«Избранные письма святой Жанны-Франсуазы де Шанталь»

Я пишу господину и госпоже де Куланж, для которых эта ужасная утрата, должно быть, стала тяжелым ударом. Верю, что они примут в свое сердце бедную маленькую сироту [B] и навсегда сохранят ее там. Поистине, когда мои мысли обращаются к ней, мне приходится сдерживать их. Уповаю, что Бог, Которому я вверяю ее, будет ей Отцом и Защитником, и я отдаю ее под попечение Пресвятой Девы всем своим сердцем.

Наши сестры из обоих монастырей по этому случаю не упустили ничего. Помимо их собственной любви к дорогой усопшей, они также глубоко сопереживали Вашей скорби о ее кончине и моей. Есть некоторое утешение в том, что она будет оставлена, вместе с сердцем моего бедного сына, на попечение сестер. Ваш судья из Нантуа сказал мне на днях, что Вы в Н. Я была очень рада, мой дорогой господин, услышать это, так как это поможет Вам получить то отвлечение, которого Вам следует искать.

Милостивый государь, Ваша и т. д.

[A] Юная баронесса де Шанталь скончалась 20 августа 1633 года и была погребена в склепе монастыря Ордена Посещения на улице Сент-Антуан.

[B] Мари де Шанталь, впоследствии госпожа де Севинье.

XCII. Слепой сестре [A].

Да здравствует Иисус ✠!

[Дата не указана.]

Моя глубоко любимая дочь,

Ваше письмо утешает меня, ибо оно говорит мне, с каким терпением Вы приняли свой крест и какую пользу, благодаря Вашей покорности благому произволению Божьему, Вы извлекаете из него. Возможно, Он лишает Вас телесного зрения, чтобы Вы могли более обильно наслаждаться зрением духовным, и это великий повод благословить Его. Как сказал однажды святой одному слепому, но весьма благочестивому человеку: «Нет ничего, чем можно было бы гордиться в телесном зрении; оно есть у нас наравне с животными; но мы можем по праву радоваться тому, что Бог дал нам внутренний свет, которым мы видим и познаем Его благость». Я очень рада, что наши добрые сестры с такой любовью и вниманием заботятся о Вас, поскольку это доставляет Вам удовольствие. Я завидую им в том, что у них есть такая возможность, ибо, должна сказать Вам то, что, возможно, утешит Вас. Я всегда придавала очень мало значения телесному зрению, будучи того мнения, что, за исключением чтения добрых книг и молитв других людей, оно скорее помеха, чем помощь в духовной жизни, поэтому почти более желательно быть лишенным его, нежели наслаждаться им, так как в его отсутствие внутреннее зрение остается более твердым, более очищенным от внешних объектов и более прочно устремленным к Богу. Это, поистине, единственная вещь, которая, как мне кажется, стоит того, чтобы ее желать. Если, тем не менее, Вы чувствуете вдохновение просить Бога о Вашем исцелении, делайте это, но всегда с Вашей прежней покорностью, и молитесь за ту, которая есть все и т. д.

[A] Из книги «Sainte Chantal: Pensées et Lettres». P. Téqui, 29, rue de Tournon, Париж, 1899 г.

XCIII. Сестре Бонн Мари де Арокур в Нанси [A].

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Да благословит Вас Бог, моя дражайшая дочь, за добрую весть, которую Вы прислали мне о выздоровлении доброго прелата...

Возвращаясь к Вам, которую я так нежно люблю. Покойтесь с миром в Вашем состоянии духовной нищеты. Блаженны нищие, ибо Бог облечет их заново. Как счастливы мы были бы, если бы наши сердца были очищены от всего, что не есть Бог, и если бы мы любили быть таковыми. Какое благословенное состояние — пребывать в неизвестности, без особого рвения, без духовного просвещения, без утешения от творений. О, моя дочь, когда душа оказывается в таком состоянии, что она может сделать, кроме как спрятаться, подобно маленькому птенцу, и прижаться под крыло своей доброй матери Провидения, оставаясь скрытой там, не осмеливаясь выйти наружу из страха, что коршун может схватить ее — это, значит, Ваше место покоя, где нечего бояться, и в каком лучшем месте Вы могли бы быть? И какое более богатое одеяние Вы могли бы иметь, чем быть укрытой под покровом сладостного провидения Вашего небесного Отца? Пребывайте там и будьте вполне довольны тем, что обладаете этой исключительной привилегией. Вы знаете, моя дочь, что Вы занимаете в моем сердце место, с которого никто никогда не сможет Вас вытеснить.

Ваша и т. д.

[A] Сестра Бонн Мари де Арокур, чья память почитается в Ордене Посещения, провела свою юность среди увеселений двора Лотарингии, даже не задумываясь о том, что у нее есть Иисус, Которому нужно подражать, или небо, которое нужно обрести. Будучи в близких отношениях с герцогиней Николь, женой Карла IV, эта девушка опьянела от лести, которой она была окружена из-за своей красоты и остроумия, когда внезапно те же слова, что обратили великого Арсения: «Fuge, Tace, Quiesce»*, достигли ее слуха. Прибытие святой Жанны-Франсуазы в Лотарингию в тот момент (1626 г.) было благоприятным, и юная придворная фаворитка не замедлила ответить на призыв. Со смешанными чувствами радости при мысли о великой жертве и страха перед тем, что она влечет за собой, она предложила себя святой. Вскоре после прибытия мадемуазель де Арокур в монастырь Посещения в Понт-а-Муссоне цвет молодых придворных дам, плененный ее примером, последовал за ней туда, где, не обращая внимания на мнение мира, они вели жизнь, сокрытую в Боге. После семи лет уединения и молитвы сестра Бонн Мари была послана на помощь матери П. Ж. Фавро в реформировании Пенитенциария в Нанси, и она получила разрешение основать там монастырь своего собственного Ордена, со святым желанием увековечить в этом городе, где она боялась так сильно согрешить в прошлом, дань непрестанного искупления.

Принцы Лотарингии и двор лелеяли и защищали новую обитель, но вскоре после этого ужасы шведской войны и последовавший за ними отъезд принцессы оставили маленькую общину в самом жалком состоянии нужды. Будучи избранной настоятельницей в это критическое время, сестра Бонн Мари героизмом своей веры совершала чудеса, равные тем, что творили великие чудотворцы среди святых. Когда она перестала быть настоятельницей, эта святая монахиня силой своего примера была жизнью и душой своего монастыря в Нанси, как она была радостью и опорой матери Фавро в Понт-а-Муссоне. Она скончалась 26 февраля 1666 года. (Année Sainte, том II).

* Беги, молчи и будь в покое.

XCIV. Сестре Поль Жерониме де Монту, бывшей настоятельнице [A], в Блуа.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Моя дражайшая дочь,

Ваше письмо, из которого я вижу, что Вы пребываете посреди страданий, наполняет меня состраданием. Однако, поскольку настоятельница [B] такова, какова она есть, я не считаю желательным переводить Вас в настоящее время, ибо Ваше отсутствие, боюсь, только ухудшит положение.

Вам следует верно следовать тому влечению, о котором Вы упоминаете в своем последнем письме, — желанию жить в глубоком смирении, чтобы более совершенно подражать божественному Спасителю, Который был послушен не только Своему Отцу, но и Своим детям, Своим творениям. Как Вы знаете, они обращались с Ним не лучшим образом, но с бесконечным презрением и поношением, и все эти страдания Он переносил без жалоб. Если, следовательно, у Вас есть мужество переносить в смирении, кротости, терпении, молчании все, что Вам встречается, я истинно верю, что, поступая так, Вы станете святой, что Ваше служение будет угодно божественному Величию, принесет великое благо Институту и, в частности, Вашему собственному дому.

На эти мелочи, о которых Вы мне пишете, — что Мать не моет посуду и не подметает, — я бы не обращала внимания, разве что упомянула бы ей об этом лишь однажды, вскользь и смиренно. Но когда Вы замечаете важные вещи, говорите ей о них с кротостью и любовью и старайтесь завоевать ее сердце, ибо если Вы однажды добьетесь этого, Вы сможете делать с ней что угодно. Не пренебрегайте ничем, что, по Вашему мнению, могло бы способствовать этой цели. Своим пером, как и всем своим сердцем, я умоляю Вас сделать все возможное, чтобы исправить это зло. Вы видите, как обстоят дела, возлюбленная дочь; старшие сестры не любят быть теми, кто выискивает недостатки. Я заключаю это из их писем, и я также вижу, что они грешат против смирения и уважения к Матери. Конечно, когда сестра, кем бы она ни была, находится в должности Матери, ей следует оказывать такое же послушание и уважение, как и ее предшественнице. Поступать иначе — значит доказывать, что у нас нет добродетели и что мы не смотрим, как обязаны, на Бога в творении. Так должно быть, пока она находится в должности. А когда она перестает быть настоятельницей, давайте будем лелеять ее как сестру и, пребывая в смирении, как можно меньше вмешиваться во что-либо. Если необходимо сделать замечание, это следует делать с таким уважением и милосердием, чтобы от этого не могло произойти никакого вреда. Одним словом, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам, если бы Вы были настоятельницей, так поступайте и Вы по отношению к ним. Уверяю Вас, дражайшая дочь, меня огорчает больше, чем я могу сказать, когда я узнаю, что вновь избранные Матери и бывшие настоятельницы не в ладу; ибо ясно как день, что это происходит от недостатка смирения. Везде, где существует такое несчастье, это гибель мира и соблюдения Правила, и такой дом больше не пользуется добрым именем.

Да приложит Бог руку к этому исправлению. Если я переживу свой срок пребывания в должности, я твердо решила держаться настолько в тени и быть настолько несведущей в делах дома, чтобы никому не причинять неудобств. Если я увижу неправоту, я, конечно, скажу об этом, но со всей возможной кротостью и смирением, и, сделав это, если дело не будет исправлено, я буду хранить молчание до визита [церковного] настоятеля, тогда я просто представлю ему дело без преувеличений. В заключение, дражайшая дочь, делайте все, что Бог внушает Вам для блага Вашего монастыря и для мира. Милосердие исправляет все вещи. Я пишу длинное письмо (Матери) настоятельнице. Примите все, что я говорю, как исходящее от сердца, которое желает Вам только добра и целиком является,

Вашим и т. д.

[A] В Ордене Посещения бывшая настоятельница после избрания своей преемницы называется «бывшая настоятельница».

[B] Мать Мари Мишель Жервен не была переизбрана.

XCV. Господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери [A].

Да здравствует Иисус ✠!

[Дата не указана.]

А теперь посмотрите, мой дражайший брат, как Вы впали в то состояние, до которого, как я всегда боялась, доведет Вас Ваше великое рвение. И все же Вы говорите, что боитесь льстить себе и недостаточно остерегаетесь собственной трусости. Мой истинный Отец, ради любви Божьей, не делайте таких размышлений: ибо поверьте мне, все эти мелкие опасения, что Вы делаете недостаточно, не наполовину так угодны Богу, как была бы Ваша покорность в принятии облегчения, которое требуется Вам как для тела, так и для души. Богу нужно только Ваше сердце. Наша бесполезность и бессилие, когда они с любовью приняты через благоговение и преданность Его святейшей воле, более угодны Ему, чем если бы мы постоянно насиловали себя великими делами покаяния. Действительно, как Вы знаете, вершина совершенства — желать в отношении себя того, чего желает Бог. И поскольку Он дал Вам хрупкое телосложение, Он желает, чтобы Вы берегли его, поэтому не стремитесь требовать от него того, чего Он в Своей кротости не просит. Мягкое и спокойное бездействие — вот что Он требует от Вас, отдыхая рядом с Ним, не обращая никакого внимания ни на внушения Вашего разума, ни на движения Вашей воли, если только не произносить несколько слов любви, верности и простого согласия, предложенных кротко и спокойно, без усилий и без желания чувствовать в них утешение или удовлетворение. Это, практикуемое с миром и покоем духа, будет весьма угодно Богу, более, я думаю, чем все остальное, что Вы могли бы сделать. Переносите же это состояние, позволяя ему занять место чрезмерного умственного напряжения, которое довело Вас до нынешнего состояния. Еще одно слово. Поверьте мне, если вместо четырех или пяти часов, которые Вы проводите каждый день на коленях, Вы будете проводить один час — то есть четверть часа после пробуждения, другой в подготовке к святой Мессе, столько же в благодарении и одну короткую четверть на вечерний экзамен — этого будет вполне достаточно. Постарайтесь ради любви Божьей, через покой тела и ума и через принятие обильной питательной пищи, восстановить свои прежние силы. Если бы я не чувствовала своим долгом обратиться с этой просьбой, я бы не писала Вам так скоро. И я уповаю, благодаря Вашей доброте и всей Вашей отеческой любви к нам, что ради нашего утешения Вы не упустите ничего, что, как Вы чувствуете, может помочь Вашему выздоровлению, или что, как Вы думаете, сделает Вас сильнее в будущем. Я не писала нашей очаровательной и милой дражайшей дочери [B], потому что она не знает о Вашей болезни.

Слово доброй матери, которая, хотя мы редко пишем друг другу, я знаю, так дорога Вам в Господе нашем.

Я молю Бога в Его милосердии сохранить Вас на многие годы для служения Его славе и счастья нашей Конгрегации. Аминь.

Я, сударь, Ваша и т. д.

[A] Ноэль Брюлар, командор Ордена Святого Иоанна Иерусалимского (более известный в переписке святой Жанны-Франсуазы как командор де Силлери), после блестящей карьеры при дворе, где в качестве посла при дворах Испании и Рима он демонстрировал всю гордость и великолепие, которые позволяли ему поддерживать его огромные доходы, попал под влияние святого Винсента де Поля и монахинь Посещения, которыми он был побужден к более высоким стремлениям, и в 1632 году, на пятьдесят четвертом году жизни, оставив мирскую карьеру, стал священником и посвятил свое богатство облегчению участи несчастных и содействию интересам религии. Щедрый благодетель Ордена Посещения, среди многих других даров он построил церковь первого монастыря в Париже (спроектированную Мансаром), где был похоронен. Сейчас это, увы! протестантский храм на улице Сент-Антуан, недалеко от Бастилии. Командор де Силлери завершил жизнь редкой святости 26 сентября 1640 года, на шестьдесят третьем году жизни. Вышеприведенное письмо взято из «Lettres de Ste Jeanne Françoise Frémoit de Chantal». Издание Турне. Ж. Кастерман, 1848 г.

[B] По-видимому, мать Мари Жаклин Фавр.

XCVI. Графине де Тулонжон, в Алонне.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1634 г.

Я вижу по Вашему письму, что Вы пребываете в великой скорби, и это глубоко трогает меня. Нет сомнений, Ваши беды велики, и с точки зрения суждения этого мира они носят весьма прискорбный характер. Но посмотрите вверх, над этими низкими и жалкими преходящими вещами, на ту блаженную вечность, в которой можно найти великое и бесконечное утешение, и Вы будете рады, что те, о ком Вы скорбите, находятся в счастливом обладании ею, и сладостный мир наполнит Ваше сердце среди превратностей этой смертной жизни. Ах! когда мы уделим хоть немного размышлений этим истинам веры? Когда мы, дражайшая дочь, вкусим сладость божественной воли? Когда мы увидим во всем, что с нами происходит, благое произволение Божье? Посылает ли Он благополучие или невзгоды, Он предназначает все в равной степени для нашего величайшего блага и дает все с любовью, которая для нас непостижима. Но, жалкие создания, которыми мы являемся, мы превращаем в яд лекарства, предназначенные для нашего исцеления. Давайте не будем делать этого больше, лучше давайте с любовью подчинимся, как послушные дети, и будем содействовать замыслам нашего небесного Отца, Чья единственная цель в посылании нам страданий — соединить нас более тесно с Собой. Если мы будем так поступать, Он будет для нас всем, Он займет место брата, сына, мужа, матери, всего сущего. Черпайте мужество в этих укрепляющих мыслях. Я молю Господа нашего дать Вам познание тех богатых сокровищ, которые Он, по Своей благости, заключает в страданиях, посылаемых нам.

XCVII. Отрывок из письма господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери, в Париж [A].

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1634 г.

Состояние Вашего ума, которое Вы описываете с такой простотой, несравненно лучше и безопаснее, чем если бы Вы были переполнены утешениями и чувственной любовью к Богу. Этот внутренний мир, эта устойчивость в Боге, эти озарения, которые, хотя и слабы, мимолетны и лишены определенных рассуждений, все же удерживают душу в том состоянии, в которое поместил ее Бог, — все это безошибочные признаки того, что Он царствует в Вас, и дают великую надежду на то, что Его благость желает вести Вас чисто интеллектуальным путем к состоянию великой чистоты и простоты; поэтому Вам следует, я думаю, мой дражайший брат, не искать иного благочестия, кроме как взирать на Бога чисто и просто и позволять Ему совершать Свою волю в Вас. Поскольку этот божественный Спаситель является единственным объектом Ваших привязанностей и желаний, единственным удовольствием Вашего сердца, все, что Он совершит в Вас, будет к Его вящей славе и к Вашему собственному освящению. Будьте же так же довольны тем, что Вы бессильны, праздны, сухи и бесплодны пред Богом, как если бы Вы активно трудились и наслаждались Его дарами благочестия и довольства. Поскольку все состоит в единении с Богом, одно состояние должно быть для Вас столь же приятным, как и другое. Возраст и здоровье больше не позволяют Вам быть активным, Вам, по-видимому, придется провести остаток своих дней в этом небесном упражнении, посредством которого Ваш ум будет обновлен. Так Вы будете непрестанно заняты в любви и покое Божьем, и я верю, что плод, который из этого произойдет, обогатит Вашу душу, воздаст славу Его божественному Величию и даже послужит назиданием Вашему ближнему, ибо это спасительное упражнение учит презрению ко всем земным вещам и является великим доказательством для мира истинного благочестия и счастья, которые можно так полно обрести в Боге.

[A] Взято из «Жизни Ноэля Брюлара де Силлери», Париж, в монастыре Посещения Святой Марии, улица д'Анфер-Сен-Мишель, 72. 1843 г.

XCVIII. Графине де Тулонжон.

Да здравствует Иисус ✠!

1634 г.

Вы желаете, моя глубоко любимая дочь, иметь в письменном виде мои пожелания в отношении Вас. Вот они [A]. Самое сильное мое желание состоит в том, чтобы Вы жили как истинная христианская вдова, скромная в одежде, сдержанная в действиях и, прежде всего, в разговоре. По этой причине Вы должны избегать дел с тщеславными и мирскими молодыми людьми. Если Вы будете поступать иначе, моя дражайшая дочь, хотя по благодати Божьей я считаю Вашу добродетель недосягаемой и чувствую себя более уверенной в ней, чем в своей собственной, она могла бы легко быть запятнана, и Ваше поведение, несомненно, подверглось бы критике, когда стало бы известно, что Вы принимаете таких лиц и находите удовольствие в их обществе. Умоляю Вас, доверьтесь мне в этом. На кону Ваша честь, моя собственная и мое душевное спокойствие. Я хорошо знаю, что в этом мире нельзя жить, не разделяя некоторых удовольствий, которые он предлагает, но, поверьте мне, Вы никогда не найдете устойчивого наслаждения, кроме как в Боге, в добродетели и в справедливом и разумном внимании к воспитанию Ваших детей, к управлению их делами и к заботе о Вашем хозяйстве. Если Вы будете искать его в другом месте, у Вас будет тысяча терзаний сердца и ума. Я хорошо это знаю. Я не хотела бы, чтобы Вы отказывались от законного удовольствия, которое можно найти в честной беседе добродетельных людей и в их визитах, хотя в обстоятельствах, в которые Бог Вас поместил, было бы желательно принимать посетителей лишь изредка. Одним словом, дражайшее дитя, ради славы Божьей, ради любви и почтения, которые Вы обязаны питать к памяти Вашего дорогого мужа, ради сохранения Вашего доброго имени и назидания Вашей дочери, которая, без сомнения, берет с Вас пример, Вы должны держать свои склонности немного в узде, подчиняя их Богу, разуму, Вашему собственному благополучию и благополучию Ваших детей. Вы также должны помнить о том, что подобает и приличествует Вашему рождению и Вашему положению, а также об удобстве Ваших ближних. Вам очень поможет в этом верное следование тем маленьким упражнениям благочестия, о которых я говорила Вам и которые я сейчас снова изложу.

Пробудившись утром, обратите свои мысли к Богу, присутствующему повсюду, и вверьте свое сердце и все свое существо в руки Его благости. Затем кратко подумайте о том добре, которое Вы сможете сделать в этот день, и о зле, которого Вам следует избегать, прежде всего о том недостатке, которому Вы наиболее подвержены, решив по благодати Божьей делать добро и избегать зла. Встав с постели, преклоните колени на свою постель или в другом месте и поклонитесь Богу из глубины Вашей души, благодаря Его благость за все милости и благодеяния, которые Он даровал Вам, ибо минутное размышление покажет Вам, как Вы окружены Его милосердием и какую особую заботу Он проявлял о Вас. Эта мысль должна действительно тронуть Ваше сердце, которое предложите Ему заново вместе с Вашими решениями, привязанностями, мыслями, словами и делами этого дня, в единении с той священной жертвой, которую наш божественный Спаситель принес из Себя на древе креста, и просите Его о Его святой благодати и помощи, чтобы направлять Вас в течение дня. Просите затем о Его святом благословении вместе с благословением Пресвятой Девы, Вашего доброго ангела и Ваших святых покровителей, приветствуя их простым наклоном головы и внутренним актом благоговения. Все это можно сделать за время двух «Отче наш» и «Радуйся, Мария». Далее, не тратьте время на свой туалет. Насколько возможно, присутствуйте на святой Мессе каждый день так внимательно и благочестиво, как Вы можете, используя такие святые соображения, которым учат в «Филотее» [B]. Если Вы не можете присутствовать на Мессе, слушайте ее духовно, как учит та же книга. «Филотея» должна быть Вашей книгой предпочтения и Вашим духовным наставником. Либо во время святой Мессы, если Вы не можете уделить другое время, либо в какой-то другой час, уединитесь немного в какое-нибудь тихое место каждое утро и совершите около четверти часа молитвы от сердца, помещая себя в присутствии Божьем, или у Его священных ног, или у ног Пресвятой Девы, как дочь перед своим отцом или своей дорогой матерью, и беседуйте с божественным Величеством в смиренном, сыновнем доверии. Делайте это либо размышляя о какой-то тайне Веры, либо в соответствии с какой-то нуждой, которая у Вас может быть, либо как подскажет Ваш ум. Завершите все актом великого желания любить и радовать Бога, возобновляя Ваши святые решения и призывая Его благодать. Пусть Вашей главной заботой будет делать все с чистотой намерения, и часто предлагайте свои действия Богу через святые привязанности, часто призывая на память Его благость, как Он внушит или как подскажет Ваше собственное сердце.

Читайте каждый день в течение четверти или получаса какую-нибудь духовную книгу, предпочтительно «Филотею». Перед ужином, прогуливаясь или уединившись, вверьте себя в руки Божьи через какие-нибудь святые воздыхания. Перед сном испытайте свою совесть и, простершись перед Богом, поклонитесь, поблагодарите и призовите Его, предлагая Ему свою душу. Если Вы можете, добавьте Литанию Богородицы, чтобы Ваши сопровождающие отвечали. Причащайтесь по крайней мере в каждое первое воскресенье месяца и в главные праздники, такие как праздники Господа нашего и Богородицы, и праздник святого Иосифа, к которому я желаю, чтобы Вы были благочестивы.

Старайтесь покорить свои страсти и привести их и свои склонности под закон разума и святой воли Божьей: иначе у Вас никогда не будет ничего, кроме беспокойства и неспокойствия души. Бог позволяет или посылает Своим предопределенным детям, для их блага и как средство приведения их к Своему славному блаженству, скорби и противоречия этой жизни. Моя дражайшая дочь, если Вы будете настолько счастливы, что сладостно и терпеливо примете все, что Он посылает, тогда будьте уверены, что Вы начнете вкушать даже здесь, на земле, нечто от наслаждений блаженной вечности славы. Но для этого Вы должны служить Богу охотно и любить Его превыше всего, ища Его удовольствия, выбирая Его божественную волю через святое послушание в предпочтение Вашей собственной воле, желаниям или склонностям.

Да дарует Вам Бог в Своей сладостной благости эту милость, дражайшая дочь; я непрестанно умоляю Его об этом от всего сердца, которое есть сердце той, кто любит Вас как свою собственную, со всей своей способностью любить. Аминь.

[A] Эти советы были даны устно святой Жанной-Франсуазой госпоже де Тулонжон во время ее пребывания в Анси, куда она приехала, чтобы провести первые месяцы своего вдовства, и святая по просьбе своей дочери записала их для нее, чтобы она могла часто перечитывать их и, таким образом, более верно придерживаться благочестивых рекомендаций своей матери.

[B] «Введение в благочестивую жизнь» святого Франциска Сальского, глава XIV второй части.

XCIX. Сестре Мари Эме де Рабютен [A], наставнице послушниц в Анси.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1635 г.

Дорогая дочь,

Вы приписываете все своей небрежности! Примите благо, которое приходит к Вам, и когда Бог удаляется, не бегите за Ним. Вы всегда исполняете Его волю, при условии, что держите себя под Его рукой, не желая ничего, кроме как исполнять Его волю. Эти сомнения против Веры, о которых Вы мне рассказываете, Он допускает, чтобы Вы могли часто совершать акты этой добродетели. Ибо Вы видите, моя дочь, Он посылает искушения только тем душам, которых Он намерен возвести к высокому совершенству. Все сомнения и страхи, что Вы могли дать согласие, исходят от злого духа. Не обращайте на них внимания, разве что для того, чтобы сказать: «Отойди от меня, сатана, ибо я пребываю в мире в Боге».

[A] Мари Эме де Рабютен обладала всем тем язвительным остроумием, которым отличались де Рабютены, и не имела иных мыслей, кроме удовольствий и своей независимости, пока святая Жанна-Франсуаза не привела ее ко Христу. «Поспеши, моя дочь», — сказала она ей, — «ибо Бог — враг промедления». С момента вступления мадемуазель де Рабютен в монастырь Анси (1624 г.) ее рвение было безграничным, и если бы не послушание, ее аскезы сократили бы ее жизнь. Когда она была избрана настоятельницей в Тононе, святая Жанна-Франсуаза сказала внешней сестре, которая пришла за ней: «Используйте по максимуму время, когда Ваша новая настоятельница управляет Вами, ибо у Вас никогда не было и, возможно, никогда не будет равной ей». Она управляла несколькими монастырями и скончалась в 1678 году. Ее похвалы подытожены в этих словах святой Жанны-Франсуазы: «Когда мать Мари Эме вернется в Анси, ее нельзя больше забирать, ибо, хотя она моя родственница, я не могу не сказать, что она всегда была живым правилом и образцом совершенного соблюдения». (Архивы Посещения, Анси.)

C. Господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери, в Париж.

Да здравствует Иисус ✠!

Валанс, 2 июля 1636 г.

Мой глубокочтимый, возлюбленный и дражайший Отец,

Я, конечно, не желаю медлить с ответом на Ваше доброе и сердечное письмо, которое дает столь ясный отчет о финале этого нечестивого дела [A], и, прежде всего, о добром благоухании тех маленьких слуг Господних, наших сестер из Фобура, и о возмещении, сделанном им. О! как благ Бог! и как скор Он в приходе путями, которые посрамляют благоразумие мирских мудрецов, на помощь невинным. Да будет Он вечно благословен за величие Своих милостей! Вы, должно быть, были глубоко тронуты в доброте Вашего сердца, став свидетелем такого явного и отеческого вмешательства Провидения в этот тяжелый кризис. Поистине счастливы души, которые покоятся целиком в сострадательном и любящем лоне этого небесного Отца. Вы не можете представить, что эта милость совершила в моем сердце по отношению к Богу, Которого мы никогда не сможем достаточно отблагодарить за это, и по отношению к Вам, мой дражайший Отец, за несравненную помощь, которую Вы оказали этим бедным дочерям моим. Совершенно невозможно выразить Вам то, что я чувствую и всегда буду чувствовать, ибо помощь и поддержка во всех наших нуждах, которые Бог дал нам через Вас, — это бесценное сокровище, из которого мы черпаем как духовную, так и временную пользу. Да благословит Вас сладостный Спаситель Своими богатейшими милостями и вознаградит Вас Своей божественной любовью. Моим бедным сестрам нужен был этот опыт, чтобы они могли научиться доверять себя целиком Вашему отеческому попечению. Они написали мне, выражая свою благодарность и умоляя меня помочь им воздать Вам подобающую благодарность. Это сладостное Провидение, я не могу не думать, которое допустило злой поступок того жалкого человека, чтобы посредством него было установлено более полное единение между нашими двумя монастырями (Парижа), и чтобы Господь наш воспользовался Вами как связующим звеном, ибо они сами признают это и пишут мне об этом. Бог да будет благословен! Эта история заслуживает того, чтобы быть записанной для потомства. Но если возможно, я была бы рада узнать все обстоятельства ее в деталях, ибо из некоторых вещей, которые были мне написаны, кажется, будто этот человек взял деньги, чтобы инвестировать их на благо наших сестер. Я хочу знать правду об этом и с какой целью они были доверены ему. Моя сестра, настоятельница Фобура, говорит мне, что в воскресенье вечером, когда я попрощалась с ней, господин де Ламуаньон взял пятьдесят четыре тысячи франков из них, чтобы купить должность для своего сына. Я прошу сестру написать мне об этом деле, ибо Вам не следует утруждать себя этим...

Мы посетили наши дома в Пон-Сент-Эспри, Авиньоне, Монпелье, Арле, Эксе и Марселе, где, безусловно, все благословенно и во всех которых соблюдение поддерживается с великой точностью. Самое утешительное — видеть со всех сторон, как сестры любят и ценят свое призвание. Все эти дома имеют превосходных настоятельниц. Когда мы были в Эксе, мы видели настоятельниц из Диня, Драгиньяна, Граса и Форкалькье. Эти четверо — бесценные Матери, способные приложить руку ко всему, в чем божественное Провидение может использовать их, и оказывать всякого рода добрые услуги Богу и Институту.

Мы также встретили в Эксе настоятельниц из Систерона, Апта и Тулона, смиренных и добродетельных душ, но не обладающих полезными талантами первых четырех. Возвращаясь из Прованса, я остановилась в нашем доме в Кресте, где я снова нашла очень хороших сестер с молодой Матерью тридцати лет, но с способным умом, рассудительную и ревностную. Она держится прямо большой дороги Правила, «из страха», говорит она, «сбиться с пути». Она доставила мне большое удовлетворение. Сейчас я в Валансе, где, как мне кажется, община несколько чувствует последствия того, что у них были молодые настоятельницы в течение восьми лет подряд; тем не менее, они придерживаются внешнего соблюдения и проявляют горячее желание воспользоваться нашим пребыванием. Я еще не говорила с ними, но намереваюсь это сделать. Настоятельница добрая, кроткая, способная и желающая, но ей не хватает опыта; это, с Божьей помощью, придет. Эти сестры нуждаются в той, кто тверд и опытен. Я надеюсь, поскольку следующий год будет годом их избрания, что Бог позаботится о них в этом деле в соответствии с их нуждами.

Простите мой плохой почерк, но я забываю половину того, что хочу сказать. Мы отправились из Марселя в Сент-Бом, место великого благочестия.

Всегда Ваша глубоко смиренная, послушная и обязанная дочь и слуга в Господе нашем.

[A] Мы приводим следующий отрывок из «Истории основания Ордена Посещения»: «Человек хорошего социального положения, как говорят, занял очень большую сумму денег у Второго монастыря Посещения в Париже, обещая немедленно прислать письменное подтверждение этого займа и вернуть его по истечении двух недель. Но, получив деньги, он сразу же скрылся. Уведомленная о его отъезде, мать Мари Аньес Ле Руа предприняла активные шаги, чтобы вернуть деньги, которые были всем капиталом ее общины. Немедленным результатом ее запросов стало то, что дело стало достоянием гласности, и друзья обвиняемого, которых было очень много, все встали на его сторону и распространяли грубейшие клеветы против жертв его вероломства. Но Бог, взяв на себя их защиту, провиденциально вернул в Париж виновника, который таким образом попал в руки тех, кто искал его. Он сделал возмещение, насколько это возможно, признав со смущением, что взял деньги, намереваясь спекулировать ими, но, по-видимому, он не смог вернуть монастырю всю сумму».

Монахини не требовали для него иного наказания, кроме признания его постыдного поведения.

CI. Матери Мари Аньес Ле Руа, настоятельнице Второго монастыря Парижа.

Да здравствует Иисус ✠!

Валанс, 1636 г.

Моя глубоко любимая и дражайшая дочь,

Ибо таковой Вы воистину являетесь для меня в столь особом и близком смысле, что никакого более дорогого термина я не могу добавить к этому, и никакого иного чувства, кроме этого любящего, мое сердце не могло бы питать к Вам, видя то, как Вы взираете на истинные и твердые озарения и сердечные привязанности, которые Бог дал Вам. Моя дочь, я совершенно очарована Вашим письмом [A]. Я не могу удержаться от того, чтобы не целовать его и не прижимать к своему сердцу, ибо каждое слово его от начала до конца глубоко тронуло меня. Я буду бережно хранить его. Больше мне нечего сказать, моя истинная дочь, если не то, что Вы должны, чтобы полно и достойно соответствовать таким милостям, держать свое сердце твердо устремленным к Богу и, изгоняя все, что не есть Он, ревностно и верно хранить редкое сокровище, которое божественная Благость вверила Вашим рукам. Распространяйте доброе благоухание, насколько можете, в сердцах Ваших дочерей, и пусть каждый, кто входит в соприкосновение с Вами, чувствует, что добродетели распятого и презираемого Спасителя исходят от Вас. Вверяйте мое сердце вместе с Вашим Ему, и пусть они будут как одно в Его божественной любви.

[A] Это письмо, которое так очаровало святую Жанну-Франсуазу, содержало отчет о сокровенных чувствах матери Мари Аньес Ле Руа, когда она оказалась под клеветой, о которой говорилось в предыдущем письме к командору де Силлери. Цитируя ее письмо: «Мне кажется», — говорит она, — «что это особая милость — быть избранной нести это унижение. Господь наш так добр, что Он дает мне очень большое удовольствие и довольство в этом, потому что это показывает Его особую любовь ко мне, и, видя, что все это произошло, чтобы запечатлеть в моем сердце дух низости и смирения, я глубоко утешена и побуждена удвоить свои маленькие усилия, чтобы доставить Ему славу...»

«Ах, моя дорогая мать, как мудрыми делают нас такие случаи, и какой плод они приносят!» (История основания Второго монастыря Парижа.)

CII. Сестре Анне Луизе де Марен де Сен-Мишель, настоятельнице в Форкалькье.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 5 апреля 1637 г.

Моя дражайшая дочь,

Да исполнит наш сладостнейший Спаситель в Своей благости наши души заслугами Своих святых Страстей! Увы! моя дочь, если бы Вы знали меня такой, какая я есть на самом деле, Вы не желали бы мне долгих лет жизни в этой юдоли слез, но скорее, чтобы Бог в Своей милосердной благости скорее взял меня к Себе. Еще меньше Вы должны думать, что святость созрела во мне, ибо поистине все, что я могу обнаружить в своей душе, — это очень большая нищета и убожество. Говоря совершенно доверительно Вам и только Вам: божественной Благости было угодно лишить меня всякого света и утешения и позволить мне быть подавленной тьмой и скорбью. Одним словом, я та, за кого наша добрая Мать просила Вас молиться, и я умоляю Вас делать это со всей сострадательной привязанностью и любящим милосердием, которые Бог вложил в Ваше сердце ко мне. Ибо поистине, дражайшая дочь, я остро нуждаюсь в Ваших молитвах; никакого иного желания я не осознаю, кроме того, чтобы Бог держал меня в Своих блаженных руках и таким образом хранил меня от оскорбления Его. Делать и страдать все, ради и в соответствии с Его благой волей, достаточно для меня. Я говорю Вам все совершенно открыто, чтобы Вы могли говорить обо мне Сердцу нашего божественного Спасителя, Которого я благословляю и благодарю за милости, которые Он продолжает даровать Вам, с возрастанием того глубокого осознания Его божественного присутствия. О, как драгоценна, как славна эта милость! И все же этот дар Его присутствия — не то же самое, что Его присутствие в божественном Таинстве, где Его Святое Тело и Душа и Божество — все в самом реальном смысле пребывают с нами и остаются с нами в наших жалких скиниях, пока вид не будет потреблен. Тем не менее, в даре присутствия Божьего эта вечная Истина остается в нас по сущности, по силе и по благодати, и осознавать это — исключительная милость. Вы поймете это лучше, читая книги, которые трактуют об этом. В «Трактате о божественной любви», я думаю, Вы найдете это удивительно объясненным. То, что я сейчас говорю Вам, я узнала там или слышала в проповедях. О! какое счастье для души обладать своим Богом в мире и быть целиком обладаемой Им! Я удивлена, что то, что я говорю, удовлетворяет Вас и дает Вам мир, но это потому, что наш благой Бог делает так, что все содействует ко благу тем, кто любит Его.

Еще раз я умоляю Вас вверить меня Его божественному милосердию, и я молюсь, чтобы в Вас Он усовершенствовал Свои редкие милости. Все, что Вам нужно делать, — это оставить себя в руках этого небесного Мастера и быть очень верной в том, чтобы не обращать внимания на то, что происходит в Вас, но всегда держать око Вашего ума устремленным к Богу. По правде говоря, я сама желаю быть очень внимательной к этому пункту, но мой ум так беспокоен, что я не в состоянии делать это, и это постоянная беда для меня. Видите, как я доверяю Вам все свое доверие. Не расскажете ли и Вы мне свои мысли, и это будет утешением и пользой для меня, если Бог того пожелает. Да благословит Он Вас и всех Ваших сестер, чьим благочестивым молитвам я вверяю себя. Те среди нас наиболее блаженны, кто жаждет святого совершенства своего призвания. Божественное Провидение, когда сочтет нужным, увеличит их число, и оно не преминет предоставить все необходимое для содержания тех, кто оставляет себя на его попечение и думает только о том, чтобы сообразоваться с его благой волей.

Поверьте, я всецело Ваша в Господе нашем. Да будет Он благословен.

Вербное воскресенье. В этот день Святая Церковь призывает нас петь:

«Спаситель грядет во множестве милосердия Своего».

Да славят Его наши души во веки веков. Аминь.

CIII. Аббату де Во. [A]

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1637 г.

Мой глубокоуважаемый и дорогой брат,

Да будет священная любовь нашего Божественного Спасителя нашей вечной жизнью! Маленькое предисловие или мнимое оправдание в Вашем письме не совсем вяжется с тем простым доверием, с которым мы решили относиться друг к другу, — доверием, которое, как я верю, Бог желает и утверждает, — и с тем призванием, которое Вы исповедуете, желая жить в полной простоте и чистоте духа Ордена Посещения, что, безусловно, нельзя не заметить в Вас. Я благодарю за это Бога всем сердцем и не знаю, как воздать Ему за Его бесконечную Благость, даровавшую нашему Ордену такого друга, а новому ростку, который Провидение посадило в саду церкви в Анже, — такую опору. Я говорю это прямо от сердца; не примете ли Вы это именно так, мой дорогой брат, и не присоединитесь ли ко мне в прославлении Бога, ибо Ему мы обязаны всем. Он — единственный творец всех благ, а посему вся слава должна воздаваться Ему. Ваше обращение с нашими сестрами мне чрезвычайно приятно. У сестры Марии Евфразии Тюрпен доброе сердце, прекрасный ум, и она любит Правило, которому я советую ей неукоснительно следовать, прежде всего в наставлении своих послушниц. Не дадите ли Вы ей также этот совет? Вы найдете ее покладистой, открытой и легко поддающейся убеждению.

Мы должны позволить матери Клер Мадлен де Пьер завершить свой трехлетний срок [B], и я надеюсь, что к тому времени Божественное Провидение пошлет преемницу. В новой обители это очень серьезный вопрос, когда настоятельница часто болеет и не может вести общую жизнь. Ища предлоги, без необходимости, чтобы освободить себя, пусть даже в малом, от упражнений, она причиняет большой вред себе и своей общине. Она, которая должна быть образцом для своих сестер. Как жалка и опасна эта ложная свобода. Да сохранит нас от нее Бог! Какую ответственность несут такие настоятельницы на своей совести и какой ответ им придется держать не только за свои собственные проступки, но и за те, что были совершены по их примеру, а также за то, что они препятствовали собственному совершенствованию и совершенствованию тех, кто находится под их опекой. Это имеет далеко идущие последствия, мой дорогой брат, поэтому, умоляю Вас, говорите об этом время от времени. Истинная дочь Ордена Посещения — это великое сокровище; да даст нам Бог благодать стать таковыми. Вы не пишете, находятся ли сестры все еще в Вашем доме. Как Вы добры к ним! Я молю Бога вознаградить Вас славным даром Его вечного Града. Вы многим обязаны Ему за то, что Он дал Вам сердце и великодушную душу, в которой живет лишь одно желание — служить Ему. Идите вперед, дорогой брат, вперед, всегда продвигаясь и возрастая в чистоте и совершенстве Божественной любви, и да даст Вам Бог благодать верно соответствовать тем великим милостям, которые Он изливает на Вас. Это, я знаю, Ваше заветное желание, и мне кажется, что наш Блаженный Отец взирает на Вас как на одно из Своих самых любимых чад. Бог знает, как я ценю Вас в Его очах. Но увы! Моя собственная нищета и убожество не поддаются описанию. Да уменьшит их Бог ради Своей славы. Я уповаю на Его Благость и на молитвы, которые возносятся о моих нуждах...

Нет сомнений, что эта трудность, заключающаяся в невозможности размышлять во время молитвы, ведет к более простой форме молитвы, и душа, ведомая таким образом, должна придерживаться этого пути, к которому ее, несомненно, призывает Бог, как бы слаб ни был этот призыв, и даже если спокойствие и легкость благоговейного пребывания перед Ним, которые он приносит, незначительны. Ей не следует оставлять этот путь ни из-за своего скудного состояния, ни из-за блужданий ума, но оставаться терпеливо и безмятежно перед Господом нашим, не давая добровольного согласия на отвлечения, а когда они беспокоят, просто время от времени произносить слова покорности, отречения, доверия и любви к Божественной воле, и перестать вести дискуссии с рассудком; право, бесполезно ломать голову, пытаясь это делать, ибо толку от этого не будет. Великий секрет молитвы — следовать своему влечению и приступать к ней с чистой совестью.

Душа, желающая жить в присутствии Божьем, должна быть очень верна практике добродетели, обладать великой чистотой сердца и безоговорочно предавать себя Божественной воле. Когда она видит, что идет этим путем, ей нечего бояться, но если она испытывает великие утешения и легкость в молитве без практики этих добродетелей, ей, безусловно, следует опасаться. Поистине, этот способ молитвы в своей простоте обладает удивительной силой вести души к полному отречению от самих себя. И все же они обычно не испытывают ни вкуса, ни чувственного благочестия.

Ваша и т. д.

[A] Ги Лани, аббат де Во, не только предоставил свой собственный дом в распоряжение сестер-основательниц Ордена Посещения в Анже, но и в последующие годы продолжал давать им постоянные доказательства своей отеческой привязанности. Он был одним из самых добродетельных священнослужителей XVII века.

[B] Каждые выборы в монастырях Ордена Посещения проводятся сроком на три года.

CIV. Великой Служительнице Божьей.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, декабрь 1637 г.

Моя глубокоуважаемая Мать,

Да наполнит Господь наш наши души утешениями и заслугами Своего пресвятого Рождества.

Прошел примерно месяц с тех пор, как я получила Ваше письмо от 9 ноября, в котором я прочла о Вашей истинной доброте и любящей заботе обо мне в моих бесконечных испытаниях. Впрочем, по милости Божьей они стали несколько менее острыми, чем когда я писала в прошлый раз. В то время Господь наш послал мне великую скорбь в связи с кончиной добродетельной матери (де Шатель), что является для меня тяжелой утратой. Кажется, будто Бог желает лишить меня всякой помощи — как естественной, так и благодатной. Наш Блаженный Отец предрекал мне это еще до того, как я стала монахиней. Всем сердцем я поклоняюсь пресвятой воле Божьей, и единственное благо, которого я желаю, — это ее полное исполнение. Да будет мне дана благодать никогда не противиться ей. Если она будет совершенно исполнена во мне, как я буду счастлива. Молитесь об этом, дорогая Мать, умоляю Вас. Как ни странно, когда я пишу Вам, я никогда не могу полностью сдержать слез, хотя в остальное время редко плачу, разве что, быть может, когда размышляю о тех драгоценных добродетелях [A], которых, как мне кажется, я лишена, и мысли против них восстают во мне, словно кинжалы, вонзающиеся в сердце. И все же я осознаю, что эти Божественные сокровища существуют, но где — не знаю, и мне кажется, что я, по крайней мере, желаю их и охотно претерпела бы все, чтобы насладиться ими. Мой ум рисует невыразимые восторги для душ, обладающих ими: если бы я остановилась на этой мысли, я бы иссохла от скорби, ибо ничто не сравнится с ними в моих глазах. Если бы мне выпало счастье умереть за Святую Церковь, нет, даже за малейший догмат нашей Веры, как я была бы счастлива; ибо, слава Богу, нет ни одного пункта, в котором я сомневалась бы, хотя мне и кажется, что я лишена всякой веры.

Скажу Вам далее, дорогая Мать, вскоре после моего последнего письма к Вам Божественной Благости было угодно несколько облегчить мое состояние, избавив от великого гнета и опустошенности, от которых я тогда страдала, даровав мне чувственное ощущение Божественного присутствия. Я уже говорила Вам, что никогда не была полностью лишена некоторого легкого и почти незаметного ощущения присутствия Божьего, благодаря которому посреди бури невзгод и искушений мой дух никогда полностью не теряет своего спокойствия, и пока я пребываю в этом присутствии, моя душа остается спокойной, несмотря на мучительную борьбу. Когда Господу нашему впервые было угодно даровать мне некоторое облегчение в ужасных искушениях, под которыми я изнывала в течение стольких лет после принесения обета [B], я получила благодать простого осознания Его присутствия во время молитвы, и, пребывая в нем, я привыкла предавать себя Ему, погружаться в Него и находить в Нем покой. Эта милость не была отнята у меня, несмотря на то, что своей неверностью я часто препятствовала ей; поддаваясь опасениям, что я буду бесполезна в этом состоянии, и желая сделать что-то от себя, я все портила. Я все еще часто подвержена этому страху, не во время молитвы, однако, а при других упражнениях; я всегда хочу совершать акты или делать что-то, и все же чувствую, что, делая это, я удаляюсь от своего центра — что этот прямой взгляд только на Бога является единственным лекарством для меня, единственным облегчением во всех бедах, искушениях и превратностях жизни. Если бы я следовала своему влечению, я бы, конечно, никогда не искала иного пути, кроме этого, ибо когда я думаю укрепить свою душу размышлениями и рассуждениями или актами отречения, для всего чего мне приходится насиловать себя, я лишь преуспеваю в том, что подвергаю себя новым бедам и искушениям, и, находя в них лишь сухость и неудовлетворенность, я вынуждена возвращаться к этому простому преданию себя Богу. По-видимому, Он желает таким образом показать мне, что хочет в этом вопросе полного прекращения деятельности и работы моего ума, чтобы Его деятельность, а не моя, взяла на себя заботу обо всем. Возможно, Он требует этого от меня не только в вопросе Веры, но и во всех остальных, ибо в каждой беде и в каждом духовном упражнении смотреть на Него — это все, что Он, кажется, хочет от меня, и чем более непоколебимо я это делаю, тем лучше я себя чувствую, и тем быстрее проходят мои беды. Но деятельность моего ума такова, что я всегда нуждаюсь в утешении и ободрении. Увы! Мой дорогой Отец часто говорил мне об этом. И все же, вспоминая прошлое, я вижу, что мои страдания в то время не были теми бедами, которые я терплю сейчас. Тогда меня беспокоили и иногда обманывали лишь мои рассеянные молитвы и тому подобные мелочи, о чем я не жалею, так как реальной опасности не было; Бог был рядом, и мне нужно было лишь сохранять твердость в Нем. Но в моих нынешних испытаниях я подобна той, кто всегда стоит на краю пропасти.

Наша покойная Мать (Перонна де Шатель) была для меня огромной поддержкой, ибо она научила меня ходить с простотой, твердо и бесстрашно в присутствии Божьем, и этого было достаточно для всего. Чем полнее я лишена всякого чувства, всякого вкуса, всякого покоя в Боге, тем больше я, кажется, обретаю силы и мира душевного, и тем яснее вижу, что не на что опереться, кроме как на одного Бога, чисто и просто. Одна из наших сестер [C] влечется этим абсолютным отрешением до такой степени, что превзойти ее почти невозможно, и наша добрая Мать (де Шатель) сказала мне, что Бог дал мне эту сестру как пример для подражания. По просьбе нашей покойной Матери она написала отчет о своем внутреннем состоянии, к которому я добавила подробности. Она — душа великой добродетели, и ее отрешенность удивительна. Говоря об этом несколько дней назад, Господь наш дал мне свет столь яркий и представил его мне столь лучезарным образом, что я без тени сомнения увидела: я больше не должна обращать взор на себя ни в чем, ни даже вопрошать моего Возлюбленного, но во всей простоте и покое погрузиться в Него. Теперь, с этого дня облегчения, мне кажется, что я более непрерывно пребываю в присутствии Божьем, и у меня лишь изредка случались те сильные искушения — всего два или три раза.

Это, я думаю, все, что я могу успеть сказать в настоящее время. Если я не очень хорошо выразилась для этого выдающегося служителя Божьего, Вы не преминете понять меня и передадите мне, что он скажет.

Ваша и т. д.

[A] Следующий отрывок из письма св. Франциска к мадам де Шанталь от 28 марта 1612 г. говорит нам, что это были за добродетели: он пишет: «Но перейдем к внутреннему испытанию, о котором Вы мне пишете. В действительности это некая нечувствительность, которая лишает Вас наслаждения не только утешениями и вдохновениями, но также верой, надеждой и милосердием. Вы обладаете ими все время, и в очень хорошем состоянии, но Вы не наслаждаетесь ими: по сути, Вы подобны младенцу, чей опекун отнимает у него управление всем его имуществом таким образом, что, хотя в действительности все принадлежит ему, он распоряжается и, кажется, обладает не более чем тем, что ему необходимо для жизни, и, как говорит св. Павел об этом: «Он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Точно так же, моя дорогая дочь, Бог не хочет, чтобы Вы имели управление своей верой, своей надеждой или своим милосердием, или наслаждались ими, кроме как просто для жизни и использования их в случаях чистой необходимости».

[B] 2 сентября 1604 г. святая Жанна-Франсуаза принесла обет вечного целомудрия и послушания св. Франциску Сальскому; с этого времени до самой смерти она страдала от искушений против Веры разной интенсивности. 4 октября того же года (1604) св. Франциск писал ей: «Вы просите лекарство от искушений против веры, которые одолевают Вас. Никогда не спорьте с ними, но поступайте как сыны Израилевы, которые бросали кости Пасхального Агнца в огонь, не пытаясь сломать их», и далее: «О, дочь моя, это добрый знак, когда враг так яростно нападает извне, это знак того, что его нет внутри».

[C] Сестра Анна Мария Россе.

CV. Матери Марии Эме де Рабютен, настоятельнице в Тононе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 15 октября 1639 г.

Моя дорогая дочь,

Да будет Бог всегда благословен во всем, и да будет Он особенно благословен за доброе здоровье, которым, как Вы пишете, Вы наслаждаетесь, и за заботу, с которой Вы делаете все предписанное для поддержания своего здоровья. Я посылаю Вам коробочку леденцов. Принимайте их по указанию, помимо других средств. Умоляю Вас принимать их регулярно, ибо они сладкие, не противные и очень недорогие. Не берите на себя, умоляю Вас, никакого лишнего поста и не воздерживайтесь больше, чем можете легко вынести. Продолжайте с радостью пользоваться маленькими облегчениями, которые для Вас установлены, и любыми другими, которые может потребовать Ваша слабость, точно так же, как Вы следили бы за тем, чтобы другие делали это. Пейте свое вино, по крайней мере половину своей порции, ибо Ваши винные чаши очень малы [A]. Не вставайте раньше и не ложитесь позже других, не беритесь за тяжелую работу, ибо я знаю, что Ваше здоровье этого не выдержит. Принимайте дисциплину только по пятницам. Сохраняйте свой дух в мире и спокойствии и проходите мягко через эту жалкую жизнь, не принимая слишком близко к сердцу проступки Ваших сестер или их мелкие способы беспокоить Вас. Делайте все возможное среди них, а остальное оставьте Богу. Молитесь и просите молитв, чтобы Богу было угодно обратить невзгоды и бедствия этого мира к Своей славе и к спасению Своего народа, и не забывайте меня. Если хотите, чтобы я написала сестре Ж. Антуан, я сделаю это. Однако она должна придерживаться обещаний, которые дала мне — скажите ей, что я говорила с Вами о них и просила Вас дать мне знать, как у нее дела. Да будет Бог Вашей опорой. Благословен Он и Его святая Матерь. Аминь.

[A] Эти винные чаши вмещали около двух маленьких стаканов.

CVI. Святому Винсенту де Полю в Париже.

О прибытии отцов-лазаристов в Анси.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1640 г.

Мой очень дорогой Отец,

Хвала нашему Божественному Спасителю, который ради Своей великой славы и спасения многих душ благополучно привел сюда Ваших дорогих чад. Их приход — повод для благодарения Господа нашего всеми, но более всего епископом Женевским и мной, для которых это безграничное утешение. Мы смотрим на них как на наших истинных братьев, с которыми в простой открытости сердца и доверии мы едины, и они тоже чувствуют это. У меня была беседа с ними, и они поистине говорят так, словно они дочери Ордена Посещения. Все полны доброты и чистосердечия. Третьему и пятому нужна небольшая помощь, чтобы выйти из самих себя. Я скажу об этом их настоятелю, мсье Эскарсу. Он святой человек и поистине достоин своего служения. Я дала каждому из них упражнение в добродетели. С Божьей помощью, для нашего взаимного утешения и в послушание Вам, я всегда буду с любовью продолжать делать это, ибо, поистине, мой дорогой Отец, есть о чем поговорить с этими дорогими душами. Добрый отец Н. с величайшей простотой открыл мне свои трудности. У него прямое сердце и здравое суждение, но ему будет трудно проявить упорство. Я умоляла его отбросить всякие мысли об уходе или о том, чтобы остаться, и со всей серьезностью приложить усилия к совершению Божьего дела, доверительно вверяя себя Его Провидению. Я хотела бы, чтобы он успокоился, так как он душа, подающая большие надежды. На самом деле они все очаровательны и уже вызвали большое назидание в этом городе за те три или четыре дня, что они здесь находятся. Их дух очень похож на дух моего дорогого и доброго Отца.

CVII. Сестре Клер-Мари-Франсуазе де Кюзанс [A] в Гре.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1640 г.

Моя дорогая дочь,

Ваше письмо наполняет меня нежным состраданием, но оно также приносит мне очень реальное утешение, видя, с какой радостью Бог позволяет Вам совершить Ваш переход из этой жизни к Нему. Вы будете любить и обожать Его в вечности славы, ибо это единственное благо, на которое стоит направить наши сердца. Здесь мы все сожалеем о Вашем отсутствии и завидуем Вашему счастью, но наше сожаление и наша зависть более чем уравновешиваются нашей благодарностью Богу, который так милосердно забирает Вас к Себе. О! Как тяжела и долга эта жизнь для тех, кто жаждет быть с Ним! Вы должны поступить, дочь моя, как желает Ваша добрая Мать относительно Вашего состояния здоровья.

Я самым настоятельным образом умоляю Вас просить Бога, чтобы я жила и умерла в Его благодати и согласно Его благому произволению. Не отказывайте мне в этой милости, и когда увидите Его, не забудьте поговорить с Ним обо мне. Будьте добры ко мне в этом.

Остаюсь,

Ваша любящая в Его любви. Аминь.

[A] Эта монахиня принадлежала к древнему роду графов Берген, Шамплитт и Бельвуар. В возрасте тринадцати лет, при основании монастыря в Шамплитте, она была взята туда и получила титул Основательницы. Ее прибытие стало сигналом для великого торжества. Пушки гремели, приветствуя ее, магистраты произносили речи, а народ ликовал, прославляя великие и добрые дела ее предков. Так дитя вступило в свою новую жизнь бедности, послушания и целомудрия. Вскоре после ее вступления война между Францией и Испанией вынудила общину покинуть Шамплитт и переехать в маленький городок Гре. Здесь ее ждали новые испытания; разразилась чума, и ее опустошения были столь ужасны, что город вскоре стал настоящей гробницей. И все же ни один из ужасов, окружавших ее, не поколебал решимости храброго ребенка. Полная доверия к Богу, она оставалась спокойной и радостной посреди неслыханных лишений.