совет также высказал свое мнение и сказал: «В случае, если их учение против святой христианской веры, то они считают уместным, чтобы Его Императорское Величество стремился подавить его всеми своими силами. Но если оно только против церемоний и злоупотреблений (как теперь оказывается), то передать его на рассмотрение и суд ученых людей» и т. д. Это, — сказал Лютер, — был хороший и мудрый совет.
Доктор Эк открыто признался и сказал: «Протестантов нельзя опровергнуть и противостоять им на основании Священного Писания». Поэтому епископ Майнцский сказал ему: «О, как прекрасно наши ученые богословы защищают нас и наше учение!» «Епископ Майнцский, — сказал Лютер, — считает наше учение праведным и истинным, но он только заигрывает с Папой, иначе давно бы он выкинул странные штуки со своим Святейшеством».
О силе и пользе Исповедания и Апологии Аугсбурга.
Слово Божье могущественно; чем больше его преследуют, тем больше и дальше оно распространяется. Взгляните на Имперский сейм в Аугсбурге, который, несомненно, является последней трубой перед страшным Днем Суда. Как бушевал мир там против Слова! О, — сказал Лютер, — как мы были вынуждены там молить Папу и папистов, чтобы они соизволили позволить и разрешить Христу жить спокойно на небесах! Там наше учение пробилось к свету таким образом, что по строгому приказу императора оно было отправлено всем королям, князьям и университетам. Это наше Учение тотчас просветило многих превосходных людей, рассеянных здесь и там при княжеских дворах, среди которых некоторые Богом были избраны, чтобы ухватиться за это наше учение, подобно труту, и впоследствии зажгли его также в других.
Наша Апология и Исповедание с великой честью вышли на свет; опровержения папистов хранятся в темноте и воняют. О, — сказал Лютер, — как охотно я хотел бы, чтобы их опровержения могли предстать перед миром; тогда я набросился бы на эту старую рваную и потрепанную кожу и таким образом отхлестал бы ее, что клочья ее летали бы здесь и там; но они избегают света. В это время двенадцать месяцев назад никто не дал бы и фартинга за протестантов, настолько уверены были нечестивые паписты в нас. Ибо, — сказал Лютер, — когда мой милостивейший Господь и господин, курфюрст Саксонский, перед другими князьями приехал на сейм, паписты очень удивлялись этому, ибо они поистине верили, что он не явится, по причине (как они воображали) его дело было слишком плохим и грязным, чтобы быть вынесенным на свет. Но что вышло? Даже то, что в своей величайшей безопасности они были охвачены величайшим страхом и ужасом. Поскольку курфюрст, как праведный князь, явился так рано в Аугсбург, тогда другие папистские князья быстро умчались из Аугсбурга в Инсбрук, где они держали серьезный совет с князем Георгом и маркграфом Баденским, все они удивлялись, что означает столь ранний приезд курфюрста на сейм, настолько, что сам император был поражен этим и сомневался, может ли он приходить и уходить в безопасности или нет. После чего князья были вынуждены пообещать, что они поставят тело, имущество и кровь за императора, один предлагая содержать 6000 конных, другой столько же тысяч пехотинцев и т. д., с той целью, чтобы Его Величество могло быть лучше защищено. Там можно было увидеть чудо из чудес, в том, что Бог поразил страхом и трусостью врагов истины. И хотя в то время курфюрст Саксонский был один и только сотой овцой, в то время как другие были девяносто девять, тем не менее, так вышло, что они все дрожали и боялись. Теперь, когда они подошли к делу и начали брать бизнес в свои руки, тогда появилась лишь очень маленькая кучка, которая стояла за Словом Божьим.
Но, — сказал Лютер, — мы привели с собой сильного и могущественного Короля, Короля выше всех императоров и королей, а именно Христа Иисуса, могущественное Слово Божье. Тогда все паписты закричали и сказали: «О, невыносимо, чтобы столь маленькая и глупая кучка противопоставляла себя Имперской власти». Но, — сказал Лютер, — Господь Саваоф расстраивает советы князей. Пилат имел власть предать нашего благословенного Спасителя смерти, но охотно он не хотел; Анна и Каиафа охотно сделали бы это, но не могли.
Император, со своей стороны, добр и честен; но папистские епископы и кардиналы, несомненно, негодяи. И поскольку император теперь отказывается омывать свои руки в невинной крови, поэтому неистовые князья суетятся, презирают и поносят доброго императора в высшей степени. Папа также от гнева готов лопнуть на куски, потому что сейм, таким образом, без пролития крови, должен был быть распущен; поэтому он посылает меч герцогу Баварскому, чтобы действовать им, и намеревается снять корону с головы императора и возложить ее на голову Баварца; но он не совершит этого. Таким образом Бог устроил дело, что короли, князья, да и сам Папа отпали от императора, и что мы соединились с ним, что было великим чудом Божьего провидения, в том, что того, кого дьявол намеревался использовать против нас, даже того самого Бог берет, делает и использует для нас. О, чудо, — сказал Лютер, — превыше всех чудес!
Of the Assembly of the Princes at Brunswick, 1531.
Когда князья (исповедующие Аугсбургское Исповедание) проводили собрание в Брауншвейге, тогда Лютер получил три письма, в которых было показано, что курфюрст Саксонский путешествовал пять дней через маркграфство Бранденбургское, тогда как князь Генрих Брауншвейгский не хотел ни дать ему конвой, ни позволить ему пройти через свою страну. Но курфюрст Бранденбургский в своей стране оказал ему княжеский прием в каждом месте, и многие вышли из Брауншвейга, чтобы встретить и принять его. Но ландграф Гессенский пошел с другой стороны, через Гослар, без конвоя. Кристиан, король Датский, на второй день собрания представил Исповедание своей веры и был почитаем и уважаем как второй Давид. На что Лютер сказал: Бог по своей милости да поможет ему для освящения его имени. Но, — сказал он, — гордость герцога Брауншвейгского может легко обернуться ему во вред и ущерб, который, вопреки всякому закону и справедливости, отказал в безопасном конвое одному из своих лучших и вернейших друзей. Моисей также желал безопасного конвоя к королю Аморрейскому; но получив отказ, он тем самым взял повод поднять войну против него. Господь Небесный да дарует нам мир. В тот же день другие письма пришли к Лютеру из Брауншвейга, показывая, что король Датский лично, послы Англии и Франции и многих имперских городов прибыли туда, среди которых некоторые вели себя очень странно по отношению к тем из Протестантской Лиги. Лютер сказал: под именем и цветом Евангелия они ищут свои собственные частные выгоды, но в малейшей опасности они боятся. Эти политические и земные лиги и союзы не имеют руки и доли в Евангелии: Бог один сохраняет и защищает его во времена преследований. Будем питать доверие и уверенность в нем, и с ним; будем воздвигать и устанавливать вечную лигу, ибо мир есть мир и останется миром.
Of the Convention and Assembly of the Protestant State at Frankfort-on-the-Main, 1539.
Бог, по своей бесконечной милости, — сказал Лютер, — да поможет им во Франкфурте-на-Майне, чтобы они могли по-христиански совещаться и заключать, с той целью, чтобы честь Божья, благо и польза общества могли быть приумножены. Действительно, это очень маленькое собрание; оно имеет странный вид, чтобы проводиться в имперском городе; но поскольку они вынуждены к тому противниками, они должны быть довольны.
Паписты, лишенные стыда, неразумно берутся завладеть городами и обманом привлечь туда своих сторонников; затем они делают вид, что сохраняют мир, но тем временем они замышляют, как разделить и смутить все тело, и из членов устроить резню; они тайно нападают на Гамбург, на Минден и Франкфурт. Они могли бы мудрее взяться за дело, если бы открытыми войнами напали на нас. В Аугсбурге они открыто осудили нас; и если бы те из нашей партии не были терпеливы, то это тотчас пошло бы в то время. 1539 года, 16 февраля, Лютер приказал совершать публичные молитвы за день во Франкфурте, чтобы мир мог быть подтвержден. Ибо если ландграф будет разгневан, то всякое сопротивление будет тщетным. Ландграф не провоцирует и не дает повода к войнам; но, напротив, когда он спровоцирован, он все еще ищет мира; тогда как, несмотря на это, он лучше оснащен и подготовлен к войнам, чем его противник, на 2000 конных, ибо Гессен и Саксония — это всадники; когда они посажены в седло, их тогда не так легко высадить снова. Что касается всадников из высокогорной страны, они, — сказал Лютер, — танцующие джентльмены. Бог да сохранит ландграфа; ибо доблестный человек и князь имеет большое значение. Август Цезарь имел обыкновение говорить: «Я предпочел бы быть в армии оленей, где лев — генерал, чем быть в армии львов, где олень — генерал».
25 февраля Лютер снова молился с великим благочестием о мире и за день во Франкфурте, чтобы из-за гражданских войн (которые наиболее вредны), религия, политика и Слово Божье не были искажены и разорваны на куски. Войны приятны тем, у кого не было испытания или опыта их; Бог да благословит нас от войн.
СНОСКИ
[17] Что бы ни притворялись, истинной причиной ареста капитана было то, что он был настойчив с лордом-казначеем по поводу своих задолженностей; которые, составляя большую сумму, он не желал платить; и чтобы освободиться от его жалоб, он засадил его в тюрьму.
[97] Название богатой семьи.
Selections from the Table Talk of Martin Luther, by Martin Luther
back
back