«Прожекторы здоровья: Наука евгеники»

6. Болезненное состояние. — Молодые люди, вы впадаете в болезненное состояние ума, которое отвращает вас от социального общения. Они становятся настолько поглощены делами, что любое общение становится тягостным. Они идут на чай, как будто идут в тюрьму, и тащатся на вечеринку, как на казнь. Эта склонность совершенно болезненна, и ее нужно преодолевать, всегда посещая места, куда вас приглашают, даже ценой преодоления своих чувств.

7. Обычная ошибка. — Не избегайте контактов ни с чем, кроме дурной морали. Люди, которые вызывают у ваших нездоровых умов антипатию, очень часто окажутся вашими лучшими друзьями и самыми восхитительными спутниками. Потому что человек кажется вам, брезгливым и глупым, неприятным, вы не имеете права его избегать. Мы становимся милосердными, узнавая людей. Мы учимся любить тех, кого презирали, сталкиваясь с ними. Разве вы не помните случай встречи с мужчиной или женщиной, которых вы никогда раньше не знали или не хотели знать — индивидом, возможно, к которому вы питали сильнейшие предубеждения, — но с которым вы связались дружбой на всю жизнь благодаря влиянию трехдневного общения? И все же, если бы вы не встретились таким образом, вы бы пронесли через всю жизнь мысль о том, что для вас невозможно дружить с таким человеком.

8. Глупость человека. — Бог внес в человеческий характер бесконечное разнообразие, и говорить, что вы не любите и не будете общаться с человеком, потому что он не похож на вас, — это не только глупо, но и неправильно. Вы должны помнить, что в той же мере и степени, в какой человек отличается от вас, вы отличаетесь от него; и что с его точки зрения вы естественно так же отталкивающи для него, как он, с вашей точки зрения, для вас. Так что оставьте все эти разговоры о совместимости глупым девицам и трансцендентальным мечтателям.

9. Ведите дела по-своему и будьте честны. — Ведите свои дела по-своему и предоставьте каждому человеку ту привилегию, которую требуете для себя. Чем больше вы общаетесь с людьми, тем меньше будете склонны к ссорам, и тем более милосердными и либеральными станете. Тот факт, что вы не понимаете человека, с такой же вероятностью может быть вашей виной, как и его. Существует немало шансов в пользу того, что если вы не смогли полюбить человека, с которым познакомились, то это происходит из-за вашего собственного невежества и нетерпимости. Поэтому я говорю: встречайте каждого человека честно; стремитесь узнать его; и вы обнаружите, что именно в тех пунктах, в которых он отличается от вас, кроется его способность наставлять вас, расширять ваш кругозор и делать вам добро. Держите свое сердце открытым для всех, и будьте уверены, что получите свою награду. Вы найдете драгоценный камень под самой грубой оболочкой; и в сочетании с самыми простыми манерами, самыми странными повадками и самыми некрасивыми лицами вы обнаружите редкие добродетели, благоухающие маленькие проявления человечности и вдохновляющий героизм.

10. Без общества — без влияния. — И еще: вы не можете иметь никакого влияния, если вы не общительны. Необщительный человек так же лишен влияния, как ледяная вершина — растительности. Только через социальный контакт и абсолютную социальную ценность вы можете достичь какого-либо великого социального блага. Только через невидимые нити, которые вы способны привязать к умам, с которыми вступаете в ассоциацию, вы можете буксировать общество с его глубоко нагруженными интересами в великую гавань вашей надежды.

11. Месть общества. — Месть, которую общество совершает над человеком, изолирующим себя, так же ужасна, как и неизбежна. Гордость, которая сидит в одиночестве, будет иметь привилегию сидеть в одиночестве в своем возвышенном отвращении, пока не упадет в могилу. Мир проносится мимо такого человека небрежно, безжалостно, презрительно. У него нет никакой хватки за общество, потому что он не является его частью.

12. Заключение всего сказанного. — Вы не можете двигать людьми, пока не станете одним из них. Они не последуют за вами, пока не услышат ваш голос, не пожмут вашу руку и полностью не узнают ваши принципы и ваши симпатии. Не имеет значения, как много вы знаете или как много способны сделать. Вы можете нагромождать достижения на приобретения до небес; но если вы не станете социальным человеком, демонстрирующим обществу, что ваша судьба связана с остальными, маленький ребенок с песней на устах, с поцелуем для всех и парой невинных рук, которые можно положить на колени, поведет за собой больше сердец и изменит направление большего числа жизней, чем вы.

СБОР АПЕЛЬСИНОВ НА СОЛНЕЧНОМ ЮГЕ

ВЕЖЛИВОСТЬ.

1. Прекрасное поведение. — Вежливость была описана как искусство показывать внешними знаками внутреннее уважение, которое мы питаем к другим. Но можно быть совершенно вежливым с другим, не обязательно питая к нему особое уважение. Хорошие манеры — это не что иное, как прекрасное поведение. Хорошо было сказано, что «прекрасная форма лучше прекрасного лица, а прекрасное поведение лучше прекрасной формы; оно доставляет более высокое удовольствие, чем статуи или картины — это тончайшее из изящных искусств». 2. Истинная вежливость. — Самая истинная вежливость происходит от искренности. Она должна быть результатом работы сердца, иначе не произведет длительного впечатления; ибо никакое количество лоска не может заменить правдивость. Естественный характер должен иметь возможность проявиться, освободившись от своей угловатости и резкости. Хотя вежливость в своей лучшей форме должна напоминать воду — «лучшая, когда чистейшая, простейшая и безвкусная», — все же гениальность в человеке всегда покроет многие недостатки манер, и многое будет прощено сильному и оригинальному человеку. Без подлинности и индивидуальности человеческая жизнь потеряла бы большую часть своего интереса и разнообразия, а также свою мужественность и твердость характера.

3. Личность других. — Истинная вежливость особенно проявляется в уважении к личности других. Человек будет уважать индивидуальность другого, если хочет, чтобы уважали его самого. Он будет проявлять должное уважение к его взглядам и мнениям, даже если они отличаются от его собственных. Воспитанный человек делает комплимент другому, а иногда даже обеспечивает его уважение, терпеливо выслушивая его. Он просто терпим и снисходителен, и воздерживается от резких суждений; а резкие суждения о других почти неизбежно вызовут резкие суждения о нас самих.

4. Невежливый человек. — Невежливый, импульсивный человек, однако, иногда скорее потеряет друга, чем свою шутку. Его, безусловно, можно назвать очень глупым человеком, который обеспечивает себе ненависть другого ценой минутного удовлетворения. Было изречение Бернела, инженера — самого по себе одного из самых добродушных людей, — что «злость и недоброжелательность — одни из самых дорогих предметов роскоши в жизни». Доктор Джонсон однажды сказал: «Сэр, человек имеет не больше права сказать грубость другому, чем сбить его с ног».

5. Чувства других. — Отсутствие уважения к чувствам других обычно проистекает из эгоизма и приводит к черствости и отталкивающим манерам. Это может происходить не столько от злобы, сколько от недостатка сочувствия и недостатка деликатности — недостатка того восприятия и внимания к тем мелким и, казалось бы, пустяковым вещам, которыми доставляется удовольствие или причиняется боль другим. Действительно, можно сказать, что в самопожертвовании в обычном общении жизни главным образом и заключается разница между хорошим и дурным воспитанием. Без некоторой степени самообладания в обществе человек может оказаться почти невыносимым. Никто не получает удовольствия от общения с таким человеком, и он является постоянным источником раздражения для окружающих.

6. Пренебрежение к другим. — Люди могут проявлять свое пренебрежение к другим различными невежливыми способами, как, например, пренебрежением к приличиям в одежде, отсутствием чистоплотности или потаканием отталкивающим привычкам. Неряшливый, грязный человек, делая себя физически неприятным, бросает вызов вкусам и чувствам других, и является грубым и невоспитанным, только в другой форме.

7. Лучшая школа вежливости. — Первая и лучшая школа вежливости, как и характера, — это всегда дом, где учительницей является женщина. Манеры общества в целом — лишь отражение манер наших общих домов, ни лучше, ни хуже. И все же, при всех недостатках недружелюбных домов, люди могут практиковать самовоспитание манер, как и интеллекта, и учиться на хороших примерах культивировать изящное и приятное поведение по отношению к другим. Большинство людей похожи на необработанные драгоценные камни, которые нуждаются в полировке при контакте с другими и лучшими натурами, чтобы проявить всю свою красоту и блеск. У некоторых отполирована только одна сторона, достаточная лишь для того, чтобы показать нежную зернистость внутри; но чтобы проявить все качества камня, нужна дисциплина опыта и контакт с лучшими примерами характера в повседневном общении.

8. Придирчивость манер. — В то время как придирчивость манер и привычка спорить и противоречить всему сказанному холодны и отталкивающи, противоположная привычка соглашаться и сочувствовать каждому высказанному утверждению или выраженной эмоции почти столь же неприятна. Это немужественно и воспринимается как неискренность. «Может показаться трудным, — говорит Ричард Шарп, — всегда держаться между прямолинейностью и откровенностью, между заслуженной похвалой и расточением беспорядочной лести; но это очень легко — хорошее настроение, добросердечие и совершенная простота — все, что требуется, чтобы делать то, что правильно, правильным образом. В то же время многие невежливы не потому, что хотят быть такими, а потому, что они неловки и, возможно, не знают, как лучше».

9. Застенчивые люди. — Опять же, многих людей считают чопорными, замкнутыми и гордыми, когда они просто застенчивы. Застенчивость характерна для большинства людей тевтонской расы. Из всего, что можно узнать о Шекспире, можно сделать вывод, что он был чрезвычайно застенчивым человеком. То, как его пьесы были выпущены в мир — ибо неизвестно, чтобы он редактировал или санкционировал публикацию хотя бы одной из них, — и даты, когда они соответственно появлялись, являются лишь предметом догадок. 10. Забывчивость о себе. — Истинная вежливость лучше всего проявляется в забывчивости о себе или самоотречении в интересах других. Мистер Гарфилд, наш президент-мученик, был джентльменом королевского типа. Его друг, полковник Роквелл, говорит о нем: «Посреди своих страданий он никогда не забывает о других. Например, сегодня он сказал мне: "Роквелл, есть бедная вдова солдата, которая приходила ко мне до того, как это случилось, и я обещал ей, что она будет обеспечена. Я хочу, чтобы вы проследили, чтобы этот вопрос был решен немедленно". Он самый послушный пациент, которого я когда-либо видел». 11. Светлая сторона. — Мы до сих пор говорили о застенчивости как о недостатке. Но есть и другой взгляд на это; ибо даже застенчивость имеет свою светлую сторону и содержит элемент добра. Застенчивые люди и застенчивые расы неграциозны и невыразительны, потому что, что касается общества в целом, они сравнительно необщительны. Они не обладают той элегантностью манер, приобретенной свободным общением, которая отличает социальные расы, потому что их склонность — избегать общества, а не искать его. Они застенчивы в присутствии незнакомцев и застенчивы даже в своих собственных семьях. Они скрывают свои чувства под мантией сдержанности, и когда они все же поддаются своим чувствам, это происходит только в какой-то очень скрытой внутренней комнате. И все же чувства есть, и они не менее здоровы и подлинны, хотя и не становятся предметом демонстрации другим.

12. Достойно культивирования. — Поэтому, хотя грация манер, вежливость поведения, элегантность поведения и все искусства, способствующие тому, чтобы сделать жизнь приятной и красивой, достойны культивирования, это не должно происходить за счет более твердых и долговечных качеств честности, искренности и правдивости. Источник красоты должен быть в сердце больше, чем в глазах, и если он не ведет к созданию красивой жизни и благородной практики, он окажется сравнительно малополезным. Вежливость манер не стоит многого, если она не сопровождается вежливыми действиями.

Влияние хорошего характера.

«Если над самим собой он не может Возвыситься, как жалок человек!»

— ДАНИЭЛЬ.

«Характер — это моральный порядок, видимый через призму индивидуальной природы. Люди с характером — это совесть общества, к которому они принадлежат». — ЭМЕРСОН.

Чистейшее сокровище, которое даруют смертные времена, Это — безупречная репутация; если ее нет, Люди — лишь позолоченный суглинок или раскрашенная глина, Драгоценность в десять раз запертом сундуке Это — смелый Дух в верной груди.

— ШЕКСПИР.

1. Репутация. — Две самые драгоценные вещи по эту сторону могилы — это наша репутация и наша жизнь. Но прискорбно, что самый презренный шепот может лишить нас первого, а самое слабое оружие — второго. Мудрый человек, следовательно, будет больше заботиться о том, чтобы заслужить доброе имя, чем обладать им, и это научит его жить так, чтобы не бояться умереть.

2. Характер. — Характер — одна из величайших движущих сил в мире. В своих самых благородных воплощениях он олицетворяет человеческую природу в ее высших формах, ибо демонстрирует человека в его лучшем виде.

3. Сердце, которое правит жизнью. — Хотя гениальность всегда вызывает восхищение, характер больше всего обеспечивает уважение. Первое — это скорее продукт силы мозга, второе — силы сердца; и в конечном итоге именно сердце правит жизнью. Люди гения относятся к обществу как его интеллект, а люди характера — как его совесть: и в то время как первыми восхищаются, за вторыми следуют.

4. Высший идеал жизни и характера. — Как бы банально это ни казалось, это исполнение своего долга воплощает высший идеал жизни и характера. В этом может не быть ничего героического; но обычная доля людей не героична. И хотя постоянное чувство долга поддерживает человека в его самых высоких устремлениях, оно также в равной степени поддерживает его в совершении обычных дел повседневного существования. Жизнь человека «сосредоточена в сфере обычных обязанностей». Самые влиятельные из всех добродетелей — те, которые наиболее востребованы для ежедневного использования. Они лучше всего носятся и дольше всего служат.

5. Богатство. — Богатство в руках людей со слабой волей, недостаточным самоконтролем или плохо регулируемыми страстями — это лишь искушение и ловушка, источник, возможно, бесконечного вреда для них самих, а часто и для других.

Напротив, состояние сравнительной бедности совместимо с характером в его высшей форме. Человек может обладать только своим трудолюбием, своей бережливостью, своей честностью, и все же занимать высокое место в ранге истинной мужественности. Совет, который дал ему отец Бернса, был лучшим: «Он велел мне вести себя по-мужски, хотя у меня не было ни

фартинга, Ибо без честного, мужественного сердца никто не стоил

уважения».

6. Характер — это собственность. — Это самое благородное из владений. Это капитал в виде всеобщей доброй воли и уважения людей; те, кто инвестирует в него — хотя они, возможно, и не станут богатыми в земных благах, — найдут свою награду в уважении и репутации, честно и достойно завоеванных. И правильно, что в жизни хорошие качества должны иметь значение — что трудолюбие, добродетель и доброта должны цениться выше всего — и что действительно лучшие люди должны быть впереди.

7. Простая честность намерений. — Это многое значит в жизни человека, если основано на справедливой оценке самого себя и твердом подчинении правилу, которое он знает и чувствует как правильное. Это держит человека прямо, дает ему силу и поддержку и формирует главную пружину энергичного действия. Никто не обязан быть богатым или великим — нет, даже мудрым, — но каждый человек обязан быть честным и добродетельным.

ДОМАШНИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

СЕМЕЙНОЕ УПРАВЛЕНИЕ.

1. Мягкость должна характеризовать каждый акт власти. — Буря возбуждения, которая может заставить ребенка вздрогнуть, не имеет никакого отношения к реальному послушанию. Внутренняя твердость, которая видит и чувствует моральное убеждение и ожидает послушания, только маскируется и терпит поражение от шума. Чем спокойнее и прямее она, тем больше уверенности в господстве.

2. Для управления маленькими детьми. — Для управления маленькими детьми говорите только властью любви, но все же властью, любящей и подлежащей исполнению. Самый важный урок, который нужно преподать, — это послушание власти как власти. Вопрос спасения большинства детей будет решен, как только они научатся подчиняться родительской власти. Это устанавливает привычку и порядок ума, готового принять божественную власть. Это исключает скептицизм и непослушание и вызывает то детское доверие и дух, которые представлены как необходимое состояние спасения. Детей, которых никогда не заставляли подчиняться, оставляют дрейфовать в море страстей, где давление ради сдачи только заставляет их с большей скоростью удаляться от гавани безопасности. 3. Привычки самоотречения. — Формируйте у ребенка привычки самоотречения. Потакание никогда не взращивает хороший характер.

4. Подчеркивайте честность. — Держите моральные ткани крепкими в честности; тогда они удержат крючок обязательств, когда он будет установлен в надежном месте. Нет ничего более важного. Формируйте все свои эксперименты так, чтобы сохранить целостность. Не вознаграждайте ее так, чтобы она стала корыстной. Сдача государственных доказательств — опасный эксперимент в морали. Предотвращайте успех обмана.

5. Охраняйте скромность. — Быть наглым — значит подвергать опасности некоторые из лучших элементов характера. Скромность может быть укреплена в подобающую уверенность, но наглость редко может быть смягчена до приличия. Это требует чуда благодати. 6. Защищайте чистоту. — Учите своих детей ненавидеть нечистоту. Изучайте характер их товарищей по играм. Следите за их книгами. Берегите их от разложения любой ценой. Группы молодежи в школе, в обществе и в деловых местах сеют непристойности в словах и мыслях. Никогда не ослабляйте свою бдительность вдоль этой открытой границы.

ОБА ОЗАДАЧЕНЫ

7. Угрожайте как можно меньше. — В семейном управлении угрожайте как можно меньше. Некоторые родители выкрикивают свои команды с наказаниями так обильно, что над головой ребенка стоит постоянный рев враждебности. Эти угрозы забываются родителем и игнорируются ребенком. Все управление заканчивается.

8. Не навязывайте слишком много команд. — Оставьте несколько вещей в пределах досягаемости знаний ребенка, которые не запрещены. Держите свое слово, но не давайте его слишком много, чтобы его потом исполнять.

9. Наказывайте как можно меньше. — Иногда наказание необходимо, но чем реже к нему прибегают, тем лучше.

10. Никогда не наказывайте в пылу гнева. — Гнев становится только жестокостью. В нем нет моральной силы. Когда вы кажетесь сердитым, вы не можете сделать ничего хорошего. 11. Грубое насилие только умножает правонарушителей. — Удары и избиение тела редко достигают души. Страх и ненависть порождают бунт.

12. Наказывайте наедине. — Избегайте наказаний, которые разрушают самоуважение. Удары по телу вызывают стыд и негодование. Достаточно того, чтобы другие дети знали, что дисциплина применяется.

13. Никогда не останавливайтесь до достижения успеха. — Когда ребенок не покорен, наказание было хуже, чем потрачено впустую. Достигните точки, где не останется ни гнева, ни угрюмости. Твердой настойчивостью и убеждением добейтесь открытого взгляда признания и мира. Это только зло — разжигать дьявола, если он не изгнан. Обычно одной полной победы ребенку хватает на всю жизнь. Но если ребенок рецидивирует, повторите дозу с соответствующими дополнениями. 14. Не требуйте от детей жаловаться на самих себя ради прощения. — Это порождает либо подхалимов, либо лжецов. Часть управления — обнаруживать правонарушения. Уклонение от этой обязанности переворачивает порядок вещей.

15. Градуируйте власть до свободы. — Растущий ребенок должен иметь эксперименты свободы. Ведите его мягко в семью. Советуйтесь с ним. Позвольте ему планировать, как он может. Постепенно он обретает уверенность мужества без опасности разоблачений. 16. Уважение. — Родители должны уважать друг друга. Подрыв одного подрывает обоих. Всегда управляйте в духе любви.

РАЗГОВОР

РАЗГОВОР.

Некоторые люди очень интересны при первой встрече, но после этого они исчерпаны и выдыхаются; при второй встрече мы находим их очень плоскими и монотонными; как шарманки, мы слышали все их мелодии. — КОУЛТОН.

Тот, кто усердно слушает, целенаправленно спрашивает, спокойно говорит, хладнокровно отвечает и замолкает, когда ему больше нечего сказать, обладает некоторыми из лучших качеств человека. — ЛАВАТЕР.

Красота никогда не бывает так прекрасна, как когда она украшена улыбкой, и разговор никогда не дается нам легче, чем когда мы знаем, а затем разряжаемся в симфонии Смеха, который можно не без основания назвать Хором Разговора. — СТИЛ. Первый ингредиент в Разговоре — Истина, следующий — Здравый смысл, третий — Хорошее настроение, а четвертый — Остроумие. — СЕР УИЛЬЯМ ТЕМПЛ.

Домашние уроки по разговору.

Не говорите ничего неприятного, когда этого можно избежать.

Избегайте сатиры и сарказма.

Никогда не повторяйте слова, которые не предназначались для повторения. Культивируйте высшую мудрость, которая состоит не столько в том, чтобы говорить то, что должно быть сказано, сколько в том, чтобы не говорить того, что не должно быть сказано.

Чаще культивируйте «вспышки тишины».

Большая половина разговора — это умение хорошо слушать. Слушайте других терпеливо, особенно бедных.

Резкие высказывания — признак низкого воспитания.

Избегайте поиска недостатков и тех, кто их ищет.

Никогда не произносите нелестного слова против кого-либо. Комплименты, деликатно намекнутые и искренне задуманные, — это грация в разговоре. Похвала дарованиям и ловкости, правильно поданная, — в хорошем вкусе, но похвала красоте оскорбительна.

Повторение добрых выражений уместно.

Комплименты, данные в шутку, могут быть с благодарностью приняты всерьез. Манера и тон — важные части комплимента. Избегайте эготизма. Не говорите о себе, или о своих друзьях, или о своих делах. Не подавайте знака, что вы цените свои собственные заслуги.

Не становитесь распространителем светских сплетен сообщества. Улыбки ваших слушателей не означают уважения.

Избегайте создания впечатления человека, наполненного «подавленным эготизмом». Никогда не упоминайте свои собственные особенности; ибо культура разрушает тщеславие. Избегайте преувеличения.

Не будьте слишком категоричны.

Не говорите о показном красноречии.

Не пытайтесь лидировать в разговоре, оглядываясь вокруг, чтобы заставить замолчать. Отложите в сторону напускной, глупый этикет ради естественных велений сердца. Направляйте разговор туда, где другие могут присоединиться к вам и передать вам полезную информацию.

Избегайте странностей. Эксцентричность — это мелкое тщеславие.

Будьте скромны.

Будьте тем, кем хотите казаться.

Избегайте повторения блестящего или умного высказывания.

ДУМАЯ ТОЛЬКО ОБ ОДЕЖДЕ

Если вы чувствуете, что на вас находит застенчивость или смущение, сделайте или скажите что-нибудь немедленно. Самое обычное дело, мягко изложенное, лучше, чем смущающее молчание. Иногда изменение положения или взгляд в книгу на мгновение могут облегчить ваше смущение и развеять любую наступающую скованность.

Избегайте рассказывать много историй или повторять историю более одного раза в одной и той же компании.

Никогда не обращайтесь с кем-либо так, как будто вы просто хотите, чтобы он рассказывал истории. Люди смеются и презирают такого человека.

Никогда не рассказывайте грубую историю. Никакое остроумие или предисловие не могут сделать ее извинительной. Рассказывайте историю, если вообще рассказываете, только как иллюстрацию, а не ради нее самой. Рассказывайте ее точно. Будьте осторожны, задавая вопросы с целью начать разговор или разговорить человека, чтобы не быть грубым или навязчивым.

Никогда не позволяйте себе вольностей, пристально глядя или проявляя грубость. Никогда не нарушайте никаких установленных правил среди незнакомцев.

Не всегда доказывайте, что вы правы. Правота проявится. Вам нужно только дать ей шанс.

Избегайте споров в разговоре. Это невежливо по отношению к вашему хозяину. Культивируйте парадоксы в разговоре с равными себе. Они добавляют интерес к обыденным вещам. Поражать безвредную веру обычных людей в любого общественного идола — пустая трата времени, но такое движение с теми, кто способен ответить, лучше.

Никогда не рассуждайте о своих недугах.

Никогда не используйте слова, в значении или произношении которых вы не уверены. Избегайте обсуждения своих или чужих домашних дел. Никогда не подсказывайте медленному оратору, как будто у вас есть все способности. В разговоре с иностранцем, который может изучать наш язык, извинительно помочь ему каким-то деликатным способом. Никогда не давайте советов, если вас не просят.

Не проявляйте нетерпения.

Не перебивайте другого, когда он говорит.

Не ищите недостатков, хотя можете мягко критиковать. Не делайте вид, что замечаете неточности речи у других. Не всегда начинайте разговор с упоминания погоды.

Не говорите постоянно при рассказе о каком-либо случае: «видите ли», «знаете ли».

Не позволяйте себе терять самообладание или говорить возбужденно. Не вводите профессиональные или другие темы, которыми компания в целом не может интересоваться. Не говорите очень громко. Твердый, ясный, отчетливый, но мягкий, нежный и музыкальный голос обладает большой силой.

Не будьте рассеянным, требуя от говорящего повторить то, что было сказано, чтобы вы могли понять.

Не пытайтесь навязать себя в доверие к другим. Не используйте ненормативную лексику, вульгарные термины, слова с двойным смыслом или язык, который заставит кого-либо покраснеть.

Не позволяйте себе говорить плохо об отсутствующем, если этого можно избежать. Может наступить день, когда понадобится друг, чтобы защитить вас в ваше отсутствие. Не говорите с презрением и насмешкой о местности, которую вы можете посещать. Найдите что-то, что можно правдиво похвалить и одобрить; таким образом сделайте себя приятным. Не делайте вид, что вы благородного происхождения, и не выставляйте напоказ тот факт, что вы потомок какой-либо известной семьи. Вы должны сойти за того, кто вы есть, и должны стоять на своих собственных заслугах. Не противоречьте. Делая исправление, скажите: «Прошу прощения, но у меня сложилось впечатление, что это было так-то и так-то». Будьте осторожны в противоречиях, так как вы сами можете ошибаться. Не будьте чрезмерно фамильярны; вы заслужите презрение, если будете таковы. Также не следует быть догматичным в своих утверждениях, присваивая себе такие последствия в своих мнениях. Не будьте слишком щедры в своей похвале различным членам вашей собственной семьи, когда говорите с незнакомцами; человек, с которым вы разговариваете, может знать некоторые недостатки, о которых вы не знаете. Не чувствуйте себя обязанным настоять на своем в разговоре. Если человек, с которым вы разговариваете, чувствует то же самое, ваш разговор может привести к бурному спору. Не пытайтесь выведать частные дела других, спрашивая, каковы их доходы, сколько стоят вещи, был ли у Мелиссы когда-нибудь кавалер и почему Амаретта никогда не вышла замуж? Все такие вопросы крайне неуместны и, скорее всего, встретят отпор.

Не шепчитесь в компании; не вступайте в частный разговор; не говорите на иностранном языке, который общая компания может не понять, если только не подразумевается, что иностранец не может говорить на вашем родном языке.

ВАЖНЫЕ ПРАВИЛА.

1. Хороший внешний вид. — Первой заботой всех людей должен быть их личный внешний вид. Те, кто неряшлив или небрежен в своих привычках, непригодны для утонченного общества и не могут сделать в нем хороший вид. Воспитанный человек всегда будет культивировать привычки самой щепетильной опрятности. Джентльмен или леди всегда хорошо одеты. Одежда может быть простой или из грубого материала, или даже поношенной «до блеска», но если она тщательно вычищена и опрятна, ее можно носить с достоинством.

2. Личная чистоплотность. — Внешний вид во многом зависит от тщательного туалета и щепетильного внимания к одежде. Первый пункт, который отмечает джентльмена или леди во внешности, — это строгая чистоплотность. Это замечание относится к телу и всему, что его покрывает. Чистая кожа — которую можно обеспечить только частыми ваннами — обязательна. 3. Зубы. — Зубам следует уделять самое пристальное внимание. Многие молодые люди испытывали отвращение к даме, видя ее нечистые и обесцвеченные зубы. Это занимает всего несколько минут, и при необходимости приобретите какой-нибудь простой зубной порошок или тщательно протирайте зубы каждый день льняным платком, и это придаст зубам и рту красивый и чистый вид.

4. Волосы и борода. — Волосы должны быть тщательно расчесаны и ухожены, а борода у мужчин — правильно подстрижена. Мужчинам не следует отращивать длинные и лохматые волосы.

5. Нижнее белье. — Вопрос чистоты распространяется на все предметы одежды, нижнее белье, а также верхнюю одежду. Чистота — признак истинной полезности. Одежда не обязательно должна быть богатого и дорогого качества, но вся она может содержаться в чистоте. Некоторые люди имеют от себя запах, который очень неприятен, просто из-за того, что их нижнее белье носится слишком долго без стирки. Этот запах, конечно, не может быть обнаружен человеком, который носит грязную одежду, но другие люди легко обнаруживают его и оскорбляются им. 6. Ванна. — Никто не должен думать ни на минуту, что может быть популярен в обществе без регулярного купания. Ванну следует принимать по крайней мере раз в неделю, а если ноги потеют, их следует мыть несколько раз в неделю, по мере необходимости. Нередко можно увидеть молодых людей с грязными ушами и шеей. Это непростительно и по-деревенски, и показывает грубую небрежность. Иногда к молодой леди заходят неожиданно, когда ее шея и улыбающееся лицо не являются эмблемами чистоты. Каждая леди обязана быть очаровательной; каждый джентльмен обязан ради самого себя быть презентабельным; но помимо этого существует обязательство перед обществом, перед своими друзьями и перед теми, с кем мы можем вступить в контакт. 7. Грязная одежда. — Одежда молодого человека может быть не дорогой, но нет оправдания ношению грязного воротника и грязной рубашки или ношению грязного носового платка. Никто не должен выглядеть так, будто спал в конюшне: лохматые волосы, грязная одежда или одежда, небрежно надетая и небрежно застегнутая. Жилет молодого человека всегда должен быть застегнут в присутствии дам.

8. Дыхание. — Следует позаботиться о том, чтобы без промедления исправить неприятный запах изо рта. Ничто не делает человека таким неприятным для своих знакомых или не является таким источником страданий для самого себя. Зло может быть от какого-то расстройства желудка или какого-то дефектного состояния зубов, или катарального поражения горла и носа. См. средства в других частях книги.

ВНЕШНИЙ ВИД МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА.

Одежда меняет манеры. — ВОЛЬТЕР.

Чьи одежды увядают, тот получит увядшие улыбки. — ШЕРИДАН НОУЛЗ.

Люди со здравым смыслом следуют моде настолько, что они не заметны своей чрезмерностью и не своеобразны своим противодействием ей. — АНОНИМ.

1. Хорошо одетому человеку нужен не столько обширный, сколько разнообразный гардероб. Ему не нужен разный костюм на каждый сезон и каждый случай, но если он внимателен к выбору одежды, которая проста и не броска или заметна, он может использовать одежду снова и снова, не будучи замеченным, при условии, что она подходит к сезону и случаю. 2. Чистая рубашка, воротник и манжеты всегда делают молодого человека опрятным и аккуратным, даже если его одежда не самого последнего фасона и немного потерта. 3. Приличия нарушаются, когда человек шестидесяти лет одевается как юноша шестнадцати лет. Дурной тон для джентльмена использовать духи в заметной степени. Избегайте вычурности в одежде. Дорогая одежда — не признак джентльмена.

4. Когда вы одеты для компании, стремитесь выглядеть легко и естественно. Нет ничего более мучительного для чувствительного человека или более смешного для того, кто наделен утонченностью, чем видеть леди, страдающую под бременем сознания своего прекрасного платья, или джентльмена, который скован, неловок и неуклюж в новеньком пальто.

5. Избегайте того, что называется «хулиганским стилем одежды» или неряшливым видом полурасстегнутого жилета и брюк без подтяжек. Такого рода аффектация, если возможно, даже более отвратительна, чем болезненно сложная мишура денди или франта. Держите свою одежду хорошо вычищенной и содержите ее в чистоте. Небольшие пятна можно удалить с помощью небольшой губки, мыла и воды.

6. Джентльмен никогда не должен носить высокий цилиндр, если на нем не надет сюртук или парадный костюм.

7. Мужские украшения должны быть хорошими и простыми. Латунные или фальшивые украшения, как и другие формы лжи, вульгарны. Ношение множества дешевых украшений — серьезный недостаток.

Франт 17-го века

8. Если мужчина носит кольцо, оно должно быть на безымянном пальце левой руки. Это единственное украшение, которое мужчине разрешено носить, если оно не служит цели. 9. Ношение имитаций бриллиантов — это всегда очень плохой вкус. 10. Каждый мужчина выглядит лучше с полной бородой, если он держит ее хорошо подстриженной. Если мужчина бреется, он должен бриться по крайней мере через день, если только он не находится в деревне.

11. Ногти на пальцах должны быть подстрижены, а зубы должны чиститься каждое утро и очищаться от зубного камня. Человек, который не содержит свои зубы в чистоте, не выглядит как джентльмен, когда показывает их.

Одежда

ОДЕЖДА.

Мы жертвуем ради одежды, пока домашние радости

И комфорт не прекращаются. Одежда осушает наш погреб, И держит нашу кладовую пустой. Гасит наши огни, И вводит голод, мороз и горе, Там, где могли бы царить мир и гостеприимство. — КУПЕР

1. Бог — любитель одежды. — Мы не можем не чувствовать, что Бог — любитель одежды. Он облачил все свои творения в одежды красоты и славы. Каждый цветок одет в богатство; каждое поле краснеет под мантией красоты; каждая звезда окутана яркостью; каждая птица одета в одеяния самого изысканного вкуса. Скот на тысячах холмов одет божественной рукой. Кто, изучая Бога в его творениях, может сомневаться, что он улыбнется проявлению правильного вкуса, продемонстрированному его детьми в одежде форм, которые он создал для них?

2. Любовь к одежде. — Любить одежду — не значит быть рабом моды; любить только одежду — это проверка такого поклонения. Заниматься делами благотворительности в шелковом платье и ехать на работу в экипаже не вредит ни работе, ни работнику. Раб моды — это тот, кто принимает ливрею принцессы, а затем упускает поручение доброй человеческой души; одевается элегантно, не выполняет никаких добрых поручений и не думает и не делает ничего ценного для человечества.

3. Красота в одежде. — Красота в одежде — это хорошо, пусть кто угодно ругает ее. Но это более низкая красота, ради которой не следует жертвовать более высокой красотой. Слишком сильно любят одежду те, кто отдает ей свои первые мысли, свое лучшее время или все свои деньги; кто ради нее пренебрегает культурой своего ума или сердца, или требованиями других на свое служение; кто заботится больше о своей одежде, чем о своем характере; кто больше обеспокоен немодным чепчиком, чем невыполненным долгом.

4. Простота в одежде. — Женская прелесть никогда не выглядит так выгодно, как когда она подчеркнута простотой одежды. Ни один художник никогда не украшает своих ангелов возвышающимися перьями и кричащими украшениями; и наши дорогие человеческие ангелы — если они хотят оправдать свое право на это имя — должны тщательно избегать украшений, которые должным образом принадлежат индейским скво и африканским принцессам. Эта мишура может служить для создания эффекта на сцене или на полу бального зала, но в повседневной жизни нет замены очарованию простоты. Вульгарный вкус не скрыть золотом или бриллиантами. Отсутствие истинного вкуса и утонченности деликатности нельзя компенсировать обладанием самым княжеским состоянием. Ум измеряет золото, но золото не может измерить ум. Через одежду можно прочитать ум, как через тонкую ткань — страницу с буквами. Скромная женщина будет одеваться скромно; действительно утонченная и умная женщина будет нести на себе следы тщательного выбора и безупречного вкуса. 5. Люди со здравым смыслом. — Поношенный сюртук служит рекомендацией для людей со здравым смыслом, тогда как шляпа с излишне густым ворсом и чрезмерным блеском — обстоятельство предосудительное. Лучшие сюртуки на наших улицах носят безденежные франты, разорившиеся купцы, клерки с жалкими окладами и люди, не привыкшие платить по счетам. Тяжелые золотые цепочки болтаются на брелоках у игроков и джентльменов весьма ограниченных средств; дорогие украшения на дамах указывают глазам проницательным на то, что их глупый возлюбленный или муж стеснен в деньгах.

6. Просто и опрятно. — Когда мимо проходит хорошенькая женщина в простом и опрятном наряде, можно предположить, что у нее неплохие перспективы, а у ее мужа — положительный баланс на счету. Ибо женщины подобны книгам: излишняя позолота заставляет мужчин подозревать, что переплет — самая важная часть. Тело — это оболочка души, а платье — шелуха тела; но шелуха обычно говорит о том, каково зерно. Когда модно одетая молодая леди прошла мимо нескольких джентльменов, один из них приподнял шляпу, после чего другой, пораженный изящным видом дамы, навел о ней справки и получил такой ответ: «Она служит красивым украшением в доме своего отца, но в остальном от нее нет никакой пользы». 7. Самый богатый наряд. — Самый богатый наряд всегда надет на душу. Украшения, которые не истлеют и которыми все люди восхищаются больше всего, сияют из сердца на протяжении всей жизни. Бог сделал нашим высшим, священнейшим долгом украшать души, которые Он нам даровал. Грешно растрачивать их на легкомыслие. Это прекрасная, бессмертная, драгоценная вещь. Если бы каждая молодая женщина думала о своей душе, глядя в зеркало, если бы она слышала крик своего обнаженного разума, когда попусту тратит драгоценные часы у туалетного столика, если бы она прислушалась к печальному стону своего пустого сердца, рыдающего в ее праздной, бесполезной жизни, — многое было бы сделано для возвышения женственности. 8. Наряжаться. — Сравните хорошо одетое тело с хорошо «одетым» умом. Сравните вкус к нарядам со вкусом к знаниям, культуре, добродетели и благочестию. Нарядите невежественную молодую женщину по «последней моде»; нацепите на нее перья и цветы, бриллианты и безделушки; накрасьте ей лицо, затяните талию, и я спрошу вас, найдете ли вы что-либо более неприятное для взора, если не считать разрисованного и украшенного перьями дикаря. И все же таких молодых женщин мы встречаем сотнями каждый день на улице и во всех наших общественных местах. Страшно об этом подумать. 9. Одежда влияет на наши манеры. — Человек, который плохо одет, чувствует себя зябко, потеет и испытывает дискомфорт. Он заикается и не всегда говорит правду. Возможно, он и хочет, но не может. Он наполовину отвлечен своими панталонами, которые слишком коротки и постоянно задираются; или же его потертый пиджак и помятое белье терзают его душу и совершенно лишают его мужественности. Он наступает на шлейф дамского платья и говорит: «Благодарю вас», садится на свою шляпу и мечтает, чтобы «пустыня стала его жилищем».

Красота

КРАСОТА

«Она идет во всей красе, как ночь, В сиянье звезд и безоблачных небес; В ней тьма и свет слились воедино,

В ее очах и облике сошлись; Смягченные тем нежным светом,

Что небо дарит дню, но не дает в избытке». — БАЙРОН.

1. Высший стиль красоты. — Высший стиль красоты, который можно найти в природе, относится к человеческой форме, оживленной и озаренной внутренним разумом. Именно выражение души составляет эту превосходную красоту. Это то, что смотрит из глаз, что покоится в спокойном величии на челе, таится на губах, улыбается на щеках, проявляется в точеных линиях и чертах лица, в общих контурах фигуры и формы, в движении, жесте и голосе; именно это проявление невидимого духа, живущего внутри, это проявление высшей природы мы почитаем и любим; это и составляет для нас красоту нашего вида.

2. Красота, которая не увядает. — Существует красота, которая не увядает. Она подобна той, что носят ангелы. Она образует омытые белые одежды святых. Она венчает лицо каждого, кто творит добро. Она украшает каждое честное лицо. Она сияет в добродетельной жизни. Она направляет руки милосердия. Она смягчает голос сострадания. Она сверкает на челе мудрости. Она вспыхивает в глазах любви. Она дышит в духе благочестия. Это красота небес небесных. Это то, что может взрастить рука культуры в каждой человеческой душе. Это цветок духа, который расцветает на древе жизни. Каждая душа может посадить и взлелеять его в своем собственном саду, в своем собственном Эдеме.

3. Мы все можем быть красивыми. — Такова способность к красоте, которую Бог дал человеческой душе, и такова красота, доступная всем. Мы все можем быть красивыми. Хотя наши формы могут быть нескладными, а черты лица — не самыми привлекательными, наши духи могут быть прекрасны. И эта внутренняя красота всегда просвечивает наружу. Красивое сердце вспыхнет в глазах. Прекрасная душа будет светиться в лице. Милый дух настроит голос, озарит лицо очарованием. О, в внутренней красоте есть сила, которая растопит самое твердое сердце!

4. Женщина — самый совершенный тип красоты. — Женщину, по общему согласию, мы считаем самым совершенным типом красоты на земле. Ей мы приписываем высшие прелести, принадлежащие этому удивительному элементу, столь щедро смешанному во всех Божьих творениях. Ее форма вылеплена и завершена с изысканной деликатностью совершенства. Земля не дает нам формы более совершенной, черт более симметричных, стиля более целомудренного, движений более грациозных, отделки более полной; поэтому наши художники всегда считали и будут считать женскую форму человечества самым совершенным земным типом красоты. Эта форма наиболее совершенна и симметрична в юности, так что юная женщина — земная королева красоты. Это верно не только по общему согласию человечества, но и по самым строгим правилам научного анализа. 5. Неувядающая красота. — Не может быть картины без ярких пятен; и постоянное созерцание того, что ярко в других, оказывает обратное влияние на созерцателя. Оно воспроизводит то, что отражает. Более того, оно, кажется, оставляет отпечаток даже на лице. Черта, имевшая мрачный, зловещий вид, становится открытой, безмятежной и солнечной. Лицо, так запечатленное, не имеет ни пустого взгляда идиота, ни хитрого, проницательного взгляда василиска, но ясный, спокойный аспект истины и добра. Женщина, имеющая такое лицо, прекрасна. Она обладает красотой, которая не меняется с чертами лица, которая не увядает с годами. Это красота выражения. Это единственный вид красоты, на который можно положиться для постоянного влияния на противоположный пол. Фиалка скоро перестанет улыбаться. Цветы должны увядать. Любовь, которую поддерживает только красота, скоро увядает.

РУКА ОБ РУКУ

6. Хорошенькая женщина радует глаз, добрая женщина — сердце. Первая — драгоценный камень, вторая — сокровище. Непоколебимая верность, добрый нрав и кротость характера переживают все прелести красивого лица и делают его увядание незаметным. Истинная красота — та, что имеет не только субстанцию, но и дух; красота, которую мы должны близко узнать, чтобы по достоинству оценить. 7. Женщина, которую вы любите больше всего. — Красота, дорогой читатель, — это, вероятно, та женщина, которую вы любите больше всего, но мы верим, что это красота души и характера, которая покоится в спокойном величии на челе, таится на губах и переживет то, что называют красивым лицом. 8. Ношение украшений. — «Красота не нуждается в посторонней помощи, она наиболее прекрасна, когда не украшена» — это избитое наблюдение, но с небольшой оговоркой оно заслуживает всеобщего признания. Помимо самого платья, украшения следует использовать очень экономно — во всяком случае, опасность заключается в том, чтобы перегрузить себя, а не в том, чтобы использовать слишком мало. Юная девушка, особенно обладающая легким и воздушным типом красоты, никогда не должна носить драгоценные камни. Простой цветок в волосах или на груди — это все, что позволит хороший вкус. Когда носятся драгоценности или другие украшения, их следует помещать там, где вы хотите, чтобы остановился взгляд зрителя, оставляя части, к которым вы не хотите привлекать внимание, как можно более простыми и нейтральными. Нет более верного признака вульгарности, чем обилие тяжелых украшений, носимых на себе.

Разумные средства для красоты

Разумные средства для красоты.

1. ДЛЯ ХУДОЙ ШЕИ. — Снимите тесные воротники, боа из перьев и подобные согревающие вещи. Мойте шею и грудь горячей водой, затем втирайте сладкое масло, сколько сможете. Делайте это каждую ночь перед сном и оставляйте кожу влажной от него на всю ночь.

2. ДЛЯ КРАСНЫХ РУК. — Держите ноги в тепле, часто погружая их в горячую воду, и старайтесь как можно меньше мочить руки. Протирайте руки лимонной коркой, и это их отбелит. Если ваша кожа переносит глицерин после мытья, налейте на ладонь немного смеси глицерина и лимонного сока, разотрите по рукам и вытрите. 3. ШЕЯ И ЛИЦО. — Не умывайте шею и лицо непосредственно перед выходом на улицу или сразу после возвращения. Это способствует появлению морщин.

4. ХМУРЫЙ ВЗГЛЯД. — Никогда не позволяйте себе хмуриться, даже если солнце светит вам в глаза. Эта гримаса скоро оставит свой след, и никакая красота ее не переживет.

5. МОРЩИНЫ НА ЛБУ. — Если вы морщите лоб, когда говорите или читаете, посетите окулиста, проверьте зрение и носите подходящие очки. 6. СТАРЫЙ ВИД. — Иногда лицо выглядит старым, потому что оно устало. Тогда примените следующий лосьон, и вы будете выглядеть моложе: добавьте три капли аммиака, немного буры, столовую ложку бай-рома и несколько капель камфоры в теплую воду и нанесите на лицо. Избегайте попадания в глаза.

7. ЛУЧШЕЕ КОСМЕТИЧЕСКОЕ СРЕДСТВО. — Выжмите сок лимона в пинту сладкого молока. Умывайтесь этим каждую ночь, а утром смывайте теплой дождевой водой. Это произведет очень красивый эффект на кожу.

8. ПЯТНА НА ЛИЦЕ. — Родинки и многие другие обесцвечивания можно удалить с лица с помощью препарата, состоящего из одной части химически чистой карболовой кислоты и двух частей чистого глицерина. Коснитесь пятен кисточкой из верблюжьей шерсти, стараясь, чтобы препарат не попал на соседнюю кожу. Через пять минут после нанесения умойтесь мягкой водой и нанесите немного вазелина. Возможно, потребуется повторить процедуру, но при настойчивости пятна будут полностью удалены.

9. МОРЩИНЫ. — Говорят, что этот рецепт излечивает морщины: возьмите одну унцию белого воска и растопите на слабом огне. Добавьте две унции сока луковиц лилии, две унции меда, две драхмы розовой воды и каплю или две аттара роз. Наносите дважды в день, втирая против морщин. Всегда используйте теплую воду для умывания лица. 10. ВОЛОСЫ. — Волосы должны быть очищены от пыли, иначе они будут выпадать. Одно из лучших средств для их очистки — сырое яйцо, втертое в корни, а затем смытое несколькими порциями воды. Яйцо обеспечивает материал для роста волос, сохраняя при этом кожу головы в идеальной чистоте. Применять раз в месяц.

11. ВЫПАДЕНИЕ ВОЛОС. — Когда из-за болезни или головной боли волосы выпадают, можно с хорошим эффектом применять следующий тоник: используйте одну унцию глицерина, одну унцию бай-рома, одну пинту крепкого настоя шалфея и применяйте через ночь, хорошо втирая в кожу головы.

Как сохранить свежесть и грацию юности.

СЕКРЕТ ЕЕ СОХРАНЕНИЯ.

МИССИС УИЛЬЯМ МАК-КИНЛИ

1. Вопрос, который женщины задают чаще всего, касается искусства сохранения с годами свежести и грации юности. Этот секрет познается не через анализ химических соединений, а через тщательное изучение законов природы, свойственных их полу. Бесполезно женщинам с морщинистыми лицами, потускневшими глазами и пятнистой кожей искать внешние средства в виде украшающих бальзамов и лосьонов, чтобы вернуть лицу сияние жизни и здоровья, и все же существуют истины, простые, но удивительные, с помощью которых можно восстановить и сохранить свежесть ранних лет, что должно быть наследием всех детей Божьих, посылая свет красоты на лицо каждой женщины. Секрет:

2. Не умывайтесь жесткой водой; смягчите ее несколькими каплями аммиака или небольшим количеством буры.

3. Не умывайте лицо, пока оно очень теплое, и никогда не используйте очень холодную воду. 4. Не пытайтесь удалить пыль холодной водой; примите горячую ванну для лица, используя много хорошего мыла, затем тщательно ополосните теплой водой. 5. Не трите лицо грубым полотенцем.

6. Не верьте, что можно удалить морщины, заполнив трещины пудрой. Делайте для лица русскую баню каждую ночь; то есть умывайтесь водой настолько горячей, что вы удивляетесь, как можете ее терпеть, а затем, через минуту, умеренно холодной водой, которая заставит ваше лицо сиять теплом; вытрите мягким полотенцем.

Форма и деформация.

1. Физические деформации. — Маскарад — современное достижение. Девушки носят тесную обувь, обременительные юбки, корсеты и т. д., что оказывается столь губительным для их здоровья. В возрасте семнадцати или восемнадцати лет наши «барышни» представляют собой печальные образцы женственности; и требуются румяна, косметика и вся современная атрибутика, чтобы они выглядели свежими и цветущими. Мужчина виноват не меньше. Будучи приверженцем всех абсурдных причуд моды, он практически утверждает, что «платье делает человека». Но физические деформации гораздо менее важны, чем моральные несовершенства.

2. Развитие личности. — Человеческие существа не могут достичь своего полного человеческого роста, иначе как любя долго и совершенно. Взгляните на этого почтенного старца! Он зрел в суждениях, совершенен в каждом действии и выражении, свят в своей доброте. Вы почти поклоняетесь, глядя на него. Что сделало его таким совершенным? Что сгладило его природную резкость и сформировало его добродетели? Главным образом любовь. Она пропитала каждую пору и приправила каждое волокно его существа, как ничто другое. Отметьте эту статную женщину. В кругу семьи она больше, чем королева и богиня вместе взятые. Все ее взгляды и действия выражают излияние некоторых или всех человеческих добродетелей. Знать ее — значит любить ее. Она стала такой совершенной не за день или год, а благодаря долгой череде соответствующих средств. Тогда благодаря чему? Главным образом в любви и посредством любви, которая специально приспособлена для развития этой зрелости.

3. Физический рост. — Мужчины и женщины обычно растут до двадцати пяти лет, и можно с уверенностью предположить, что совершенство функций не устанавливается до завершения телесного развития. Физический контур этих представлений ясно показывает разницу в структуре, а также подразумевает разницу функций. Твердость и сила представлены организацией мужчины, грация и красота — организацией женщины. Его широкие плечи представляют физическую силу и право на господство, в то время как ее грудь — символ любви и питания.

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ИДЕАЛЬНУЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ФИГУРУ.

Пропорции идеальной человеческой фигуры строго математичны. Вся фигура равна шести длинам стопы. Будь форма стройной или полной, это правило остается в силе. Любое отклонение от него — это отступление от высшей красоты пропорций. Греки создавали все свои статуи согласно этому правилу. Лицо, от высшей точки лба, где начинаются волосы, до конца подбородка, составляет одну десятую всего роста. Кисть руки, от запястья до конца среднего пальца, — столько же. Грудь составляет четверть, и от сосков до макушки — столько же. От верха груди до высшей точки лба — одна седьмая. Если длину лица, от корней волос до подбородка, разделить на три равные части, первое деление определяет точку, где сходятся брови, а второе — место ноздрей. Пупок является центральной точкой человеческого тела, и если человек ляжет на спину с вытянутыми руками и ногами, периферия круга, который можно описать вокруг него с центром в пупке, коснется конечностей его рук и ног. Высота от ступней до макушки равна расстоянию от кончика одной руки до кончика другой при вытянутых руках.

Lady's Dress in the days of Greece

Венера Медицейская считается самым совершенным образцом женских форм и веками вызывала восхищение во всем мире. Александр Уокер, подробно описав эту знаменитую статую, говорит: «Все эти восхитительные характеристики женской формы, само существование которых в женщине, можно подумать, должно быть даже для нее самой источником невыразимого удовольствия, — все это составляет существо, достойное, как олицетворение красоты, занимать храмы Греции; представляет объект более прекрасный, увы, чем природа, кажется, способна создать; и предлагает всем народам и векам тему для восхищения и восторга».

Справедливо сказал Томсон: Так стоит статуя, что мир очаровывает, Так, склонившись, пытается скрыть несравненную гордость — Смешанные красоты ликующей Греции.

Мы просим наших читателей обратить внимание на форму талии (очевидно, не знающей корсетов и тесных платьев) этой модели женщины, а также на форму «Греческой рабыни» на прилагаемых контурах. Эти формы таковы, какими их требуют неиспорченная природа и высочайшее искусство. Сдавливать талию и тем самым менять ее форму, вдавливая ребра внутрь, смещая жизненно важные органы и препятствуя должному расширению легких, столь же разрушительно для красоты, сколь и для здоровья.

ИСТОРИЯ, ТАЙНА, ПОЛЬЗА И ВРЕД КОРСЕТА.

The Corset in the 18th Century

1. Происхождение корсета теряется в глубокой древности. Фигуры ранних египетских женщин ясно показывают искусственную форму талии, созданную каким-то стилем корсета. Подобный стиль одежды должен был преобладать и среди древних еврейских дев; ибо Исаия, призывая женщин отбросить свои личные украшения, говорит: «И будет вместо пояса разрыв, и вместо прически (корсета) — пояс из вретища». 2. Гомер также рассказывает нам о цестусе, или поясе Венеры, который был позаимствован гордой Юноной с целью усиления своих личных прелестей, чтобы Юпитер мог быть более покладистым и примерным мужем. 3. Переходя к более поздним временам, мы обнаруживаем, что корсет использовался во Франции и Англии еще в XII веке.

4. Наиболее широкое и экстремальное использование корсета произошло в XVI веке, во время правления Екатерины Медичи во Франции и королевы Елизаветы в Англии. При Екатерине Медичи тринадцатидюймовый обхват талии считался стандартом моды, в то время как толстая талия была мерзостью. Ни одна леди не могла считать свою фигуру правильной формы, если не могла обхватить талию двумя руками. Чтобы достичь этого результата, прочный жесткий корсет носили день и ночь, пока талия не была зашнурована до требуемого размера. Затем поверх этого корсета надевался стальной аппарат, показанный на иллюстрации на следующей странице. Этот чехол для корсета доходил от бедра до горла и создавал жесткую фигуру, поверх которой платье сидело с идеальной гладкостью.

Steel Corset worn in Catherine's time.