Слава о ее мужестве и добродетели разошлась повсюду, и еще до принесения обетов она была объектом всеобщего почитания, ибо люди любили ее и называли своей героиней. В возрасте шестнадцати лет сестра Клер-Мари-Франсуаза де Кюзанс принесла свои торжественные обеты и стала святым Станиславом Косткой Ордена Посещения. Она умерла через два года после принесения обетов, проведя эти восемнадцать лет жизни скорее как ангел, нежели как женщина, и удостоившись многих сверхъестественных откровений. Как только стало известно о ее смерти, мэр приказал звонить во все колокола города Гре, после чего жители сразу же объявили о своем намерении присутствовать на похоронах с факелами, чтобы почтить не столько ее рождение, сколько ее высокую добродетель. У монастыря Ордена Посещения еще не было собственного кладбища, поэтому монахиням Благовещения по их настоятельной просьбе были переданы святые останки, которые они несколько дней выставляли для всеобщего почитания. Многочисленны были милости, полученные в те дни благочестивыми жителями через заступничество святой монахини. Ее портрет распространялся во Фландрии, где [подобно сестре Терезе из Лизье в наши дни] ее почитали, хотя она еще не была возведена на Алтари Церкви. Через четырнадцать дней после совершения похорон монахиня Благовещения написала настоятельнице Ордена Посещения в Гре: «Эта дорогая усопшая все еще очень красива, и ее тело совершенно гибкое, вены видны на ее теле, как у живого человека, что доказывает нам, что это был поистине храм чистой и ангельской души. Несколько человек заметили ароматный запах, исходящий от гроба, а другие получили необычайные милости и внутреннее озарение, молясь рядом с ним». (Взято из IX тома «Житий сестер Ордена Посещения».)
CVIII. Сестре Жанне Бенинь Гожо [A], светской сестре в Турине.
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, 1640 г.
Моя самая дорогая дочь,
Ваши несколько слов, объясняющих Ваше внутреннее занятие, сделали Вашу душу такой же ясной для меня, как если бы она лежала открытой перед моими глазами. Все, что происходит внутри Вас и вне Вас, — это Божья работа.
Что касается Вашей внутренней жизни, мой совет таков: дайте Богу свободу действий, чтобы Он делал то, что хочет, пока Вы наблюдаете в любящей простоте. А что касается внешнего: практикуйте добродетель, верно используя момент за моментом возможности, предоставляемые Божественным Провидением. Но мне излишне давать советы, так как сердце, управляемое Богом, не нуждается в ином руководстве. Умоляйте Его в Его благости, моя дорогая дочь, исполнить в нас Его святую волю, без препятствий и помех с нашей стороны.
Ваша и т. д.
[A] Сестра Жанна Бенинь Гожо скончалась в Турине в ореоле святости 5 ноября 1692 г. Ее житие было написано под названием «Очарование Божественной любви», и оно обладает всей красотой истинного мистицизма. Есть надежда, что однажды она будет возведена на Алтари Церкви. Святая Жанна-Франсуаза говорила о ней: «Со дня принесения обетов она, казалось, больше не была на земле».
CIX. Сестре Луизе-Анжелике де ла Файет [A] в Первом монастыре Парижа.
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, 1641 г.
Моя дорогая дочь,
Хотя я лично не знакома с Вами, тем не менее я знаю и нежно люблю Вас. Ваше письмо показывает мне совершенно ясно состояние Вашего ума, а также источник Вашего беспокойства и смущения. Оно происходит от Вашего чрезмерного рвения в стремлении достичь совершенства, которого Вы желаете, вместо того чтобы терпеливо и покорно ожидать воли Того, кто один может дать его Вам. Теперь, если Вы хотите истинно обрести дух Вашего призвания, Вам придется исправить этот недостаток и выполнять все данные Вам наставления мягко и верно, подавляя свои желания и свои мысли, чтобы в свое время, угодное Богу, стать истинной монахиней Ордена Посещения. Я думаю, если не ошибаюсь, что Вы не довольствуетесь просто совершением актов, необходимых для Вашего обучения совершенству, но хотите чувствовать и осознавать, что Вы их совершили. От этого удовлетворения Вам следует отказаться и довольствоваться тем, чтобы говорить Богу без чувственного ощущения: «Я желаю всем сердцем совершать такие-то и такие-то упражнения в добродетели ради Твоего благоволения». Затем совершайте их, хотя бы и в сухости, и не желайте ничего лучшего, как таким образом с любовью служить Ему. Если Вы будете делать это, то вскоре обнаружите, что обладаете тем спокойным и святым миром, который так необходим душам, желающим жить духом, а не согласно своим собственным взглядам и склонностям. Ваш покой и духовное продвижение, я вижу, зависят от этих вещей. Да наполнит Вас Бог Собой и даст Вам благодать практиковать все, чему учит Вас та, чьему руководству Он вверил Вас.
Я с любовью Ваша.
[A] Мари-Луиза Мотье де ла Файет стала фрейлиной Анны Австрийской в возрасте четырнадцати лет. Ее красота и обещание больших способностей, которыми она впоследствии стала так знаменита, привлекли короля Людовика XIII. Его преданность ей, длившаяся всю жизнь, была преданностью брата к самой дорогой сестре. Он обращался к ней в своих бедах, полагался на ее советы и действовал согласно им. Когда в возрасте девятнадцати лет она решила удалиться в монастырь Ордена Посещения, о чем не переставала мечтать в течение своей короткой жизни при дворе, король воспротивился ее призванию, но, видя, что ее счастье связано с ним, наконец дал свое согласие. Тем не менее он никогда не переставал навещать эту преданную подругу, которая продолжала оказывать на него мудрое и благотворное влияние. Ришелье, ревнуя к ее власти над королем, почувствовал заметное облегчение, когда она ушла в религию. Однако, услышав однажды, что Людовик провел три часа на улице Сент-Антуан с этой молодой монахиней, он был крайне напуган и, послав за отцом Коссеном, духовником короля, сказал: «Я крайне удивлен, что король сделал такую тайну из этого визита. Это вызвало большой резонанс, и публика убеждена, что последствия этого будут серьезными. Мои друзья пришли предложить защищать меня, рискуя своими жизнями». «Что Вы имеете в виду, монсеньор?» — ответил иезуит. «Неужели Вы боитесь мадемуазель де ла Файет? Она ведь еще ребенок». «Вы простой человек», — ответил кардинал, пожимая руку священника, — «но Вам придется узнать о порочности мира. Знайте же, что этот ребенок задумал погубить все».
Несмотря на недовольство — нет, даже на крайний ужас — могущественного кардинала, Людовик продолжал свои визиты, которые всегда проходили в приемной за решеткой: ибо, хотя как король он имел право входить в монастырь, он никогда не пользовался этой королевской привилегией.
При основании монастыря в Шайо, для которого Генриетта Мария Английская сама выбрала дом, мадемуазель де ла Файет, теперь сестра Луиза-Анжелика, была отправлена как одна из основательниц и была избрана там настоятельницей после кончины матери Л'Юилье. После смерти Людовика XIII, Людовика XIV, Карла II и Якова II Английского, Анны Австрийской и Марии Терезии все продолжали посещать монастырь, чтобы научиться освящать соответственно свои триумфы или свои несчастья. Несчастная королева Генриетта Мария поселилась там. Мадемуазель д'Омаль, впоследствии королева Польши, принцесса Луиза Голландская, дочь Фридриха V Богемского (поборника протестантизма в Германии) и внучка Якова I Английского, получали наставления от монахинь и жили с ними. Позже Мария Беатриса, вдова Якова II, жила в монастыре. И все же все это стечение великих мира сего не запятнало добродетели и не рассеяло ум этой любительницы уединения и покаяния, Луизы-Анжелики де ла Файет. Она умерла в должности настоятельницы в Шайо 11 января 1665 года, любимая и почитаемая всеми, кто ее знал. Мало кто знает, что мир обязан рождением Людовика XIV мудрому совету этой святой монахини, которая настоятельно напомнила королю о его супружеском долге.
Взято, во-первых, из оригинальной рукописи письма отца Коссена, S. J., к сестре де ла Файет, найденной среди ее бумаг после ее смерти; во-вторых, из мемуаров мадам де Мотвиль, личного друга сестры де ла Файет; в-третьих, из «Истории Людовика XIII» отца Гриффе, который прибегал к мемуарам отца Коссена для описания этих событий.
CX. Мадам герцогине де Монморанси (урожденной дез Юрсен). [A]
Да здравствует ✠ Иисус!
Мулен, 19 июня 1641 г.
Моя глубокоуважаемая и очень дорогая мадам, а по Божественной благодати наша истинная и возлюбленная сестра,
Я благословляю и благодарю нашего доброго Бога за то, что Он дал Вам возможность столь мужественно проявить силу Его Божественной Любви. Ваше вступление в религию будет к Его вящей славе и к счастью нашей маленькой Конгрегации. О, моя дорогая сестра, возлюбленная моя Богом, каким переполняющим утешением Вы наполнили мою душу! Я только что получила Ваше письмо, которое долго шло, и пишу сейчас в спешке, чтобы не упустить возможность передать его с этим гонцом, который направляется прямо в Лион, так как я хочу сказать Вам, что считаю, что у меня сейчас нет ни сил, ни способностей, чтобы взять на себя руководство любым из наших монастырей.
Епископ и наши сестры, последние очень неохотно, частично согласились не переизбирать меня здесь. Тем не менее, уверяю Вас, если Его Преосвященство даст мне послушание отправиться к Вам, я не думаю, что могла бы получить приказ, который был бы мне более по душе, и я молю Бога, если такова Его воля, чтобы Он вдохновил епископа послать меня. Для меня было бы огромным утешением возложить вуаль на ту, кто так полон желания возродить истинный дух нашего Блаженного Отца. Да завершит наш добрый Бог в Вас то высокое совершенство, которое Он так славно начал.
Я поистине Ваша бедная, смиренная и недостойная слуга в Господе нашем и т. д.
[A] Становясь послушницей в Ордене Посещения, герцогиня де Монморанси желала не только отречься от своих дворянских титулов, но и изменить свое крестильное имя Мари-Фелис, что было не принято в то время. Она была названа Мари в честь Марии Медичи и Фелис в честь своего дяди по материнской линии Феликса Перетти (Папы Сикста V). При облачении она оставила эти имена и с тех пор была известна только как сестра М. Генриетта. Она стала настоятельницей в Мулене через несколько лет после смерти святой Жанны-Франсуазы.
CXI. Послушнику.
Да здравствует ✠ Иисус!
[Без даты.]
Мой очень добрый и дорогой брат,
Я отсутствовала четыре недели и только вчера по возвращении получила Ваше письмо. Оно доставило мне, уверяю Вас, великое утешение, и я полна благодарности Богу Божественной благости за Его милости к Вам. Злой дух не может дать это влечение, о котором Вы говорите; он отвращает нас от добра. С другой стороны, наш любящий Спаситель изливает Свое благоухание в наши сердца, чтобы юные души могли быть привлечены следовать за Ним сладостью Его аромата.
Радуйтесь же этой благодати с великим смирением, мой дорогой брат, и с ее помощью укрепляйтесь в своем призвании и в практике всякой добродетели, прежде всего в добродетели самоотречения, чтобы Вы могли возрастать в единении души с Богом. Предайте себя всецело в Его руки. Сделав это, не бойтесь злого духа, но одного лишь Бога, ибо, оставив все вещи и самого себя в своем желании принадлежать Ему, сатана не может причинить Вам никакого вреда. Идите вперед совершенно просто, мало размышляя. Привязанность, которую я чувствую к Вам, как мать к сыну, исторгает из меня эти слова совета, но я знаю, что лучший совет не отсутствует у Вас там, где Вы находитесь. Да приведет Вас Бог Сам к той высоте совершенства, к которой Он призвал Вас, и всегда хранит Вас в Своей святой руке. Я никогда не забываю просить об этом Его Благость. И Вы не забывайте меня, когда говорите с Ним.
Поверьте, я есть и всегда буду,
Ваша самая любящая и т. д.
Отпечатано в Англии
Примечания транскрибатора:
Очевидные опечатки были исправлены, другие непоследовательные написания были сохранены, включая непоследовательное использование диакритических знаков (например, «Abbé» и «Abbê»), непоследовательное использование дефиса (например, «Françoise Gasparde» и «Françoise-Gasparde»).
Страница 122, слово «be» добавлено в предложение «...how the Office ought to [be] performed...»