«Прожекторы здоровья: Наука евгеники»

ПРОЖЕКТОРЫ ЗДОРОВЬЯ

НАУКА ЕВГЕНИКА

A Guide to Purity and Physical Manhood Advice to Maiden, Wife and Mother Love, Courtship, and Marriage

By

Prof. B.G. Jefferis, M.D., PH. D.

and

J.L. Nicols, A.M.

With Excerpts from Well-Known Authorities REV. LEONARD DAWSON DR. M.J. SAVAGE REV. H.R. HAWEIS DR. PANCOAST DR. STALL DR. J.F. SCOTT DR. GEORGE NAPHEYS DR. STOCKHAM DR. T.D. NICHOLLS DR. R.L. DUGDALE DR. JOHN COWAN DR. M.L. HOLBROOK

Published by J.L. NICHOLS & COMPANY Naperville, Illinois, U.S.A. 1920 AGENTS WANTED

«У порока нет такого друга, как предрассудок, который выдает себя за добродетель». — Лорд Литтон.

«Когда суждение слабо, предрассудок силен». — Кейт О'Хара.

«Первое право каждого ребенка — родиться здоровым».

1919 BY J.L. NICHOLS & CO. OVER 1,000,000 COPIES SOLD

ОГЛАВЛЕНИЕ.

[Примечание составителя: этого оглавления нет в оригинальной книге. Оно было добавлено в данный документ для удобства навигации. Чтобы вернуться к нему из любого места документа, просто выберите «ToC» на полях любой страницы.]

Знание — это безопасность, стр. 3 Начало жизни, стр. 5 Здоровье — это долг, стр. 7

Ценность репутации, стр. 9

Влияние окружения, стр. 11

Самоконтроль, стр. 12

Привычка, стр. 17

Доброе имя, стр. 18

Влияние матери, стр. 21

Сила домашнего очага, стр. 23

Молодым женщинам, стр. 26

Влияние женского характера, стр. 30 Личная чистота, стр. 31

Как писать письма всех видов, стр. 34

Как писать любовные письма, стр. 37

Образцы светских писем, стр. 39

Письмовник, стр. 43

Образцы любовных писем, стр. 44 Советы и рекомендации по хорошим манерам во все времена и во всех местах, стр. 49 Полный этикет в нескольких практических правилах, стр. 52 Этикет визитов, стр. 56

Этикет в речи, стр. 57 Этикет одежды и привычек, стр. 58 Этикет на улице, стр. 59 Этикет между полами, стр. 60

Практические правила поведения за столом, стр. 63 Общественные обязанности, стр. 65

Вежливость, стр. 70

Влияние доброго характера, стр. 73 Семейное управление, стр. 76

Разговор, стр. 79

Туалет или уход за собой, стр. 84

Внешний вид молодого человека, стр. 86 Одежда, стр. 88

Красота, стр. 91

Разумные средства для красоты, стр. 95 Как сохранить цветущий вид и грацию юности, стр. 97 Форма и деформация, стр. 98 Как определить совершенную человеческую фигуру, стр. 99 История, тайна, польза и вред корсета, стр. 101 Тугое шнурование, стр. 104

Уход за волосами, стр. 107 Как вылечить прыщи и другие высыпания на лице, стр. 111 Черные точки и угри, стр. 112

Любовь, стр. 114

Сила и особенности любви, стр. 118 Амативность (половое влечение) или супружеская любовь, стр. 122 Любовь и здравый смысл, стр. 123 Что женщины любят в мужчинах, стр. 126 Что мужчины любят в женщинах, стр. 129

История брака, стр. 132

Брак, стр. 134

Преимущества супружества, стр. 135

Недостатки безбрачия, стр. 138

Старые девы, стр. 140

Когда и на ком жениться, стр. 144

Выбирайте умом — любите потом, стр. 148

Любовные размолвки, стр. 154

Разбитое сердце, стр. 159

Прежние обычаи и особенности среди мужчин, стр. 162 Разумные советы при выборе партнера, стр. 165 Безопасные советы, стр. 170

Гарантии брака, стр. 174

Женщины, которые становятся лучшими женами, стр. 178 Адаптация, супружеская привязанность и фатальные ошибки, стр. 181 Первая любовь, предательство и развод, стр. 185 Флирт и его опасности, стр. 190

Слово к девицам, стр. 192 Предложение руки и сердца, стр. 194 Свадьба, стр. 200

Советы молодоженам, стр. 201 Сексуальные приличия и неприличия, стр. 206 Как продлить медовый месяц, стр. 209 Как быть хорошей женой, стр. 210 Как быть хорошим мужем, стр. 211 Причины семейных неурядиц, стр. 217 Ревность — ее причина и излечение, стр. 219 Улучшение потомства, стр. 222

Слишком много детей, стр. 229

Малочисленные семьи и улучшение расы, стр. 232

Органы размножения, стр. 234 Женские половые органы, стр. 235 Тайны формирования жизни, стр. 238 Зачатие — его ограничения, стр. 240 Пренатальные влияния, стр. 244 Вагинальная чистота, стр. 246

Импотенция и бесплодие, стр. 248 Рождение мальчиков или девочек по желанию, стр. 252 Аборт или выкидыш, стр. 253 Убийство невинных, стр. 256 Нежеланный ребенок, стр. 258

Здоровье и болезнь, стр. 263

Подготовка к материнству, стр. 266 Оплодотворение, стр. 269

Признаки и симптомы беременности, стр. 270 Болезни беременности, стр. 274 Утренняя тошнота, стр. 282

Отношения мужа и жены во время беременности, стр. 283

Частное слово будущей матери, стр. 284

Должны ли беременные женщины работать?, стр. 285

Слова для молодых матерей, стр. 286

Как иметь красивых детей, стр. 288

Воспитание ребенка в утробе, стр. 292

Как рассчитать время ожидаемых родов, стр. 295

Признаки и симптомы родов, стр. 297

Особые меры предосторожности при родах, стр. 299

Откуда берется ребенок?, стр. 303

Деторождение без боли, стр. 304

Важные уроки для родителей, стр. 312

Десять правил здоровья для младенцев, сокращающих смертность вдвое, стр. 314 Уход за новорожденными, стр. 315 Кормление грудью, стр. 317

Младенческие судороги, стр. 319 Кормление младенцев, стр. 319

Боли и недуги при кормлении, стр. 321 Домашние уроки по уходу за больными детьми, стр. 325 Таблица кормления ребенка модифицированным молоком, стр. 329 Кормление [Таблица интервалов], стр. 329

График кормления здоровых младенцев в течение первого года [Таблица], стр. 329

Как сохранить здоровье ребенка, стр. 330

Как сохранить здоровье и жизнь вашего младенца в жаркую погоду, стр. 332 Прорезывание зубов у младенцев, стр. 336 Домашнее лечение болезней младенцев и детей, стр. 338 Болезни женщин, стр. 348

Опущение матки, стр. 350 Менструация, стр. 351

Знаменитые рецепты от всех болезней и как их использовать, стр. 354

Как вылечить апоплексию, дурной запах изо рта и ангину, стр. 365

Разумные правила для сиделки, стр. 366

Долголетие, стр. 367

Как применять и использовать горячую воду при всех болезнях, стр. 368

Практические правила купания, стр. 371

Все различные виды ванн и как их готовить, стр. 372

Усвояемость пищи, стр. 374 Как готовить для больных, стр. 375 Спасайте девочек, стр. 380

Спасайте мальчиков, стр. 390

Бесчеловечность родителей, стр. 396 Целомудрие и чистота характера, стр. 400 Возбуждение страстей у детей, стр. 404 Половая зрелость, вирильность и гигиенические законы, стр. 406 Наши тайные грехи, стр. 409 Физическое и моральное вырождение, стр. 414 Безнравственность, болезнь и смерть, стр. 416 Ядовитая литература и плохие картинки, стр. 421 Поразительные грехи, стр. 423 Проституция мужчин, стр. 427 Дорога к позору, стр. 430

Проклятие мужественности, стр. 433 Частный разговор с молодыми людьми, стр. 437 Средства от социального зла, стр. 440 Эгоистичные рабы доз болезни и смерти, стр. 441 Наглядные уроки последствий алкоголя и курения, стр. 445

Разрушительные последствия курения сигарет, стр. 449 Опасные пороки, стр. 451

Ночные поллюции, стр. 457

Восстановленная утраченная мужественность, стр. 459 Мужественность разрушенная и спасенная, стр. 461 Проклятие и последствия тайных болезней, стр. 464 Животный магнетизм, стр. 470 Как читать характер, стр. 473 Сумеречный сон, стр. 479

Безболезненные роды, стр. 479 Болезни женщин, стр. 480 Средства от болезней женщин, стр. 483

Алфавитный указатель, стр. 486

Гиперссылочный указатель

Он не спотыкается, потому что видит Свет. Исследуй меня. О, Ты, Великий Творец.

ЗНАНИЕ — ЭТО БЕЗОПАСНОСТЬ.

1. Старая максима о том, что «знание — сила», верна, но есть истина еще более великая: «ЗНАНИЕ — ЭТО БЕЗОПАСНОСТЬ». Безопасность среди физических недугов, которые осаждают человечество, и безопасность среди моральных ловушек, которые окружают так много молодых людей, — вот великое кричащее требование эпохи.

2. Критика. — Эта работа, хотя и простая и в некоторой степени поразительная, целомудренна, практична и направлена по существу, и станет благом и благословением для тысяч, которые обратятся к ее страницам. Мир полон невежества, и невежды всегда будут критиковать, потому что они живут, чтобы страдать от недугов, ибо не знают ничего лучшего. Новый свет быстро падает на темные углы, и глаза многих открываются.

3. Исследования науки. — Исследования науки за последние несколько лет пролили свет на многие факты, касающиеся физиологии мужчины и женщины, а также болезней, которым они подвержены, и, следовательно, произошло много реформ в лечении и профилактике болезней, свойственных полам.

4. Замок и ключ. — Любая информация, касающаяся болезней человечества, не должна храниться под замком. Врача часто призывают говорить простым языком со своими пациентами о какой-то частной и поразительной болезни, приобретенной из-за невежества. Однако лучший план — это обучать и просвещать старых и молодых по важным вопросам здоровья, чтобы необходимость вызывать врача возникала реже.

5. Прогрессия. — Большой, уважаемый, хотя и уменьшающийся класс в каждом сообществе утверждает, что ничто, относящееся исключительно к любому из полов, не должно становиться предметом популярного медицинского просвещения. Но такое мнение в корне неверно; невежество — не мать чистоты, как и не мать религии. Просвещение никогда не может причинить несправедливость тому, кто исследует.

6. Пример. — Мужчины и женщины, которые изучают и практикуют медицину, не становятся хуже, а только лучше от таких знаний; так было бы и с обществом в целом, если бы все были должным образом проинструктированы о законах здоровья, которые относятся к полам. 7. Преступление и деградация. — Если бы каждый человек имел здравое понимание отношений между полами, один из самых плодотворных источников преступности и деградации был бы устранен. Врачи слишком хорошо знают, какие печальные последствия постоянно возникают из-за отсутствия надлежащих знаний по этим важным вопросам.

8. Последовательное рассмотрение. — Пусть читатель этой работы внимательно изучит ее страницы и сможет дать безопасный совет и наставление другим, и помнит, что чистота цели и чистота характера — самые яркие драгоценности в короне бессмертия.

НАЧИНАЯ ПРАВИЛЬНО

НАЧАЛО ЖИЗНИ.

1. Начало. — В начале мужественности есть очарование, которое во все века привлекало воображение. Неопределенные надежды и обещания будущего — зарождающаяся сила интеллекта — энергичный поток страсти — сам обмен домашними узами и защищенными радостями на свободные и мужественные удовольствия придают этому периоду интерес и волнение, возможно, не ощущаемые ни в какое другое время.

2. Рост независимости. — До сих пор жизнь была для мальчиков, как и для девочек, зависимым существованием — отростком от родительского древа — домашней дисциплиной авторитета, руководства и передаваемого импульса. Но отныне это пересаженный росток, имеющий собственную жизнь — новая и свободная сила активности, в которой главной движущей силой является уже не авторитет или закон извне, а принцип или мнение внутри. Побег, который питался под защитой родительского стебля и гнулся согласно его наклону, переносится в открытый мир, где по собственному импульсу и характеру он должен пустить корни и вырасти в силу или погрузиться в слабость и порок.

3. Домашние узы. — Мысль о доме должна вызывать боль даже в первые моменты свободы. Его радостный приют — его доброе руководство — сами его ограничения, какими дорогими и нежными они должны казаться при расставании! Как ярко они должны сиять в ретроспективе, когда юноша поворачивается от них к огрубевшему и незнакомому лицу мира! С каким сладким, печально-ободряющим пафосом они должны задерживаться в памяти! И какой шанс и риск в его вновь обретенной свободе! Какие инстинкты предупреждения в самой ее новизне и смутной неопытности! Какие возможности неудачи, а также успеха в неизвестном будущем, которое простирается перед ним!

4. Порок или добродетель. — Безусловно, в начале жизни есть серьезная важность, а также приятное очарование. В нем есть трепет, а также волнение, если смотреть на него правильно. Возможности, которые лежат в нем для благородной или низменной работы — для счастливого самопожертвования или разрушительного потакания своим желаниям — способности, при правильном использовании которых он может подняться к высотам прекрасной добродетели, а при злоупотреблении которыми может опуститься до глубин унизительного порока — делают этот кризис моментом страха, а также надежды, печали, а также радости. 5. Успех или неудача. — Тоскливо, а также приятно думать о молодых людях, которые год за годом входят в мир и занимаются его обязанностями, интересами и искушениями. Из толпы, которая борется у ворот входа, сколько могут достичь своей ожидаемой цели? Перенесите ум на несколько лет вперед, и некоторые взобрались на холмы трудностей и достигли высоты, на которой хотели стоять — некоторые, хотя, возможно, и не сделали этого, сохранили свою правду невредимой, свою честность неиспорченной; но другие повернули назад, или погибли в пути, или пали в слабости воли, чтобы больше не подняться; жертвы своего собственного греха. 6. Предупреждение. — Когда мы ставим себя вместе с молодыми у открывающихся ворот жизни и думаем о конце с самого начала, это глубокая озабоченность, больше, чем что-либо другое, наполняет нас. Слова серьезного аргумента и предупреждающего совета, а не поздравления, поднимаются к нашим губам.

7. Ошибки часто фатальны. — Начните хорошо, и привычка делать хорошо станет такой же легкой, как привычка делать плохо. «Хорошо начато — наполовину сделано», — гласит пословица: «и хорошее начало — половина битвы». Многие многообещающие молодые люди безвозвратно навредили себе первым ложным шагом в начале жизни; в то время как другие, с гораздо менее многообещающими талантами, преуспели просто начав хорошо и двигаясь вперед. Хорошее, практическое начало в определенной степени является залогом, обещанием и гарантией окончательного процветающего исхода. Есть много бедных существ, теперь ползающих по жизни, несчастных самих по себе и являющихся причиной печали для других, которые могли бы поднять голову и преуспеть, если бы, вместо того чтобы просто удовлетворяться решениями делать добро, они действительно взялись за работу и сделали хорошее, практическое начало.

8. Начинайте с правильного места. — Слишком многие, однако, нетерпеливы к результатам. Они не удовлетворены тем, чтобы начать там, где их отцы, а хотят там, где они закончили. Они думают наслаждаться плодами трудолюбия, не работая для них. Они не могут ждать результатов труда и усердия, но предвосхищают их слишком ранним потаканием.

ЗДОРОВЬЕ — ЭТО ДОЛГ.

Пожалуй, ничто так не ускорит время, когда и тело, и разум будут должным образом обихаживаться, как распространение убеждения, что сохранение здоровья — это долг. Мало кто осознает, что существует такая вещь, как физическая мораль.

Привычные слова и поступки людей подразумевают, что они вольны обращаться со своими телами так, как им угодно. Беспорядок, вызванный непослушанием велениям природы, они рассматривают как обиды, а не как последствия поведения, более или менее постыдного. Хотя злые последствия, наносимые их потомкам и будущим поколениям, часто так же велики, как те, что вызваны преступлением, они не считают себя в какой-либо степени преступниками.

Правда, в случае пьянства порочность телесного прегрешения признается; но никто, по-видимому, не делает вывода, что если это телесное прегрешение порочно, то таково же и каждое телесное прегрешение. Дело в том, что все нарушения закона здоровья — это физические грехи.

Когда это будет общепризнано, тогда, и, возможно, не раньше, физическое воспитание молодежи получит все внимание, которого оно заслуживает.

Чистоте жизни и мысли следует учить дома. Это единственная защита молодых. Пусть родители проснутся по этому важному вопросу.

ГЛАДСТОН

ЦЕННОСТЬ РЕПУТАЦИИ.

1. Кто оценит стоимость. — Кто оценит стоимость бесценной репутации — того отпечатка, который придает этому человеческому шлаку его хождение — без которого мы стоим презираемые, униженные, обесцененные? Кто восстановит ее, если она повреждена? Кто может искупить ее, если она потеряна? О, хорошо и верно великий философ поэзии считает богатство мира «мусором» в сравнении. Без нее золото не имеет ценности; рождение — отличия; положение — достоинства; красота — очарования; возраст — почтения; без нее каждое сокровище обедняет, каждое изящество уродует, каждое достоинство унижает, и все искусства, украшения и достижения жизни стоят, как маяк на скале, предупреждая мир, что приближение к нему опасно; что контакт с ним — смерть.

2. Несчастный без нее. — Несчастный без нее находится на вечном карантине; нет друга, чтобы поприветствовать; нет дома, чтобы приютить его, путешествие его жизни становится безрадостной опасностью, и посреди всего, чего может достичь амбиция, или накопить алчность, или разграбить хищность, он мечется на волнах, плавучая зараза. Но позвольте мне не деградировать до эгоизма индивидуальной безопасности или индивидуального разоблачения этого индивидуального принципа; он свидетельствует о более высоком, более облагораживающем происхождении.

3. Ее божественность. — О, Божественное, о, восхитительное наследие безупречной репутации: богато наследство, которое оно оставляет; благочестив пример, который оно свидетельствует; чиста, драгоценна и нетленна надежда, которую оно внушает; можно ли придумать более чудовищную травму, чем вырвать у ее обладателя это неоценимое благо, ограбить общество его очарования, а одиночество — его утешения; не только поставить жизнь вне закона, но достичь смерти, превращая саму могилу, убежище страдальца, в ворота позора и стыда.

4. Потерянный характер. — Мы можем представить себе мало преступлений за пределами этого. Тот, кто грабит мою собственность, отнимает у меня то, что может быть восстановлено временем; но какой период может восстановить разрушенную репутацию? Тот, кто калечит мою личность, совершает то, что медицина может исправить; но какая трава имеет власть над ранами клеветы? Тот, кто высмеивает мою бедность или упрекает мою профессию, упрекает меня тем, что трудолюбие может вернуть, а честность может очистить; но какие богатства искупят обанкротившуюся славу? Какая сила отбелит запятнанный облик характера? Не может быть более смертельной травмы. Не может быть более жестокого преступления. Оно без лекарства. Оно без противоядия. Оно без уклонения.

СБОР ПОЛЕВЫХ ЦВЕТОВ

ВЛИЯНИЕ ОКРУЖЕНИЯ.

Если ты всегда живешь с теми, кто хромает, ты научишься прихрамывать. — ИЗ ЛАТЫНИ.

Если люди хотят, чтобы их уважали, они должны общаться с теми, кто достоин уважения. — ЛА БРЮЙЕР.

1. По чему узнают людей. — Автор узнается по своим сочинениям, мать — по дочери, дурак — по словам, а все люди — по своим спутникам. 2. Формирование хорошего характера. — Общение с людьми решительной добродетели и превосходства имеет большое значение в формировании хорошего характера. Сила примера мощна; мы — существа подражания, и, по необходимому влиянию, наши темпераменты и привычки во многом формируются по модели тех, с кем мы близко общаемся. Лучше быть одному, чем в плохой компании. Злые сообщения портят хорошие манеры. Плохие качества заразительны, как и болезни; и разум, по крайней мере, так же, если не гораздо больше, подвержен инфекции, чем тело. Иди с подлыми людьми, и ты будешь думать, что жизнь подла. 3. Хороший пример. — Как естественно для ребенка смотреть на окружающих его как на пример для подражания, и как охотно он копирует все, что видит сделанным, хорошее или плохое. Важность хорошего примера, на котором молодые могут упражнять этот мощный и активный элемент своей природы, является делом величайшей важности. 4. Истинная максима. — Это банальная, но верная максима, что «человек узнается по компании, которую он держит». Он естественно уподобляется силой подражания привычкам и манерам тех, кем он окружен. Мы знаем людей, которые много ходят с хромыми, которые научились ходить с прихрамыванием или хромотой, как их хромые друзья. Порок ходит по улицам беззастенчиво, и дети копируют его. 5. Живи с виновными. — Живи с виновными, и ты, скорее всего, умрешь с преступником. Плохая компания подобна гвоздю, вбитому в столб, который после первого или второго удара можно вытащить с небольшим трудом; но будучи однажды вбитым до шляпки, клещи не могут ухватиться, чтобы вытащить его, что можно сделать только разрушением дерева. Ты можешь быть сколь угодно чист, ты не можешь общаться с плохими спутниками, не попадая в дурную славу.

6. Общество вульгарных. — Ты любишь общество вульгарных? Тогда ты уже унижен в своих чувствах. Ты стремишься быть с кощунниками? В своем сердце ты подобен им. Шуты и буффоны — твои избранные друзья? Тот, кто любит смеяться над глупостью, сам глупец. Ты любишь и ищешь общество мудрых и добрых? Это твоя привычка? Предпочел бы ты занять самое низкое место среди них, чем самое высокое место среди других? Тогда ты уже научился быть хорошим. Ты, может быть, не сделаешь большого прогресса, но даже хорошее начало не стоит презирать.

7. Сточные канавы загрязнения. — Стремись к умственному превосходству и строгой честности, и ты никогда не окажешься в сточных канавах загрязнения и на скамьях розничных торговцев и игроков. Однажды приучи себя к добродетельному курсу, однажды обеспечь любовь к хорошему обществу, и никакое наказание не было бы большим, чем случайно быть обязанным полдня общаться с низкими и вульгарными. Старайся чаще бывать в компании тех, кто лучше тебя. 8. Не заводи друга в спешке. — И, если однажды обеспечил, не бросай в спешке. Будь медленен в выборе спутника и еще медленнее в его смене; не пренебрегай никем из-за бедности и не цени никого из-за его богатства. Хороших друзей не следует легко забывать или использовать как комплекты одежды, которые, когда мы износили их до дыр, мы отбрасываем и просим новые. Когда однажды ты объявил себя другом, старайся всегда быть таким. У того, кто часто меняет друзей, никогда не может быть настоящих друзей.

9. Имейте мужество порвать с самым приятным знакомым. — Сделай это, когда убедишься, что ему не хватает принципов; друг должен терпеть немощи друга, но не его пороки. Тот, кто делает подлое дело в рвении за своего друга, сжигает золотую нить, которая связывает их сердца вместе.

САМОКОНТРОЛЬ.

«Честь и прибыль не всегда лежат в одном мешке». — ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ.

«Управление самим собой — единственная истинная свобода для индивида». — ФРЕДЕРИК ПЕРТЕС.

«Именно благодаря долготерпению, выносливости и снисходительности проявляется так много того, что называется хорошим в человечестве». — АРТУР ХЕЛПС.

1. Сущность характера. — Самоконтроль — это лишь мужество в другой форме. Его также можно рассматривать как первичную сущность характера. Именно в силу этого качества Шекспир определяет человека как существо, «смотрящее вперед и назад». Оно формирует главное различие между человеком и простым животным; и, действительно, без него не может быть истинной мужественности.

2. Корень всех добродетелей. — Самоконтроль лежит в корне всех добродетелей. Пусть человек даст волю своим импульсам и страстям, и с этого момента он отказывается от своей моральной свободы. Он несется по течению жизни и становится рабом своего сильнейшего желания в данный момент.

3. Сопротивляйся инстинктивному импульсу. — Чтобы быть морально свободным — чтобы быть больше, чем животным — человек должен быть способен сопротивляться инстинктивному импульсу, и это может быть сделано только упражнением самоконтроля. Таким образом, именно эта сила составляет реальное различие между физической и моральной жизнью и формирует первичную основу индивидуального характера. 4. Сильный человек управляет своим духом. — В Библии хвала воздается не сильному человеку, который «берет город», а более сильному человеку, который «управляет своим духом». Этот более сильный человек — тот, кто дисциплиной осуществляет постоянный контроль над своими мыслями, своей речью и своими действиями. Девять десятых порочных желаний, которые унижают общество и которые, при потакании, раздуваются в преступления, позорящие его, съежились бы в ничтожество перед наступлением доблестной самодисциплины, самоуважения и самоконтроля. Благодаря бдительному упражнению этих добродетелей чистота сердца и ума становится привычной, а характер строится в целомудрии, добродетели и умеренности.

5. Лучшая поддержка. — Лучшая поддержка характера всегда будет найдена в привычке, которая, в зависимости от того, направлена ли воля правильно или неправильно, в зависимости от случая, окажется либо благосклонным правителем, либо жестоким деспотом. Мы можем быть ее добровольным подданным с одной стороны или ее раболепным рабом с другой. Она может помочь нам на пути к добру, или она может погнать нас на путь к руинам.

6. Идеальный человек. — «В превосходстве самоконтроля, — говорит Герберт Спенсер, — состоит одно из совершенств идеального человека. Не быть импульсивным, не быть подгоняемым туда и сюда каждым желанием, которое по очереди оказывается верхним, но быть сдержанным, уравновешенным, управляемым совместным решением чувств в собранном совете, перед которым каждое действие должно было быть полностью обсуждено и спокойно определено — это то, что образование, по крайней мере моральное образование, стремится произвести».

7. Лучше всего устроенный дом. — Лучше всего устроенный дом всегда тот, в котором дисциплина наиболее совершенна, и все же где она наименее ощутима. Моральная дисциплина действует с силой закона природы. Те, кто подвластен ей, отдаются ей бессознательно; и хотя она формирует и образует весь характер, пока жизнь не кристаллизуется в привычку, влияние, таким образом, оказываемое, по большей части невидимо и почти не ощутимо.

8. Практикуй самоотречение. — Если человек хочет пройти через жизнь достойно и мирно, он должен обязательно научиться практиковать самоотречение в малом, так же как и в великом. Люди должны терпеть, так же как и воздерживаться. Темперамент должен быть подчинен суждению; а маленькие демоны дурного настроения, раздражительности и сарказма — решительно держаться на расстоянии. Если однажды они найдут вход в разум, они склонны возвращаться и устанавливать для себя постоянное занятие там.

9. Сила слов. — Необходимо для личного счастья осуществлять контроль над своими словами, так же как и действиями: ибо есть слова, которые бьют даже сильнее, чем удары; и люди могут «говорить кинжалами», хотя они не используют их. Жалящая острота, которая поднимается к губам, и которую, если произнести, можно покрыть противника замешательством, как трудно удержаться от того, чтобы не сказать ее! «Небо, храни нас, — говорит мисс Бремер в своем «Доме», — от разрушительной силы слов! Есть слова, которые разрывают сердца больше, чем острые мечи; есть слова, острие которых жалит сердце на протяжении всей жизни».

10. Характер проявляет себя. — Характер проявляет себя в самоконтроле речи так же, как и во всем остальном. Мудрый и снисходительный человек будет сдерживать свое желание сказать умную или резкую вещь за счет чувств другого; в то время как дурак выпаливает то, что думает, и пожертвует своим другом, а не своей шуткой. «Уста мудрого, — сказал Соломон, — в его сердце; сердце глупого — в его устах».

11. Бернс. — Никто не знал ценности самоконтроля лучше, чем поэт Бернс, и никто не мог учить ему более красноречиво других, но когда дело доходило до практики, Бернс был слаб, как самый слабый. Он не мог отказать себе в удовольствии произнести резкий и умный сарказм за чужой счет. Один из его биографов заметил о нем, что это не экстравагантная арифметика — сказать, что на каждые десять шуток он наживал себе сотню врагов. Но это было еще не все. Бедный Бернс не осуществлял никакого контроля над своими аппетитами, но свободно давал им волю: «Так бездумные глупости повергли его, И запятнали его имя».

12. Сей загрязнение. — И у него не было самоотречения, чтобы сопротивляться приданию гласности сочинениям, первоначально предназначенным для удовольствия пивной, но которые продолжали тайно сеять загрязнение повсюду в умах молодежи. Действительно, несмотря на многие изысканные стихи этого писателя, будет не слишком много сказать, что его аморальные сочинения принесли гораздо больше вреда, чем его более чистые сочинения принесли пользы; и было бы лучше, чтобы все его сочинения были уничтожены и забыты, при условии, что его непристойные песни могли быть уничтожены вместе с ними.

13. Моральный принцип. — Многим нашим молодым людям не хватает морального принципа. Они не могут смотреть на красивую девушку с чистым сердцем и чистыми мыслями. Они не проявили или не практиковали тот самоконтроль, который развивает истинную мужественность и приводит в подчинение злые мысли, злые страсти и злые практики. Люди, у которых нет самоконтроля, найдут жизнь неудачей, как в социальном, так и в деловом смысле. Мир презирает незначительного человека, которому не хватает стержня и характера. Стойте на своей мужественности и женственности; чтите свои убеждения и осмеливайтесь поступать правильно.

14. Крепкий напиток. — Существует привычка к крепкому напитку. Только отсутствие самоконтроля приводит людей в глубины деградации; из-за чаши, привычка принимать напиток иногда в его более мягких формах — играть с небольшим аппетитом, которому нужно лишь достаточное количество игры, чтобы сделать тебя демоном или болваном. Ты думаешь, что ты в безопасности; я знаю, что ты не в безопасности, если ты вообще пьешь; и когда ты обижаешься на добрых друзей, которые предупреждают тебя о твоей опасности, ты дурак. Я знаю, что могила ежедневно поглощает десятками пьяниц, каждый из которых думал, что он в безопасности, пока формировал свой аппетит. Но это старые разговоры. Молодой человек в эту эпоху, который формирует привычку пить или ставит себя в опасность формирования привычки, обычно настолько слаб, что не осознает последствий.

ПОТЕРЯННЫЙ САМОКОНТРОЛЬ

ПРИВЫЧКА.

Почти так же трудно заставить человека разучиться своим ошибкам, как и своим знаниям. — КОЛТОН.

Существуют привычки, приобретенные плохим примером или плохим управлением, прежде чем у нас есть суждение, чтобы различить их приближение, или потому что око Разума усыплено или не имеет достаточного кругозора, чтобы осмотреться со всех сторон. — ТАКЕР.

1. Привычка. — Наша реальная сила в жизни зависит от привычек, сформированных в ранней жизни. Молодой человек, который сеет свои дикие овсы и потакает социальной чаше, приковывает к себе цепи, которые никогда не могут быть разорваны. Невинный юноша одиночной практикой самозлоупотребления прикует к себе привычку, которая разрушит его физическую конституцию и принесет страдание, несчастье и руины. Молодой человек и молодая женщина, остерегайтесь плохих привычек, сформированных в ранней жизни. 2. Связка привычек. — Человек, как было сказано, — это связка привычек; и привычка — вторая натура. Метастазио придерживался настолько сильного мнения о силе повторения в действии и мысли, что сказал: «Все есть привычка в человечестве, даже сама добродетель». Злые привычки должны быть побеждены, иначе они победят нас и разрушат наш мир и счастье. 3. Порочные привычки. — Порочные привычки, когда им противостоят, оказывают самое энергичное сопротивление при первой атаке. При каждой последующей встрече это сопротивление становится все слабее и слабее, пока, наконец, не прекращается вовсе, и победа достигнута. Привычка — лучший друг и худший враг человека; она может возвысить его до высочайшей вершины добродетели, чести и счастья или опустить до низших глубин порока, стыда и несчастья.

4. Честность или плутовство. — Мы можем формировать привычки честности или плутовства; правды или лжи; трудолюбия или праздности; бережливости или расточительности; терпения или нетерпения; самоотречения или потакания своим желаниям; доброты, жестокости, вежливости, грубости, благоразумия, настойчивости, осмотрительности. Короче говоря, нет ни добродетели, ни порока; ни действия тела, ни разума, к которым мы не могли бы быть прикованы этой деспотической силой. 5. Начинай хорошо. — Для молодых людей важно начать хорошо; ибо именно в начале жизни принимается та система поведения, которая вскоре принимает силу привычки. Начни хорошо, и привычка делать хорошо станет вполне легкой, такой же легкой, как привычка делать плохо. Выбери тот курс жизни, который является наиболее превосходным, и привычка сделает его наиболее восхитительным.

ДОБРОЕ ИМЯ.

1. Тоска по доброму имени. — Тоска по доброму имени — это один из тех законов природы, которые были приняты для души и записаны внутри, чтобы побуждать к жизни действия, а не к мелким или злым действиям. Настолько велика эта страсть, что она изложена в поэтической мысли как имеющая храм, грандиозный, как храм Юпитера или Минервы, и вверх по мраморным ступеням которого все благородные умы борются — храм Славы.

2. Цивилизация. — Цивилизация — это океан, реками и потоками которого являются миллионы индивидов. Эти реки и потоки набухают от тех дождей денег, дома, славы и счастья, а затем падают и почти пересыхают, но океан цивилизации собрал все эти воды и держит их в сверкающей красоте для всего последующего использования. Цивилизация — это плодородная дельта, созданная дрейфующими душами людей. 3. Слава. — Слово «слава» никогда не означает просто известность. Значение прямого термина можно увидеть из его отрицания или противоположности, ибо только самые подлые из людей называются бесславными. Они совершенно без славы, совершенно безымянны; но если бы слава подразумевала только известность, то бесславный не обладал бы никаким выраженным значением. Слава — это гробовщик, который уделяет мало внимания живым, но который украшает мертвых, обставляет их похороны и следует за ними до могилы.

4. Жизненный мотив. — Так, изучая тот жизненный мотив, который называется «добрым именем», мы должны попросить большую человеческую расу рассказать нам о высокой заслуге этой духовной тоски. Мы должны прочитать слова мудреца, который сказал много столетий назад, что «доброе имя предпочтительнее великого богатства». Другие мудрецы говорили то же самое. Солон сказал, что «тот, кто продаст свое доброе имя, продаст Государство». Сократ сказал: «Слава — это аромат героических дел». Наш Шекспир сказал: «Живет в славе тот, кто умер за дело добродетели».

5. Влияния нашей эпохи. — Наша эпоха глубоко находится под влиянием мотивов, называемых собственностью, домом и удовольствием, но вопрос в том, осознают ли поколение, действующее сегодня, и поколение на пороге этой интенсивной жизни, в полной мере ценность почетного имени.

6. Красота характера. — Мы не знаем, является ли для всех нас доброе имя менее сладким, чем оно было для наших отцов, но это болезненно очевидно, что наши времена недостаточно созерцают красоту характера — их чувство не обнаруживает достаточно быстро или не любит достаточно глубоко этот аромат героических дел.

7. Распродажа своей репутации. — Удивительно, какое множество людей готовы распродать свою репутацию, и удивительно, по какой низкой цене они совершат этот болезненный обмен. Какой-то король заметил, что он не солгал бы за награду меньше, чем империя. В нашем мире не редкость, когда человек распродает всю свою честь и надежды за десяток или полтора десятка долларов.

8. Тюрьмы переполнены. — Наши тюрьмы переполнены теми, кто не думал о чести. Они не стали дожидаться, пока им предложат империю, прежде чем нарушить священные права человека, но многие из них даже совершали убийства ради дела, которое не оправдало бы даже обмена словами.

9. Честность — гордость правительства. — Если бы честность стала гордостью правительства, любовь к ней вскоре возникла бы и среди народа. Если бы всех мошенников безжалостно отправляли прямиком в тюрьму, а на все политические и коммерческие должности искали бы людей с самыми твердыми характерами, вскоре появилась бы народная честность, точно так же, как появилась любовь к чтению или искусству. С характером дело обстоит так же, как с любым новым товаром — трудность заключается в его первом представлении.

10. Новая добродетель. — Пусть новая добродетель войдет в моду, и все наши высокие награды — те, что получены через избирательную урну, от работодателей, награды общества, награды прессы — должны предлагаться только достойным. Несколько лет поощрения достойных привели бы к удивительному рвению молодежи созидать не физическую собственность, а умственную и духовную ценность.

11. Благословение для семьи. — Ни один молодой человек или девушка не может усердием и заботой достичь высот в учебе, искусстве или характере, не принеся благословения всей семье. Мы все видели, что отец и мать чувствуют, что все жизненные заботы и труды были наконец сполна вознаграждены успехом их ребенка. Но если бы ребенок был безрассудным или ленивым, вся эта домашняя радость — радость большой группы людей — была бы навсегда омрачена.

12. Почтенный ребенок. — В Древнем Риме устраивались триумфы, где победители шествовали со множеством колесниц, слонов и восточных трофеев; и во все времена государства тратили огромные средства, чтобы выразить свое удовольствие в честь какого-нибудь полководца; но гораздо более многочисленными, широко распространенными и невыразимыми ни колесницами, ни пушками, ни барабанами были те триумфальные часы, когда какой-нибудь сын или дочь возвращались к родительскому очагу, увенчанные лаврами признанного совершенства, неся доброе имя.

13. Богатые преступники. — Мы смотрели на полное убожество людей, которые выбросили свою репутацию и предпочли быть богатыми преступниками в изгнании, чем любимыми друзьями и людьми дома.

14. Пустое или дурное имя. — Молодые и старые не могут позволить себе нести бремя пустого или дурного имени. Доброе имя — это мотив жизни. Это причина того великого лагеря, который мы называем существованием. Пока вы строите дом завтрашнего дня, созидайте также ту душу, которая может сладко спать на подушке дома и чувствовать, что Бог рядом не как мститель за зло, а как Отец не только зелени и времен года, но и ваш.

ЕГИПЕТСКАЯ ТАНЦОВЩИЦА

ВЛИЯНИЕ МАТЕРИ.

Мама, о мама, мое сердце взывает к тебе,

Много лет трава зеленела, Цвела и увядала, наши лица Между ними; но с сильной тоской и страстной болью, Я жажду сегодня вечером снова твоего присутствия. — Элизабет Экерс Аллен.

Мать остается матерью, Самым святым существом на свете.

— Кольридж.

Нет никого, Во всем этом холодном и пустом мире, нет источника

Глубокой, сильной, бессмертной любви, кроме той, что внутри Материнского сердца.

— Миссис Хеманс.

И вся моя мать предстала в моих глазах, И предала меня слезам.

— Шекспир.

1. Ее влияние. — Это верно по своей природе, хотя и выражено в образной форме, что мать — это и утренняя, и вечерняя звезда жизни. Свет ее глаз всегда первым восходит и часто последним заходит в день испытаний человека. Она обладает властью, гораздо более решительной, чем силлогизмы в споре или суды последней инстанции в вопросах власти. 2. Ее любовь. — Мать! Экстатический звук, так переплетенный с нашими сердцами, что они должны перестать биться, прежде чем мы забудем его; это наша первая любовь; это часть религии. Природа поставила мать на такую вершину, что наши младенческие глаза и руки первыми тянутся к ней; мы цепляемся за нее в зрелости; мы почти поклоняемся ей в старости.

3. Ее нежность. — Увы! Как мало мы ценим материнскую нежность при жизни. Как беспечны мы в юности ко всем ее тревогам и доброте! Но когда она умирает и уходит, когда заботы и холод мира приходят, иссушая наши сердца, когда мы сами узнаем, как трудно найти истинное сочувствие, как мало тех, кто любит нас, как мало тех, кто поддержит нас в несчастье, тогда мы вспоминаем о матери, которую потеряли. 4. Ее контролирующая сила. — Мать может взять всю натуру человека под свой контроль. Она становится тем, что называют «Божеством младенчества». Ее улыбка — это его солнечный свет, ее слово — его мягчайший закон, пока грех и мир не закалят сердце.

МОЛЯЩАЯСЯ И ПРЕДАННАЯ МАТЬ

5. Последняя связь. — Молодой человек, который отверг совет и влияние своей матери, перерезал последний канат и разорвал последнюю связь, которая привязывает его к честной и праведной жизни. Он оставил своего лучшего друга, и всякая надежда на его будущее благополучие может быть отброшена, ибо он потерян навсегда; если он вероломен по отношению к матери, он будет иметь мало уважения к жене и детям.

6. Семейные узы. — Молодому человеку или девушке, которые любят свой дом и свою мать, можно доверять практически при любых обстоятельствах, и их жизнь не будет пустой, ибо они ищут то, что хорошо. Их сердца будут облагорожены, и Бог благословит их.

HOME AMUSEMENTS

Сила дома.

«Мельничные ручьи, которые вращают колеса мира, берут начало в уединенных местах». — ХЕЛПС.

«Господи! С какой заботой Ты окружил нас! Родители сначала закаляют нас. Затем школьные учителя Передают нас законам. Они отправляют нас связанными К правилам разума». — ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ.

1. Школа характера. — Дом — это первая и самая важная школа характера. Именно там каждый человек получает свое лучшее или худшее нравственное воспитание, ибо именно там он впитывает те принципы поведения, которые сохраняются на протяжении всей зрелости и прекращаются только с жизнью.

2. Дом делает человека. — Есть общее изречение: «Манеры делают человека»; и есть второе: «Ум делает человека»; но правдивее обоих третье: «Дом делает человека». Ибо домашнее воспитание включает в себя не только манеры и ум, но и характер. Именно в доме открывается сердце, формируются привычки, пробуждается интеллект и формируется характер — к добру или к злу.

3. Управление обществом. — Из этого источника, чист он или нечист, исходят принципы и максимы, управляющие обществом. Сам закон — лишь отражение домов. Крошечные крупицы мнений, посеянные в умах детей в частной жизни, впоследствии выходят в мир и становятся его общественным мнением; ибо нации собираются из детских, и те, кто держит в руках нити управления детьми, могут обладать даже большей властью, чем те, кто держит бразды правления государством.

4. Ребенок — отец человека. — Характер ребенка — это ядро характера взрослого; все последующее образование — лишь наслоение; форма кристалла остается прежней. Таким образом, изречение поэта в значительной степени верно: «Ребенок — отец человека»; или, как выразился Мильтон: «Детство показывает человека, как утро показывает день». Те импульсы к поведению, которые длятся дольше всего и укоренены глубже всего, всегда берут свое начало рядом с нашим рождением. Именно тогда впервые закладываются ростки добродетелей или пороков, чувств или настроений, которые определяют характер жизни.

5. Детские. — Таким образом, дома, которые являются детскими для детей, вырастающих в мужчин и женщин, будут хорошими или плохими в зависимости от силы, которая ими управляет. Там, где дух любви и долга пронизывает дом, где разум и сердце мудро правят там, где повседневная жизнь честна и добродетельна, где управление разумно, добро и любяще, тогда мы можем ожидать от такого дома появления здоровых, полезных и счастливых существ, способных, по мере обретения необходимой силы, следовать по стопам своих родителей, ходить прямо, мудро управлять собой и способствовать благополучию окружающих. 6. Невежество, грубость и эгоизм. — С другой стороны, если они окружены невежеством, грубостью и эгоизмом, они бессознательно примут тот же характер и вырастут до взрослых лет грубыми, невоспитанными и тем более опасными для общества, если окажутся среди многочисленных искушений того, что называется цивилизованной жизнью. «Отдай своего ребенка на воспитание рабу», — сказал древний грек, — «и вместо одного раба у тебя будет два». 7. Материнская любовь. — Материнская любовь — это видимое провидение нашего рода. Ее влияние постоянно и универсально. Оно начинается с воспитания человека в самом начале жизни и продлевается благодаря мощному влиянию, которое каждая хорошая мать оказывает на своих детей на протяжении всей жизни. Выйдя в мир, чтобы принять участие в его трудах, тревогах и испытаниях, они все равно обращаются к матери за утешением, если не за советом, в трудные времена. Чистые и добрые мысли, которые она заложила в их умы в детстве, продолжают превращаться в добрые дела еще долго после ее смерти; и когда от нее остается лишь память, ее дети встают и называют ее благословенной.

8. Женщина, превыше всех других воспитателей, воспитывает по-человечески. Мужчина — это мозг, но женщина — сердце человечества; он — его суждение, она — его чувство; он — его сила, она — его грация, украшение и утешение. Даже понимание лучшей женщины, кажется, работает главным образом через ее привязанности. И таким образом, хотя мужчина может направлять интеллект, женщина культивирует чувства, которые в основном определяют характер. Пока он наполняет память, она занимает сердце. Она заставляет нас любить то, во что он может заставить нас только верить, и именно благодаря ей мы способны прийти к добродетели.

9. Самое бедное жилище, в котором царит добродетельная, бережливая, жизнерадостная и чистоплотная женщина, может быть обителью комфорта, добродетели и счастья; оно может быть сценой всех облагораживающих отношений в семейной жизни; оно может стать дорогим для человека благодаря множеству восхитительных ассоциаций; служа святилищем для сердца, убежищем от жизненных бурь, сладким местом отдыха после труда, утешением в несчастье, гордостью в процветании и радостью во все времена. 10. Хороший дом — лучшая из школ, не только в юности, но и в старости. Там молодые и старые лучше всего учатся жизнерадостности, терпению, самообладанию и духу служения и долга. Дом — это истинная школа вежливости, лучшим практическим наставником которой всегда является женщина. «Без женщины, — гласит провансальская пословица, — мужчины были бы лишь плохо выдрессированными щенками». Филантропия излучается из дома, как из центра. «Любить тот маленький отряд, к которому мы принадлежим в обществе, — сказал Берк, — это зародыш всех общественных привязанностей». Мудрейшие и лучшие не стыдились признать, что их величайшая радость и счастье — сидеть «за головами детей» в нерушимом кругу дома.

МЕЧТАТЕЛЬНОСТЬ

МОЛОДЫМ ЖЕНЩИНАМ.

1. Быть женщиной в самом истинном и высоком смысле этого слова — значит быть лучшим, что есть под небесами. Быть женщиной — это нечто большее, чем прожить восемнадцать или двадцать лет; нечто большее, чем вырасти до физического роста женщины; нечто большее, чем носить оборки, демонстрировать ткани, щеголять украшениями, ловить взгляды похотливых мужчин; нечто большее, чем быть красавицей, женой или матерью. Сложите все эти качества вместе, и они мало что сделают для создания истинной женщины.

2. Красота и стиль не являются самыми верными паспортами к женственности — некоторые из самых благородных образцов женственности, которые когда-либо видел мир, имели самый простой и непривлекательный вид. Ценность женщины следует оценивать по истинной доброте ее сердца, величию ее души и чистоте и сладости ее характера; а женщина с добрым нравом и уравновешенным характером одновременно мила и привлекательна, будь ее лицо хоть сколько угодно простым, а фигура — невзрачной; она становится лучшей из жен и самой верной из матерей.

3. Красота — опасный дар. — Это именно так. Подобно богатству, она погубила тысячи. Тысячи самых красивых женщин лишены здравого смысла и обычной человечности. Ни один дар небес не является столь общим и столь широко злоупотребляемым женщинами, как дар красоты. Примерно в девяти случаях из десяти он делает ее глупой, бессмысленной, легкомысленной, ветреной, тщеславной, гордой, легкомысленной, эгоистичной, низкой и подлой. Думаю, я видел больше девушек, испорченных красотой, чем чем-либо другим. «Она красива, и она это знает» — это все равно что сказать, что она испорчена. Красивая девушка очень склонна верить, что она создана для того, чтобы на нее смотрели; и поэтому она выставляет себя напоказ у каждого окна, в каждой двери, на каждом углу улицы, в каждой компании, где представляется возможность для самодемонстрации.

4. Остерегайтесь красивых женщин. — Эти факты давно научили разумных мужчин остерегаться красивых женщин — тщательно проверять их, прежде чем оказывать им свое доверие. Красота поверхностна — лишь на толщину кожи; мимолетна — лишь на несколько лет правления; опасна — искушает тщеславие и легкомыслие; обманчива — ослепляет, чтобы сбить с толку; слаба — правит лишь для того, чтобы разрушать; груба — часто ведет к чувственным удовольствиям. И все же мы говорим, что это не обязательно должно быть так. Красота прекрасна и должна обладать невинностью. Она обладает очарованием, которое следует использовать в добрых целях. Это восхитительный дар, который следует принимать с благодарностью и носить с грацией и кротостью. Она всегда должна служить внутренней красоте. Каждая женщина с красивой формой и чертами лица должна развивать красивый ум и сердце. 5. Соперничайте с парнями. — Мы хотим, чтобы девушки соперничали с парнями во всем, что хорошо, утонченно и облагораживает. Мы хотим, чтобы они соперничали с парнями, как они вполне могут, в обучении, в понимании, в добродетелях; во всех благородных качествах ума и сердца, но не в тех вещах, которые заставили их, справедливо или несправедливо, описывать как дикарей. Мы хотим, чтобы девушки были нежными — не слабыми, а нежными, добрыми и ласковыми. Мы хотим быть уверенными, что где бы ни была девушка, там должно быть сладкое, усмиряющее и гармонизирующее влияние чистоты, истины и любви, пронизывающее и освящающее, от центра до периферии, весь круг, в котором она движется. Если парни — дикари, мы хотим, чтобы она была их цивилизатором. Мы хотим, чтобы она приручила их, усмирила их свирепость, смягчила их манеры и научила их всем необходимым урокам порядка, трезвости, кротости, терпения и доброты.

6. Доброта. — Доброта — это украшение мужчины, это главная слава женщины, это, действительно, истинная прерогатива женщины — ее скипетр и ее корона. Это меч, которым она побеждает, и очарование, которым она пленяет. 7. Восхищение и любовь. — Юная леди, хотите ли вы, чтобы вами восхищались и вас любили? Хотите ли вы быть украшением своего пола и благословением для своего рода? Развивайте эту небесную добродетель. Богатство может окружить вас своими соблазнами, а красота, образование или таланты могут дать вам поклонников, но только любовь и доброта могут пленить сердце. Живете ли вы в коттедже или во дворце, эти качества могут окружить вас вечным солнечным светом, делая вас и всех вокруг вас счастливыми.

8. Внутренняя грация. — Ищите же, прекрасные дочери, обладания той внутренней грацией, сущность которой пропитает и оживит привязанности, украсит лицо, сделает голос мелодичным и придаст освященную красоту даже вашим движениям. Я призываю к этому не только для того, чтобы вас любили, но чтобы вы, по правде, были прекрасны — той красотой, которая не увядает со временем, не портится и не отчуждается болезнью, но которую ни случай, ни перемены не могут никоим образом испортить.

9. Шелковые соблазны незнакомца. — Мы призываем вас, нежная дева, остерегаться шелковых соблазнов незнакомца, пока ваша любовь не будет подтверждена длительным знакомством. Избегайте бездельника, даже если его сундуки переполнены деньгами. Избегайте непочтительного — насмешника над святыми вещами; и того, кто «смотрит на вино, когда оно краснеет»; того также, «у кого высокомерный взгляд и гордое сердце» и кто «тайком клевещет на ближнего своего». Не слушайте пустой болтовни о «первой любви» и не ставьте безвозвратно печать на своей будущей судьбе, прежде чем вы не исследуете в тишине и тайне глубокие источники собственного сердца. Подождите, пока ваш собственный характер и характер того, кто хочет ухаживать за вами, не будут более полно развиты. Конечно, если эта «первая любовь» не может выдержать короткого испытательного срока, подкрепленного «радостями надежды», как можно ожидать, что она переживет годы близости, сцены испытаний, отвлекающие заботы, изнурительную болезнь и всю обыденную рутину практической жизни? Но именно они составляют жизнь, и любовь, которая не может их выдержать, ложна и должна умереть.

РИМСКИЕ ДАМЫ

ВЛИЯНИЕ ЖЕНСКОГО ХАРАКТЕРА.

1. Нравственный эффект. — Именно в своем нравственном воздействии на ум и сердце человека влияние женщины наиболее мощно и важно. В разнообразии вкусов, привычек, склонностей и занятий двух полов найдено самое благотворное положение для контроля силы и экстравагантности человеческой страсти. Объекты, которые наиболее сильно захватывают и стимулируют ум мужчины, редко действуют в то же время и с равной силой на ум женщины. Она от природы лучше, чище и целомудреннее в мыслях и языке. 2. Женский характер. — Но влияние женского характера на добродетель мужчин проявляется не только в сдерживании и смягчении насилия человеческой страсти. Ей в основном поручена задача вливать в открывающийся ум младенца его первые впечатления о долге и запечатлевать на его восприимчивом сердце первый образ его Бога. Кто не признает влияния матери в формировании сердца ребенка? Какой мужчина не может проследить происхождение многих лучших максим своей жизни до уст той, кто дал ему жизнь? Как широко, как долго, как священна эта часть влияния женщины.

3. Добродетель сообщества. — Есть еще один способ, которым женщина может оказать мощное влияние на добродетель сообщества. Именно ей в превосходной степени принадлежит право задавать тон и возвышать нравственный характер эпохи, решая, какая степень добродетели будет необходима для получения пропуска в ее общество. Если бы вся благосклонность женщины отдавалась только добрым, если бы было известно, что очарование и привлекательность красоты, мудрости и остроумия зарезервированы только для чистых; если бы, одним словом, была проявлена некоторая подобная строгость, чтобы исключить распутных и падших из общества, как это проявляется к тем, кто пал от добродетели, — как много было бы сделано для усиления мотивов к нравственной чистоте среди нас и внушения всем благоговения перед святостью и обязательствами добродетели. 4. Влияние женщины на нравственные чувства. — Влияние женщины на нравственные чувства общества тесно связано с ее влиянием на его религиозный характер; ибо религия и чистая и возвышенная мораль всегда должны стоять в отношении друг к другу как следствие и причина. Сердце женщины создано для обители священной истины; и по причинам, одинаково почетным как для ее характера, так и для характера общества. По самой природе человечества это должно быть так, иначе род человеческий вскоре выродится, и нравственная зараза разъест сердце общества. Чистота дома — это гарантия американской мужественности.

Личная чистота

ЛИЧНАЯ ЧИСТОТА.

«Самоуважение, самопознание, самообладание,

Эти три единственных ведут жизнь к суверенной власти». — Теннисон

1. Слова Великого Учителя. — Заметьте слова Великого Учителя: «Если твоя правая рука или нога заставляют тебя пасть, отсеки ее и брось от себя. Если твой правый глаз заставляет тебя пасть, вырви его. Лучше тебе войти в жизнь увечным и хромым, чем, имея два глаза, быть брошенным в адский огонь, где червь не умирает и огонь не угасает». 2. Печальный факт. — Печальный факт в человеческом опыте заключается в том, что самые благородные дары, которыми обладают люди, постоянно проституируются для целей, отличных от тех, для которых они предназначены. Самые ценные и полезные органы тела — это те, которые способны на величайшее бесчестие, злоупотребление и разложение. Какой ловушкой может стать удивительный организм глаза, когда его используют для чтения развратных книг, или для просмотра распутных картин, или вульгарных театральных сцен, или когда его используют, чтобы встретить завораживающий взгляд блудницы! Каким инструментом для развращения всего человека могут стать несравненные силы мозга, руки, рта или языка! Какими мощными инструментами они могут стать в совершении гибели всего существа, на время и вечность!