| * | И как дети могут научиться у них чему-то достойному восхищения? Среди достойных восхищения вещей — практика ничего не говорить и не делать наугад; и, как говорится в пословице, «достойные восхищения вещи трудны». Между тем, речи, произнесенные экспромтом, — это масса безрассудной небрежности, без понятия, с чего начать и чем закончить.
Помимо других недостатков, ораторы-импровизаторы впадают в ужасную многословность и пустословие, тогда как предварительное обдумывание удерживает | D | речь в рамках должной пропорции. Когда Перикл, «как сообщает традиция», был призван собранием, он часто отказывался от призыва на том основании, что его мысли «не упорядочены». Демосфен, который взял его за свой собственный политический образец, действовал так же. Если афиняне призывали его обратиться к ним, он сопротивлялся со словами: «Я не упорядочил свои мысли». Это, правда, может быть недостоверным и вымыслом; но в речи против Мидия у нас есть явное заявление о преимуществе подготовки. Его слова таковы: «Я признаю, господа, что прихожу подготовленным; и я не желаю этого отрицать. Я даже обдумывал свою речь в меру своих скромных способностей. Было бы безумием, если бы после и среди такого сурового обращения я не обратил никакого внимания на то, что намеревался сказать вам по этому поводу».
То, что импровизированную речь следует отвергнуть полностью, или, | E | если это не удается, что ее следует практиковать только на неважных темах, я не говорю. Я рекомендую тонизирующий режим. До совершеннолетия я утверждаю, что не должно быть никаких речей сгоряча. Но когда способность пустила глубокие корни, только правильно, чтобы речь пользовалась свободой действий, как того требует случай. Хотя люди, которые долгое время находились в тюрьме, могут впоследствии быть освобождены, они неустойчивы на ногах, | F | длительная привычка носить цепи делает их неспособными делать шаг. Точно так же, если те, кто долгое время держал свою речь под строгим контролем, однажды сочтут необходимым говорить экспромтом, они тем не менее сохраняют тот же стиль выражения. Но позволять маленьким детям произносить импровизированные речи — значит стать ответственным за худшую чепуху и тщетность. Есть история о жалком художнике, который показал Апеллесу картину с замечанием: «Я только что нарисовал это за один | 7 | присест». «Я вижу, — сказал Апеллес, — без того, чтобы ты мне говорил, что это была быстрая работа. Но мое удивление в том, что ты не нарисовал больше одной такой же хорошей».
Хотя (возвращаясь к первоначальному вопросу) мы должны быть осторожны, чтобы избежать стиля, который является театральным и напыщенным, мы должны быть в равной степени настороже против того, который является низким и тривиальным. Если напыщенный стиль не деловой, слишком тонкий стиль неэффективен. Точно так же, как тело должно быть не только здоровым, но и в хорошей форме, язык должен быть полон силы | B | и не просто свободен от болезни. Оставайтесь на безопасной стороне, и вас просто похвалят: столкнитесь с некоторым риском, и вами будут восхищаться. Я придерживаюсь того же взгляда и на ментальное расположение. Не следует быть ни чрезмерно смелым, и таким образом становиться наглым, ни робким и застенчивым, и таким образом становиться малодушным. Правило искусства и вкуса — «Золотая середина во всем».
| * | Пока я все еще нахожусь на теме этой части образования, есть мнение, которое я желаю выразить. Стиль, состоящий из отдельных предложений, я считаю в первую очередь не слабым доказательством плохого вкуса, а во-вторых, слишком привередливой вещью, чтобы ее можно было | C | поддерживать на практике. Здесь, как и во всем остальном, что угождает слуху или зрению, монотонность так же приторна и утомительна, как разнообразие восхитительно.
Нет предмета в «регулярной учебной программе», о котором глаз или ухо свободнорожденного мальчика должны оставаться в неведении. Но пока он получает беглое образование по этим предметам, чтобы попробовать их качество, самое важное место — полная всесторонняя квалификация невозможна — должно принадлежать философии. Мы можем объяснить это сравнением с | D | путешествием, в котором отлично посетить большое количество городов, но хорошая политика — поселиться в лучшем. Как остроумно заметил философ Бион, когда женихи не могли получить доступ к Пенелопе, они довольствовались ее служанками, и когда человек не может овладеть философией, он делает сухие кости из себя по остальным предметам, которые не имеют значения.
Философия, следовательно, должна быть поставлена во главе всей ментальной культуры. Услуги, которые были изобретены для ухода за телом, две — медицина и гимнастика — одна дает здоровье, другая — хорошую форму. Но для слабостей и недугов души философия — единственное, что можно прописать. Именно из философии и с помощью философии мы можем сказать, что становится или постыдно, что справедливо или несправедливо, | E | какой курс, короче говоря, нужно выбрать или избегать. Она учит нас, как вести себя по отношению к Богам, нашим родителям, нашим старейшинам, законам, нашим правителям, друзьям, женам, детям и слугам: что мы должны поклоняться Богам, чтить наших родителей, уважать наших старейшин, подчиняться законам, уступать нашим правителям, любить наших друзей, быть воздержанными по отношению к нашим женам, проявлять привязанность к нашим детям и воздерживаться от жестокости к нашим рабам. Прежде всего, она предостерегает нас от избытка радости, когда мы процветаем, и избытка горя, когда мы несчастны; от распущенности в наших удовольствиях или ярости и жестокости в нашем гневе. Эти я считаю главными среди | F | благословений, дарованных философией. Благородно переносить невзгоды — значит действовать как храбрый человек, [57] переносить процветание непринужденно — скромный смертный. Преодолеть удовольствия разумом требует мудрости; овладеть гневом требует недюжинного характера.
Совершенными людьми я считаю тех, кто может сочетать практическую способность | 8 | с философией и кто может достичь обеих из двух лучших и величайших целей — жизни общественной пользы как людей дела и спокойной и безмятежной жизни как студентов философии. Ибо есть три вида жизни: жизнь действия, жизнь мысли и жизнь наслаждения. Когда жизнь распутна и порабощена удовольствием, она низменна и животна; когда она вся в мысли и не действует, она тщетна; когда она вся в действии и лишена философии, она груба и ошибочна. Поэтому мы должны делать все возможное, чтобы заниматься как общественными делами, так и преследованием | B | философии, по мере возможности. Такого рода была общественная карьера Перикла, Архита Тарентского, Диона Сиракузского и Эпаминонда Фиванского. Из них Дион фактически привязал себя к Платону как его ученик.
Нет необходимости, я думаю, рассматривать более подробно ментальное развитие. Однако далее желательно — или, скорее, это необходимо — чтобы мы не пренебрегали владением стандартными трактатами, но собирали их запас, с результатом удержания нашего знания от голодания. [58] Фермеры запасают | * | [свои удобрения], и использование книг способствует культуре таким же образом.
| C | Между тем мы не должны забывать упражнять и тело. Наши мальчики должны быть отправлены к учителю гимнастики и получить достаточное количество физической подготовки, как для обеспечения хорошей осанки, так и для развития силы. Хорошая форма — это фундамент, заложенный в детстве для здоровой старости, и, точно так же, как наши приготовления к зимней погоде должны быть сделаны, пока погода хорошая, так мы должны запасать обеспечение для возраста в форме регулярного и умеренного поведения в юности. Физическое усилие должно, однако, быть настолько отрегулировано, чтобы мальчик не становился слишком истощенным, чтобы посвятить себя достаточно ментальной культуре. | D | Как замечает Платон, сон и усталость — враги учебы.
На эту тему мне не нужно останавливаться, но я перейду сразу к самому важному соображению из всех — необходимости обучения мальчика для службы в качестве воина. Для этого он должен пройти через тяжелую тренировку в метании копья, в стрельбе из лука и в охоте. «Товары побежденных, — было сказано, — это призы, предложенные победителю». Нет места в войне для физического состояния монастыря, и худой солдат, привыкший к военным упражнениям, прорвется через | * | фалангу мясистых призеров.
| E | «Ну но, — может кто-то настаивать, — хотя вы обещали нам набор правил для воспитания свободных людей, оказывается, что вам нечего сказать относительно воспитания бедных и простых людей, но вы удовлетворены ограничением ваших предложений богатыми». Есть готовый ответ на возражение. Если возможно, я бы хотел, чтобы предложенное образование было применимо ко всем одинаково. Но если есть случаи, в которых ограниченные частные обстоятельства делают невозможным выполнение моих правил на практике, вину следует возложить на фортуну, а не на того, кто предлагает совет. Хотя человек беден, он должен приложить все возможные усилия, чтобы воспитать своих детей идеальным способом. Не сумев этого, он должен подойти как можно ближе к нему.
После того, как мы таким образом обременили наше обсуждение этим побочным вопросом, | F | я теперь продолжу связанный отчет о таких других | * | вопросах, которые способствуют правильному воспитанию молодых.
И во-первых, детей следует вести к правильным практикам убеждения и рассуждения: порка и телесные повреждения должны быть исключены. Такое обращение, безусловно, больше подходит для рабов, чем для свободных, которых боль или даже унижение от избиения лишает всей жизни и духа, делая их задачи ужасом для них. Свободнорожденные находят похвалу более эффективным | 9 | стимулом к правильному поведению, а порицание — более эффективным сдерживающим фактором от неправильного, чем любой вид телесного нападения. В использовании такой похвалы и выговора должно быть тонкое чередование. Когда ребенок слишком смел, его следует сначала пристыдить упреком, а затем поощрить словом похвалы. Мы можем взять пример с кормилиц, которым, возможно, придется заставить младенца плакать, но которые впоследствии утешают его, предлагая грудь. Мы должны, однако, избегать раздувания детей похвалами, последствием чрезмерной похвалы является тщеславие и самомнение.
Я заметил более одного случая, в котором чрезмерная любовь | B | отца оказалась отсутствием любви. Чтобы сделать мое значение ясным, я использую иллюстрацию. Будучи в слишком большой спешке, чтобы их дети заняли первое место во всем, они налагают экстравагантные задачи, которые оказываются слишком большими для их сил и заканчиваются неудачей, помимо причинения им такой усталости и бедствия, что они отказываются терпеливо подчиняться обучению. Вода в умеренных количествах заставит растение расти, в то время как поток воды задушит его. Таким же образом разум будет процветать при | C | разумно тяжелой работе, но утонет, если работа чрезмерна. Мы должны поэтому позволить детям время на передышку от постоянных задач и помнить, что всю нашу жизнь есть разделение отдыха и усилия. Отсюда существование сна, а также бодрствования, мира, а также войны, хорошей погоды, а также плохой, праздников, а также бизнеса. Одним словом, именно отдых приправляет труд. Факт очевиден, не только в случае живых существ, но и в случае неодушевленного мира. Мы ослабляем лук или лиру, чтобы мы могли быть в состоянии затянуть его. В конце концов, тело поддерживается здоровым нуждой и ее удовлетворением, разум — отдыхом и трудом.
| D | Есть некоторые отцы, которые имеют предосудительный способ доверять своих сыновей сопровождающим и учителям, а затем полностью упускают из виду держать обучение таких лиц под своим собственным глазом или ухом. Это самый серьезный провал в их долге. Каждые несколько дней они должны лично проверять своих детей, вместо того чтобы полагаться на характер нанимателя, чье внимание к своим ученикам будет более добросовестным, если его будут постоянно призывать к ответу. В этой связи есть уместность в изречении конюха, что «ничто так не откармливает лошадь, как глаз короля».
| E | Прежде всего, нужно тренировать и упражнять память ребенка. Память служит хранилищем культуры, и отсюда басня, что Воспоминание — мать Муз — косвенный способ сказать, что память — лучшая вещь в мире для порождения и воспитания мудрости. Одарены ли дети от природы хорошей памятью или, наоборот, от природы забывчивы, память должна быть тренирована в любом случае. Природное преимущество будет усилено, или природный недостаток восполнен. Первый класс превзойдет других, второй | F | превзойдет самих себя. Как Гесиод хорошо выражает это:
If to the thing that is little you further add but a little,
And do the same oft and again, full soon it becometh a great thing.
Это, следовательно, еще один факт для отцов, чтобы признать — что мнемонический элемент в образовании играет самую важную роль, не только в культуре, но и в бизнесе жизни, поскольку воспоминание о прошлом опыте служит руководством к мудрой политике на будущее.
Наших сыновей также нужно держать подальше от использования грязного языка. «Слово, — говорит Демокрит, — это тень дела». Более того, мы должны сделать их вежливыми и любезными, | 10 | ибо нет ничего более отвратительного, чем грубый характер. Один способ, которым дети могут избежать становления неприятными для своей компании, — это воздержание от абсолютного упрямства в дискуссии. Кредит должен быть получен не только победой, но | B | также знанием того, как принять поражение там, где победа вредна. Существует, несомненно, такая вещь, как «Кадмеева победа». Кстати, я могу процитировать свидетельство того мудрого поэта Еврипида:
When two men speak, and one is full of anger,
Wiser the one who strives not to reply.
Это время вспомнить некоторые другие привычки, столь же необходимые — и более того — для молодых, чтобы культивировать, как любые уже упомянутые. Это скромность поведения, сдержанность языка, овладение темпераментом и контроль рук. Давайте посмотрим, насколько важна каждая из них. Мы можем взять иллюстрацию, чтобы донести понятие более ясно. И мы начнем с последнего. Были те, кто, опуская свои руки к нечестным доходам, выбросили всю репутацию, завоеванную их предыдущей карьерой. Это был случай с лакедемонянином Гилиппом, который был изгнан из Спарты | C | за тайное вскрытие денежных мешков. Отсутствие гнева, опять же, — это качество мудрости. Сократ однажды получил пинок от очень дерзкого и грубого молодого шута, но, видя, что его собственные друзья находятся в таком яростном состоянии негодования, что они хотели преследовать его, он заметил: «Если бы осел пнул меня, вы бы снизошли до того, чтобы пнуть его в ответ?». Парень, однако, не ушел безнаказанным, но, обнаружив себя повсеместно порицаемым и прозванным «Пинателем», он повесился. Когда Аристофан выпустил «Облака» и излил всякого рода оскорбления на Сократа, один из присутствующих спросил: «Молю, разве вы не возмущены тем, что он высмеивает вас таким образом?». | D | «Нет, действительно, — ответил Сократ, — эта шутка в театре — только на большой дружеской вечеринке». Близкий аналог этого отношения будет найден в поведении Платона и Архита Тарентского. Когда последний, по возвращении с войны, в которой он держал командование, обнаружил, что его земля вышла из обработки, он вызвал своего управляющего и заметил: «Ты бы пострадал за это, если бы я не был слишком зол». Когда Платон, опять же, был однажды приведен в страсть с жадным и дерзким рабом, он позвал сына своей сестры Спевсиппа и сказал: «Иди и дай этому парню порку: я сам в большой страсти».
Однако могут возразить, что достичь столь высокого уровня трудно. Я прекрасно это осознаю. Поэтому нам остается лишь стараться брать пример с такого поведения и сводить к минимуму любую склонность к неконтролируемому гневу. Как и в других делах, мы не можем сравниться ни с нравственным совершенством, ни с безупречным характером этих великих образцов. Тем не менее мы можем поступать по отношению к ним так, как поступали бы по отношению к богам, служа иерофантами и факелоносцами их мудрости и стараясь, насколько нам под силу, подражать им в меру своих скромных возможностей.
Что касается обуздания языка — последний пункт, который нам надлежит рассмотреть согласно обещанию, — то всякий, кто считает это делом пустяковым, глубоко заблуждается. В своевременном молчании мудрости больше, чем в любой речи. По-видимому, именно по этой причине люди в древности изобрели наши таинства и обряды. Идея заключалась в том, что, приучившись к молчанию в связи с ними, мы обеспечим сохранение человеческих тайн, перенеся на них тот же религиозный трепет. Более того, хотя многие раскаивались в сказанном, никто не раскаивался в молчании, и если легко произнести то, что было удержано, то невозможно вернуть назад то, что было произнесено.
Мое собственное чтение дает бесчисленные примеры величайших бедствий, проистекающих от необузданного языка. Я ограничусь упоминанием одного или двух типичных примеров. Когда после женитьбы Филадельфа на своей сестре Сотад сочинил непристойный стих, он сполна расплатился за несвоевременную болтовню, долго гния в тюрьме. Так он купил смех других ценой своих долгих страданий. Эта история очень похожа на историю софиста Феокрита, который претерпел схожие, но гораздо более ужасные последствия за подобное замечание. Александр приказал грекам предоставить запас пурпурных одежд в преддверии благодарственного жертвоприношения по случаю его возвращения с победой из Персии, и различные народы вносили вклад по определенной сумме с человека. На это Феокрит заметил: «Теперь мне стало ясно то, что раньше меня озадачивало. Вот что имел в виду Гомер под “пурпурной смертью”» — слова, которые навлекли на него вражду Александра. Антигон, македонский царь, был одноглазым, и Феокрит привел его в ярость насмешкой над этим увечьем. Евтропион, главный повар, ставший важной персоной, был послан к нему царем с просьбой прийти ко двору и вступить с ним в спор. Получив от Евтропиона неоднократные визиты с этим посланием, он заметил: «Я прекрасно понимаю, что ты хочешь подать меня сырым циклопу», тем самым подтрунив над одним за его увечье, а над другим — за то, что он повар. «Тогда, — ответил Евтропион, — ты будешь без головы, ибо поплатишься за столь безумную и безрассудную речь». После этого он доложил слова царю, который послал за Феокритом и предал его смерти.