ПРЕКРАСНОЕ В ЗВУКАХ.
В этом чувстве мы находим равную способность быть затронутыми мягким и деликатным образом; и насколько сладкие или красивые звуки согласуются с нашими описаниями красоты в других чувствах, должен решить опыт каждого. Мильтон описал этот вид музыки в одном из своих юношеских стихотворений. (L'Allegro.) Мне не нужно говорить, что Мильтон был прекрасно сведущ в этом искусстве; и что ни у кого не было более тонкого слуха, с более счастливой манерой выражать чувства одного чувства метафорами, взятыми из другого. Описание следующее:—
—«И вечно против грызущих забот, / Укутай меня в МЯГКИЕ лидийские напевы: / В нотах с множеством ИЗВИЛИСТЫХ переходов / СВЯЗАННОЙ СЛАДОСТИ, ДОЛГО ТЯНУЩЕЙСЯ; / С игривой осторожностью и головокружительной хитростью, / ТАЮЩИЙ голос, бегущий через ЛАБИРИНТЫ; / РАСПУТЫВАЮЩИЙ все цепи, что связывают / Скрытую душу гармонии».
Давайте сопоставим это с мягкостью, извилистой поверхностью, непрерывным продолжением, легкой градацией прекрасного в других вещах; и все разнообразия различных чувств, со всеми их различными привязанностями, скорее помогут пролить свет друг на друга, чтобы завершить одну ясную, последовательную идею целого, чем затемнить ее своей сложностью и разнообразием.
К вышеупомянутому описанию я добавлю одно или два замечания. Первое: прекрасное в музыке не выносит той громкости и силы звуков, которые могут быть использованы для возбуждения других страстей; ни нот, которые являются пронзительными, резкими или глубокими; оно лучше всего согласуется с такими, которые являются чистыми, ровными, гладкими и слабыми. Второе: большое разнообразие и быстрые переходы от одного размера или тона к другому противоречат гению прекрасного в музыке. Такие переходы часто возбуждают веселье или другие внезапные или бурные страсти; но не то погружение, то таяние, ту томность, которая является характерным эффектом прекрасного, касающегося каждого чувства. (Я никогда не бываю весел, когда слышу сладкую музыку. — Шекспир.) Страсть, возбуждаемая красотой, на самом деле ближе к виду меланхолии, чем к радости и веселью. Я здесь не намерен ограничивать музыку каким-либо одним видом нот или тонов, и это не искусство, в котором я могу сказать, что обладаю большим мастерством. Моя единственная цель в этом замечании — установить последовательную идею красоты. Бесконечное разнообразие привязанностей души подскажет хорошей голове и умелому уху разнообразие таких звуков, которые приспособлены для их возбуждения. Это не может быть предрассудком к тому, чтобы прояснить и выделить некоторые немногие частности, которые принадлежат к тому же классу и согласуются друг с другом, из огромной толпы различных, а иногда и противоречивых идей, которые вульгарно ранжируются под знаменем красоты. И из них я намерен отметить только те ведущие пункты, которые показывают соответствие чувства слуха с другими чувствами в статье их удовольствий.
БРИТАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Нечто необычное, что единственный симптом тревоги в Церкви Англии должен проявиться в петиции некоторых диссентеров; с которыми, я полагаю, очень немногие в этой палате еще знакомы; и о которых вы знаете не более того, что вас заверяет достопочтенный джентльмен, что они не магометане. О Церкви мы знаем, что они не принадлежат к ней, по имени, которое они принимают. Значит, они диссентеры. Первый симптом тревоги исходит от некоторых диссентеров, собравшихся вокруг линий Чатема; эти линии становятся безопасностью Церкви Англии! Достопочтенный джентльмен, говоря о линиях Чатема, говорит нам, что они служат не только для безопасности деревянных стен Англии, но и для защиты Церкви Англии. Я подозреваю, что деревянные стены Англии обеспечивают безопасность линий Чатема, а не линии Чатема обеспечивают безопасность деревянных стен Англии.
Сэр, Церковь Англии, если ее защищает только эта жалкая петиция на вашем столе, должна, боюсь, по принципам истинной фортификации, быть вскоре разрушена. Но, к счастью, ее стены, валы и бастионы построены из иных материалов, чем из стерни и соломы; они возведены из прочного и устойчивого материала евангелия свободы и основаны на истинном, конституционном, законном государственном институте. Но, сэр, у нее есть другие гарантии; у нее есть гарантия ее собственных доктрин; у нее есть гарантия благочестия, святости ее собственных профессоров; их ученость — это вал для ее защиты; у нее есть гарантия двух университетов, не поколебленных ни в одном зубце, ни в одном шпиле. ...
Но если, в конце концов, этой опасности следует опасаться, если вы действительно боитесь, что христианство косвенно пострадает от этой свободы, у вас есть мое свободное согласие; идите прямо, и по прямой дороге, а не окольным путем, на котором вы можете уничтожить своих друзей, направьте свое оружие против этих людей, которые совершают зло, которое, как вы боитесь, они продвигают; направьте свое оружие против людей, которые, не довольствуясь попытками отвратить ваши глаза от блеска и сияния света, которым жизнь и бессмертие так славно продемонстрированы Евангелием, хотели бы даже погасить то слабое мерцание природы, то единственное утешение, предоставленное невежественному человеку до этого великого озарения, — тех, кто, нападая даже на возможность всякого откровения, порицает все проявления Провидения человеку. Это те нечестивые диссентеры, которых вы должны бояться; это те люди, против которых вы должны направить стрелы закона; это те люди, которым, облаченный во все ужасы правительства, я бы сказал: вы не должны низводить нас до уровня скотов; эти люди, эти фракционные люди, как достопочтенный джентльмен справедливо назвал их, являются справедливыми объектами возмездия, а не добросовестный диссентер; эти люди, которые хотели бы отнять все, что облагораживает ранг или утешает несчастья человеческой природы, разрывая ту связь наблюдений, привязанностей, надежд и страхов, которые связывают нас с Божеством и составляют славную и отличительную прерогативу человечества — быть религиозным существом; против них я хотел бы, чтобы законы восстали во всем своем величии ужасов, чтобы поразить таких тщетных и нечестивых негодяев и внушить им трепет перед единственным страхом, который они могут бояться или во что верить, чтобы выучить этот вечный урок — Discite justitiam moniti, et non temnere Divos.
В то же время, когда я хотел бы вырвать самый корень атеизма, я уважал бы всякую совесть; всякую совесть, которая действительно такова и которая, возможно, своей самой нежностью доказывает свою искренность. Я хочу видеть установленную Церковь Англии великой и могущественной; я хочу видеть ее основания заложенными низко и глубоко, чтобы она могла сокрушить гигантские силы мятежной тьмы; я хотел бы, чтобы ее глава была поднята к тем небесам, к которым она ведет нас. Я хотел бы, чтобы она широко открыла свои гостеприимные врата через благородное и либеральное понимание; но я не хотел бы видеть никаких брешей в ее стене; я хотел бы, чтобы она лелеяла всех тех, кто внутри, и жалела всех тех, кто снаружи; я хотел бы, чтобы она была общим благословением для мира, примером, если не наставником, для тех, кто не имеет счастья принадлежать к ней; я хотел бы, чтобы она дала урок мира человечеству, чтобы встревоженное и блуждающее поколение могло быть научено искать покоя и терпимости в материнском лоне христианского милосердия, а не в блудном лоне неверности и безразличия.
УКАЗАТЕЛЬ.
Абстрактные взгляды, об опасности.
Абстрактные слова, эффекты.
Накопление как государственный принцип.
Администрирование и законодательство, о должном балансе.
Век, наш собственный, о несправедливости, воздаваемой.
Альфред Великий, политический гений. — покровитель образования. — его религиозный характер.
Послы позора, их тирания.
Амбиции, стимулы. — разочарованные, картина.
Америка, великий национальный прогресс. — о ее сопротивлении налогообложению. — о ее ранней колонизации и величии ее будущего. — о протестантизме. — о посольстве Англии в.
Аналогия, об удовольствиях.
Анархия в сравнении и сопоставлении с реформацией.
Архитектура, влияние.
Вооруженная дисциплина, необходимость.
Искусство, о правильном суждении.
«Статьи» Церкви, необходимость.
Атеизм, чудовищные принципы. — неспособен к покаянию.
Атеисты, литературные, их прозелитизм и фанатизм.
Притяжение, открытие Ньютоном свойства.
Власть, злоупотребления, опасные.
Аксиомы, политические.
Бароны, английские, об ограничениях, наложенных на.
Батерст, лорд, о его воспоминаниях об американской колонизации.
Прекрасное, что составляет. — в ощущении, идеи Бёрка. — в звуках, о наших общих идеях.
Красота, деликатность существенна. — женская, о влиянии.
Бедфорд, герцог, о королевских грантах. — о его нападках на г-на Бёрка. — ответ «его светлости».
Взяточничество, объекты и зло.
Британия, ее война с Францией оправдана. — состояние во время саксонского завоевания. — древние жители.
Британское владычество в Ост-Индии, о масштабах.
Британская стабильность, о принципах и продолжительности.
Строительство, о величине, необходимой для возвышенности.
Бёрк, Эдмунд, его защита своих политических принципов. — замысел в его величайшей работе.
Кабал, о тактике.
Честная политика, о преимуществах для правительства.
Карнатака, ужасные сцены. — война и опустошение.
Карно, кровавая тирания.
Характер, частный, основа для общественного доверия.
Карл Великий, о завоеваниях.
Чатем, лорд, его великие качества. — его политические ошибки.
Рыцарство, о морализующем очаровании.
Христианская религия, идея божественности, очеловеченная. — состояние во время саксонского завоевания.
Христианство, об исповедании. — средства, принятые для раннего установления.
Церковь Англии, ее внешнее достоинство защищено. — государство освящено. — о «Статьях». — панегирик.
Церковь и Государство, о единстве. — одно и то же в христианском содружестве.
«Церковный грабеж, всемогущество!»
Церковная собственность, о существовании и сохранении.
Обстоятельства, о природе.
Гражданская свобода — благо, а не абстрактная спекуляция.
Цивильный лист, преимущества реформы.
Гражданские права, о природе.
Гражданское общество, об истинном основании.
Претензии, личные и наследственные.
Коалиции, ложные, нестабильность.
Колонии, об искусстве укрепления связей. — о праве на преимущества британской конституции. — о прогрессе.
Объединение, отличное от фракции.
Коммерция, один из великих источников нашей силы. — о философии.
Общее право, о древней конституции.
Суд общих тяжб, о раннем установлении.
Общины. См. «Палата».
Содружество, о науке построения.
Сравнение, полезность и преимущества.
Уступка, о мудрости со стороны правительства.
Доверие народа, необходимость. — политическое, опасности. — общественное, частный характер как основа. — взаимное, о необходимости.
Конфискация, порожденная бумажной валютой.
Сохранение, прогресс и их принципы.
Избиратели, о власти и контроле со стороны.
Конституция Англии, свобода как ее отличительная черта. — о праве колоний на ее преимущества. — не создана, а унаследована. — величие оной. — не является рабой народа.
Потребление и производство, баланс между которыми определяет цену.
Контакт, об ассимилирующей силе.
Узкие взгляды, о мелочности таковых.
Конуэй, генерал, панегирик в его честь.
Корпоративная реформа, о трудности и мудрости таковой.
Исправление, о принципе такового в связи с сохранением.
Коррупция, общественная, пагубные последствия таковой. — не поддается самоисправлению.
Трусость, политическая, презренность таковой.
Кредит, национальный, о преимуществах такового.
Кромвель, правление его в сопоставлении с правлением времен Французской революции.
Корона, ее влияние. — о пенсиях от таковой. — ее прерогатива. — о наследственном престолонаследии.
Жестокость, политическая, безрассудное угнетение.
Любопытство, самое поверхностное из всех чувств.
Датчане, их раннее господство.
«Декларация 1793 года» против Франции.
Божество, созерцание Его атрибутов.
Деликатность, существенная для красоты.
Демократия, совершенная таковая есть самая бесстыдная вещь в мире. — ее сходство с тиранией.
Демократы, непоследовательность таковых.
Деспотизм ищет неясности и избегает света. — о порочной политике такового. — эпохи Людовика XIV, простая позолоченная тирания. — монархический, предпочтительнее республиканского.
Д’Эпремениль, жертва такового.
Трудность, о столкновениях с таковой.
Директория Франции, ее дерзкое высокомерие.
Инакомыслие, о проповеди доктором Прайсом демократии инакомыслия.
Диссентеры, критические замечания в адрес таковых.
Отвлечение, о пагубности такового.
Божественная сила, ее влияние на человеческое представление.
Божественность, наше представление о таковой, гуманизированное христианской религией.
Друиды, их знания и влияние.
Долг, не основанный на воле.
Ост-Индская компания, о законопроекте по контролю над политической властью таковой. — См. «Индия».
Церковная конфискация, о несправедливости таковой.
Экономия, о государственных принципах таковой. — не состоит в скупости. — и общественный дух, преимущество таковых.
Выборы, о праве Уилкса на таковые.
Частые выборы, о пагубной тенденции таковых. — расходы на таковые.
Избиратели, о поведении и обязанностях таковых.
Элегантность, идеи Бёрка о таковой.
Елизавета, принцесса Франции, кровавое обращение с таковой.
Англия, о великодушии ее народа.
Английский характер, о невежестве французов относительно такового.
Государственные институты, древние, о преимуществах таковых.
Вечность, малопонятная.
Этикет, о древнем и современном применении такового.
Европа, о состоянии таковой в 1789 году. — во времена нормандского вторжения.
Европейское сообщество, о принципах такового.
Преувеличение, пагубность такового.
Крайности, об ошибочности таковых.
Глаз, таковой, его характеристики красоты.
Фракция, объединение, отличное от таковой. — чему она должна учить.
Фолклендские острова, рыболовство, распространенное на таковые.
Ложное сожаление, о таковом следует скорбеть.
Фаворитизм правительства как причина народных волнений.
Женская красота, о влиянии таковой.
Феодальное баронство, корень нашей первобытной конституции. — принципы, их история и применение к современным временам. — изменения, произведенные в таковых. — право, принципы такового.
Рыболовство Новой Англии; о стойком духе, с которым оно ведется.
Лесть, противоположность наставлению.
Фокс, достопочтенный Чарльз, панегирик в его честь. — доверие Бёрка к таковому.
Франция, об опасностях, исходящих от таковой. — ее революция 1789 года. — ужасающие сцены таковой. — основанная на цареубийстве, якобинстве и атеизме. — война с таковой, оправданная. — размышления о ее революции. — существующее положение вещей во Франции, порождающее худшие беды. — о политическом и интеллектуальном величии таковой. — великие политические перемены таковой. — революция Франции, завершенная таковая. — ранние завоевания и господство таковой. — декларация Англии против Франции в 1793 году. — ложная политика в нашей войне с таковой. — исторические критические замечания о таковой. — зверства, совершенные в таковой.
Свобода, благословение, а не абстрактное умозрение. — характер истинной свободы. — о консервативном прогрессе таковой.
Французы, естественное самоуничтожение таковых.
Галлия, древние обитатели таковой.
Джентльмен, наша цивилизация, зависящая от духа такового.
Слава, трудность как путь к таковой.
Бог, созерцание Его атрибутов; — об обожаемой мудрости Его.
Правительство, о пагубности слабости такового. — о влиянии должности в таковом. — о преимуществах искренней политики в таковом. — добродетель и мудрость, квалифицирующие для такового. — не создано в силу естественных прав. — не подлежит поспешному осуждению. — об обязанностях такового. — принципы правительства, не абсолютные, а относительные. — общие взгляды на основы такового. — и законодательство, вопросы разума и суждения. — фаворитизм, причина народных волнений.
Грациозность, о наших идеях о таковой.
Грант, о принятии Бёрком такового.
Великие люди, путеводные столбы и ориентиры Государства.
Зеленая скатерть, происхождение древнего Суда таковой.
Гренвиль, достопочтенный г-н, его великие политические качества и характер.
Жалоба и мнение, о различных качествах таковых.
Жалобы по закону, о различных взглядах на таковые.
Генрих IV Французский, суверенные качества такового.
Героизм, моральный, о добродетелях такового.
«Его Светлость», ответ Бёрка таковому.
История, о морали таковой. — об использовании недостатков в таковой. — об извращении таковой. — размышления о таковой. — критические замечания об истории в связи с Францией.
Палата общин, ее природа и функции. — о контроле избирателей над таковой. — подготовка г-на Бёрка к таковой. — ее конституция. — привилегия таковой. — в сопоставлении с Национальным собранием Франции.
Говард, филантроп, его гений и человечность.
Человеческие идеи, о влиянии божественной силы на таковые.
Человеческая природа, о клеветниках на таковую.
Унижение, о дипломатии такового.
Хайдер Али, о его грозных военных операциях в Карнатике.
Идеал, определение такового.
Воображение, единство такового.
Подражание, поучительный закон.
Беспристрастность, призыв к таковой.
Имперская власть, ее установление в Западной Европе.
Неосуществимое, таковое не должно быть желаемым.
Индия, Ост-, о территориальном охвате британского господства в таковой. — о ее богатстве и важности. — необходимость реформирования правительства таковой. — грозное военное сопротивление Хайдера Али. — о британском правительстве в таковой.
Индивидуальное благо и общественная польза, сравнение таковых.
Индукция, о процессе таковой.
Неверующие, о политике таковых.
Бесконечность, малопонятная.
Несправедливость, экономия таковой.
Новшество, о безумии такового.
Исследование, лучший метод обучения таковому.
Ирландия, о законодательстве таковой.
Ирландия и Великая хартия вольностей, исторические заметки о таковых.
Якобинский мир, об опасностях такового.
Якобинская война, об истинной природе таковой.
Якобинство, чудовищные принципы такового. — свирепость такового.
Ревность, политическая, различная при различных обстоятельствах.
Иоанн, король, о его трудностях с папой.
Юриспруденция, о науке таковой.
Правосудие, ранняя реформа в отправлении такового.
Кеппель, лорд, один из величайших и лучших людей своего века. — его возвышенные добродетели.
Короли, власть таковых, не основанная на народном выборе.
Труд, о необходимости такового. — о важности такового. — возрастает или падает в зависимости от спроса.