ДЖОЗЕФУ АДДИСОНУ
Несколько мыслей из сумбурной головы
14 декабря 1713 г.
Уже больше недели я подстерегаю собственное воображение, наблюдая, какие мысли возникают в вихре фантазии, достойные того, чтобы поделиться ими с вами в письме. Но в конце концов я убедился, что моя сумбурная голова не способна произвести ничего подобного; поэтому мне остается лишь довольствоваться тем, что я вновь скажу вам: я люблю вас от всего сердца. Я часто на опыте убеждался, что природа и истина, пусть даже самые низменные или вульгарные, все же приятны, когда представлены открыто и без прикрас: мне было бы забавно читать письма младенца, если бы он мог записать свои невинные противоречия и тавтологии именно так, как они приходили ему в голову. Это дает мне надежду, что письмо от меня не будет вам неприятно, ибо я сознаю, что пишу с большей откровенностью, чем когда-либо человек писал или, возможно, говорил другому. Я доверяю вашей доброте весь спектр своих глупостей и действительно люблю вас настолько, что предпочел бы, чтобы вы меня простили, нежели уважали; ведь первое — это акт доброты и благожелательности, второе же — своего рода вынужденное почтение.
Вы не удивитесь, что мои мысли едва ли последовательны, если я скажу вам, как они раздираемы. Каждый час моей жизни мой разум странно раздвоен; в эту минуту, возможно, я парю над звездами, среди тысяч систем, вглядываясь в бездонную пропасть и теряя всякое понимание в бескрайнем пространстве творения, в диалогах с Уистоном и астрономами; в следующее мгновение я опускаюсь ниже всех пустяков, пресмыкаясь вместе с Т—— в самом центре бессмыслицы: сейчас я воодушевлен бойкими выпадами и быстрыми поворотами остроумия, которые мистер Стил в своих самых живых и свободных настроениях мечет вокруг себя; а сейчас направляю свое усердие на незначительные наблюдения и грамматические придирки К—— и Д——.
Боже правый! Какое противоречивое животное — человек! Как неустойчив он в своей лучшей части — душе; и как изменчив и переменчив в своем телесном устройстве! Постоянство одного колеблется от каждой мысли, темперамент другого зависит от каждого порыва ветра! Кто он, в конечном счете, если не великое противоречие; болезнь и боль — удел одной его половины, сомнение и страх — доля другой! Какую суету мы разводим вокруг того, как провести время, когда все наше пространство — лишь точка! Какие цели и амбиции теснятся в этом кратком мгновении нашей жизни, которая (как прекрасно выразился Шекспир) окружена сном! Весь наш предел бытия в очах Того, кто его дал, — не более чем едва заметный миг длительности. Те животные, чей жизненный цикл ограничен тремя или четырьмя часами, как говорят нам натуралисты, все же живут так же долго и обладают таким же широким полем деятельности, как и человек, если рассматривать его в масштабах всего пространства и всей вечности. Кто знает, какие замыслы, какие свершения может совершить клещ в своем царстве песчинки в течение своей жизни в несколько минут; и насколько менее значительна, чем даже это, жизнь человека в очах Бога, который пребывает во веки веков?
Кто, размышляя в таком ключе, не увидит, как мир и его презренное величие уменьшаются перед ним с каждой мыслью? Этого достаточно, чтобы остаться оцепенелым в состоянии бездействия, лишенным всех желаний, всех замыслов, всех дружеских уз.
Но мы должны вернуться (в силу самого нашего состояния бытия) к нашим узким «я» и тем вещам, которые затрагивают нас самих: наши страсти, наши интересы овладевают нами и лишают нас философского взгляда, превращая в простых смертных. Что до меня, я никогда не возвращаюсь к самому себе так сильно, как когда думаю о вас, чья дружба — одно из лучших утешений, что у меня есть от собственной никчемности.
ДЖОНАТАНУ СВИФТУ
Друзья потомству
23 марта 1727-8 г.
Я посылаю вам весьма странную вещь — газету, напечатанную в Бостоне, в Новой Англии, где вы найдете реального человека, члена их парламента, по имени Джонатан Гулливер. Если слава этого путешественника дошла туда, то она путешествовала очень быстро, раз людей уже крестят именем предполагаемого автора. Но если вы возразите, что ребенок, крещенный так недавно, не мог достичь зрелых лет, чтобы быть избранным в парламент, я отвечу (чтобы разгадать загадку), что этот человек — анабаптист и был крещен только в зрелом возрасте, что все ставит на свои места. Как бы то ни было, случай весьма примечателен, что эти два имени оказались соединены.
Опера мистера Гея шла почти сорок дней подряд и, безусловно, будет идти весь сезон. Так что у него есть нечто большее, чем ограда вокруг его тысячи фунтов; скоро он будет думать об ограде вокруг своих двух тысяч. Неужели никто из нас не будет жить так, как мы желали бы друг другу? Неужели у него не будет ренты, у вас — обеспечения на этом свете, а у меня — надежды добраться до вас на том? Этот мир создан для Цезаря, — как сказал Катон, — чтобы амбициозные, лживые или льстивые люди господствовали в нем; более того, они бы, по своей воле, не оставили нам в покое даже наших книг, мыслей или слов. Я все же презираю мир, уверяю вас, больше, чем Гей или вы, а двор — больше, чем весь остальной мир. Что касается тех писак, ради которых, как вы опасаетесь, я подавлю свою «Тупость» (которую, кстати, в будущем вы должны называть более помпезным именем — «Дунсиада»), то насколько это осиное гнездо меня заботит, легко станет вам ясно, когда вы прочтете «Трактат о Батосе».
Во всяком случае, ваши и мои имена останутся связанными как друзья для потомства, как в стихах, так и в прозе, и (как называет это Туллий) в consuetudine studiorum. О, если бы наши личности могли быть столь же надежно неразлучны! Я обнаруживаю, что другие мои связи отпадают от меня; некоторые износились, некоторые оторвались, некоторые слабеют с каждым днем: время каждую минуту сотрясает мою величайшую связь, основанную на долге, благодарности и человечности, и теперь она держится лишь на волоске! Я стал на много лет старше, живя так долго с той, кто так стара; гораздо беспомощнее оттого, что так долго был опекаем и лелеем ею; гораздо внимательнее и нежнее от ежедневного общения с той, кто справедливо требовала от меня того и другого; и, следовательно, более меланхоличен и задумчив; и менее пригоден для других, которым нужно лишь, чтобы спутник или друг их развлекал или забавлял. Мое здоровье тоже претерпело упадок, как и мой дух, и я в сорок лет в таком же упадке, как вы в шестьдесят. Полагаю, мы могли бы жить вместе, если бы я поправил здоровье, что сделало бы меня не совсем невыносимым. Ваша глухота сочеталась бы с моей тупостью; вам не нужно было бы, чтобы я говорил, когда вы не можете слышать. Но упаси Бог, чтобы вы были так же лишены социальных утешений жизни, как я буду, когда потеряю мать; или чтобы вы когда-нибудь настолько утратили своих более полезных знакомых, что обратили бы свои мысли к такой сломанной трости, как я, который так плохо мог бы удовлетворить ваши нужды. Я крайне обеспокоен возвращением вашей глухоты; вы не можете быть слишком подробны в отчетах о своем здоровье мне; все, что вы делаете или говорите в этом роде, обязывает меня, более того, радует меня, видеть справедливость, которую вы оказываете мне, считая, что я обеспокоен всеми вашими заботами; так что, хотя самое приятное, что вы можете мне сообщить, — это то, что вам лучше или легче; после этого меня радует, что вы делаете меня тем человеком, которому хотите пожаловаться.
Поскольку обретение любви достойных людей — самая счастливая цель, которую я знаю в этой жизни, то следующее счастье — избавиться от дураков и негодяев; что, должен признаться вам, было одной из частей моего замысла, когда я нападал на этих авторов, чья неспособность не больше их неискренности, и о которых я всегда обнаруживал (если позволите процитировать самого себя),
Что каждый плохой автор — такой же плохой друг.
Эта поэма избавит меня от этих насекомых.
Cedite, Romani scriptores, cedite, Graii; Nescio quid maius nascitur Iliade.
Я имею в виду — чем моя «Илиада»; и я называю это Nescio quid, что является долей скромности; но как бы то ни было, если это заставит этих парней замолчать, это должно быть нечто большее, чем любая «Илиада» в христианском мире. Прощайте.
ТОМУ ЖЕ
Друг-фермер и «Дунсиада»
Dawley, 28 June, 1728.
Я сейчас держу перо за лорда Болингброка, который читает ваше письмо между двумя стогами сена, но его внимание несколько отвлечено взглядом на облака — не из восхищения тем, что вы говорите, а из страха перед ливнем. Он доволен тем, что вы поместили его в триумвират между собой и мной: хотя он говорит, что сомневается, не придется ли ему разделить участь Лепида, пока один из нас забирает всю власть, как Август, а другой — все удовольствия, как Антоний. Именно предвидя это, он обустроил свою ферму, и вы согласитесь, что его план уединения, по крайней мере, не основан на слабых предпосылках. По возвращении из Бата он обнаружил, что все дурные наклонности из него изгнаны; и его великая умеренность и бережливость настолько примечательны, что первая подходит моему телосложению, а последняя позволила бы вам отложить столько денег, чтобы купить епископство в Англии. Что касается возвращения его здоровья и бодрости, будь вы здесь, вы могли бы расспросить его сенокосцев; но что касается его умеренности, я могу ответить, что (в течение целого дня) у нас на обед не было ничего, кроме бараньего бульона, бобов, бекона и деревенской курицы.
Теперь, когда его светлость побежал за своей телегой, у меня осталась минута, чтобы сказать вам, что я подслушал, как он вчера договорился с художником за 200 фунтов расписать его загородный зал трофеями из граблей, лопат, вил и т.д., и другими украшениями, просто чтобы оправдать то, что он называет это место фермой — теперь переверните страницу.
Он просит меня заверить вас, что ему было бы жаль иметь меньше планов доброты для своих друзей, чем амбиций для себя; здесь, хотя его планы могут быть слабыми, мотивы, по крайней мере, сильны; и он добавляет, что если бы вы могли вынести такое же падение и уменьшение ваших доходов, как он знает по опыту, что может он, вы бы не прожили в Ирландии и часа.
«Дунсиада» будет напечатана со всей пышностью, с посвящением, которым я больше всего горжусь. Она будет сопровождаться вступлением, пролегоменами, свидетельствами авторов, указателем имен и примечаниями разных лиц. Что касается последних, я прошу вас прочитать текст и сделать несколько примечаний в любом удобном для вас виде; будь то сухая насмешка над стилем и манерой комментирования тривиальных критиков; или юмористические — об авторах в поэме; или исторические — о лицах, местах, временах; или пояснительные, или собирающие параллельные места из древних. Прощайте. Я чувствую себя довольно хорошо, мать не больна, доктор Арбетнот временами мучается лихорадкой; боюсь, он слабеет, и мы потеряем достойного человека: я очень за него беспокоюсь.
ТОМУ ЖЕ
Приглашение в Англию
23 марта 1736-7 г.
Даже если бы вы никогда не писали мне, то, о чем вы просили в последнем письме — чтобы я писал вам часто, — было бы очень легкой задачей: ибо каждый день я говорю с вами и о вас в своем сердце; и мне нужно лишь записать то, о чем оно думает. Чем ближе я подхожу к тому периоду жизни, который должен быть трудом и скорбью, тем больше я опираюсь на те немногие опоры, что у меня остались. Люди в этом состоянии действительно подобны подпоркам; они не могут стоять в одиночку, но двое или более могут стоять, опираясь друг на друга. Я хотел бы, чтобы мы с вами могли провести эту часть жизни вместе. Моя единственная необходимая забота подошла к концу. Я теперь слишком сам себе хозяин; мой дом слишком велик; мои сады дают слишком много дров и провизии для моего пользования. Мои слуги разумны и нежны ко мне; они поженились и стали скорее скромными друзьями, чем слугами; и всем тем, кого я вижу здесь с удовольствием, они рады быть полезными. Я заключаю, что это ваш случай и в вашей домашней жизни, и я иногда думаю о вашей старой экономке как о моей сиделке, хотя я трепещу перед морем, которое лишь разделяет нас. Поскольку ваши страхи не так велики, как мои, и я твердо надеюсь, что ваши силы все еще гораздо больше, неужели совершенно невозможно, чтобы вам еще раз доставило удовольствие увидеть Англию? Моим единственным мотивом в предложении встретиться во Франции была узость морского прохода отсюда, так как врачи сказали мне, что слабость моей груди и т.д. такова, что морская болезнь может подвергнуть мою жизнь опасности. Хотя один или двое наших друзей ушли с тех пор, как вы видели свою родную страну, остаются еще немногие, кто будет жить до самой смерти; и которые, я не могу не надеяться, обладают притягательной силой, чтобы вернуть вас в страну, которая не может быть полностью погублена или порабощена, пока остаются такие духи. И позвольте мне сказать вам, есть еще несколько человек того же духа, которые пробудили бы все ваши старые идеи и возродили ваши надежды на ее будущее выздоровление и добродетель. Они смотрят на вас с почтением и были бы воодушевлены видом того, от чьей души они зажглись в его писаниях и извлекли оттуда столько любви к своему виду, сколько совместимо с презрением к мошенникам в нем.
Я никогда не мог бы устать, кроме как глазами, писать вам; но моя истинная причина (и веская) для того, чтобы делать это так редко, — это страх; страх перед очень большим и испытанным злом, а именно тем, что мои письма будут сохранены пристрастием друзей и попадут в руки и злобу врагов, которые опубликуют их со всеми их несовершенствами, так что я пишу не на обычных условиях честных людей.
О, если бы вы приехали с лордом Оррери, на чью заботу о вас в путешествии я мог бы так уверенно положиться; и привезли с собой вашу старую экономку и двух или трех слуг. У меня есть место для всех, сердце для всех и (думайте что хотите) состояние для всех. Мы могли бы, будь мы вместе, придумать, как сделать наши последние дни легкими, и оставить какой-то памятник того, какими друзьями могут быть два остроумца вопреки всем дуракам в мире. Прощайте.
СЭМЮЭЛ РИЧАРДСОН
1689-1761
МИСС МУЛСО
Дискуссия о любви
3 сентября 1751 г.
В другом месте вы оскорблены словом «благодарность»; как будто ваша идея любви исключает благодарность.
И далее вы оскорблены тем, что я называю эту самую страсть «маленькой эгоистичной страстью».
И вы говорите, что знали немногих девушек и еще меньше мужчин, которых считали «способными быть влюбленными».
«Из этого», — продолжаете вы, — «вы увидите, что мои идеи о слове «любовь» отличаются от ваших, когда вы называете ее маленькой эгоистичной страстью».
Теперь, сударыня, если та страсть не мала и эгоистична, которая заставляет две пылкие души предпочесть удовлетворение друг друга, часто чувству долга, и всегда — всему миру вне их, будьте любезны сказать мне, что же тогда является таковой? И, прошу вас, будьте так добры определить мне, что такое благородная страсть, на которую способны так мало людей обоих полов. Дайте мне ваши идеи о ней.
Я задаю этот вопрос не как головоломку, не чтобы сбить с толку, а чисто для информации; и чтобы я мог сделать моего сэра Чарльза восприимчивым к благородному (могу ли я сказать благородному?) пламени, и все же знать, что он делает, и быть разумным человеком.
Страсть Гарриет основана на благодарности за помощь, оказанную ей в большой беде. Но человек, который спас ее, по-видимому, не должен иметь в голове такого слова, как благодарность, в ответ на ее любовь.
Повторяю, я доставлю вам удовольствие, если смогу; удовольствие вам, мисс Мулсо, я здесь имею в виду (прежде я не имел в виду вас лично, дорогая, но ваш пол), в характере сэра Чарльза; и я искренне заявляю, что предпочел бы сформировать его характер по вашему вкусу, чем по вкусу трех четвертей людей, с которыми я знаком.
Вы одна из моих лучших девушек и лучших судей. О ком у меня такое мнение, как о мисс Мулсо в этих тонких вопросах? — Поэтому я неоднократно прошу вашего определения страсти, которую вы возвеличиваете словом «благородная»; и из которой вы исключаете все низкое, мелкое или эгоистичное.
И вы действительно считаете удивительным, что молодая женщина должна найти человека высокого достоинства, чтобы влюбиться? Что ж, право, я наполовину с вами согласен; ибо как люди могут найти то, что в целом они не ищут? И все же какие хорошие существа многие девушки! Они все равно будут влюбляться.
Ну да, конечно, они были бы рады сэру Чарльзу Грандисону и предпочли бы его даже Лавлейсу, будь он способен быть ужасно влюбленным. И все же я знаю одну отличную девушку, которая боится, «что дамы в целом сочтут его слишком мудрым». — Дорогие, дорогие девушки, помогите мне с несколькими обезьяньими выходками, чтобы добавить их в его характер, дабы защитить его от презрения за его мудрость.
«Это одна из моих максим», — говорите вы, — «что люди даже с плохими сердцами будут восхищаться и любить людей с хорошими». Очень верно! — и все же восхищение и любовь, в смысле, который мы обсуждаем, не всегда пожимают друг другу руки, разве что при расставании и с намерением никогда больше не встречаться. Я знал женщин, которые заявляли, что восхищаются хорошими мужчинами, но предпочитали выходить замуж за мужчин — не столь хороших, когда любовники обоих сортов предлагали себя к их принятию. Есть что-то очень милое в звучании слова «дикий», добавленного к слову «парень»; и здравый смысл — очень благодарная жертва, чтобы быть принесенной на алтарь любви. Пыл и экстравагантность в выражениях будут приятны. Как женщина, которая, к тому же, любит, чтобы ею восхищались, узнает сердце мужчины, кроме как из его уст? — Пусть он найдет лесть, и она найдет доверчивость. Милые души! могут ли они всегда противоречить?
Вы верите, что человеческой природе, как бы она ни была развращена, не свойственно предпочитать зло добру в другом, что бы люди ни делали в себе. Ну, никто бы действительно так не подумал, если бы опыт не убедил нас, что многие, очень многие молодые женщины, в вопросе брака, хотя прежде и не считавшиеся очень развращенными, охвачены этой «зеленой болезнью» души и предпочитают грязь и мусор здоровой пище. Результат дела таков, у очень многих молодых женщин: они будут восхищаться хорошим человеком, но выйдут замуж за плохого. Разве повесы не милые парни?