«Избранное из речей и сочинений Эдмунда Бёрка»

ПОСОЛЬСТВО АНГЛИИ В АМЕРИКЕ.

Они входят в столицу Америки только для того, чтобы покинуть ее; и эти защитники и представители достоинства Англии, в хвосте отступающей армии, наугад пускают свои парфянские стрелы меморандумов и протестов позади себя. Их обещания и предложения, их лесть и угрозы — все было презрено; и мы были спасены от позора их официального приема только потому, что конгресс пренебрег ими; в то время как здание конгресса независимой Филадельфии открыло свои двери для публичного въезда посла Франции. От войны и крови мы перешли к покорности; а от покорности снова погрузились в войну и кровь; чтобы опустошать и быть опустошенными, без меры, надежды и конца. Я роялист, я краснел за это унижение короны. Я виг, я краснел за бесчестие парламента. Я истинный англичанин, я до глубины души чувствовал позор Англии. Я человек, я сопереживал меланхолическому повороту человеческих дел в падении первой державы в мире.

ГОВАРД, ФИЛАНТРОП.

Я не могу назвать этого джентльмена, не отметив, что его труды и сочинения многое сделали для того, чтобы открыть глаза и сердца человечества. Он посетил всю Европу — не для того, чтобы осматривать роскошь дворцов или величественность храмов; не для того, чтобы производить точные измерения остатков древнего величия или составлять шкалу диковин современного искусства; не для того, чтобы собирать медали или сличать рукописи, — но чтобы погрузиться в глубины темниц; окунуться в заразу больниц; осмотреть обители скорби и боли; измерить масштаб и размеры нищеты, угнетения и презрения; вспомнить забытых, позаботиться о пренебрегаемых, посетить покинутых и сравнить и сопоставить бедствия всех людей во всех странах. Его план оригинален; и он так же полон гениальности, как и человечности. Это было путешествие открытий; кругосветное плавание милосердия. Уже плоды его труда ощущаются в той или иной степени в каждой стране; я надеюсь, что он предвосхитит свою окончательную награду, увидев все ее последствия полностью реализованными в своей собственной. Он получит, не по частям, а в целом, награду тех, кто посещает заключенных; и он настолько опередил и монополизировал эту отрасль благотворительности, что, я верю, останется мало места для того, чтобы заслужить признание подобными актами милосердия в будущем.

ПАРЛАМЕНТСКИЙ РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ОБЗОР.

Конечно, неприятно быть отстраненным от государственной службы. Но я хочу быть членом парламента, чтобы иметь свою долю в совершении добра и сопротивлении злу. Поэтому было бы абсурдно отказываться от своих целей ради сохранения своего места. Я самым грубым образом обманываю себя, если бы не предпочел провести остаток своей жизни, скрытый в недрах глубочайшей безвестности, питая свой ум даже видениями и воображением таких вещей, чем быть помещенным на самый великолепный трон вселенной, мучимым отказом в возможности осуществить все то, что может сделать величайшее положение чем-то иным, нежели величайшим проклятием. Джентльмены, мой день прошел. Я никогда не смогу достаточно выразить свою благодарность вам за то, что вы поставили меня на место, где я мог оказать малейшую помощь великим и похвальным замыслам. Если я внес свою лепту в дело, дающее спокойствие частной собственности и частной совести; если своим голосом я помог обеспечить семьям лучшее достояние — мир; если я участвовал в примирении королей с их подданными, а подданных — с их принцем; если я помог ослабить иностранное влияние на гражданина и научил его искать защиты в законах своей страны, а утешения — в доброй воле своих соотечественников, — если я таким образом принял участие вместе с лучшими людьми в их лучших делах, я могу закрыть книгу; — я мог бы пожелать прочитать еще страницу или две, — но этого достаточно для моей меры, — я жил не напрасно.

НАРОД И ПАРЛАМЕНТ.

Пусть общины, собранные в парламенте, будут одним и тем же, что и общины в целом. Различия, которые создаются, чтобы разделить нас, — это неестественные и порочные ухищрения. Давайте отождествим, давайте объединим себя с народом. Давайте перережем все канаты и разорвем цепи, которые привязывают нас к неверному берегу, и войдем в дружественную гавань, которая далеко выдается в море своими молами и причалами, чтобы принять нас. — «Война со всем миром и мир с нашими избирателями». Пусть это будет нашим девизом и нашим принципом. Тогда, действительно, мы будем по-настоящему велики. Уважая себя, мы будем уважаемы миром. В настоящее время все встревожено, облачно, отвлечено и полно гнева и турбулентности, как за рубежом, так и дома; но воздух может быть очищен этой бурей, и за ней могут последовать свет и плодородие. Давайте дадим верный залог народу, что мы действительно чтим корону, но что мы ПРИНАДЛЕЖИМ им; что мы их помощники, а не надсмотрщики, — соработники на одной ниве, — не господствующие над их правами, а помощники их радости: что облагать их налогами — это горе для нас самих; но урезать свои удовольствия, чтобы способствовать их благополучию, — это величайшее удовлетворение, которое мы способны получить.

РЕФОРМИРОВАННЫЙ ГРАЖДАНСКИЙ ЛИСТ.

В нынешнем положении вещей каждый человек, соразмерно своему значению при дворе, стремится увеличить расходы гражданского листа посредством всякого рода махинаций, если не для себя, то для своих подопечных. Когда новый план будет установлен, те, кто сейчас просит о должностях, станут самыми ярыми их противниками. У них будут общие интересы с министром в вопросах государственной экономии. Каждый класс, будучи низшим, станет гарантией оплаты предыдущего класса; и, таким образом, лица, чьи ничтожные услуги обманывают тех, кто полезен, станут заинтересованы в их оплате. Тогда сильные, вместо того чтобы угнетать, будут обязаны поддерживать слабых; и праздность станет заинтересована в вознаграждении трудолюбия. Вся структура гражданской экономики станет компактной и связанной во всех своих частях; она превратится в хорошо организованный организм, где каждый член способствует поддержке целого; и где даже ленивый желудок обеспечивает энергию активной руки.

ФРАНЦУЗСКАЯ И АНГЛИЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИИ.

Он выразил обеспокоенность тем, что эту странную вещь, называемую Революцией во Франции, сравнивают со славным событием, обычно называемым Революцией в Англии; а поведение солдат в том случае — с поведением некоторых войск Франции в нынешнем примере. В тот период принц Оранский, принц королевской крови в Англии, был призван цветом английской аристократии для защиты ее древней конституции, а не для того, чтобы уравнять все различия. К этому принцу, так приглашенному, аристократические лидеры, командовавшие войсками, перешли со своими корпусами, в полном составе, к избавителю своей страны. Аристократические лидеры привели корпуса граждан, которые вновь записались в это дело. Военное повиновение сменило свой объект; но военная дисциплина ни на мгновение не прерывалась в своем принципе. Войска были готовы к войне, но не склонны к мятежу. Но так как поведение английских армий было иным, таким же было и поведение всей английской нации в то время. По правде говоря, обстоятельства нашей революции (как ее называют) и революции во Франции прямо противоположны друг другу почти во всем, и во всем духе этого события. У нас это был случай законного монарха, пытавшегося установить произвольную власть, — во Франции это случай произвольного монарха, начинающего, по какой бы то ни было причине, узаконивать свою власть. Одному нужно было сопротивляться, другим нужно было управлять и направлять; но ни в коем случае нельзя было менять порядок государства, чтобы правительство не было разрушено, ибо его следовало лишь исправлять и узаконивать. У нас мы избавились от человека и сохранили составные части государства. Там они избавляются от составных частей государства и сохраняют человека. То, что мы сделали, было, по правде и существу, и в конституционном свете, революцией, не совершенной, а предотвращенной. Мы приняли твердые гарантии; мы урегулировали сомнительные вопросы; мы исправили аномалии в нашем законе. В стабильных, фундаментальных частях нашей конституции мы не совершили никакой революции; нет, и даже никаких изменений вовсе. Мы не ослабили монархию. Возможно, можно было бы показать, что мы значительно ее укрепили. Нация сохранила те же ранги, те же сословия, те же привилегии, те же права, те же правила собственности, те же субординации, тот же порядок в законе, в доходах и в магистратуре; тех же лордов, те же общины, те же корпорации, тех же избирателей.

Церковь не была ослаблена. Ее владения, ее величие, ее блеск, ее порядки и градации остались прежними. Она была сохранена во всей своей эффективности и очищена лишь от определенной нетерпимости, которая была ее слабостью и позором. Церковь и государство после революции были теми же, что и до нее, но лучше защищенными во всех отношениях.

Было ли сделано мало, потому что не была совершена революция в конституции? Нет! Все было сделано; потому что мы начали с исправления, а не с разрушения. Соответственно, государство процветало. Вместо того чтобы лежать как мертвая, в своего рода трансе, или быть выставленной, как некоторые другие, в эпилептическом припадке, на жалость или насмешку мира из-за своих диких, нелепых, конвульсивных движений, бессильная ко всему, кроме того, чтобы разбить себе голову о мостовую, Великобритания поднялась выше уровня даже самой себя прежней. Эра более улучшенного внутреннего процветания тогда началась и до сих пор продолжается, не только не ослабевая, но и возрастая под разрушительной рукой времени. Все энергии страны были пробуждены. Англия никогда не сохраняла более твердого лица и более энергичной руки по отношению ко всем своим врагам и всем своим соперникам. Европа под ее началом вздохнула и ожила. Повсюду она представала как защитник, поборник или мститель свободы. Война была начата и поддержана против самой судьбы. Рисвикский мир, который впервые ограничил мощь Франции, был вскоре после этого заключен; очень скоро последовал великий альянс, который потряс до основания страшную силу, угрожавшую независимости человечества. Государства Европы счастливо покоились под сенью великой и свободной монархии, которая умела быть великой, не подвергая опасности свой собственный мир дома, или внутренний или внешний мир любого из своих соседей.

ВООРУЖЕННАЯ ДИСЦИПЛИНА.

Он слишком хорошо знал и чувствовал, как и любой человек, насколько трудно приспособить постоянную армию к свободной конституции или к любой конституции. Вооруженный, дисциплинированный корпус по своей сути опасен для свободы; недисциплинированный — он губителен для общества. Его составные части в последнем случае не являются ни хорошими гражданами, ни хорошими солдатами. О чем они думали во Франции, столкнувшись с такой трудностью, которая почти ставит человеческие способности в тупик? Они поставили свою армию под такое разнообразие принципов долга, что она скорее породит сутяжников, крючкотворов и мятежников, чем солдат. Они создали, чтобы уравновесить свою королевскую армию, другую армию, подчиняющуюся другой власти, называемую муниципальной армией — баланс армий, а не сословий. Эти последние они уничтожили со всеми признаками оскорбления и угнетения. Государства могут, и они лучше всего будут существовать при разделении гражданских властей. Армии не могут существовать при разделенном командовании. Это положение вещей, по его мнению, по сути, является состоянием войны или, в лучшем случае, лишь перемирием вместо мира в стране.

ПОЗОЛОЧЕННЫЙ ДЕСПОТИЗМ.

В прошлом веке Людовик XIV создал более многочисленную и лучше дисциплинированную военную силу, чем когда-либо прежде видели в Европе, а вместе с ней — совершенный деспотизм. Хотя этот деспотизм был гордо облачен в манеры, галантность, блеск, великолепие и даже покрыт внушительными одеждами науки, литературы и искусств, в управлении он был не чем иным, как раскрашенной и позолоченной тиранией; в религии — жесткой, суровой нетерпимостью, подходящим спутником и помощником деспотической тирании, царившей в его правительстве. Тот же характер деспотизма проникал в каждый двор Европы, тот же дух несоразмерного великолепия — та же любовь к постоянным армиям, превышающим возможности народа. В частности, наши тогдашние суверены, король Карл и король Яков, влюбились в правительство своего соседа, столь льстящее гордости королей. Сходство настроений привело к связям, столь же опасным для интересов и свобод их страны. Было бы хорошо, если бы зараза не пошла дальше трона. Восхищение правительством процветающим и успешным, не сдерживаемым в своих действиях и поэтому кажущимся более быстрым и эффективным в достижении своих целей, в некоторой степени овладело всеми слоями населения. Хорошие патриоты того времени, однако, боролись против этого. Они стремились ни к чему более настойчиво, как к тому, чтобы разорвать все связи с Францией и достичь полного отчуждения от ее советов и ее примера; что, благодаря враждебности, преобладавшей между сторонниками их религиозной системы и поборниками нашей, было в некоторой степени достигнуто.

НАШИ ФРАНЦУЗСКИЕ ОПАСНОСТИ.

В прошлом веке мы были в опасности быть запутанными примером Франции в сети безжалостного деспотизма. Нет необходимости говорить что-либо об этом примере. Его больше не существует. Наша нынешняя опасность от примера народа, чей характер не знает середины, — это, в отношении правительства, опасность от анархии; опасность быть увлеченными через восхищение успешным мошенничеством и насилием к подражанию эксцессам иррациональной, беспринципной, проскрибирующей, конфискующей, грабящей, свирепой, кровавой и тиранической демократии. Со стороны религии опасность их примера исходит больше не от нетерпимости, а от атеизма; гнусного, противоестественного порока, врага всякого достоинства и утешения человечества; который, кажется, во Франции долгое время был воплощен в фракцию, аккредитованную и почти открыто признанную.

СЭР ДЖОРДЖ САВИЛЛ.

Когда нужно было совершить акт великой и выдающейся человечности, и совершить его со всей тяжестью и авторитетом, которые к нему прилагались, мир не обращал своих взоров ни на кого, кроме него. Я надеюсь, что немногие вещи, которые имеют тенденцию благословлять или украшать жизнь, полностью ускользнули от моего наблюдения во время моего пути через нее. Я искал знакомства с этим джентльменом и видел его во всех ситуациях. Он истинный гений; с умом энергичным, острым, утонченным и различающим даже до крайности; и освещенным самым безграничным, своеобразным и оригинальным складом воображения. С этим он обладает многими внешними и инструментальными преимуществами; и он использует их все. Его состояние — одно из самых больших; состояние, которое, будучи полностью свободным от единого обременения роскошью, тщеславием или излишествами, тает под благожелательностью своего распорядителя. Эта частная благотворительность, расширяясь в патриотизм, делает все его существо достоянием общества, в котором он не оставил для себя пекулия для прибыли, развлечения или отдыха. Во время сессии — первый входящий и последний выходящий из Палаты общин; он переходит из сената в лагерь; и, редко видя поместье своих предков, он всегда в сенате, чтобы служить своей стране, или в поле, чтобы защищать ее.

КОРРУПЦИЯ НЕ САМОИСПРАВЛЯЕМА.

Те, кто хотел бы доверить реформацию Индии ее разрушителям, являются врагами этой реформации. Они хотели бы провести различие между директорами и собственниками, которое в нынешнем положении вещей не существует и не может существовать. Но достопочтенный джентльмен говорит, что он оставил бы нынешнее правительство Индии в руках совета директоров; и, чтобы обуздать их, предусмотрел бы спасительные правила; — удивительно! То есть он назначил бы старых преступников исправлять старые преступления; и он сделал бы порочных и глупых мудрыми и добродетельными с помощью спасительных правил. Он назначил бы волка стражем овец; но он изобрел любопытный намордник, с помощью которого этот защищающий волк не сможет открыть свои челюсти более чем на дюйм или два в крайнем случае. Таким образом, его работа закончена. Но я говорю достопочтенному джентльмену, что контролируемая порочность — это не невинность; и что не труд преступности в цепях исправит злоупотребления. Будут ли эти господа из дирекции критиковать соучастников своей собственной вины? Никогда серьезный план исправления любого старого тиранического учреждения не предлагал авторов и пособников злоупотреблений в качестве их реформаторов.

ПОДКУПЛЕННЫЕ И ПОДКУПАТЕЛИ.

Если я должен высказать свои личные чувства, я думаю, что в тысяче случаев из одного было бы гораздо менее вредно для общества и ничуть не менее бесчестно для них самих быть запятнанными прямым подкупом, чем таким образом стать постоянным вспомогательным средством для угнетения, ростовщичества и хищений множества людей, чтобы получить коррумпированную поддержку своей власти. Именно подкупая, а не так часто будучи подкупленными, порочные политики приносят гибель человечеству. Алчность — соперник стремлений многих. Она находит множество препятствий и много противников на каждом шагу жизни. Но объекты честолюбия — для немногих; и каждый человек, который стремится к косвенной прибыли и поэтому нуждается в другой защите, кроме невинности и закона, вместо ее соперника становится ее инструментом. Существует естественная преданность и верность, которую вы должны этому господствующему, первостепенному злу, от всех вассальных пороков, которые признают его превосходство и охотно воюют под его знаменами; и именно под этой дисциплиной алчность способна распространиться до значительных размеров или сделать себя всеобщим, общественным бедствием.

ХАЙДЕР АЛИ.

Когда, наконец, Хайдер Али обнаружил, что имеет дело с людьми, которые либо не подпишут никакой конвенции, либо которых никакой договор и никакая подпись не могут связать, и которые были решительными врагами самого человеческого общения, он постановил сделать страну, которой владеют эти неисправимые и предопределенные преступники, памятным примером для человечества. Он решил, в мрачных глубинах ума, способного на такие вещи, оставить всю Карнатику вечным памятником мщения и поставить вечное запустение барьером между собой и теми, против кого вера, скрепляющая моральные элементы мира, не была защитой. Он стал, наконец, настолько уверен в своей силе, настолько собран в своем могуществе, что не делал никакой тайны из своего страшного решения. Закончив свои споры с каждым врагом и каждым соперником, которые похоронили свои взаимные вражды в общей ненависти к кредиторам наваба Аркота, он извлек отовсюду все, что дикая свирепость могла добавить к его новым основам в искусстве разрушения; и, смешав все материалы ярости, хаоса и опустошения в одно черное облако, он некоторое время висел на склонах гор. Пока авторы всех этих бедствий праздно и глупо смотрели на этот угрожающий метеор, который почернил весь их горизонт, он внезапно разразился и излил все свое содержимое на равнины Карнатики. Затем последовала сцена горя, подобной которой не видел глаз, не постигало сердце, и которую никакой язык не может адекватно описать. Все ужасы войны, известные или слышанные ранее, были милосердием по сравнению с этим новым хаосом. Буря всеобщего огня опалила каждое поле, поглотила каждый дом, разрушила каждый храм. Жалкие жители, бегущие из своих горящих деревень, отчасти были перебиты; другие, без различия пола, возраста, уважения к рангу или священности сана, отцы, оторванные от детей, мужья от жен, окутанные вихрем кавалерии, и среди подгоняющих копий погонщиков и топота преследующих лошадей, были угнаны в плен, в неизвестную и враждебную землю. Те, кто смог избежать бури, бежали в обнесенные стенами города. Но, спасаясь от огня, меча и изгнания, они попали в челюсти голода.

Милостыня поселения в этой страшной ситуации была, безусловно, щедрой; и все было сделано благотворительностью, что могла сделать частная благотворительность; но это был народ в нищете; это была нация, которая протягивала руки за едой. Месяцами эти существа, страдающие, чье само излишество и роскошь в самые изобильные дни не дотягивали до нормы наших самых суровых постов, молчаливые, терпеливые, покорные, без мятежа или беспорядков, почти без жалоб, умирали по сотне в день на улицах Мадраса; каждый день семьдесят по крайней мере клали свои тела на улицах или на гласисе Танджавура и умирали от голода в житнице Индии. Я собирался пробудить вашу справедливость по отношению к этой несчастной части наших сограждан, представив вам некоторые обстоятельства этой чумы голода. Из всех бедствий, которые осаждают и подстерегают жизнь человека, это ближе всего к нашему сердцу, и именно в нем самый гордый из нас чувствует себя не более чем тем, кто он есть: но я обнаружил, что не могу справиться с этим с должным приличием: эти детали — вид ужаса, столь тошнотворный и отвратительный; они столь унизительны для страдающих и для слушателей; они столь унизительны для самой человеческой природы, что, подумав лучше, я считаю более целесообразным набросить покров на этот отвратительный объект и оставить его вашим общим представлениям.

РЕФОРМАЦИЯ И АНАРХИЯ: КОНТРАСТ И СРАВНЕНИЕ.

Что Палата должна заметить, из того, что он выступил, чтобы отметить выражение или два своего лучшего друга, как он был обеспокоен тем, чтобы удержать болезнь Франции от малейшего одобрения в Англии, где он был уверен, что некоторые злые люди проявили сильную склонность рекомендовать подражание французскому духу реформ. Он был настолько сильно против любой, даже малейшей тенденции к СРЕДСТВАМ введения демократии, подобной их, а также к самой ЦЕЛИ, что, как бы его ни огорчило, если бы такая вещь могла быть предпринята, и что какой-либо его друг мог согласиться с такими мерами (он был далек, очень далек от того, чтобы верить, что они могли), он бросил бы своих лучших друзей и присоединился бы к своим худшим врагам, чтобы противостоять либо средствам, либо цели; и сопротивляться всем насильственным проявлениям духа инноваций, столь далекого от всех принципов истинной и безопасной реформации; духа, хорошо рассчитанного на то, чтобы опрокидывать государства, но совершенно непригодного для их исправления.

Что он не был врагом реформации. Почти каждое дело, в котором он был сильно заинтересован, с первого дня, когда он сел в этой Палате, до того часа, было делом реформации; и когда он не был занят исправлением, он был занят сопротивлением злоупотреблениям. Некоторые следы этого духа в нем сейчас стоят в их статутной книге. По его мнению, все, что без необходимости разрывало на части структуру государства, не только предотвращало всякую реальную реформацию, но и вводило зло, которое призывало бы, но, возможно, призывало бы напрасно, к новой реформации.

Что он считал французскую нацию очень неразумной. То, чем они гордились, было для них позором. Они гордились (и некоторые люди в Англии сочли уместным разделить эту славу) совершением революции; как будто революции сами по себе — хорошие вещи. Все ужасы и все преступления анархии, которые привели к их революции, которые сопровождают ее прогресс и которые могут фактически сопровождать ее в ее установлении, ничего не значат для любителей революций. Французы проложили себе путь через разрушение своей страны к плохой конституции, когда они абсолютно владели хорошей. Они владели ею в тот день, когда штаты собрались в отдельные сословия. Их дело, если бы они были добродетельны или мудры, или если бы они были предоставлены собственному суждению, состояло в том, чтобы обеспечить стабильность и независимость штатов, согласно этим сословиям, под монархом на троне. Тогда их обязанностью было исправлять злоупотребления.

Вместо того чтобы исправлять злоупотребления и улучшать структуру своего государства, к чему их призывал их монарх и посылала их страна, их заставили пойти по совершенно иному пути. Они сначала уничтожили все балансы и противовесы, которые служат для фиксации государства и придания ему устойчивого направления, и которые обеспечивают верные коррективы любому насильственному духу, который может преобладать в любом из сословий. Эти балансы существовали в их старейшей конституции; и в конституции этой страны; и в конституции всех стран Европы. Их они опрометчиво уничтожили, а затем расплавили все в одну несообразную, плохо связанную массу.

Когда они сделали это, они мгновенно, и с самым чудовищным вероломством и нарушением всякой веры между людьми, приложили топор к корню всей собственности, а следовательно, и всего национального процветания, принципами, которые они установили, и примером, который они подали, конфисковав все владения церкви. Они создали и записали своего рода ИНСТИТУЦИИ и ДИГЕСТЫ анархии, называемые правами человека, в таком педантичном злоупотреблении элементарными принципами, что это опозорило бы мальчиков в школе; но эта декларация прав была хуже, чем пустяковая и педантичная в них, так как своим именем и авторитетом они систематически уничтожали всякое влияние авторитета мнением, религиозным или гражданским, на умы людей. Этой безумной декларацией они подорвали государство и вызвали такие бедствия, каких, как известно, ни одна страна без долгой войны никогда не испытывала; и которые могут в конце концов привести к такой войне, а возможно, и ко многим таким.

У них вопрос стоял не между деспотизмом и свободой. Жертва, которую они принесли миром и мощью своей страны, не была принесена на алтарь свободы. Свободу, и лучшую гарантию свободы, чем та, которую они взяли, они могли бы иметь без всякой жертвы вообще. Они ввергли себя во все бедствия, которые терпят, не для того, чтобы через них они могли получить британскую конституцию; они бросились стремглав в эти бедствия, чтобы предотвратить себя от установления этой конституции или чего-либо, напоминающего ее.

ДОВЕРИЕ И РЕВНОСТЬ.

Доверие может стать пороком, а ревность — добродетелью, в зависимости от обстоятельств. Что доверие, из всех общественных добродетелей, было самым опасным, а ревность в Палате общин, из всех общественных пороков, самой терпимой; особенно когда вопрос стоял о количестве и расходах на постоянные армии в мирное время.

ЭКОНОМИЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ.

Как бы странна ни была эта схема поведения министерства и как бы ни была она несовместима со всякой справедливой политикой, она все же верна сама себе и верна своему собственному извращенному порядку. Те, кто щедр к преступлениям, будут строги к заслугам и скупы к службе. Их скупость даже выставляется как ширма и прикрытие для их расточительности. Экономия несправедливости заключается в том, чтобы поставлять ресурсы для фонда коррупции. Тогда они оплачивают свою защиту великих преступлений и великих преступников, будучи неумолимыми к ничтожным слабостям маленьких людей; и эти современные флагелланты обязательно, с жесткой верностью, будут сечь свои собственные злодеяния на замещающей спине каждого мелкого правонарушителя.

СРЕДСТВА К СУЩЕСТВОВАНИЮ И ДОХОДЫ.

Дары небес, ниспосланные любому сообществу, никогда не должны быть связаны с политическими договоренностями или зависеть от личного поведения монархов; ибо ошибка, оплошность, небрежность, бедствие или сиюминутная страсть с любой из сторон могут обречь на голод миллионы людей и, возможно, на века погубить невинную нацию. Средства к существованию человечества должны быть столь же неизменными, как и законы природы, независимо от того, какой путь изберут власть и господство.

ВЛАСТЬ И КОРРУМПИРОВАННОСТЬ.

Даже самому мудрому и честному правительству трудно исправить злоупотребления отдаленной, делегированной власти, которая приносит неизмеримые богатства и защищена дерзостью и силой этих же неправедно нажитых средств. Эти злоупотребления, полные своей дикой природной энергии, будут расти и процветать при одном лишь попустительстве. Но когда верховная власть, не довольствуясь тем, что закрывает глаза на алчность своих низших инструментов, становится настолько бесстыдной и развращенной, что открыто выдает награды и премии за неподчинение собственным законам, когда она не полагается на активность корыстолюбия в погоне за собственной выгодой, когда она обеспечивает общественное ограбление с той же тщательной ревностью и вниманием, с какими должна была бы защищать собственность от подобного насилия, — тогда государство полностью извращается в своих целях; ни Бог, ни человек долго этого не потерпят; да и само оно долго не просуществует. В таком случае возникает неестественная инфекция, ядовитая скверна, бродящая в самой структуре общества, которую лихорадка и конвульсии того или иного рода должны исторгнуть; или же жизненные силы, побежденные в неравной борьбе, подавляются, и, в результате обращения вспять всех своих функций, превращаются в гангрену, в смерть; и вместо того, что еще совсем недавно было восторгом и гордостью творения, перед лицом солнца предстанет раздутый, гниющий, зловонный труп, полный смрада и яда, — оскорбление, ужас, урок всему миру.

ПРЕРОГАТИВА КОРОНЫ И ПРИВИЛЕГИИ ПАРЛАМЕНТА.

Несомненной прерогативой короны является роспуск парламента; однако мы берем на себя смелость доложить его величеству, что из всех полномочий, возложенных на него, это является самым критическим и деликатным, и именно в этом вопросе данная палата имеет наибольшие основания требовать не только доброй воли, но и благосклонности короны. Его общины не всегда находятся в равном положении с его министрами при обращении к общественному суждению: члены этой палаты не вольны назначать выборы в наиболее благоприятный для них момент. Власть короны позволяет выбрать время для роспуска, когда рассматриваются важные и трудные государственные и законодательные вопросы, которые могут быть легко истолкованы превратно и которые невозможно полностью разъяснить до того, как это недопонимание станет фатальным для чести, принадлежащей членам парламента, и для уважения, которого они заслуживают. В руках его величества находится дар всех наград, почестей, знаков отличия, милостей и благоволений государства; в руках его величества — смягчение всех строгостей закона: и мы радуемся, видя, что корона обладает полномочиями, призванными снискать добрую волю, и наделена обязанностями, которые популярны и приятны. Наши полномочия иного рода. Наши обязанности по своей природе суровы и вызывают неприязнь; и справедливость и безопасность — это все, на что мы можем рассчитывать при их исполнении. Мы призваны предлагать спасительные, хотя и не всегда приятные советы; мы призваны расследовать и обвинять: и объектами наших расследований и обвинений будут, по большей части, люди, обладающие богатством, властью и обширными связями: мы должны принимать жесткие законы для сохранения доходов, которые по необходимости в той или иной мере ограничивают чьи-то действия или сдерживают функции, ранее бывшие свободными: что является самым критическим и неблагодарным из всего, так это то, что все государственные сборы исходят от нас, и рука Палаты общин видна и ощутима в каждом бремени, которое давит на народ. В то время как мы, в конечном счете, служим им, а в первую очередь — его величеству, было бы поистине тяжело, если бы мы увидели Палату общин жертвой своего рвения и верности, принесенной в жертву его министрами тем самым народным недовольствам, которые будут вызваны нашими добросовестными усилиями ради безопасности и величия его трона. Никакого иного последствия, кроме того, что в будущем Палата общин, заботясь о своей безопасности за счет своих обязанностей и допуская ослабление всей энергии государства, будет уклоняться от любой службы, которая, сколь бы необходимой она ни была, носит важный и трудный характер; или же, желая обеспечить общественные нужды и в то же время гарантировать средства для выполнения этой задачи, они променяют независимость на защиту и будут искать подобострастного существования благодаря благосклонности тех государственных министров или тех тайных советников, которые сами должны были бы трепетать перед общинами этого королевства.

Палата общин, уважаемая его министрами, необходима для службы его величеству: подобает, чтобы они уступали парламенту, а не чтобы парламент перекраивался до тех пор, пока не станет соответствовать их целям. Если наш авторитет должен поддерживаться только тогда, когда мы совпадаем во мнении с советниками его величества, но должен ни во что не ставиться, как только мы с ними расходимся, Палата общин превратится в простое придаточное звено администрации; и утратит тот независимый характер, который, неразрывно связывая честь и репутацию с актами этой палаты, позволяет нам оказывать реальную, эффективную и существенную поддержку его правительству. Именно уважение, проявляемое к нашему мнению, когда мы не соглашаемся со слугами короны, единственное, что может придать авторитет действиям этой палаты, когда она соглашается с их мерами.

Как только этот авторитет будет утрачен, престиж короны его величества померкнет в глазах всех наций. Иностранные державы, которые, возможно, еще желают возобновить дружественные отношения с этой нацией, тщетно будут искать ту опору, которая делала связь с Великобританией предпочтительнее союза с любым другим государством. Палата общин, перед которой, как было известно, трепетали министры, где все неизбежно обсуждалось на принципах, пригодных для открытого и публичного признания, и которые нельзя было взять назад или изменить без опасности, служила основанием для доверия к общественному слову, на которое никогда не сможет претендовать обязательство любого государства, зависящего от колебаний личной прихоти и частных советов. Если слово, данное Палате общин, — великая гарантия самой национальной верности, — может быть нарушено безнаказанно, то политическому значению Великобритании наносится рана, которая не скоро заживет.

БЁРК И ФОКС.

Его доверие к мистеру Фоксу было столь полным и всеобъемлющим, что граничило с безоговорочным. Он не стыдился признать эту степень податливости. Ибо когда выбор сделан верно, он укрепляет, а не подавляет наш интеллект. Тот, кто призывает на помощь равный ум, удваивает свой собственный. Тот, кто пользуется преимуществом превосходящего ума, поднимает свои способности до уровня высоты того превосходящего ума, с которым он объединяется. Он нашел пользу в таком союзе и не стал бы легко от него отказываться. Он почти во всех случаях желал, чтобы его чувства понимались как выраженные словами мистера Фокса; и он желал, как одного из величайших благ, которых он мог пожелать стране, значительной доли власти для этого достопочтенного джентльмена; ибо он знал, что к его великому и мастерскому уму тот присоединил величайшую возможную степень той естественной умеренности, которая является лучшим корректором власти; что он обладал самым бесхитростным, искренним, открытым и доброжелательным нравом; был бескорыстен до крайности; имел характер мягкий и отходчивый даже до недостатка; без единой капли желчи во всем своем естестве.

ПЭРЫ И ОБЩИНЫ.

Общины кровно заинтересованы в чистоте и неподкупности пэрства. Пэры распоряжаются всей собственностью в королевстве в последней инстанции; и они распоряжаются ею по своей чести, а не по присяге, как это обязаны делать все члены любого другого трибунала в королевстве; хотя в них разбирательство не является окончательным. Мы, следовательно, имеем право требовать, чтобы к пэрам не обращались с такими просьбами, которые могут дать повод поставить под сомнение, а тем более опорочить нашу единственную гарантию всего, чем мы владеем. Это коррумпированное разбирательство показалось Палате общин, которая является естественным стражем чистоты парламента и чистоты каждой ветви правосудия, в высшей степени предосудительной и опасной практикой, стремящейся пошатнуть само основание авторитета Палаты пэров: и они заклеймили ее как таковую своей резолюцией.

ЕСТЕСТВЕННОЕ САМОУНИЧТОЖЕНИЕ.

Французы показали себя самыми искусными архитекторами разрушения, которые до сих пор существовали в мире. За этот очень короткий промежуток времени они полностью сравняли с землей свою монархию, свою церковь, свое дворянство, свой закон, свои доходы, свою армию, свой флот, свою торговлю, свои искусства и свои мануфактуры. Они сделали свое дело за нас как соперники таким образом, каким никогда не смогли бы сделать двадцать Рамийи или Бленхеймов. Будь мы абсолютными завоевателями, и лежи Франция простертой у наших ног, мы бы устыдились послать комиссию для урегулирования их дел, которая могла бы наложить на французов столь суровый закон, столь разрушительный для всего их значения как нации, какой они наложили на самих себя.

КАРНАТИК.

Карнатик — это страна, не намного уступающая по размерам Англии. Представьте себе, господин спикер, землю, в чьем представительском кресле вы сидите; представьте себе форму и облик вашей милой и веселой страны от Темзы до Трента, с севера на юг, и от Ирландского до Немецкого моря с востока на запад, опустошенную и выпотрошенную (да отведет Бог предзнаменование наших преступлений!) столь совершенным разорением. Расширьте свое воображение еще немного, а затем предположите, что ваши министры осматривают эту сцену опустошения и разорения; каковы были бы ваши мысли, если бы вы узнали, что они подсчитывают, какова была сумма акцизов, какова сумма таможенных пошлин, каков земельный налог и налог на солод, чтобы (в самом благоприятном свете) взимать на общественные нужды с остатков пресыщенной мести безжалостных врагов все то, что Англия приносила в самые изобильные сезоны мира и достатка? Как бы вы это назвали? Назвать это тиранией, возведенной в безумие, было бы слишком слабым образом; однако именно это безумие является принципом, которым руководствовались министры по правую руку от вас при оценке доходов Карнатика, когда они обеспечивали не снабжение для его защиты, а награды для виновников его гибели.

Каждый день вы утомлены и отвращены этим ханжеством: «Карнатик — это страна, которая скоро восстановится и мгновенно станет такой же процветающей, как прежде». Они думают, что говорят с простаками, которые поверят, что, посеяв зубы дракона, люди могут вырасти готовыми и вооруженными. Те, кто возьмет на себя труд подумать (ибо это не требует большого напряжения мысли, не требует очень глубоких знаний) о том, как размножается человечество и как возделываются страны, будут рассматривать весь этот бред так, как его следует рассматривать. Чтобы народ после долгого периода невзгод и грабежей мог быть в состоянии поддерживать правительство, правительство должно начать с того, чтобы поддерживать его. Здесь путь к экономике лежит не через поступления, а через расходы; и в этой стране природа не дала короткого пути к вашей цели. Люди должны размножаться, как и другие животные, через рот. Никогда угнетение не зажигало брачный факел; никогда вымогательство и ростовщичество не расстилали брачное ложе. Кто-нибудь из вас думает, что Англия, будучи так разорена, при таком «заботливом» уходе так быстро и дешево восстановилась бы? Но плохо знает Англию или Индию тот, кто не понимает, что Англия в тысячу раз скорее возобновила бы население, плодородие и то, что должно быть конечным результатом обоих — доход, чем такая страна, как Карнатик. Карнатик по щедрости природы не является плодородной почвой. Общий размер его скота — достаточное доказательство того, что это совсем не так. Прошло несколько дней с тех пор, как я предложил, чтобы любопытная и интересная карта, хранящаяся в Индийском доме, была представлена вам. Индийский дом еще не готов ее прислать; поэтому я принес свою собственную копию, и она лежит там для использования любым джентльменом, который может счесть такой вопрос достойным своего внимания. Это действительно благородная карта и благородных вещей; но она является решающим аргументом против золотых снов и оптимистичных спекуляций обезумевшей алчности. В дополнение к тому, что, как вы знаете, должно быть в любой части мира (необходимость предварительного обеспечения жильем, семенами, скотом, капиталом), эта карта покажет вам, что использование влияний самих Небес в этой стране — это дело искусства. Карнатик освежается немногими или вообще не освежается живыми ручьями или текучими потоками, и дожди в нем бывают только в определенный сезон; но его урожай риса требует использования воды, подчиненной постоянному контролю. Это национальный банк Карнатика, на котором он должен иметь постоянный кредит, иначе он погибнет безвозвратно. По этой причине в более счастливые времена Индии по всей стране в избранных местах было создано невероятное количество водохранилищ; они в большей части сформированы из насыпей земли и камней, со шлюзами из прочной каменной кладки; все построено с удивительным мастерством и трудом и поддерживается за огромную плату. Только на территории, охваченной этой картой, я взял на себя труд подсчитать водохранилища, и их число превышает одиннадцать сотен, от размеров в два-три акра до пяти миль в окружности. Из этих водохранилищ время от времени вода отводится на поля, и эти водотоки, в свою очередь, требуют значительных расходов, чтобы поддерживать их в надлежащем состоянии и должным образом выровненными. Взяв район на этой карте за меру, можно сказать, что в Карнатике и Танджавуре не может быть менее десяти тысяч таких водохранилищ больших и средних размеров, не говоря уже о тех, что предназначены для бытовых нужд и религиозного очищения. Это не предприятия вашей власти и не стиль великолепия, соответствующий вкусу вашего министра. Это памятники настоящих королей, которые были отцами своего народа; завещатели потомству, которое они обнимали как свое собственное. Это были великие гробницы, воздвигнутые честолюбием; но честолюбием ненасытного благожелательства, которое, не довольствуясь царствованием в деле дарования счастья в течение сокращенного срока человеческой жизни, стремилось, со всеми порывами и захватами живого ума, расширить владычество своей щедрости за пределы природы и увековечить себя через поколения поколений, как хранители, защитники, кормильцы человечества.

АБСТРАКТНАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДЫ.

Я люблю мужественную, моральную, регулируемую свободу не меньше, чем любой джентльмен из этого общества, кем бы он ни был: и, возможно, я представил столь же веские доказательства своей приверженности этому делу на всем протяжении своего общественного поведения. Я думаю, что завидую свободе не меньше, чем они, любой другой нации. Но я не могу выступить вперед и воздать хвалу или порицание чему-либо, что относится к человеческим действиям и человеческим делам, исходя из простого взгляда на объект, как он стоит, лишенный всякой связи, во всей наготе и одиночестве метафизической абстракции. Обстоятельства (которые для некоторых джентльменов ничего не значат) в действительности придают каждому политическому принципу его отличительный цвет и разграничивающий эффект. Обстоятельства — это то, что делает любую гражданскую и политическую схему полезной или вредной для человечества. Абстрактно говоря, правительство, как и свобода, — это хорошо; но мог ли я, руководствуясь здравым смыслом, десять лет назад поздравить Францию с обладанием правительством (ибо тогда у нее было правительство), не задаваясь вопросом, какова природа этого правительства или как оно управляется? Могу ли я теперь поздравить ту же нацию с ее свободой? Неужели потому, что свобода в абстракции может быть отнесена к числу благ человечества, я должен всерьез поздравлять сумасшедшего, который сбежал из защитного ограничения и здоровой тьмы своей камеры, с возвращением к наслаждению светом и свободой? Должен ли я поздравлять разбойника и убийцу, который совершил побег из тюрьмы, с обретением его естественных прав? Это означало бы повторить сцену с преступниками, приговоренными к галерам, и их героическим избавителем, метафизическим рыцарем печального образа. Когда я вижу дух свободы в действии, я вижу сильный принцип в работе; и это, на какое-то время, все, что я могу знать о нем. Дикий ГАЗ, фиксированный воздух, явно вырвался на свободу: но мы должны приостановить наше суждение, пока первое вскипание немного не утихнет, пока жидкость не очистится и пока мы не увидим что-то более глубокое, чем волнение взбаламученной и пенистой поверхности. Я должен быть достаточно уверен, прежде чем рискну публично поздравлять людей с благом, что они действительно его получили. Лесть развращает и того, кто ее принимает, и того, кто ее дает; и подобострастие не приносит больше пользы народу, чем королям. Поэтому я должен приостановить свои поздравления по поводу новой свободы Франции, пока не узнаю, как она была соединена с правительством; с общественной силой; с дисциплиной и повиновением армий; со сбором эффективного и хорошо распределенного дохода; с моралью и религией; с прочностью и собственностью; с миром и порядком; с гражданскими и социальными манерами. Все это (по-своему) тоже хорошие вещи; и без них свобода не является благом, пока она длится, и вряд ли продлится долго. Эффект свободы для индивидов заключается в том, что они могут делать то, что им угодно: мы должны увидеть, что им будет угодно делать, прежде чем рисковать поздравлениями, которые вскоре могут превратиться в жалобы. Благоразумие продиктовало бы это в случае отдельных, изолированных, частных лиц; но свобода, когда люди действуют в совокупности, — это ВЛАСТЬ. Рассудительные люди, прежде чем заявлять о себе, будут наблюдать за тем, как используется ВЛАСТЬ; и особенно такая сложная вещь, как НОВАЯ власть в руках НОВЫХ людей, о чьих принципах, темпераментах и склонностях они имеют мало или вовсе не имеют опыта, и в ситуациях, где те, кто кажется наиболее активным на сцене, возможно, не являются реальными движущими силами.

ПОЛИТИКА И КАФЕДРА.

Предполагая, однако, что нечто вроде умеренности было заметно в этой политической проповеди; все же политика и кафедра — это термины, которые мало согласуются друг с другом. Никакой звук не должен быть слышен в церкви, кроме исцеляющего голоса христианского милосердия. Дело гражданской свободы и гражданского правительства выигрывает от этого смешения обязанностей не больше, чем дело религии. Те, кто оставляет свой истинный характер, чтобы принять то, что им не принадлежит, по большей части невежественны как в отношении характера, который они оставляют, так и в отношении характера, который они принимают. Совершенно не зная мира, в который они так любят вмешиваться, и не имея опыта во всех его делах, о которых они высказываются с такой уверенностью, они не имеют в политике ничего, кроме страстей, которые они возбуждают. Несомненно, церковь — это место, где один день перемирия должен быть предоставлен разногласиям и вражде человечества.

ИДЕЯ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

Мне кажется, что я нахожусь в великом кризисе, не только дел Франции, но и всей Европы, возможно, даже больше, чем Европы. Если взять все обстоятельства вместе, французская революция — самая удивительная из всех, что до сих пор происходили в мире. Самые чудесные вещи во многих случаях совершаются самыми абсурдными и нелепыми средствами; самыми нелепыми способами; и, по-видимому, самыми презренными инструментами. Все кажется неестественным в этом странном хаосе легкомыслия и свирепости, и всех видов преступлений, смешанных со всеми видами глупостей. При взгляде на эту чудовищную трагикомическую сцену самые противоположные страсти неизбежно сменяют, а иногда и смешиваются друг с другом в уме; попеременное презрение и негодование; попеременный смех и слезы; попеременная насмешка и ужас.

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ РАЗЛИЧИЕ.

Я, безусловно, имею честь принадлежать более чем к одному клубу, в котором конституция этого королевства и принципы славной Революции почитаются высоко; и я причисляю себя к числу наиболее рьяных в своем усердии по поддержанию этой конституции и этих принципов в их предельной чистоте и силе. Именно потому, что я так поступаю, я считаю необходимым для себя, чтобы не было никаких недоразумений. Те, кто чтит память нашей революции, и те, кто привязан к конституции этого королевства, будут хорошо следить за тем, чтобы не оказаться вовлеченными в дела с лицами, которые под предлогом рвения к Революции и конституции слишком часто отклоняются от их истинных принципов; и готовы при каждом удобном случае отступить от твердого, но осторожного и взвешенного духа, который породил одну и который царит в другой.

КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ НЕ ОСНОВАНА НА НАРОДНОМ ВЫБОРЕ.

Согласно этому духовному доктору политики, если его величество не обязан своей короной выбору своего народа, он не является ЗАКОННЫМ КОРОЛЕМ. Теперь ничто не может быть более неверным, чем то, что корона этого королевства удерживается его величеством таким образом. Поэтому, если вы следуете их правилу, король Великобритании, который, безусловно, не обязан своей высокой должностью какой-либо форме народных выборов, ничем не лучше остальной банды узурпаторов, которые правят, или, вернее, грабят, по всему лицу этого нашего жалкого мира, не имея никакого права или титула на верность своего народа. Политика этого общего учения, столь квалифицированного, достаточно очевидна. Пропагандисты этого политического евангелия надеются, что их абстрактный принцип (их принцип, что народный выбор необходим для законного существования суверенной магистратуры) будет упущен из виду, пока король Великобритании не будет затронут им. Тем временем уши их прихожан будут постепенно привыкать к нему, как если бы это был первый принцип, принятый без споров. На данный момент он действовал бы только как теория, замаринованная в консервирующих соках проповеднического красноречия и отложенная для будущего использования. Condo et compono quae mox depromere possim. Благодаря этой политике, пока наше правительство убаюкивается оговоркой в его пользу, на которую оно не имеет права, безопасность, которую оно имеет в общем со всеми правительствами, насколько мнение является безопасностью, отнимается.

Таким образом, эти политики действуют, пока их учениям уделяется мало внимания; но когда их начинают проверять на предмет прямого смысла их слов и прямой направленности их учений, тогда в ход идут уклончивость и скользкие толкования. Когда они говорят, что король обязан своей короной выбору своего народа и является, следовательно, единственным законным сувереном в мире, они, возможно, скажут нам, что имеют в виду лишь то, что некоторые из предшественников короля были призваны на трон неким подобием выбора; и поэтому он обязан своей короной выбору своего народа. Таким образом, с помощью жалкого увертки они надеются сделать свое предложение безопасным, сделав его ничтожным. Они могут пользоваться убежищем, которое ищут для своего правонарушения, поскольку находят приют в своей глупости. Ибо, если вы допустите это толкование, чем их идея выборов отличается от нашей идеи наследования? И как урегулирование короны в линии Брансуиков, происходящей от Якова I, делает нашу монархию законной, а не какую-либо из соседних стран? В то или иное время, конечно, все основатели династий были выбраны теми, кто призывал их править. Есть достаточно оснований для мнения, что все королевства Европы были в отдаленный период выборными, с большими или меньшими ограничениями в объектах выбора. Но какими бы ни были короли здесь или где-либо еще тысячу лет назад, или каким бы образом ни начинались правящие династии Англии или Франции, король Великобритании сегодня является королем по твердому правилу престолонаследия, согласно законам своей страны; и пока законные условия договора суверенитета выполняются им (как они выполняются), он держит свою корону в презрении к выбору Революционного общества, у которого нет ни одного голоса за короля среди них, ни индивидуально, ни коллективно; хотя я не сомневаюсь, что они вскоре превратили бы себя в избирательную коллегию, если бы обстоятельства созрели для того, чтобы дать ход их притязаниям. Наследники и преемники его величества, каждый в свое время и порядке, придут к короне с тем же презрением к их выбору, с каким его величество наследовал ту, которую он носит.

Каким бы ни был успех уверток в объяснении грубой ошибки ФАКТА, которая предполагает, что его величество (хотя он и держит ее в согласии с пожеланиями) обязан своей короной выбору своего народа, ничто не может избежать их полного явного заявления относительно принципа права народа выбирать; которое прямо поддерживается и упорно отстаивается. Все косвенные намеки относительно выборов основываются на этом предложении и относятся к нему. Чтобы основание исключительного законного титула короля не сошло за простой бред подобострастной свободы, политический богослов догматически утверждает, что по принципам Революции народ Англии приобрел три фундаментальных права, все из которых, по его мнению, составляют одну систему и лежат вместе в одном коротком предложении; а именно, что мы приобрели право,

1. «Выбирать наших собственных правителей».

2. «Смещать их за неправомерные действия».

3. «Создавать правительство для самих себя».

Этот новый и доселе неслыханный билль о правах, хотя и составленный от имени всего народа, принадлежит только этим джентльменам и их фракции. Основная масса народа Англии не имеет к нему никакого отношения. Они категорически отвергают его. Они будут сопротивляться практическому утверждению этого права своими жизнями и состояниями. Они обязаны делать это по законам своей страны, принятым во время той самой Революции, на которую ссылаются в пользу фиктивных прав, заявленных обществом, злоупотребляющим ее именем.

ПРОПОВЕДЬ ДЕМОКРАТИИ НЕСОГЛАСИЯ.

Если благородные ИСКАТЕЛИ не найдут ничего, что удовлетворило бы их благочестивые фантазии в старом основном составе национальной церкви или во всем богатом разнообразии, которое можно найти на хорошо укомплектованных складах диссидентских общин, доктор Прайс советует им совершенствоваться в нонконформизме; и каждому из них основать отдельный молитвенный дом на своих собственных принципах. Несколько примечательно, что этот преподобный богослов так ревностно выступает за создание новых церквей и совершенно равнодушен к доктрине, которая может в них преподаваться. Его рвение носит любопытный характер. Оно направлено не на распространение его собственных мнений, а любых мнений. Оно направлено не на распространение истины, а на распространение противоречий. Пусть благородные учителя просто не соглашаются, неважно с кем или с чем. Как только этот великий пункт будет обеспечен, считается само собой разумеющимся, что их религия будет рациональной и мужественной. Я сомневаюсь, что религия пожнет все те выгоды, которые расчетливый богослов вычисляет от этой «великой компании великих проповедников». Это, безусловно, было бы ценным дополнением «неопределенных» к обширной коллекции известных классов, родов и видов, которые в настоящее время украшают hortus siccus (гербарий) диссидентства. Проповедь от благородного герцога, или благородного маркиза, или благородного графа, или смелого барона, безусловно, увеличила бы и разнообразила развлечения этого города, который начинает пресыщаться однообразным кругом своих пустых развлечений. Я бы только поставил условие, чтобы эти новые «Месс-Джоны» в мантиях и коронах соблюдали хоть какие-то границы в демократических и уравнительных принципах, которые ожидаются от их титулованных кафедр. Новые евангелисты, смею сказать, разочаруют надежды, которые на них возлагаются. Они не станут, буквально, как и фигурально, полемическими богословами, и не будут расположены так муштровать своих прихожан, чтобы они могли, как в прежние благословенные времена, проповедовать свои доктрины полкам драгун и корпусам пехоты и артиллерии. Такие меры, сколь бы благоприятными они ни были для дела принудительной свободы, гражданской и религиозной, могут быть не столь же способствующими национальному спокойствию. Эти немногие ограничения, надеюсь, не являются большими проявлениями нетерпимости, не очень насильственными упражнениями деспотизма.

ЖАРГОН РЕСПУБЛИКАНИЗМА.

Доктор Прайс в этой проповеди очень правильно осуждает практику грубых, подобострастных обращений к королям. Вместо этого слащавого стиля он предлагает, чтобы его величеству говорили по случаю поздравлений, что «он должен считать себя скорее слугой, чем сувереном своего народа». Как комплимент, эта новая форма обращения не кажется очень успокаивающей. Те, кто являются слугами по названию, как и по сути, не любят, когда им напоминают об их положении, их долге и их обязательствах. Раб в старой пьесе говорит своему господину: «Haec commemoratio est quasi exprobatio» (Это напоминание — почти упрек). Это не приятно как комплимент; это не полезно как наставление. В конце концов, если бы король решился вторить этому новому виду обращения, принять его в выражениях и даже взять титул Слуги Народа как свой королевский стиль, я не могу себе представить, как бы он или мы стали от этого намного лучше. Я видел очень высокомерные письма, подписанные: «Ваш покорнейший, смиренный слуга». Самое гордое наименование, которое когда-либо терпели на земле, приняло титул еще большей смиренности, чем тот, который сейчас предлагается для суверенов Апостолом Свободы. Короли и нации были попираемы ногой того, кто называл себя «Слугой слуг»; и мандаты на низложение суверенов были запечатаны печатью «Рыбака».

Я бы счел все это не более чем своего рода легкомысленным, тщеславным рассуждением, в котором, как в неприятном дыме, несколько человек позволяют духу свободы испариться, если бы это не было явно в поддержку идеи и частью схемы «смещения королей за неправомерные действия». В этом свете это заслуживает некоторого наблюдения.

Короли, в одном смысле, несомненно, являются слугами народа, потому что их власть не имеет иной рациональной цели, кроме общей выгоды; но неверно, что они являются, в обычном смысле (по крайней мере, по нашей конституции), чем-то вроде слуг; сущность положения которых заключается в том, чтобы подчиняться приказам кого-то другого и быть смещаемыми по желанию. Но король Великобритании не подчиняется никакому другому лицу; все другие лица индивидуально, и коллективно тоже, находятся под ним и обязаны ему законным повиновением. Закон, который не умеет ни льстить, ни оскорблять, называет этого высокого магистрата не нашим слугой, как называет его этот смиренный богослов, а «НАШИМ СУВЕРЕННЫМ ГОСПОДИНОМ КОРОЛЕМ»; и мы, со своей стороны, научились говорить только на первобытном языке закона, а не на запутанном жаргоне их вавилонских кафедр.

КОНСЕРВАТИВНЫЙ ПРОГРЕСС НАСЛЕДОВАННОЙ СВОБОДЫ.

Эта политика кажется мне результатом глубокого размышления; или, скорее, счастливым эффектом следования природе, которая есть мудрость без размышления и выше него. Дух новаторства обычно является результатом эгоистичного темперамента и ограниченных взглядов. Люди не будут смотреть вперед на потомство, если никогда не оглядываются назад на своих предков. Кроме того, народ Англии хорошо знает, что идея наследования обеспечивает верный принцип сохранения и верный принцип передачи, вовсе не исключая принципа улучшения. Она оставляет приобретение свободным; но она защищает то, что приобретает. Любые преимущества, полученные государством, действующим на этих максимах, заперты накрепко, как в своего рода семейном соглашении; схвачены, как в своего рода «мертвой руке» навсегда. Благодаря конституционной политике, работающей по образцу природы, мы получаем, мы храним, мы передаем наше правительство и наши привилегии таким же образом, каким мы наслаждаемся и передаем нашу собственность и наши жизни. Институты политики, блага фортуны, дары Провидения передаются нам и от нас в том же порядке и последовательности. Наша политическая система помещена в справедливое соответствие и симметрию с порядком мира и с образом существования, предписанным постоянному телу, состоящему из преходящих частей; в котором, по распоряжению изумительной мудрости, формирующей великое таинственное объединение человеческого рода, целое в одно время никогда не бывает старым, или среднего возраста, или молодым, но, в состоянии неизменного постоянства, движется через разнообразный ход вечного распада, падения, обновления и прогресса. Таким образом, сохраняя метод природы в управлении государством, в том, что мы улучшаем, мы никогда не бываем полностью новыми; в том, что мы сохраняем, мы никогда не бываем полностью устаревшими. Придерживаясь таким образом и на этих принципах наших предков, мы руководствуемся не суеверием антикваров, а духом философской аналогии. В этом выборе наследования мы придали нашей структуре государственного устройства образ кровного родства; связывая конституцию нашей страны с нашими самыми дорогими домашними узами; принимая наши фундаментальные законы в лоно наших семейных привязанностей; сохраняя неразрывными и лелея теплом всех их объединенных и взаимно отраженных милосердий наше государство, наши очаги, наши гробницы и наши алтари.