«Римские мозаики: Очерки Рима и его окрестностей»

Со всеми этими замечательными ассоциациями и точками интереса, связанными с Ватиканской рукописью, неудивительно, что я взирал на нее с неким видом почитания. Она перенесла меня в воображении в период, когда канон Нового Завета был еще в состоянии изменчивости. Свидетельство Мураториева фрагмента в Амброзианской библиотеке в Милане показывает нам, что отдельные книги Нового Завета действительно были собраны в одну; и вера в их Божественное вдохновение наравне с Ветхозаветным Писанием начала приниматься. Но еще не было преобладающего единодушия мнений относительно того, какие книги должны быть допущены в Канон, а какие книги должны быть исключены. Никакой формальной попытки еще не было сделано для примирения противоречивых свидетельств; или, если она и была сделана, предпринятые рецензии не встретили всеобщего признания. Даже много лет спустя, вплоть до Лаодикийского собора в 361 году, все еще выражались сомнения относительно прав Апокалипсиса на каноничность. Эта книга первоначально не была включена в Ватиканский кодекс; ибо рукописная копия ее, переплетенная в том, гораздо более позднего времени и написана другим почерком. И это колебание относительно полного признания определенных книг доказывает большую заботу, которая проявлялась, и глубокое чувство ответственности, которое ощущалось при сборе других книг. Формирование священного Канона происходило постепенно и незаметно; но результат для каждого вдумчивого ума более наводит на мысль о вдохновении того Духа, чье действие подобно ветру, который дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит, — чем если бы процесс был более формальным и заметным.

ГЛАВА XII

АПОСТОЛ ПАВЕЛ В ПУТЕОЛАХ

Евангелие впервые пришло в Европу при обстоятельствах, подобных тем, при которых оно вошло в историю человечества. Через бедность, позор и страдания — через ясли, крест и гробницу — совершил наш Спаситель спасение мира; через удары и тюремное заключение, через мрак внутренней темницы и боль и позор колодок провозгласили Павел и Сила в Филиппах благую весть спасения. Из полуночной тьмы, которая окутала апостолов Креста, когда они пели в тюрьме, пришел чудесный свет, которому суждено было озарить всю Европу. Из колодок, которые сковали ноги, пришедшие к берегам Запада, обутые в готовность благовествования мира, чтобы провозгласить освобождение пленникам, возникла та славная свобода, которая разбила всякие оковы, связывавшие тела и души людей по всему христианскому миру. После землетрясения, которое потрясло тюремные стены и освободило узников, пришел тихий, кроткий голос силы, который низверг тирании и суеверия веков и переделал общество с самых его основ.

Очень похожими были обстоятельства, при которых апостол высадился на пристани Путеол. Усталый, измученный узник, обвиненный своими собственными соотечественниками, на пути к суду перед трибуналом римского императора, в сопровождении отряда преступников, святой Павел высадился 3 мая 59 года с корабля «Кастор и Поллукс», после того как прошел через шторм и кораблекрушение, и впервые коснулся берега чудесной земли, которой суждено было впоследствии стать ареной величайших триумфов Евангелия и самым просвещенным центром его распространения по всему миру. Подобно рождению самого Рима, чье неясное основание, согласно прекрасному мифу, было заложено отверженным сыном весталки, царство презираемого рожденного от девы Иисуса из Назарета, которое не приходит с наблюдением, прокралось незаметно, среди самых скромных обстоятельств, в самое сердце римского мира. В то время по всей Римской империи происходили важные события, привлекая все взоры и занимая внимание всех умов; но незамеченная высадка в Путеолах смиренного еврейского узника, судя по ее чудесным результатам, была, безусловно, самой важной. Она ознаменовала новую эру в истории мира. И было что-то значительное в совпадении, что святой Павел прибыл на итальянский берег на корабле «Кастор и Поллукс», именах не только покровителей моряков, но и спасителей Рима. Могущественная империя, которую установила человеческая тирания, рассыпалась на куски, и мы сегодня ходим среди ее руин; но царство мира и праведности, которое Павел пришел провозгласить, распространилось с этого выгодного пункта по всей земле, и в мире смерти и перемен запечатлело в умах людей с новой силой идею вечного и неизменного.

Земля не хранит более прекрасного зрелища, чем то, которое встретило взор апостола, когда он вошел в залив Путеол. «Увидеть Неаполь и умереть» — это кукушкин крик современного туриста, который посещает этот зачарованный регион; и такое видение действительно достойно быть последним, запечатленным на человеческой сетчатке. Итальянцы сами называют его «Un pezzo di cielo caduto in terra», кусочек неба, упавший на землю. Берега, которые изгибаются в каждой линии красоты, протягивая мысы, подобные рукам, в объятия которых вбегает море без приливов; горные хребты, вершины которых зимой покрыты снегом, а склоны задрапированы пышной растительностью Юга; большой город, поднимающийся серией полукруглых террас от глубокой лазури моря к глубокой лазури гор, чья восточная архитектура вспыхивает ярким розовым оттенком в послеполуденном свете, подобно какому-то сказочному городу поэтов; и доминирующий над великолепным горизонтом двойной пик Везувия, образующий центр, в котором сфокусированы все черты ландшафтной прелести, — увенчанный своим столпом облака днем и огня ночью. Такова картина, на которую толпами стекаются путешественники с концов земли, чтобы взирать.

Вид в своих самых важных элементах не отличался и во времена апостола. Те же величественные формы ландшафта представали взору; та же волшебная игра света и цвета, те же искрящиеся в водах драгоценные блики, те же пурпурные и багряные отсветы, блуждающие по городам, виноградникам и лесам, преображали тогда этот пейзаж, который и сейчас наполовину обязан им своей прелестью. Но его человеческое наполнение было иным. Хотя эти берега и сегодня изобилуют жизнью, тогда они были еще более густонаселенными. Там, где мы сейчас бродим среди живописных руин и безмолвных пустынных мест, стояли процветающие города и деревни; храмы, дворцы и летние дома патрицианского великолепия теснились друг к другу до такой степени, что даже море было отвоевано у суши, и вдоль изгибов заливов из вод поднималась своего рода древняя Венеция. Берега Бай были самым центром римского блеска. Император и его двор проводили там большую часть года; и знатные семьи, владевшие в других местах поместьями протяженностью в мили, здесь довольствовались малейшим клочком земли, на котором можно было построить дом и разбить сад. Помпеи и Геркуланум, во всей своей безрассудной веселости, лежали, не подозревая об опасности, у подножия Везувия — тогда еще травянистой горы, поросшей до самой вершины дубами и каштанами, с незапамятных времен известной как пастбище для отар и стад. Залив Мизен, ныне столь уединенный, что крик морской птицы — почти единственный звук, нарушающий тишину, был заполнен судами римского флота под командованием Плиния; а его воды были оживлены прогулочными лодками патрицианской молодежи, наполнявшими воздух музыкой своего смеха и песен. Путеолы, или, как их называют сейчас, Поццуоли, ныне скучный и застойный город третьего разряда, были тогда «Ливерпулем» Италии, осуществлявшим огромную торговлю зерном между Египтом и западными провинциями Римской империи. Он соперничал с Делосом по пышности и назывался Малым Римом. У него были великолепный форум и гавань, защищенные укреплениями, которые выдержали неоднократные атаки Ганнибала. В этом регионе почти каждый знаменитый римлянин позднего периода Республики и раннего периода Империи имел свою приморскую виллу, куда удалялся от шума и суеты Имперского города. Это был Брайтон, или, вернее, Бат Древнего Рима; ибо, хотя его посещали во время палящего летнего зноя ради относительной прохлады, его главным образом выбирали как зимнее убежище, чтобы спастись от морозов и снегов севера. Лукулл привозил сюда роскошь и расточительность своей городской жизни; здесь Август и Адриан воздвигли свои дворцы на огромных пирсах, уходящих в море, чьи воды до сих пор ропщут над их остатками; в то время как Цицерон построил здесь свое «Путеоланум», восхитительно расположенное на побережье и окруженное тенистой рощей, которую он называл своей Академией, подражая Платону, и где он сочинил свои «Академические вопросы» и трактат «О судьбе». Едва ли найдется хоть дюйм почвы, не заполненный фрагментами мозаичных полов. Обычные камни на дороге часто оказываются ценным мрамором, который был частью имперских сооружений; и сама пыль, по которой вы ступаете, если ее проанализировать, окажется порошком из драгоценных камней и самоцветов.

Но увы! В некоторых из прекраснейших уголков земли человек был наиболее порочен; и, подобно древним городам долины, стоявшим в регионе эдемской красоты, берега Неаполитанского залива были населены расой, развращенной худшими пороками римской цивилизации. Некоторые из самых ужасных преступлений, опозоривших человечество, были совершены на этом сияющем берегу. Там в лазурной дали спит зачарованный остров Капри, вечно преследуемый страшными воспоминаниями о невыразимых зверствах, которыми император Тиберий запятнал его мирные кущи. На соседних высотах Позилиппо сохранились следы виллы Ведия и знаменитых рыбных прудов, где он кормил своих мурен плотью своих непокорных рабов. На берегу Путеол апостол мог видеть остатки одной из самых безумных выходок императорского сумасбродства — плавучего моста Калигулы, протянувшегося через залив почти на три мили и украшенного тончайшими мозаичными полами и скульптурами. По этому бесполезному мосту безумный император проехал в колеснице и доспехах Александра Македонского, чтобы отпраздновать свой триумф над парфянами; и с него же, по возвращении, он приказал сбросить в море толпу безобидных зрителей. Из-за того, что для строительства этого моста были отозваны корабли, занятые в гавани, ввоз зерна прекратился, и результатом стал тяжкий голод, ощущавшийся даже в Риме. А неподалеку находились Баулы, где Нерон — тот самый кесарь, к которому, как поразительно вспомнить, взывал апостол Павел и перед которым ему предстояло предстать на суд, — всего за два года до этого пытался совершить убийство собственной матери, Агриппины, которое не удалось из-за того, что она раскрыла заговор, но было безжалостно доведено до конца очень скоро после этого. Здесь же Марцелл был отравлен Ливией, чтобы Тиберий мог взойти на трон Августа; а Домициан — Нероном, чтобы тот мог завладеть богатством своей тети. Здесь Адриан, за несколько дней до своего собственного жалкого конца, принудил свою прекрасную и образованную жену Сабину покончить с собой, чтобы она не пережила его в столь несчастном мире. А в городах у подножия Везувия нам открылись, после того как природа милостиво скрывала их восемнадцать столетий, свидетельства такой глубокой порочности, что мы не можем не смотреть на огненный поток с горы, который вскоре после визита апостола Павла стер их с лица земли, как на Божий суд, подобный суду над Содомом и Гоморрой. И еще более мрачным, чем эти чудовищные злодеяния, было божественное поклонение, воздаваемое на этих берегах римским императорам. Это было жалкое зрелище, когда моряки александрийского корабля, входя в гавань Путеол, возносили благодарность за свое благополучное плавание умирающему Августу, которого они встретили тщетно бороздящим воды в поисках здоровья, и предлагали ему божественные почести, которые польщенный император принимал и вознаграждал дарами. Но что нам думать о поклонении богу Калигуле и богу Нерону? Конечно, народ, который мог воздвигать алтари и приносить жертвы таким законченным монстрам, должен был утратить само понятие о религии. Не только добродетель, но и сама вера в какой-либо источник добродетели должны были быть полностью искоренены в них. Когда говорил Ирод, люди говорили, что это голос Божий; и он был поражен червями, потому что не воздал славы Богу. И, несомненно, сверхчеловеческое нечестие кесарей можно рассматривать как столь же значимое наказание за страшное богохульство как тех, кому поклонялись, так и тех, кто поклонялся.

Неудивительно, что берега Бай сейчас представляют собой картину печальнейшего запустения. Где человек грешит, там человек и страдает. Связь между человеческим преступлением и бесплодной пустыней остается такой же незыблемой, как и вначале. Пока не угаснет всякая память о беззакониях этого места, уместно, чтобы эти безмолвные берега оставались той пустыней, которой они являются. Мы не должны желать возрождения былого сладострастного великолепия; и эти миртовые кущи уже никогда не смогут вернуть себе очарование девственного уединения, не оскверненного человеком. Италия, подобно Палестине, имеет таким образом проклятое место в своем прекраснейшем регионе — видимый памятник для всех веков великой истины о том, что приливная волна возмездия неизбежно поглотит каждую нацию, которая забывает вечные различия между добром и злом.

Апостол Павел был человеком тонкой чувствительности и сильного воображения. Поэтому в Путеолах он должен был быть глубоко впечатлен одновременно красотой природы и порочностью человека. Контраст должен был предстать перед ним в весьма болезненном виде. Как в Афинах, где дух его возмутился, когда он увидел город, полный идолов, так и здесь он должен был испытать то благородное негодование против беззаконий этого места — против надругательств над законами Божьими и бесчестия, нанесенного природе человека, созданного по Божественному образу, — которое Давид, Иеремия и все возвышеннейшие духи человечества выражали столь сурово и в то же время патриотично. То, к чему другие были равнодушны, наполняло его острым стыдом и скорбью. Тот, кто мог желать быть отлученным от Христа ради братьев своих, сродников своих по плоти, должен был испытывать глубокую жалость к этим несчастным жертвам распутства, которые в своем невежестве искали спасения у жестокого смертного, худшего, чем они сами, — «сына погибели, сидящего в храме Божием, выдающего себя за Бога». И к этому чувству негодования и скорби из-за нечестия этого места должно было добавиться чувство личного уныния. Из знаменательного обстоятельства, что апостол возблагодарил Бога и ободрился, когда встретил христианских братьев на Аппиевой площади, мы можем сделать вывод, что до этого он пребывал в сильной душевной тяжести. Он был бы меньше или больше, чем человек, если бы, впервые ступив на родную почву завоевателей своей страны и владык всего мира, и видя повсюду, даже на таком расстоянии от имперского города, ошеломляющие свидетельства роскоши и могущества империи, не чувствовал себя подавленным ощущением собственной ничтожности. Зло воцарилось там на высотах земных и могло насмехаться над жалкими попытками последователей Иисуса низвергнуть его. Идолопоклонство так глубоко укоренилось в интересах и страстях людей, которые были связаны с его продолжением, что казалось глупой мечтой ожидать, что оно будет вытеснено проповедью Креста, которая для собственного народа апостола Павла была соблазном, а для всех других народов — безумием. И кто он такой, чтобы взяться за такую миссию — слабый и безвестный член презираемого народа, узник, прикованный к солдату, взывающий к кесарю против осуждения своих собственных соотечественников. Мы можем вполне поверить, что, несмотря на поддерживающую благодать, которая была ему дана, сердце апостола должно было быть очень тяжелым, когда он стоял посреди толкающейся толпы на набережной Путеол и делал там первый шаг на итальянской земле своего пути в Рим. Он острее всего чувствовал все, что человек может чувствовать от стыда и соблазна Креста; но, тем не менее, он не стыдился Евангелия Христова. И его присутствие там, на этой римской набережной — презираемый узник в оковах ради Евангелия — это картина, которая взывает к каждому сердцу, картина торжества Божественной силы посреди человеческой слабости; и, более того, самое поразительное доказательство того, что не силой, но Духом любви Бог низвергает твердыни греха.

Но Бог предоставил провиденциальное исцеление от любого уныния, которое мог испытывать апостол. Как только он высадился, он обнаружил, что окружен христианскими братьями, которые радушно приветствовали его и убедили остаться с ними на семь дней. Такая братская доброта должна была сильно ободрить его; и неделя, проведенная среди этих верных последователей Господа Иисуса, должна была стать временем телесного и духовного подкрепления, своевременно подготовившим его к предстоящим испытаниям. Несомненно, эти братья были иудеями, обращенными в христианскую веру; ибо в том, что в Путеолах были иудейские жители, проживавшие в тирском квартале города, нас заверяет Иосиф Флавий; и этого мы могли ожидать, учитывая торговое значение этого места и его тесные коммерческие связи с Востоком. Как они попали под влияние Евангелия, мы не знаем; возможно, они были среди «пришельцев из Рима», которые пришли в Иерусалим на Пятидесятницу, чтобы соблюсти национальные праздники в послушании закону Моисееву, и которые тогда были приведены к познанию истины проповедью апостола Петра; или, возможно, они были обращены самим апостолом Павлом в некоторых из многочисленных мест, которые он посещал во время своих миссионерских поездок, и которые впоследствии приехали жить по делам бизнеса в этот порт. Мы видим в присутствии иудейских братьев в Путеолах одну из самых поразительных иллюстраций провиденциальных приготовлений, сделанных для распространения Евангелия среди всех народов. Иудеи питали более чем обычную привязанность к своей родной земле. Патриотизм в их случае был не только страстью, но и частью их религии; и их любовь к стране была переплетена с самыми святыми чувствами их природы. Только в Иерусалиме можно было поклоняться Богу угодным образом. И все же было Божественно предопределено, чтобы те, кто веками был отшельниками человеческого рода, стали вдруг самыми космополитичными, когда пришло время передать миру блага их изолированного религиозного воспитания. И иудеи, таким образом рассеянные, сохранили среди своих чуждых обстоятельств свое национальное поклонение и обычаи, и тем самым стали естественными связующими звеньями между миссионерами Креста и язычниками, до которых они хотели достучаться. Через такие иудейские каналы Евангелие быстро проникало в отдаленные местности, до которых в противном случае потребовалось бы много времени, чтобы добраться. Мы поражены отчетливыми следами христианской веры во времена апостола Павла в самых неожиданных местах. Например, в Национальном музее в Неаполе я видел кольца с выгравированными на них христианскими эмблемами, которые были найдены в Помпеях; доказывая вне всякого сомнения, что даже в этом распутном месте были последователи Иисуса, которые, в отличие от Лота и его семьи, были поглощены тем же разрушением, что и те, чьи злые дела должны были ежедневно терзать их праведные души. Те же символы, которые мы находим в римских катакомбах — пальмовая ветвь, священная рыба, монограмма Иисуса, голубь — безошибочно представлены на этих кольцах. Некоторые из них двойные, что указывает на то, что они использовались супружескими парами: на одном пальмовая ветвь повторена дважды; другое демонстрирует пальму и якорь; на третьем голубь с веточкой в клюве; а на одном кольце начертано греческое слово «elpis» — надежда.

Можно сказать, что апостол Павел в Путеолах жил среди своего народа. Он был не только со своими соотечественниками и собратьями-учениками, но и среди ассоциаций, которые живо напоминали ему о доме. Апостол был гражданином греческого города, и языком, на котором он говорил, был греческий; и здесь, в Неаполитанском заливе, он находился посреди греческой колонии, где римское влияние не смогло стереть глубокий след, который Греция оставила на этом месте. Первоначальным названием великолепного водного пространства перед ним был залив Кум; а Кумы были абсолютно первым греческим поселением в западных морях. Неаполис, или Партенопа, было прекрасным греческим названием города Неаполя, свидетельствующим о его эллинском происхождении; а Дикеархия было более старым греческим названием Путеол, названием, которое использовалось до позднего периода в предпочтение его латинскому имени, происходящему от многочисленных минеральных источников в окрестностях. Вся нижняя часть Италии была полностью греческой; ее искусства, ее обычаи, ее литература — все было эллинским; и ее народ принадлежал к чистой ионийской расе, чье острое воображение и яркая чувственность, казалось, были созданы из пылких красок и прозрачного воздуха их родной земли. Повсюду можно было услышать тонкий греческий язык; и все, что касалось греческого влияния, было таким же неизменным во времена апостола, как и тогда, когда Пифагор посетил этот регион и принял жителей как наиболее подходящих агентов в своем великом плане всеобщего возрождения. Поэтому апостол Павел в Путеолах мог вообразить себя стоящим на самой почве классической Эллады и чувствовать себя так же, как в своем родном городе Тарсе. Это широкое распространение греческого языка как на Западе, так и на Востоке в то время является еще одним из замечательных провиденциальных приготовлений, которые подготовили путь для проповеди Евангелия по всему миру. Языческая речь, благодаря ряду удивительных событий, была таким образом готова по всему миру принять и передать славное Евангелие, которое должно было быть проповедано всем народам.

Остатки древнего пирса, на который высадился апостол Павел, можно увидеть и по сей день. Действительно, ни одна римская гавань не оставила после себя столь прочных памятников. Сохранилось не менее тринадцати контрфорсов, поддерживавших его арки, три из них лежат под водой; все они построены из кирпича, скрепленного тем римским цементом, который называется пуццолана, по названию города Поццуоли, чья необычайная прочность соперничает с прочностью живой скалы. Вы можете поставить ноги на те самые камни, на которых должен был стоять апостол. И если вам случится оказаться там 3 мая, вы увидите торжественную процессию жителей этого пришедшего в упадок города во главе со своими священниками, празднующих годовщину этого памятного события. Первым примечательным объектом, на который упал бы взгляд апостола при высадке, был бы Храм Нептуна, несколько колонн которого до сих пор стоят посреди воды. Здесь Калигула, во время своего безумного перехода по мосту из лодок, остановился, чтобы принести умилостивительные жертвы. Здесь же Цезарь, прежде чем отплыть в Грецию, чтобы встретиться с силами Антония при Акции, принес жертву Нептуну; и здесь экипаж каждого корабля подносил дары, чтобы обеспечить попутные ветры и волны при отплытии или в знак благодарности по возвращении домой из успешного плавания. За ним он увидел бы во всем блеске знаменитое купальное заведение, построенное над термальным источником у моря, которое с тех пор известно как Храм Сераписа, египетского божества, чье поклонение широко распространилось в Италии. Три высокие колонны из мрамора чиполлино, принадлежавшие портику этого здания, все еще стоят, их основания находятся под водой; и они приобрели всемирный интерес, особенно для геологов, как записи последовательных поднятий и опусканий береговой линии в исторический период; эти изменения обозначены на их стволах различными ватерлиниями и отверстиями морских двустворчатых моллюсков или сверлящих ракушек, хорошо известных как обитающие в Средиземном море. В верхней части города, на господствующей высоте, он увидел бы Храм Августа, построенный для поклонения обожествленному основателю Римской империи. Христианский собор, посвященный святому Прокулу, принявшему мученическую смерть в один год со святым Януарием, содержащий гробницу Перголези, знаменитого музыкального композитора, ныне занимает место языческого святилища и имеет шесть своих коринфских колонн, которые смотрели на апостола, когда он высадился, встроенными в свои стены. Храм Дианы и храм Нимф также украшали город, из которых недавно были извлечены многочисленные колонны и скульптуры. Повсюду апостол видел бы печальные знаки того, что город был полностью предан идолопоклонству — поклонению смертным людям и низменной толпе богов и богинь, заимствованных у всех народов; и все же у него были столь же печальные доказательства того, что идолопоклонство было совершенно пустым и бездушным притворством — что суеверное вероучение, публично поддерживаемое городом, давно перестало пользоваться уважением своих признанных защитников.

Я поднялся из города вдоль остатков Виа Кампана, перекрестной дороги, которая вела из Путеол в Капую и там соединялась со знаменитой Аппиевой дорогой. По этой дороге апостол прошел на своем пути в Рим; и она до сих пор вымощена оригинальными лавовыми блоками, на которые ступала его нога. Одним из главных объектов на пути является амфитеатр Нерона с его ярусами сидений, ареной и подземными ходами, находящийся в удивительном состоянии сохранности, богато украшенный нежными листьями папоротника адиантум, который драпирует своей живой красотой так много руин Греции и Италии. Именно здесь сам Нерон репетировал роли, в которых хотел выступать на более публичной сцене Рима. Пески арены были окрашены кровью святого Януария, который был брошен на растерзание диким зверям по приказу Диоклетиана и чья кровь ежегодно разжижается в результате предполагаемого чуда в Неаполе в наши дни. За амфитеатром апостол мог бы мельком увидеть знаменитые Флегрейские поля, так часто упоминаемые классическими поэтами как место войн богов и гигантов.

Это Святая Земля язычества. Весь пейзаж одиннадцатой книги «Одиссеи» и шестой книги «Энеиды» простирается перед взором. На каждом шагу вы натыкаетесь на какое-то место, связанное с романтической литературой древности. Оттуда образные формы греческой мифологии перешли в поэзию Рима. Там все возвращает нас далеко за пределы рождения римской цивилизации и напоминает нам о легендах более древних эллинских дней, которые будут оказывать непреходящее очарование на высшие умы человеческого рода вплоть до самых поздних веков. Это земля Вергилия, чья собственная гробница находится неподалеку; и под руководством его гения мы посещаем призрачные киммерийские берега, ныне залитые ярким солнечным светом, и стоим на местах, которые вызывали трепет в сердцах Геракла и Улисса. Там ужасный Аверн, спуск к которому был так легок, спит в своем глубоком бассейне, давно избавленный топором Агриппы от непроницаемого мрака и таинственного ужаса, которые создавали его темные леса; его крутые берега частично покрыты естественным кустарником, ярким от живой мозаики цикламенов и лилий, а частично образованы возделанными полями. Во время моего визита восхитительный аромат цветущих бобов пронизывал поля, живо напоминая мне знакомые сельские сцены далеко отсюда. Вон там подземный проход, называемый простыми людьми Пещерой Сивиллы, куда пришел Эней и сорвал золотую ветвь, и, ведомый печальной жрицей Аполлона, спустился в мрачный мир мертвых. У языческих народов существовало общее предание, что точка отправления из этого мира, как и вход в следующий, всегда находилась на западе. Мы находим наибольшее количество доисторических реликвий мертвых на западных берегах нашей собственной страны. Пещера Лох-Дерг — сначала связанная с примитивными языческими обрядами, а впоследствии ставшая традиционным входом в Чистилище святого Патрика — расположена на западе Ирландии и соответствует пещере Сивиллы и озеру Аверн в Италии. Действительно, само слово «Аверн» имеет такое близкое сходство с гэльским словом «Ifrinn» — названием адских областей, и с названием Лох-Хурн, Озеро Ада, на северо-западном побережье Шотландии — что это породило предположение, что оно было наследием доисторического кельтского народа, который в одно время населял Флегрейские поля. На другой стороне озера Аверн находится Маре Морто, Озеро или Море Мертвых, с его воспоминаниями о Хароне и его призрачной команде, которое сейчас сияет в лучах заходящего солнца, как поле золота, сверкающее драгоценностями; а за ним находятся Елисейские поля, обители блаженных, богатая жизнь почвы которых прорывается в каждой поре пышным лабиринтом виноградных лоз и апельсиновых деревьев, и всякого рода прекрасной и плодоносной растительностью. Еще дальше позади находится Ахерусийское болото поэтов, ныне называемое озером Фузаро, потому что в нем вымачивают коноплю и лен; и сама река Стикс, которой боги не смеют клясться напрасно, низведена до незначительного ручейка, впадающего в море. Очень интересно думать об апостоле Павле, связанном с этим зачарованным регионом. Его присутствие на сцене необходимо, чтобы завершить ее очарование и напомнить нам, что тщетные мечты тех слепых древних искателей Бога были полностью исполнены в Том, Кто открыл для нас дверь на небеса и вывел жизнь и бессмертие на свет в Евангелии.

Апостол Павел должен был заметить — хотя Писание, сосредоточенное только на раскрытии религиозной драмы, не упоминает об этом — кратер Сольфатары, одно из самых удивительных явлений этого удивительного региона, ибо он лежал прямо на его пути и находился всего в миле от Путеол. Это был знаменитый Форум Вулкана, где бог создавал свои ужасные инструменты и сотрясал землю яростным огнем своей кузницы. Из-за своих газовых фумарол и пламени, выбрасываемого с громким ревом из одной мрачной пещеры на его склоне, этот вулкан до сих пор можно считать активным. Его белый кальцинированный кратер местами покрыт зелеными кустарниками, особенно пышным шалфеем, миртом и белым вереском; но извержение произошло в нем еще в 1198 году, во время которого лавовый поток, редкое явление в этом районе, вытек с его южного края к морю, уничтожив древнее кладбище на Виа Путеолана и образовав нынешний мыс Олибано. Земля звучит пусто под тяжелым шагом, неприятно напоминая о том, что лишь тонкая корка покрывает огненную бездну, которая может прорваться в любой момент. За исключением Везувия, это единственный сохранившийся остаток яростных стихийных сил, которые опустошали это побережье во всех направлениях. Весь регион представляет собой одну массу кратеров различных размеров и возрастов, некоторые гораздо старше Везувия, а другие сравнительно недавнего происхождения. Все они являются кратерами извержения, а не поднятия; и в своем формировании они мешали и в некоторых случаях почти уничтожали уже существующие. Некоторые из них заполнены озерами, а другие покрыты пышными виноградниками и дикими лесами, пригодными для охоты, или окружают возделанные поля. Для того, кто смотрит на него с господствующей позиции, такой как высоты Позилиппо, ландшафт представляет собой повсеместно изрытый вид. Горячие минеральные источники изобилуют повсюду, часто связанные с руинами старых римских бань; а почва представляет собой белый полевошпатовый пепел, расположенный слоями такой тонкости и регулярности, что они выглядят так, как будто они были стратифицированы под водой, море и берег попеременно уступали место друг другу. Из белой земли, изобилующей повсюду, которая дала этому месту старое название Campi Leucogæi и является результатом метаморфозы трахитового туфа под химическим воздействием газов, поднимающихся через фумаролы, очень тонкий сорт фарфора — известный коллекционерам как Капо-ди-Монте — раньше изготавливался на холме за Неаполем, и предполагалось, что фарфоровые глины Корнуолла и других мест были произведены из полевых шпатов гранитов подобным образом. Весь кратер Сольфатары был огорожен с целью производства квасцов из его почвы. На склоне холма к северу есть несколько пещер, называемых stufe, откуда поднимаются газ и горячий пар, и они используются жителями как превосходные паровые бани. Еще в 1538 году недалеко от Путеол произошло ужасное вулканическое извержение, сопровождавшееся сильными землетрясениями, которое выбросило с плоской равнины, на которой стояла деревня Трипергола, гору под названием Монте-Нуово, высотой четыреста сорок футов и полторы мили в окружности, состоящую целиком из пепла и шлака, уничтожив большую часть знаменитого Лукринского озера, подняв место храма Сераписа на шестнадцать футов, а затем опустив его, и в целом изменив старые черты этой местности. Это извержение принесло облегчение мукам озера Аверн, которое с тех пор перестало испускать свои испарения и стало тем радостным садовым пейзажем, который мы видим сейчас.

Здесь, в малом масштабе, в самом соседстве с самыми оживленными местами обитания человека, происходят космические катаклизмы, которые обычно наблюдаются только в отдаленных пустынях и которые в течение неизвестных геологических эпох оставили свои неизгладимые записи на больших частях земной поверхности. Здесь мы допущены в саму мастерскую Природы и имеем привилегию быть свидетелями ее процессов творения. В окрестностях Рима вулканы давно потухли. Природа мертва, и не осталось ничего, кроме ее холодного серого пепла. Но здесь мы видим ее во всей ее силе, меняющуюся, обновляющуюся и смешивающую руины своих работ в странном сочетании с руинами дел человеческих — пепел ее вулканов с фрагментами храмов, бань и домов римских сенаторов и поэтов. Весь регион лежит над горящей тайной, и возникает постоянное чувство незащищенности, как будто земля может внезапно открыться и низвергнуть вас в самое ее сердце. Сам Неаполь, как ни странно, город с населением более пятисот тысяч человек, построен в значительной степени внутри старого разрушенного вулканического кратера, и близость его ужасного соседа показывает, что он опасно стоит на краю разрушения и может в любое время разделить судьбу Помпей и Геркуланума. Если бы не предохранительные клапаны Везувия и Сольфатары, весь промежуточный регион с его городами, деревнями и кишащим населением был бы взорван в воздух яростными силами, которые борются внизу. Именно эта стихийная война — более яростная, у нас есть основания полагать, в классические времена, чем сейчас — породила религиозные басни поэтов. Мрачные тени Аверна, грандиозные битвы богов, темные картины Тартара и реки Стикс были сверхъестественными внушениями огненной почвы. Яростным мукам вулканической деятельности мы обязаны странной мифологии древних, которая придала такое глубокое очарование этому региону, а также, как ни странно это может показаться, превосходящей красоте самой Природы. Прекраснейшие регионы земли — это всегда те, где действовала ужасная сила огня, придавая ландшафту то страстное выражение, которое освещает человеческое лицо его самой впечатляющей красотой.

Визит апостола в Путеолы послужил многим важным целям. Тот, кто послал Свой народ Израиль в Египет и Вавилон, чтобы они могли извлечь пользу из соприкосновения с другими цивилизациями, послал апостола Павла в этот знаменитый регион, где Греция и Рим — которые, географически и исторически, были повернуты спиной друг к другу, лицо Греции смотрело на восток, лицо Италии смотрело на запад — казалось, встречались и сливались друг с другом, чтобы его симпатии могли расшириться через соприкосновение со всем, что человек мог осознать в земной славе или постичь в религии. Мы можем проследить направляющую Руку, которая формировала судьбы Церкви на пути, по которому он был ведом от Иерусалима в Дамаск, а оттуда в Малую Азию, Коринф, Афины, Филиппы, Путеолы и Рим; собирая по пути плоды всего широкого разнообразия опыта и культуры, характеризующих эти места, чтобы более тщательно подготовить его к работе для язычников. И мы также видим, как доктрины Евангелия становились более ясно и полно раскрытыми этим методом продвижения; как решались вопросы и осуществлялись принципы, которые показали нам превосходящее богатство Божественной благодати таким образом, который мы не могли бы узнать иначе. Подобно линиям и отметинам куколки, которые появляются на теле бабочки, когда она впервые расправляет свои крылья для полета — подобно складкам бутона, которые можно увидеть в недавно распустившемся листе или цветке — так и христианство сначала вышло из своей иудейской оболочки с отличительными знаками иудаизма на нем. Но по мере того, как оно продвигалось на запад от Святого Города, оно медленно высвобождалось из духа и оков иудаизма в сдерживающую себя свободу, которую Христос дает Своему народу. Учение Евангелия было полностью развито, защищено от всех возможных неверных толкований и практически применено ко всем репрезентативным обстоятельствам людей благодаря его соприкосновению с событиями, лицами и сценами, связанными с удивительными миссионерскими путешествиями апостола Павла, которые начались в Иерусалиме и закончились в Риме. Когда Евангелие достигло Имперского города, его отношения к иудеям и язычникам, рабам и свободным были установлены навсегда, его собственная форма была усовершенствована, а условия для его распространения созрели; и его история с тех пор, подобно истории самого Рима, стала синонимом истории мира.

Отпечатано Р. и Р. Кларк, Эдинбург.

ТРУДЫ ПРЕПОДОБНОГО ХЬЮ МАКМИЛЛАНА, LL.D., F.R.S.E.

БИБЛЕЙСКИЕ УРОКИ В ПРИРОДЕ. Пятнадцатое издание. Crown 8vo, ткань. 6 шиллингов.

«Написано умело и красноречиво. Это вдумчивая книга, которая порождает мысли». — Pall Mall Gazette.

«Мистер Макмиллан пишет чрезвычайно хорошо и создал книгу, которую можно справедливо описать как одну из самых счастливых попыток привлечения физической науки на прямую службу религии. Под его пером она становится послушной служанкой просвещенного и созерцательного благочестия». — The Guardian.

«Мы расстаемся с мистером Макмилланом с огромной благодарностью. Он сделал мир более прекрасным для нас и открыл наши уши для голосов хвалы и посланий любви, которые в противном случае могли бы остаться неуслышанными. Мы рекомендуем этот том не только как ценное приложение к трудам по естественной теологии, но и как серию прозаических идиллий необычайного достоинства». — British Quarterly Review.

ПРОДОЛЖЕНИЕ К «БИБЛЕЙСКИМ УРОКАМ В ПРИРОДЕ».

СУББОТА ПОЛЕЙ. Пятое издание. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Эта книга является достойным продолжением восхитительных «Библейских уроков в природе» мистера Макмиллана. В ней есть то же самое интимное общение с природой и тот же вид духовного наставления, что и в ее предшественнице». — Standard.

«Этот том, как и все произведения доктора Макмиллана, представляет собой очень восхитительное чтение, причем особого рода. Воображение, естественная наука и религиозное наставление смешаны вместе очень очаровательным образом». — British Quarterly Review.

ТРИ ВОСКРЕШЕНИЯ МЕРТВЫХ НАШИМ ГОСПОДОМ. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Его повествовательный стиль приятен, а размышления разумны». — Westminster Review.

СЛУЖЕНИЕ ПРИРОДЫ. Седьмое издание. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Автор демонстрирует на протяжении всех своих трудов счастливейшие характеристики богобоязненного и, притом, по существу либерального и непредвзятого ума. Об этих эссе мы не можем говорить иначе, как с самым теплым восхищением». — Standard.

«Мы можем дать безоговорочную похвалу этому самому очаровательному и наводящему на размышления тому. Как исследования природы, они новы и поразительны по информации, прекрасны в описании, богаты духовной мыслью и особенно полезны и поучительны для всех религиозных учителей. Если проповедник желает увидеть, как он может придать свежесть своему служению, как он может облечь старые и знакомые истины в новые формы и тем самым наделить их новыми привлекательными чертами, как он может обеспечить реальную красоту и интерес, не стремясь к эффекту, он не мог бы сделать ничего лучше, чем изучить эту книгу». — Nonconformist.

ИСТИННАЯ ЛОЗА; ИЛИ, АНАЛОГИИ АЛЛЕГОРИИ НАШЕГО ГОСПОДА. Пятое издание. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Том кажется нам особенно хорошо подходящим для книги духовного чтения». — Spectator.

«Мистер Макмиллан пролил прекрасный свет на многие моменты природного символизма. Читатели и проповедники, которые не являются учеными, найдут многие из его иллюстраций столь же ценными, сколь и прекрасными». — British Quarterly Review.

«Она изобилует изысканными описаниями и поразительными фактами, ясно изложенными». — Nonconformist.

ПЕРВЫЕ ФОРМЫ РАСТИТЕЛЬНОСТИ. Второе издание. Исправленное и дополненное. С цветным фронтисписом и многочисленными иллюстрациями. Globe 8vo. 6 шиллингов.

Первое издание этой книги было опубликовано под названием «Сноски со страницы природы; или, Первые формы растительности». В это новое издание было добавлено более ста страниц нового материала и одиннадцать новых иллюстраций.

«Вероятно, лучшее популярное руководство по практическому изучению мхов, лишайников и грибов, когда-либо написанное. Его практическую ценность как помощи студенту и коллекционеру невозможно преувеличить, и оно будет не менее полезным в привлечении внимания других к чудесам природы в самых современных продуктах растительного мира». — Manchester Examiner.

ПРАЗДНИКИ НА ВЫСОКОГОРЬЯХ; ИЛИ, ПРОГУЛКИ И СЛУЧАИ В ПОИСКАХ АЛЬПИЙСКИХ РАСТЕНИЙ. Второе издание. Переработанное и дополненное. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Серия восхитительных лекций по ботанике некоторых из самых известных горных регионов». — Guardian.

«Яркие картины скандинавской природы мистера Макмиллана способны зажечь в каждом туристе желание выбрать те же интересные высокогорья для мест своих собственных осенних каникул». — Saturday Review.

ДВА МИРА — НАШИ. Третье издание. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Любую из глав можно взять отдельно и прочитать с удовольствием и пользой тем, чьи часы для полезного чтения ограничены. Легкость и изящество стиля, общие для всех трудов доктора Макмиллана, ощутимы в этом томе. Чудеса Ветхого Завета, так же как и учения природы, имеют в нем интересные разъяснения, и читатели получают пользу от библейских исследований и обширных изысканий в области природы и науки, сделанных автором, чтобы дополнить свою информацию и поддержать свой интерес». — The Theological Quarterly.

БРАК В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Доктор Макмиллан разъясняет обстоятельства этого чуда с большой тщательностью, со здравым смыслом и здравым суждением, которые редко ошибаются, и с некоторыми удачными иллюстрациями, предоставленными его знанием естественных принципов». — The Spectator.

ОЛИВКОВАЯ ВЕТВЬ. Globe 8vo. 6 шиллингов.

«Отличается изяществом стиля, тонкой проницательностью и уместным применением явлений природы к духовным истинам, которые сделали предыдущие труды автора популярными. Эти свежие исследования лесных деревьев, листвы и полевых цветов — очень приятное чтение». — Saturday Review.

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.