«Избранные прозаические произведения Мэтью Арнольда»

[264] ~Прометей~. Незаконченная драма Гёте, от которой остался прекрасный фрагмент.

СТРАНИЦА 183 [265] О ~Лливархе Старом~ см. примечание 1, стр. 180. [Примечание транскрибатора: это сноска 260 в данном электронном тексте.] Настоящая цитата взята из книги II «Красной книги». Перевод стихотворения, несколько отличающийся от процитированного Арнольдом, содержится в работе У. Ф. Скина «Четыре древние книги Уэльса», Эдинбург, 1868 г.

[266] Из стихотворения «В этот день мне исполняется тридцать шесть лет», 1824 г.

[267] Из «Эвтаназии», 1812 г.

СТРАНИЦА 184 [268] ~Манфред, Лара, Каин~. Герои одноименных поэм Байрона.

[269] «Потерянный рай», I, 105–109.

СТРАНИЦА 185 [270] Рифма — самая поразительная характеристика нашей современной поэзии, отличающая ее от поэзии древних, и главный источник ее магии и очарования, того, что мы называем ее «романтическим элементом» — сама рифма, как показывает весь вес доказательств, приходит в нашу поэзию от кельтов. [Арнольд.] Иное объяснение дает Й. Шиппер в «Истории английского стихосложения», Оксфорд, 1910 г.: «Конечная рифма, или полная рифма, по-видимому, возникла независимо и без исторической связи у нескольких народов... Ее принятие во всей современной литературе обусловлено широким использованием ее в церковных гимнах».

[271] Леди Гест, «Мабиногион», «Мат, сын Матонви», изд. 1819 г., III, 239.

[272] «Мабиногион», «Килхух и Олвен», II, 275.

СТРАНИЦА 186 [273] «Мабиногион», «Передур, сын Эвраука», I, 324.

[274] «Мабиногион», «Герайнт, сын Эрбина», II, 112.

СТРАНИЦА 187

[275] ~Новалис~. Псевдоним ~Фридриха фон Харденберга~ (1772–1801), иногда называемого «пророком романтизма». См. эссе Карлейля о Новалисе.

[276] О ~Рюккерте~ см. «Вордсворт», «Избранное», примечание 4, стр. 224. [Примечание транскрибатора: это сноска 356 в данном электронном тексте.]

[277] Возьмем следующую попытку передать природную магию, которая, как предполагается, пронизывает поэзию Тика: «В этих произведениях царит таинственная задушевность, странное согласие с природой, особенно с царством растений и камней. Читатель чувствует себя там как в заколдованном лесу; он слышит, как мелодично шумят подземные источники; диковинные чудо-цветы смотрят на него своими пестрыми тоскующими глазами; невидимые губы целуют его щеки с дразнящей нежностью; высокие грибы, как золотые колокольчики, растут, звеня, у подножия деревьев»; и так далее. Теперь этот штрих с hohe Pilze, большими грибами, был бы невозможен для такта и деликатности прирожденного любителя природы, такого как кельт; и мог исходить только от немца, который «вштудировал» себя в природную магию. Это вопиющая фальшивая нота, которая сразу переносит нас из мира природной магии и дыхания лесов в мир театральной магии и запаха газа и апельсиновых корок. [Арнольд.]

~Иоганн Людвиг Тик~ (1773–1853) был одним из самых выдающихся немецких романтиков. Он был особенно удачлив в переработке старых немецких сказок. Приведенный выше отрывок взят из книги Гейне «Германия», часть II, книга II, глава II. Ниже приводится перевод К. Г. Лиланда с небольшими изменениями: «В этих произведениях мы чувствуем таинственную глубину смысла, чудесный союз с природой, особенно с царством растений и камней. Читатель кажется находящимся в заколдованном лесу; он слышит, как мелодично шумят подземные источники и ручьи, и как деревья шепчут его собственное имя. Широколистные цепляющиеся растения досадно обвивают его ноги, дикие и странные чудо-цветы смотрят на него пестрыми тоскующими глазами, невидимые губы целуют его щеки с насмешливой нежностью, большие грибы, как золотые колокольчики, растут, напевая, вокруг корней деревьев».

[278] «Зимняя сказка», IV, iii, 118–120.

[279] Арнольд, несомненно, имеет в виду отрывок из «Одинокой жницы», упомянутый в аналогичной связи в эссе о Морисе де Герене, хотя Вордсворт написал два стихотворения «Кукушке».

[280] Отрывок о горной березе, который цитируется в эссе о Морисе де Герене, взят из «Обермана» Сенанкура, письмо 11. О его тонком понимании пасхальной маргаритки см. «Оберман», письмо 91.

СТРАНИЦА 188 [281] «Илиада» в переводе Поупа, VIII, 687.

[282] Проперций, «Элегии», книга I, 20, 21–22: «Отряд героев покрыл приятный берег сплетенными вместе листьями и ветвями».

[283] «Идиллии», XIII, 34. Настоящее чтение строки дает [греч. hekeito, mega]: «Перед ними лежало луг, очень хороший для постелей».

[284] Из «Оды к греческой вазе».

СТРАНИЦА 189 [285] То есть «Посвящение».

[286] Из «Оды к соловью».

[287] Там же.

СТРАНИЦА 190 [288] Вергилий, «Эклоги», VII, 45.

[289] Там же, II, 47–48: «Срывая бледные фиалки и самые высокие маки, она соединяет с ними нарцисс и цветок ароматного укропа».

[290] Там же, II, 51–52: «Я соберу айву, белую от нежного пушка, и каштаны».

[291] «Сон в летнюю ночь», II, i, 249–252.

[292] «Венецианский купец», V, i, 58–59.

[293] «Сон в летнюю ночь», II, i, 83–85.

СТРАНИЦА 191 [294] Merchant of Venice, V, i, 1 ff.

ЖОРЖ САНД

СТРАНИЦА 192 [295] Перепечатано из «Fortnightly Review» за июнь 1877 г. в «Смешанных эссе», Smith, Elder & Co., 1879 г. ~Амандина Люсиль Аврора Дюдеван~, урожденная ~Дюпен~ (1804–1876), была самой плодовитой писательницей Франции. Псевдоним ~Жорж Санд~ был комбинацией имени Жорж, типичного имени в Берри, и Санд, сокращенного от (Жюль) Сандо, в сотрудничестве с которым она начала свою литературную карьеру.

[296] «Индиана», первый роман Жорж Санд, 1832 г.

[297] ~Ноан~ — деревня в Берри, одной из древних провинций Франции, включающей современные департаменты Шер и Эндр. ~Эндр~ и ~Крёз~ — ее главные реки. ~Вьерзон, Шатору, Ла-Шатр~ и ~Сент-Север~ — города провинции. ~Ле-Пюи~ находится в соседнем департаменте Верхняя Луара, а ~Ла-Марш~ — в департаменте Вогезы. О ~Черной долине~ см. роман Санд «Мельник из Анжибо», глава III и др.

[298] «Жанна». Первый из серии романов, в которых преобладает пасторальный элемент. Он был опубликован в 1844 году.

[299] ~Пьер-Жонатр~ (или Жоматр) — район в горах Крёз (см. «Жанна», пролог). ~Туи-Сент-Круа~ — разрушенный галльский город («Жанна», глава I). О друидических камнях ~Мон-Барло~ см. «Жанна», глава VII.

СТРАНИЦА 193 [300] ~Великая карта Кассини~. Огромный том в фолио, содержащий 183 карты различных районов Франции, опубликованный мессирами Маральди и Кассини де Тюри, Париж, 1744 г.

[301] Интересное описание паташа, или деревенской повозки, см. в романе Жорж Санд «Мельник из Анжибо», глава II.

[302] ~Ланды~. Бесплодная пустошь.

СТРАНИЦА 194 [303] ~Морис и Соланж~. См., например, «Письма путешественника».

[304] ~Шопен~. Дружба Жорж Санд с композитором Шопеном началась в 1837 году.

СТРАНИЦА 195 [305] ~Жюль Мишле~ (1798–1874), французский историк.

[306] ~ее смерть~. Жорж Санд скончалась в Ноане 8 июня 1876 года.

СТРАНИЦА 196 [307]. Из «Дневника путешественника» (Journal d'un Voyageur), 15 сентября 1870 г., изд. 1871 г., стр. 2.

[308] ~«Консуэло»~ (1842–1844) — самый известный роман Жорж Санд.

[309] ~Эдме, Женевьева, Жермен~. Персонажи романов «Мопра», «Андре» и «Чертово болото».

[310] «Письма путешественника», «Мопра», «Франсуа-найдёныш». Опубликованы в 1830–1836, 1836 и 1848 годах.

[311] Ф. У. Х. Майерс (1843–1901), поэт и эссеист. См. его «Современные эссе» (Essays, Modern), изд. 1883 г., стр. 70–103.

СТРАНИЦА 197 [312] «Вальведр». Опубликован в 1861 году.

[313] «Вертер». См. «Вклад кельтов», Избранное, примечание 1, стр. 182. [Примечание транскрибатора: это сноска 263 в данном электронном тексте.]

[314] «Коринна». Эстетический роман (1807) мадам де Сталь.

«Валентина» (1832), второй роман Жорж Санд, указывал на «опасности и горести неудачного брака». «Лелия» (1833) была еще более откровенной филиппикой против общества и брачного законодательства.

СТРАНИЦА 199 [316] Из романа «Лелия», гл. LXVII.

[317] «Жак» (1834), герой которого — Жорж Санд в мужском обличье, излагает авторскую доктрину свободной любви.

[318] Из романа «Жак», письмо 95.

СТРАНИЦА 200 [319] Из книги «Письма путешественника» (Lettres d'un Voyageur), письмо 9.

[320] Там же, Роллина, сентябрь 1834 г.

СТРАНИЦА 203 [321] ~Ганс Хольбейн~ Младший (1497–1543), немецкий художник.

СТРАНИЦА 205 [322] Из повести «Дьявольское болото» (La Mare au Diable), гл. 1.

[323] Там же, «От автора к читателю».

СТРАНИЦА 206 [324] Там же, гл. 1.

СТРАНИЦА 207 [325] Там же, гл. 1.

СТРАНИЦА 208 [326] Из книги «Впечатления и воспоминания» (Impressions et Souvenirs), изд. 1873 г., стр. 135.

[327] Там же, стр. 137.

[328] Из поэмы Вордсворта «Строки, написанные в нескольких милях выше Тинтернского аббатства» (Lines Composed a few Miles above Tintern Abbey).

[329] Из книги «Впечатления и воспоминания» (Impressions et Souvenirs), стр. 136.

СТРАНИЦА 209 [330] Там же, стр. 139.

СТРАНИЦА 210 [331] Там же, стр. 269.

[332] Там же, стр. 253.

СТРАНИЦА 211 [333] См. «Функция критики, Избранное» (The Function of Criticism, Selections), стр. 29. [Примечание составителя электронной версии: это примерно соответствует разделу, следующему за отсылкой к сноске 29 в данном электронном тексте.]

[334] ~Эмиль Золя~ (1840–1902), французский романист, был главой «реалистической» или «натуралистической» школы. В романе «Западня» (L'Assommoir, 1877) особенно ярко изображен такой порок, как пьянство.

СТРАНИЦА 212 [335] Из книги «Дневник путешественника» (Journal d'un Voyageur), 10 февраля 1871 г., стр. 305.

[336] ~Эмиль Луи Виктор де Лавеле~ (1822–92), бельгийский экономист. Он особенно интересовался биметаллизмом, первобытной собственностью и национализмом.

СТРАНИЦА 213 [337] Из книги «Дневник путешественника» (Journal d'un Voyageur), 21 декабря 1870 г., стр. 202.

СТРАНИЦА 214 [338] Там же, 21 декабря 1870 г., стр. 220.

СТРАНИЦА 215 [339] Там же, 7 февраля 1871 г., стр. 228.

[340] «Вокруг моего дома: Заметки о сельской жизни во Франции в мирное и военное время» (Round my House: Notes of Rural Life in France in Peace and War, 1876) ~Филиппа Гилберта Хамертона~. См. особенно главы XI и XII.

[341] ~Варвары, филистеры, популас~. Термины Арнольда для обозначения аристократии, среднего класса и низов Англии в работе «Культура и анархия» (Culture and Anarchy).

СТРАНИЦА 216 [342] ~Поль Аман Шальмель-Лакур~ (1827–96), французский государственный деятель и литератор.

[343] См. «Функция критики, Избранное» (The Function of Criticism, Selections), прим. 4, стр. 44. [Примечание составителя электронной версии: это сноска 54 в данном электронном тексте.]

[344] Из книги «Дневник путешественника» (Journal d'un Voyageur), 10 февраля 1871 г., стр. 309.

СТРАНИЦА 217 [345] Заключительное предложение Никео-Константинопольского Символа веры, где ожидание (~expecto~) заменено на ждущего (~exspectat~). Английский перевод см. в разделе утренней молитвы в Епископальном молитвеннике; греческий и латинский тексты см. у Шаффа (Schaff, Creeds of Christendom, II, 58, 59).

ВОРДСВОРТ

СТРАНИЦА 218 [346] Опубликовано в «Макмилланс Мэгэзин» (Macmillan's Magazine), июль 1879 г., т. XL; в качестве предисловия к сборнику «Поэзия Вордсворта» (The Poems of Wordsworth), отобранному и отредактированному Арнольдом в 1879 г.; а также в «Опытах критики» (Essays in Criticism), вторая серия, 1888 г.

СТРАНИЦА 219 [343] ~Райдал-Маунт~. Дом Вордсворта в Озёрном крае с 1813 года до его смерти в 1850 году.

[348] ~1842~ год. Год выхода в свет двухтомного издания стихов Теннисона, содержащего «Локсли-Холл» (Locksley Hall), «Улисс» (Ulysses) и др.

СТРАНИЦА 221 [349] ~доброжелательный критик~. Сам Арнольд.

СТРАНИЦА 222 [350] «Всеобщая биография, или Исторический словарь» (Biographie Universelle, ou Dictionnaire historique) Ф. К. де Феллера (1735–1802) впервые была опубликована в 1781 году.

[351] ~Анри Кошен~. Блестящий парижский адвокат и писатель, 1687–1747.

СТРАНИЦА 223 [352] ~Амфиктионовый совет~. Союз древнегреческих общин, группировавшихся вокруг святилища.

СТРАНИЦА 224 [353] ~Готлиб Фридрих Клопшток~ (1724–1803) был автором поэмы «Мессия» (Der Messias).

[354] ~Лессинг~. См. «Сладость и свет, Избранное» (Sweetness and Light, Selections), прим. 2, стр. 271. [Примечание составителя электронной версии: это сноска 427 в данном электронном тексте.]

[355] ~Иоганн Людвиг Уланд~ (1787–1862), поэт-романтик.

[356] ~Фридрих Рюккерт~ (1788–1866) был автором сборника «Весна любви» (Liebesfrühling) и других стихотворений.

[357] ~Гейне~. См. «Генрих Гейне, Избранное» (Heinrich Heine, Selections), стр. 112–144.

[358] Самые известные стихи ~Винченцо да Филикая~ (1642–1707) — это шесть од, вдохновленных победой Собеского.

[359] ~Витторио, граф Альфьери~ (1749–1803), итальянский драматург. Его самая известная драма — «Саул» (Saul).

[360] ~Мандзони~ (1785–1873) был поэтом и романистом, автором книги «Обрученные» (I Promessi Sposi).

[361] ~Джакомо, граф Леопарди~ (1798–1837), итальянский поэт. Его сочинения отличаются глубоко укоренившейся меланхолией.

[362] ~Жан Расин~ (1639–99), поэт-трагик.

[363] ~Никола Буало-Депрео~ (1636–1711), поэт и критик.

[364] ~Андре де Шенье~ (1762–94), поэт, автор стихотворения «Юная пленница» (Jeune Captive) и др.

[365] ~Пьер Жан де Беранже~ (1780–1857), поэт-песенник.

[366] ~Альфонс Мари Луи де Прат де Ламартин~ (1790–1869), поэт, историк и государственный деятель.

[367] ~Луи Шарль Альфред де Мюссе~ (1810–57), поэт, драматург и романист.

СТРАНИЦА 228 [368] Из поэмы «Затворник» (The Recluse), стк. 754.

СТРАНИЦА 229 [369] «Потерянный рай» (Paradise Lost), XI, 553–54.

СТРАНИЦА 230 [370] «Буря» (The Tempest), IV, i, 156–58.

[371] ~критика жизни~. См. «Изучение поэзии, Избранное» (The Study of Poetry, Selections), прим. 1, стр. 57. [Примечание составителя электронной версии: это сноска 66 в данном электронном тексте.]

СТРАНИЦА 231

[372] Эпиктет. «Беседы» (Discourses), пер. Лонга, 1903, т. I, кн. II, гл. XXIII, стр. 248.

СТРАНИЦА 232 [373] ~Теофиль Готье~. Известный французский поэт, критик и романист, один из лидеров французского романтического движения (1811–72).

[374] «Затворник» (The Recluse), стк. 767–71.

[375] «Энеида» (Æneid), VI, 662.

СТРАНИЦА 233 [376] ~Лесли Стивен~. Английский биограф и литературный критик (1832–1904). Он был первым редактором «Национального биографического словаря» (Dictionary of National Biography). Арнольд цитирует эссе об этике Вордсворта из сборника «Часы в библиотеке» (Hours in a Library, 1874–79), т. III.

[377] «Прогулка» (Excursion), IV, 73–76.

СТРАНИЦА 234 [378] Там же, II, 10–17.

[379] «Оды предчувствия вечности по воспоминаниям раннего детства» (Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood).

СТРАНИЦА 235 [380] «Прогулка» (Excursion), IX, 293–302.

СТРАНИЦА 236 [381] См. стр. 232. [Примечание составителя электронной версии: это примерно соответствует разделу, следующему за отсылкой к сноске 373 в данном электронном тексте.]

СТРАНИЦА 237 [382] «не мы сами». Арнольд цитирует собственное определение Бога как «несущую нас силу, не мы сами создающую праведность». См. «Литература и догма», гл. I.

[383] Первое предложение знаменитой рецензии на поэму «Путник», опубликованной в «Эдинбургском обозрении» за ноябрь 1814 года, № 47. Автором ее был Фрэнсис Джеффри, лорд Джеффри (1773–1850), шотландский судья и литературный критик, первый редактор «Эдинбургского обозрения».

СТРАНИЦА 238 [384] «Макбет», III, ii.

[385] «Потерянный рай», VII, 23–24.

[386] «Отшельник», ст. 831.

СТРАНИЦА 239 [387] Из стихотворения Бёрнса «Эпитафия барду».

СТРАНИЦА 240 [388] Правильное название — «Одинокая жница».

СЛАДОСТЬ И СВЕТ

СТРАНИЦА 242 [389] Данный отрывок представляет собой первую главу книги «Культура и анархия». Изначально он входил в состав последней лекции, прочитанной Арнольдом в качестве профессора поэзии в Оксфорде. «Культура и анархия» впервые печаталась в журнале «Корнхилл Мэгэзин» с июля 1867 по август 1868 года, т. XVI–XVIII. Отдельным изданием книга вышла в 1869 году.

[390] Об Сент-Бёве см.: «Изучение поэзии. Избранное», примеч. 2, с. 56. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 65 в данном издании.] Упомянутая статья появилась в «Кватерли Ревью» за январь 1866 года, т. CXIX, с. 80. В ней критикуется недостаток категоричности у Сент-Бёва, который описывается как человек, «потративший жизнь на то, чтобы приспособить свой ум под искусно устроенное вместилище упорядоченных сомнений». В связи с этим проводится сравнение с «изящными, но совершенно неудовлетворительными очерками» Арнольда.

СТРАНИЦА 243 [391] Из «Рассуждения о побуждениях, которые должны поощрять нас к наукам, произнесенного 15 ноября 1725 года» Монтескьё. Полное собрание сочинений Монтескьё, изд. Лабуле, VII, 78.

СТРАНИЦА 244 [392] Томас Уилсон (1663–1755) был возведен в сан епископа Содора и Мэна в 1698 году. Его епископат ознаменовался рядом реформ на острове Мэн. Начальные страницы предисловия Арнольда к «Культуре и анархии» посвящены высокой оценке Уилсона. Он пишет: «Уступая в значимости „Подражанию“ и затрагивая в нашей природе менее поэтичные и тонкие струны, „Максимы“ епископа Уилсона представляют собой как религиозное произведение нечто гораздо более солидное. Соединяя в этих „Максимах“ искреннейший жар и умиление с тем прямолинейным честным нравом и здравым смыслом, который наш английский род столь мощно применил к божественным невозможностям религии — благодаря чему он так сильно внедрил религия в практическую жизнь и выполнил свою предписанную роль в содействии приходу Царства Божия на земле», епископ Уилсон...

[393] ~да восторжествует воля Божия~. В максиме 450 говорится: «Благоразумный христиан всегда будет преисполнен решимости пожертвовать своими склонностями ради разума, а своим разумом — ради воли и слова Божия».

СТРАНИЦА 247 [394] Из «Сокровенных молитв» епископа Уилсона, «Полуденные молитвы», Собрание сочинений, изд. 1781 г., I, 199.

СТРАНИЦА 248 [395] Джон Брайт (1811–89) наряду с Кобденом был лидером в движении за отмену хлебных законов и проведение других реформ, а также являлся одним из величайших мастеров красноречия в Англии.

[396] Фредерик Харрисон (род. в 1831 г.), английский юрист и историк, был председателем Английского комитета позитивистов в 1880–1905 гг. Его «Вероучение мирянина» (1907) выражает его религиозную позицию.

СТРАНИЦА 249 [397] См.: «Назначение критики. Избранное», примеч. 2, с. 37. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 38 в данном издании.]

СТРАНИЦА 253

[398] 1 Тим., IV, 8.

[399] Первое из «Правил здоровья и долголетия» в «Альманахе бедного Ричарда» за декабрь 1742 года. Цитата должна звучать так: «насколько позволяет конституция твоего тела».

[400] Эпиктет, «Энхиридион», гл. XLI.

[401] ~Сладость и свет~. Эта фраза взята из «Битвы книг» Свифта (Собрание сочинений, изд. Скотта, 1824, X, 240). В притче о Пауке и Пчеле превосходство древних авторов над новыми резюмируется следующим образом: «Вместо грязи и яда мы предпочли наполнить наши ульи медом и воском, снабдив тем самым человечество двумя благороднейшими вещами, каковыми являются сладость и свет».

СТРАНИЦА 256 [402] ~Индепенденты~. Название, применявшееся в Англии в XVII и XVIII веках по отношению к деноминации, ныне известной как конгрегационалисты.

[403] Из речи Бёрка «О примирении с Америкой» (Собрание сочинений, изд. 1834, I, 187).

[404] 1 Пет., III, 8.

СТРАНИЦА 258 [405] ~Эпсом~. Рыночный город в графстве Суррей, где проводятся знаменитые скачки на приз Дерби, учрежденные в 1780 году.

СТРАНИЦА 259 [406] «Катилина» Саллюстия, гл. LII, § 22.

[407] Газета ~«Дейли телеграф»~ начала издаваться в июне 1855 года как двухпенсовая газета. Она стала главным органом средних классов и отличалась предприимчивостью в самых разных областях. Вплоть до 1878 года она последовательно проводила либеральную политику. Она часто становится мишенью иронии Арнольда как рупор английского филистерства.

СТРАНИЦА 261 [408] ~Молодой Лев~ (или ~Leo Adolescens~) — так Арнольд называет типичного автора «Дейли телеграф» (см. выше). Он является видным персонажем «Гирлянды дружбы».

СТРАНИЦА 262 [409] ~Эдмонд Билз~ (1803–81), политический агитатор, был особенно тесно связан с движением за всеобщее избирательное право для мужчин и тайное голосование, а также являлся главным вдохновителем двух крупных народных демонстраций в Лондоне в 1866 году.

[410] ~Чарльз Брэдло~ (1833–91), поборник свободомыслия и политик. Его усилия были направлены главным образом на поддержание свободы печати при публикации критических материалов о религиозных верованиях и социологических вопросах. В 1880 году он стал членом парламента и начал долгую и в конечном счете успешную борьбу за право занять свое место в парламенте без произнесения обычной присяги на Библии.

[411] ~Джон Генри Ньюмен~ (1801–90) был лидером Оксфордского движения в Английской церкви. Его «Апология собственной жизни» (1864) представляла собой защиту его религиозного пути и рассказ о причинах, приведших его от англиканства к католицизму. О его враждебности к либерализму см. «Апологию», изд. 1907 г., с. 34, 212 и 288.

[412] «Энеида», I, 460.

СТРАНИЦА 263 [413] ~Акт о реформе 1832 года~ упразднил пятьдесят шесть «гнилых местечек» и внес другие изменения в представительство в парламенте, передав тем самым значительную долю политической власти от земельной аристократии средним классам.

[414] ~Роберт Лоу~ (1811–92), впоследствии виконт Шербрук, занимал посты в Советах по образованию и торговле. Он был либералом, однако выступал против Закона о реформе этой партии в 1866–1867 гг. Его речи по этому вопросу были изданы в 1867 году.

СТРАНИЦА 266

[415] ~Якобинизм~. Общество якобинцев (~Société des Jacobins~) было самым известным из политических клубов Французской революции. Позднее термин ~якобинец~ стал применяться к любому проводнику крайне революционных или радикальных взглядов.

[416] См. выше, примеч. 2, с. 248.

[417] ~Огюст Конт~ (1798–1857), французский философ и основоположник позитивизма. Эта система мысли пытается основать религию на проверяемых фактах существования, выступает против преданности изучению метафизики и заменяет сверхъестественную религию культом Человечества.

[418] ~Ричард Конгрив~ (1818–99) в 1855 году сложил с себя обязанности феллоу в Оксфорде и посвятил оставшуюся жизнь распространению позитивной философии.

СТРАНИЦА 267 [419] ~Иереми Бентам~ (1748–1832), философ и юрист, был лидером английской школы утилитаризма, которая признает «наибольшее счастье наибольшего числа людей» надлежащим фундаментом морали и законодательства.

[420] ~Людвиг Преллер~ (1809–61), немецкий филолог и антиковед.

СТРАНИЦА 268 [421] «Книга Иова». Арнольд, должно быть, читал сочинение Франклина второпях, поскольку принял шутливую иронию за серьезную попытку переписать Священное Писание. «Предполагаемый новый вариант Библии» представляет собой не более чем забавную бурлескную вещицу, в которой шесть стихов из Книги Иова переписаны в стиле современной политики. По словам мистера Уильяма Темпла Франклина, «Безделушки», частью которых является «Предполагаемый новый вариант», были «написаны доктором Франклином главным образом для развлечения его близкого круга общения в Лондоне и Париже». См. полное собрание сочинений Франклина, изд. 1844 г., II, 164.

[422] ~«Деонтология»~, или «Наука о морали», была подготовлена и отредактирована Джоном Боурингом в 1834 году, через два года после смерти Бентама, и сомнительно, насколько полно она отражает мысли самого Бентама.

[423] ~Генри Томас Бокль~ (1821–62) был автором «Истории цивилизации в Англии» — книги, которая, несмотря на изобилие неточностей, оказала огромное влияние на теорию и метод исторического письма.

[424] ~Мистер Милль~. См.: «Марк Аврелий. Избранное», примеч. 2, с. 145. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 183 в данном издании.]

СТРАНИЦА 269

[425] Статья, из которой Арнольд заимствует эти выдержки, — это не диалог Фредерика Харрисона «Культура», а более раннее эссе в «Фортнайтли Ревью» от 1 марта 1867 года под названием «Наша венецианская конституция». См. страницы 276–277 этой статьи.

СТРАНИЦА 271 [426] ~Пьер Абеляр~ (1079–1142) был философом-схоластом и одним из лидеров более либеральной мысли своего времени.

[427] ~Готхольд Эфраим Лессинг~ (1729–81), немецкий критик и драматург. Его наиболее известные сочинения — эпохальный критический труд «Лаокоон» (1766) и драма «Минна фон Бархельм» (1767). Его идеи были в высшей степени стимулирующими и плодотворными для последовавших за ним немецких литераторов.

[428] ~Иоганн Готфрид фон Гердер~ (1744–1803), плодовитый и влиятельный немецкий писатель, был предтечей романтического движения. Он выступал за приверженность национальному типу в литературе и способствовал зарождению исторического метода в литературе и науке.

СТРАНИЦА 272 [462] «Исповедь блаженного Августина», XIII, 18, 22, изд. «Everyman's Library», с. 326.

ГЕБРАИЗМ И ЭЛЛИНИЗМ СТРАНИЦА 273 [430] Настоящая выборка включает в себя четвертую главу «Культуры и анархии». В предыдущей главе Арнольд указывал на несовершенство различных классов английского общества, которые он описывает как «варваров, филистеров и люмпенов». Для исправления этого несовершенства он ратует за «некоторое общественное признание и утверждение нашего лучшего я, или истинного разума». В главе III он показал, как «наши привычки и практика противятся такому признанию». Теперь он предлагает обнаружить «под нашими фактическими привычками и практикой саму основу и причину, из коих они проистекают». Далее следует приводимый здесь отрывок.

Профессор Гейтс указал на тот факт, что Арнольд, вероятнее всего, заимствует противопоставляемые здесь термины у Гейне. В работе «О Людвиге Бёрне» (Сочинения, штутгартское изд., X, 12) Гейне говорит: «Все люди либо евреи, либо эллины, люди с аскетическими инстинктами, враждебные культуре, духовные фанатики, либо люди мощного жизнелюбия, преисполненные гордости жизни, натуралисты». Об отношении самого Гейне к гебраизму и эллинизму см. в настоящем сборнике, с. 275.

[431] См.: «Сладость и свет. Избранное», примеч. 1, с. 244. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 392 в данном издании.] Максима 452 гласит: «Две вещи христианин не сделает никогда: никогда не пойдет против того лучшего света, коим обладает — это докажет его искренность, и второе — позаботится о том, чтобы свет его не оказался тьмой, то есть чтобы он не перепутал свое правило, коего должен держаться».

СТРАНИЦА 274 [432] 2 Петр. I, 4.

[433] ~Фредерик Уильям Робертсон~ (1816–53) начал свое знаменитое служение в Брайтоне в 1847 году. Он был человеком глубокой духовности и великой искренности. Последняя часть его жизни была омрачена противодействием, вызванным его сочувствием революционным идеям эпохи 1848 года, а также душевным расстройством, которое в конце концов привело его к смерти. Упоминаемая проповедь, по-видимому, представляет собой первую адвентовскую лекцию «Грек». Арнольд возражает против довольно поверхностных обобщений Робертсона. Упоминаются четыре характеристики, знаменующие греческую жизнь и религию: беспокойность, мирской дух, культ прекрасного и культ человеческого. Вторая из них влечет за собой три последствия: разочарование, деградацию и неверие в бессмертие.

СТРАНИЦА 275 [434] ~Генрих Гейне~. См.: «Гейне. Избранное», с. 112–144. [Прим. составителя электронной версии: этот раздел начинается с текстовой ссылки на сноску 135 в данном издании.]

[435] Притч. XXIX, 18.

[436] Пс. CXI (в масоретской нумерации — CXII), 1.

СТРАНИЦА 277 [437] Рим. III, 31.

[438] Зах. IX, 13.

[439] Притч. XVI, 22.

[440] Ин. I, 4–9; 8–12 [прим. сост.: так в тексте]; Лк. II, 32 и др.

[441] Ин. VIII, 32.

[442] «Никомахова этика», кн. II, гл. III.

[443] Иак. I, 25.

[444] Discourses of Epictetus, bk. II, chap. XIX, trans. Long, I, 214 ff.

СТРАНИЦА 278 [445] ~Учиться умирать~. Арнольд, по-видимому, имеет в виду «Федон» (64; «Диалоги», II, 202): «Ибо я полагаю, что истинного приверженца философии другие люди склонны не понимать; они не замечают, что он всегда преследует смерть и умирание; и коль скоро это так, и он всю жизнь испытывал жажду смерти, то почему же, когда приходит его час, ему роптать на то, что он вечно преследовал и к чему стремился?» Платон продолжает показывать, что жизнь прекрасна тогда, когда она наиболее свободна от забот о теле. См. также «Федр» («Диалоги», II, 127) и «Горгий» («Диалоги», II, 369).

[446] 2 Кор. V, 14.

[447] См. Аристотель, «Никомахова этика», кн. X, гл. VIII, IX.

[448] «Федон», 82D, «Диалоги», I, 226.

СТРАНИЦА 279 [449] «Воспоминания о Сократе» Ксенофонта, кн. IV, гл. VIII, § 6.

СТРАНИЦА 280 [450] ~Эдуард Бувери Пьюзи~ (1800–82), английский богослов и лидер партии Высокой церкви в Оксфордском движении.

СТРАНИЦА 281 [451] Зах. VIII, 23.

[452] ~мой Спаситель изгнал радость~. Это предложение представляет собой неточную цитату из стихотворения Джорджа Герберта «Мера», пятая строфа которого начинается так:

«Твой Спаситель приговорил радость / И во плоти осудил ее как непригодную, / По крайней мере в целом».

[453] Еф. V, 6.

СТРАНИЦА 282 [454] Первые две книги. [Арнольд.]

[455] См. Рим. III, 2.

[456] См. 1 Кор. III, 19.

СТРАНИЦА 283 [457] «Федон». В этом диалоге Платон пытается обосновать учение о бессмертии, описывая последние часы жизни Сократа и его беседы на эту тему перед лицом близкой смерти.

СТРАНИЦА 284 [458] ~Ренессанс [Renascence]~. Я рискнул придать иностранному слову *Renaissance* — которому суждено войти в более широкое употребление среди нас по мере того, как обозначаемое им движение будет все больше нас занимать, как это и произойдет — английскую форму. [Арнольд.]

РАВЕНСТВО

СТРАНИЦА 289 [459] Это эссе, изначально бывшее речью, прочитанной в Королевском институте, было опубликовано в «Фортнайтли Ревью» за март 1878 года и перепечатано в «Смешанных эссе» 1879 года. В настоящей выборке начальные страницы опущены. Арнольд начинает с констатации склонности Англии поддерживать состояние неравенства между классами. Этому способствует английская свобода завещания — свобода большая, чем в большинстве континентальных стран. Вопрос о целесообразности изменения английского закона о наследовании по завещанию есть вопрос не отвлеченного права, а целесообразности. То, что сохранение неравенства целесообразно для английской цивилизации и благополучия, обычно принимается как само собой разумеющееся. Обоснованно ли это предположение, Арнольд и предлагает рассмотреть на заключительных страницах. В качестве предварительного шага он определяет цивилизацию как очеловечивание человека в обществе. Далее следует выбранный пассаж.

[460] ~Исократ~. Аттический оратор (436–338 гг. до н. э.). Он был страстным поборником греческого единства. Цитируемый пассаж содержится в «Панегирике», § 50, «Речи», изд. 1894 г., с. 67.

СТРАНИЦА 290 [461] ~Джакомо Антонелли~ (1806–76), итальянский кардинал. С 1850 года и до самой смерти его деятельность была посвящена главным образом борьбе между папством и итальянским Рисорджименто.

СТРАНИЦА 291 [462] ~знаменитый пассаж~. Введение к его «Веку Людовика XIV».

СТРАНИЦА 293 [463] ~Лавелей~. См.: «Жорж Санд. Избранное», примеч. 2, с. 212. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 336 в данном издании.]

[464] ~Сэр Томас Эрскин Мей, лорд Фарнборо~ (1815–86), специалист по конституционному праву. В опущенной части настоящего эссе Арнольд цитировал несколько предложений из его «Истории демократии»: «Франция стремилась к социальному равенству. Страшные смуты, через которые она прошла, подорвали ее благосостояние, деморализовали ее общество и задержали интеллектуальное развитие ее народа. И тем не менее она занимает высокое, если не первое место в ряду цивилизованных наций».

[465] ~Хамертон~. См.: «Жорж Санд. Избранное», примеч. 2, с. 215. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 340 в данном издании.] Цитата взята из книги «Вокруг моего дома», гл. XI, изд. 1876 г., с. 229–230.

СТРАНИЦА 294 [466] ~Чарльз Самнер~ (1811–74), американский государственный деятель, был самым ярким и бескомпромиссным из лидеров движения против рабства.

СТРАНИЦА 295 [467] ~Эльзас~. Жители Эльзаса, хотя и германского происхождения, проявили сильнейшие чувства против прусского владычества во франко-прусской войне 1870–1871 годов. В сентябре 1872 года 45 000 человек предпочли остаться французами и перенесли место жительства во Францию.

СТРАНИЦА 296 [468] ~Мишле~. См.: «Жорж Санд. Избранное», примеч. 1, с. 195. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 305 в данном издании.]

СТРАНИЦА 298

[469] Рефрен популярной в то время песни мюзик-холла. От него произошло слово ~джингоизм~. О первоначальном применении этого термина см. «Словарь Вебстера».

[470] ~Дуайт Л. Муди~ (1837–99) и ~Айра Д. Сэнки~ (1840–1908), знаменитые американские евангелисты, проводили заметные собрания религиозного пробуждения в Англии в 1873–1875 гг.

СТРАНИЦА 299 [471] См., напр., «Гейне. Избранное», с. 129. [Прим. составителя электронной версии: это соответствует разделу, следующему за текстовой ссылкой на сноску 154 в данном издании.]

[472] ~Голдвин Смит~. См. примеч. 2, с. 301.

СТРАНИЦА 301 [473] See Milton's Colasterion, Works, ed. 1843, III, 445 and 452.

[474] ~Голдвин Смит~ (1824–1910), британский публицист и историк, принимал активное участие в вопросах образования как в Англии, так и в Америке. Цитируемый ниже отрывок взят из статьи под названием «Фолкленд и пуритане», опубликованной в «Контемпорари Ревью» в качестве ответа на эссе Арнольда о Фолкленде. См.: «Лекции и эссе», Нью-Йорк, 1881.

[475] ~Джон Хатчинсон~ (1616–64), пуританский военачальник. «Мемуары о жизни полковника Хатчинсона», написанные его женой Люси, но не опубликованные до 1806 года, примечательны как изображением самого человека и эпохи, так и своей простой красотой стиля. О цитируемом отрывке см. изд. «Everyman's Library», с. 182–183.

[476] ~педобаптизм~. Крещение младенцев.

СТРАНИЦА 303 [477] Человек суетится, а Бог управляет делами. Об ~Боссюэ~ см.: «Назначение критики. Избранное», примеч. 2, с. 49. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 60 в данном издании.]

[478] Притч. XIX, 21.

[479] Так в оригинале. [Арнольд.]

СТРАНИЦА 304 [480] ~Брайт~. См.: «Сладость и свет. Избранное», примеч. 1, с. 248. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 395 в данном издании.]

[481] ~Ричард Кобден~ (1804–65), английский фабрикант и политик-радикал. Он был лидером в движении за отмену хлебных законов и в пропаганде свободной торговли.

СТРАНИЦА 305 [482] Притч. XIV, 6.

[483] См.: «Культура и анархия», гл. II и III, и «Ecce Convertimur ad Gentes», «Ирландские эссе», изд. 1903 г., с. 115.

СТРАНИЦА 307 [484] ~Самуэл Пипс~ (1633–1703), английский мемуарист.

СТРАНИЦА 310 [485] ~молодой лев~. См.: «Сладость и свет. Избранное», примеч. 1, с. 261. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 408 в данном издании.]

СТРАНИЦА 312 [486] ~Милль~. См.: «Марк Аврелий. Избранное», примеч. 2, с. 145. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 183 в данном издании.]

[487] ~Спенсер Комптон Кавендиш~ (1833–1908), маркиз ~Хартингтон~ (с 1891 г. — герцог Девонширский), стал лидером либералов в Палате общин после поражения и ухода Гладстона в январе 1875 года.

СТРАНИЦА 313 [488] ~Менандр~. См.: «Вклад кельтов. Избранное», примеч. 3, с. 177. [Прим. составителя электронной версии: это сноска 255 в данном издании.]