«Выше расы»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Право выше расы», автор Отто Герман Кан

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See

http://www.archive.org/details/rightaboverace00kahn

ПРАВО ВЫШЕ РАСЫ

ПРАВО ВЫШЕ РАСЫ

АВТОР

ОТТО Г. КАН

«Мы не позволим крови в наших жилах заглушить совесть в нашей груди. Мы прислушаемся к зову чести, который выше зова расы».

HODDER AND STOUGHTON

ЛОНДОН — НЬЮ-ЙОРК — ТОРОНТО MCMXVIII

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это одна из лучших книг, появившихся о войне. Она убедительно показывает, почему Соединенные Штаты должны довести эту войну до победного конца и почему каждый добропорядочный американец и каждый сторонник свободы и цивилизации должен всей душой и всем сердцем выступать против Германии. Тот факт, что сам мистер Кан имеет немецкое происхождение, подчеркивает довод, который должен привести каждый добропорядочный американец, а именно: американцы, которые полностью или частично имеют немецкую кровь, должны с готовностью занять передовые позиции в этой войне за американизм против попытки пруссачества Германии Гогенцоллернов установить мировую тиранию.

Эта книга является не только достойным призывом к американизму и доведению войны до конца, но и не менее достойным призывом к решению наших внутренних дел на основе здравого смысла и высокого идеализма. Я хотел бы, чтобы эта книга распространялась по всем Соединенным Штатам как трактат о «Здоровом американизме». Последние две главы, «Неистовая свобода» и «Миф о “войне богачей”», должны быть доведены до особого сведения тех лиц, которые, не осмеливаясь открыто предавать, пытаются служить Германии, продвигая дело большевизма в этой стране, а также путем прямого и бесстыдного искажения истины о роли, которую играют состоятельные люди в этой войне. Глава «Неистовая свобода» — это острое и бесстрашное разоблачение ущерба, наносимого свободе людьми, которые пытаются играть роль русских большевиков, подрывая порядок и цивилизацию в этой стране. Одним из самых примечательных, а также одним из самых зловещих чрезвычайных успехов Германии был способ, которым она использовала силы беспорядка в других странах, чтобы парализовать дело свободы. Сама она является воплощением порядка, навязанного железной милитаристской автократией сверху народу внизу. Она является воплощением того вида порядка, который является антитезой свободы. Она олицетворяет его сейчас точно так же, как это делали русские цари в середине прошлого века, только с бесконечно большей эффективностью. Но ее чувство даже к порядку обусловлено ее непреклонной решимостью, чтобы немцы господствовали над остальным миром и эксплуатировали его.

Само по себе это чувство интенсивного национализма — прекрасная вещь, и мы бы восхищались им, если бы оно не было извращено в нападение на все остальное человечество, и особенно на свободолюбивое цивилизованное человечество. В Германии существует огромное чувство солидарности, которое заставляет немецкого социалиста, немецкого капиталиста среднего класса и немецкого юнкера с энтузиазмом работать бок о бок ради порабощения и эксплуатации всех стран Союзников. Социалисты цинично объявили, что их задача — поощрять пацифизм в других странах и тем самым ослаблять сопротивление этих стран германскому милитаризму. Социалисты работали на завоевание других стран в интересах германского капитализма, потому что они чувствуют, что получат свою долю прибыли, и потому что они были приучены, вместе с остальной частью своей страны, к жестокому цинизму в отношении несправедливостей и страданий других стран, до тех пор, пока немцы получают от них прибыль. В результате германское правительство при поддержке германских социалистов всячески поощряло силы беспорядка в каждой враждебной стране — социалистов во Франции, «независимых» лейбористов в Англии, большевиков в России, сторонников Шинн Фейн в Ирландии, «красных» в Финляндии и самых фанатичных убийц христиан в Турции. Именно по этой причине Германия пытается использовать «Индустриальных рабочих мира» (I.W.W.) в Соединенных Штатах и играет на глупых американских политиках, которые верили, что русские большевики смогут заразить Германию своим восстанием, или которые верили, что они сами смогут красивыми словами пробудить дух германского восстания и отделить немецкий народ от германского правительства — вещь, которую можно сделать только путем разрушения военной мощи Германии.

Германия не опасается за свою собственную способность подавлять беспорядки. Как только она завоевывает российскую провинцию, она подавляет беспорядки железной рукой. Но на Украине, в Великой России и в Финляндии она поощряет партию «красных», она поощряет большевиков; и бедные, невежественные, легковерные крестьяне следуют за лидерами, какими бы преступными — иногда скорее безумными, чем преступными — они ни были, которые бросили бы их под ноги Германии. Американские большевики разорвали бы Америку на части, точно так же, как была разорвана Россия.

Слова предостережения мистера Кана против них имеют особую ценность, потому что он так же далек, как полюса, от тех глупых Бурбонов в нашей политической и промышленной жизни, которые своим упорством в курсе глупой инерции и бездействия навлекают на себя те самые революционные движения, которых они боятся. Мистер Кан обращен лицом к свету. Он осознает перемены, которые должны произойти в промышленности и сельской жизни во всех странах. Он стремится присоединиться к любым усилиям, какими бы радикальными они ни были — при условии, что это разумные усилия, предлагающие разумный шанс на успех — для обеспечения лучших условий для наемных рабочих и фермеров в этой стране. Он понимает, что неспособность стремиться к этой цели серьезным и эффективным образом означает играть на руку большевикам; и он также понимает, что большевики в конечном счете являются злейшими врагами любых усилий по улучшению социальных и промышленных условий для наемных рабочих и тружеников земли, потому что большевизм навлечет самую жестокую реакцию. Что касается «Мифа о “войне богачей”», мистер Кан убедительно показывает, что ни в одной другой стране богатый класс не был вынужден нести такую большую часть бремени в этой войне, как здесь, в Соединенных Штатах.

На самом деле, все разговоры о «спекуляции» как элементе, способствующем развязыванию или поддержке войны, объясняются либо глупостью, либо преднамеренной пацифистской и прогерманской пропагандой. В этой стране было огромное количество спекуляций в течение двух с половиной лет нашего позорного нейтралитета между добром и злом. Пацифисты и прогерманцы играли в игру спекулянтов и работали рука об руку с ними, чтобы сохранить мир в этой стране, и, следовательно, сохранить возможность для спекуляции. Девяносто процентов спекуляций прекратилось, как только мы вступили в войну. Большинство состоятельных людей этой страны, людей, свободных от угрозы немедленной нужды и давших своим сыновьям хорошее образование, были именно теми людьми, чьи сыновья свободно и охотно пошли на войну. Иногда встречается богатый человек, владелец сети газет, или автомобильного завода, или чего-то подобного, которому ненадлежащим образом удается добиться освобождения своего сына от службы под предлогом того, что он нужен в бизнесе. Но обычно обнаруживается, что этот человек сам является сторонником пацифизма или некоторых движений тех самых людей, которые объявили, что они против войны. В этой стране настоящие сторонники войны — это люди, которые сами показали или чьи сыновья показали, что они готовы платить своими телами за принципы, которые они отстаивали.

Упрек мистера Кана тем вредным демагогам, которые пытаются помочь Германии и навредить Америке, болтая о том, что это «война богачей», становится еще сильнее, потому что он настаивает на тяжелом прогрессивном налогообложении доходов и прибылей для военных нужд. Это налогообложение должно доходить до той черты, при которой оно мешает или ограничивает производство или препятствует полному развитию наших деловых ресурсов во время войны, но ни при каких обстоятельствах не должно переходить ее ни в малейшей степени. Нам нужно ускорить производство до самого верхнего предела. Пока длится эта война, мы имеем право требовать от каждого человека, будь то капиталист, рабочий или фермер, чтобы его главными усилиями и мотивом была победа в войне, ибо это народная война, война Америки — война всех нас. Правительство должно следить за тем, чтобы каждый человек выполнял свою полную долю. Поэтому оно должно следить за тем, чтобы богатый человек выполнял свою полную долю. Поэтому, не только в его интересах, но и в национальных интересах, оно должно также следить за тем, чтобы никакой неистовый экстремист под предлогом принуждения богатого человека к выполнению его полной доли не сделал невозможным для него делать что-либо вообще. Подобные действия принесли бы длительный ущерб обществу и, намеренно или ненамеренно, создали бы условия, которые привели бы войну к застою.

Это капитальное исследование проблем, которые представляют жизненный интерес в данный момент для всех американцев, которые любят свою страну и которые хотят, служа своей стране, также служить всем свободным народам цивилизованного человечества.

Теодор Рузвельт.

Сагамор-Хилл, 15 июня 1918 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга должна быть в доме каждого человека; каждая женщина должна прочитать ее. Жаль, что ее нет в доме каждого немца. Но прежде чем обычный человек сможет осознать ее полное значение, хорошо бы ему узнать кое-что о человеке, который ее написал, и еще больше — почему он ее написал.

Мистер Отто Г. Кан, один из ведущих финансистов Америки, широко известный своей многогранной благотворительностью, напряженной общественной жизнью и щедрым покровительством искусствам, имеет немецкую кровь и родился в Германии. Но от своих прадедов, которые были эльзасскими французами, он унаследовал большую любовь к Франции. Его отец, приняв участие в Германской революции 1848 года, бежал в Америку, стал натурализованным американским гражданином и, наконец, вернулся в Германию после десяти лет изгнания. От этого отца Кан унаследовал любовь к свободе.

Он покинул Германию, когда ему был двадцать один год, отслужив свой год в армии; и, решив найти свое будущее в другом месте, тридцать лет назад отказался от своего немецкого гражданства. Однако, возвращаясь почти каждый год, чтобы посетить страну своего рождения, и имея важные связи в правительственных, деловых, общественных и других кругах, он имел исключительные возможности для ознакомления и изучения развития немецкого менталитета и морали под влиянием пруссачества. Это развитие наполнило его ужасом и смятением. Задолго до войны он осознал страшную угрозу всему миру, которая была тонко скрыта в ядовитом росте пруссачества. Как он сам здесь выразился в одной из своих речей: «С каждого последующего визита в Германию в течение двадцати пяти лет я уезжал, все более потрясенный зловещей трансформацией, которую пруссачество произвело среди людей, и тем грозным предзнаменованием, которое я признал в нем для всего мира. Оно дало Германии беспрецедентное процветание, благотворное и передовое социальное законодательство и немало других ценных вещей, но взамен оно забрало душу расы. Оно заключило “сделку с дьяволом”».

Когда разразилась война в 1914 году, Отто Кан ни на секунду не колебался, на чью сторону встать. Для него нейтралитет в борьбе между светом и тьмой, между правом и чудовищной несправедливостью был немыслим. И как он чувствовал и думал, будучи человеком чести, мужества и решительности, так он и действовал, совершенно не заботясь о последствиях для себя. Он «искал свою совесть в печали и муках»; и куда она его вела, туда он и следовал без колебаний. Хотя его самые важные деловые отношения были в Германии, хотя он знал, что в Германии и всеми прогерманцами его будут атаковать как ренегата и что ему придется столкнуться с очень трудным положением даже в Америке, пока Америка была нейтральной, он сразу же стал твердым, открытым и активным сторонником дела Союзников и бросил все свое влияние, личное и финансовое, на их сторону. Никакая работа для Союзников не оставалась без его поддержки. Расчетливые ожидания германского правительства относительно германо-американской помощи, в частности их надежда на доступ к денежному рынку Америки, были разочарованы и потерпели поражение; главная часть заслуги в этом жизненно важном результате принадлежала Отто Кану.

Но, возможно, величайшей услугой делу Союзников, которую оказал мистер Кан — и которую он первым, а также самым выдающимся американцем немецкой крови оказал — было его ораторское искусство по всем Соединенным Штатам. В Соединенных Штатах насчитывается около двенадцати миллионов американцев немецкого происхождения, и еще многие миллионы происходят из народов, более или менее связанных с ними. Большинство из них приехали в Америку более двадцати пяти лет назад; они не знали современной Германии; они не верили сообщениям о немецких зверствах, как сообщалось в прессе; они были не в состоянии осознать чудовищную перемену, которая произошла с Германией с тех пор, как они или их родители покинули ее; они не понимали происхождения, причины и значения войны. И многие американцы, особенно на Западе, придерживались подобных взглядов.

Мистер Кан, несмотря на угрозы и злобу, отправился говорить с ними — индивидуально, через газетные статьи или на больших массовых собраниях. Он привнес авторитет своей личности, подкрепленный доверием и престижем, которые к ней прилагаются; и он ясно дал понять, что говорит не по слухам, а из личного опыта, наблюдений и знаний. Ему удалось разоблачить современную Германию такой, какая она есть, и доказать ее ужасную вину за войну. Он пламенными словами призывал американцев немецкого рождения к тому, что не только их присяга на верность обязывает их быть всецело и нераздельно американцами, независимо от их происхождения, но и что то, что еще можно было сохранить от чести немецкого имени, в значительной степени находится в их руках, и что даже ради немецкой крови в их жилах они должны доказать миру, что те немцы, которые не находятся под прусским игом, ненавидят и презирают правящую касту, которая отравила немецкую кровь, которая сделала Германию отвратительной, чудовищной, варварской вещью и которая лишила их старой Германии, которую они любили и которой гордились.

Если, как это к счастью имеет место, Америка сейчас находится в войне на нашей стороне, единодушная, полная энтузиазма, неделимая; если народ, на Востоке и на Западе, осознает отвратительные доктрины и действия современной Германии и необходимость любой ценой, кровью и сокровищами, полностью победить эту мерзость, то никто не заслуживает более высокого почетного места среди тех, кто привел к этому счастливому достижению, чем Отто Кан.

В юности Кан проходил военную службу в Германии; а немецкая молодежь изучает и понимает стратегию гораздо более широко и глубоко, чем даже профессиональные солдаты изучают ее у нас. Стратегия действует как в мирное, так и в военное время — стратегия никогда не прекращается. Ибо что такое стратегия? Это руководство народом таким образом, чтобы его мораль, его идеалы и его воля заставляли его развивать свою судьбу с такой энергией, чтобы он был в безопасности от нападения любой враждебной воли, которая может на него посягнуть. Всякое государственное управление, достойное этого имени, является стратегическим — всякое другое государственное управление — лишь блестящий мыльный пузырь, плавающий в пустой пустоте. Если мораль и идеалы народа не имеют глубоких корней в энергии, способной защитить эти идеалы, этот народ обречен.

Я горжусь тем, что знаю, что Отто Кан смотрит на вещи так же, как и я. Полная деградация прекрасной старой Германии Пруссией была горьким разочарованием моей юности. Чем она должна была быть для Отто Кана? Он любил старую Германию, с которой был «связан узами крови, нежными воспоминаниями и заветными чувствами». Изгнать ее из своей души — встать в первых рядах тех, кто борется с мерзостью, которая сделала ее изгоем среди народов мира — бросить вызов нападкам, непониманию, неверному истолкованию его мотивов, потере друзей на всю жизнь, не говоря уже о финансовых жертвах — это почти граничит с трагедией. Я горжусь тем, что стратегическое разоблачение Германии, которое я опубликовал в прошлом году, получает такое неопровержимое доказательство на каждой странице книги Отто Кана — это обнажение смысла, процессов и целей современной Германии великим немцем той прекрасной школы чести, которая когда-то сделала Германию благородным народом. И хорошо знать, что когда, наконец, Америка нанесла удар за цивилизацию, огромная масса американцев немецкой крови вспомнила, что они американцы и что их древнее государство полностью ушло в прошлое. Никто не сделал больше для того, чтобы укрепить их в благородстве действий в день их испытания, чем человек, который написал эту книгу.

Одной из первых даней уважения, которую я получил из-за океана, был экземпляр одной из речей Отто Кана; и я горжусь тем, что мне выпала удача отплатить этой данью между обложками этого благородного тома при его выпуске для нашего народа. Не было написано более ценного свидетельства о войне, чем эта небольшая книга.

Отто Кан говорит нам, что отвратительная вещь «пруссачество» должна быть сокрушена — иначе мир покинет землю. Нет другого пути к победе; нет другого пути от рабства для всего широкого мира.

Холдейн Макфолл.

CONTENTS

PAGE

AMERICANS OF GERMAN ORIGIN AND THE WAR 1

PRUSSIANIZED GERMANY 11

THE POISON GROWTH OF PRUSSIANISM 23

FRENZIED LIBERTY 57

THE MYTH OF "A RICH MAN'S WAR" 75

LETTER TO A GERMAN 101

АМЕРИКАНЦЫ НЕМЕЦКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ВОЙНА

Extracts from an address before The Merchants Association of New York at its Liberty Loan Meeting June 1, 1917

АМЕРИКАНЦЫ НЕМЕЦКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ВОЙНА

Мы встретились сегодня во имя высокой цели, цели, которая в этот судьбоносный момент является одной и той же везде, где бы в мире ни говорили и ни понимали язык свободных людей.

Это цель общей решимости сражаться, терпеть и дерзать во всем и никогда не прекращать и не отдыхать, пока проклятая вещь, которая принесла миру невыразимое бедствие, дьявольское посещение этой ужасающей войны, не будет уничтожена без всякой возможности воскрешения.

Эта проклятая вещь — не нация, а злой дух, дух, который сделал правительство, одержимое им и исполняющее его отвратительные и кровавые приказы, мерзостью в глазах Бога и людей.

То, за что мы сейчас боремся бок о бок с великолепно храбрыми и многострадальными странами-Союзниками, после бесконечного терпения, после задержки, которую многим из нас было трудно вынести, — это вещи, которые являются одними из самых высоких и самых заветных, которых цивилизованный мир достиг благодаря труду, жертвам и страданиям своих лучших представителей на протяжении многих веков.

Это вещи, без которых надежда погрузилась бы во тьму, а жизнь стала бы невыносимой.

Это вещи человечности, свободы, справедливости и милосердия, за которые лучшие люди среди всех народов — включая немецкий народ — сражались и проливали кровь на протяжении многих поколений, которые были идеалами Лютера, Гёте, Шиллера, Канта и множества других, сделавших имя Германии великим и любимым, пока пруссачество не пришло, чтобы сделать ее дела притчей во языцех и предметом насмешек.

Этот ужасающий конфликт, который заливает мир кровью, — не просто борьба одного или нескольких народов против одного или нескольких других народов.

Он идет гораздо глубже. Он бросает вызов душе и совести мира. Он значительно выходит за рамки расовой принадлежности. Он этически фундаментален.

При определении своего отношения к нему время ушло — если оно когда-либо было, — когда расе, крови и унаследованным связям позволялось иметь значение.

Полтора века назад американцы английского происхождения восстали, чтобы освободить эту страну от угнетения правителей Англии. Сегодня американцы немецкого происхождения призваны восстать вместе со своими согражданами всех рас, чтобы освободить не только эту страну, но и весь мир от угнетения правителей Германии, угнетения, которое гораздо менее способно быть терпимым и имеет гораздо более серьезное значение.

Выступая как человек, рожденный от немецких родителей, я без колебаний заявляю о своем глубоком убеждении, что величайшая услуга, которую люди немецкого рождения или происхождения могут оказать стране своего происхождения, заключается в следующем: провозглашать и отстаивать те великие идеалы, национальные качества и традиции, которые они унаследовали от своих предков, и твердо противостоять чудовищным доктринам и действиям правления, которое лишило их Германии, которую они любили и которой справедливо гордились, Германии, которая имела добрую волю, уважение и восхищение всего мира.

Я без колебаний заявляю о своем твердом убеждении, что чем более недвусмысленно и искренне американцы немецкого происхождения бросаются в борьбу, в которую вступила эта страна, чтобы спасти Германию, не меньше, чем Америку и остальной мир, от тех зловещих сил, которые, по словам президента Вильсона, являются врагом всего человечества, тем лучше они защищают и служат репутации старого немецкого имени и истинной выгоде немецкого народа.

Господа, я взвешиваю свои слова. Они слишком решительно подтверждаются отвратительным красноречием дел, которые потрясли совесть цивилизованного мира. Они подтверждаются бесчисленными выражениями, письменными и устными, немецких профессоров, нанятых государством для обучения своей молодежи.

Суть этого учения заключается в том, что сила создает право и что немецкая нация была избрана для осуществления морального, умственного и фактического господства над миром и должна и будет выполнять эту задачу и эту судьбу, какой бы ценой ни было — ценой кровопролития, страданий и разорения.

Дух этого учения, в своей нетерпимости, смеси ханжества и алчности, и своем самодовольном допущении миссии по улучшению мира, тесно связан с духом, из которого выросли религиозные войны прошлого в течение долгих и темных лет, когда протестанты и католики убивали друг друга и опустошали Европу.

Я говорю с печалью, ибо я говорю о стране моего происхождения, и я не забыл, чем я ей обязан.

Я говорю с горьким разочарованием, ибо я думаю о Германии прежних дней, Германии, которая внесла свой полный вклад в запас нетленных активов мира и которая в немалом количестве областей деятельности и достижений занимала ведущее место среди народов земли.

И я говорю с твердой верой в то, что после того, как ее народ стряхнет с себя и искупит страшные чары, которые злая судьба наложила на них, та прежняя Германия возродится снова и со временем снова заслужит и обретет добрую волю и уважение мира и привязанную лояльность всех тех, кто имеет немецкую кровь в чужих землях.

Но я знаю, что ни Германия, ни эта страна, ни остальной мир не могут вернуться к счастью, миру и плодотворному труду, пока не станет очевидным, горько и недвусмысленно очевидным для правителей, которые несут кровную вину за эту бессмысленную войну, и для их дезинформированных и введенных в заблуждение народов, что дух, который развязал ее, не может преобладать, что ненавистные доктрины и методы, в соответствии с которыми и в соблюдении которых она ведется, отвергаются с отвращением цивилизованным миром, и что чрезмерные амбиции, которым она была призвана служить, никогда не могут быть достигнуты.

Борьба за цивилизацию, которую мы все в глубине души верили, что выиграли много лет назад, должна быть проведена снова. В этой священной борьбе теперь наша привилегия — не играть второстепенную роль, и наша слава — приносить жертвы.

Наша единственная и высшая задача, единственная цель, которой должны уступить все остальные, — довести эту войну до успешного завершения. Одно из средств к этой цели — сделать Заем Свободы подлинным триумфом, подавляющим выражением нашей гигантской экономической мощи.

Чтобы достичь этого, пусть каждый из нас чувствует себя лично ответственным, пусть каждый из нас работает так, как будто наша жизнь зависит от результата. И, в самом реальном смысле, разве не зависит наша национальная жизнь, да, наша индивидуальная жизнь от исхода этой войны?

Была бы жизнь терпимой, если бы сила пруссачества, обезумевшая и убийственная, держала мир за горло, если бы первенство на земле принадлежало правительству, пропитанному доктринами варварского прошлого и поддерживаемому правящей кастой, которая проповедует обожествление чистой силы, которая презирает свободу, ненавидит демократию и уничтожила бы и то, и другое, если бы могла?

Этому духу и этим доктринам мы, граждане Америки и слуги, как таковые, человечества, противопоставим нашу торжественную и непоколебимую решимость «сделать мир безопасным для демократии», и мы скажем, с чистой совестью, благородными словами, которые более пятисот лет назад были произнесены Парламентом Шотландии:

«Не ради славы, не ради богатства и не ради чести мы сражаемся, но только ради свободы, которую ни один добропорядочный человек не теряет иначе, как вместе со своей жизнью».

ПРУССИФИЦИРОВАННАЯ ГЕРМАНИЯ

From an address before the Harrisburg, Pa., Chamber of Commerce September 26, 1917

ПРУССИФИЦИРОВАННАЯ ГЕРМАНИЯ

Я говорю как человек, который видел дух прусского правящего класса в действии вблизи, имея в своем распоряжении и используя в полной мере практически каждое агентство для формирования общественного мнения.

Я наблюдал, как он действовал с неумолимым упорством и глубокой хитростью, чтобы внушить нации демоническую одержимость поклонением силе и мировым господством, чтобы изменить и извратить менталитет — фактически саму суть и моральную субстанцию — немецкого народа, народа, который, пока его не ввели в заблуждение, не развратили и систематически не отравили прусской правящей кастой, был и заслуживал быть уважаемым, ценным и желанным членом семьи народов.

Я ненавидел этот дух с тех пор, как он попал в поле моего зрения много лет назад; ненавидел его тем больше, чем больше видел, как он безжалостно разрушает то, что было мне дорого, — старую Германию, с которой я был связан узами крови, нежными воспоминаниями и заветными чувствами.

Разница в степени вины между немецким народом и их прусскими или пруссифицированными правителями и лидерами за чудовищное преступление этой войны и отвратительное варварство ее ведения — это разница между человеком, который под влиянием ядовитого наркотика бесится в безумном неистовстве, и невыразимым злодеем, который ввел этот наркотик, прекрасно зная и полностью намереваясь получить ужасные последствия, которые должны были последовать.

Мир страстно жаждет мира. Но не может быть мира, отвечающего истинному значению этого слова — не может быть мира, позволяющего народам земли, великим и малым, ходить безоружными и бесстрашными — пока учение и руководство апостолов веры вне закона не станут дискредитированными и ненавистными в глазах немецкого народа; пока этот народ не проснется к осознанию непостижимой вины тех, за кем они последовали в бедствие и позор; пока настроение покаяния и достойного уважения к мнениям человечества не вытеснит господство того, что президент Вильсон так резко назвал «агрессивностью и вероломством».

Боже, укрепи совесть и понимание, волю и силу немецкого народа, чтобы они могли найти единственный путь, который даст миру скорый мир, единственную дорогу, которая со временем приведет Германию обратно в семью народов, из которой она сейчас является изгоем.

С каждого последующего визита в Германию в течение двадцати пяти лет я уезжал, все более потрясенный зловещей трансформацией, которую пруссачество произвело среди людей, и тем грозным предзнаменованием, которое я признал в нем для всего мира.

Оно дало Германии беспрецедентное процветание, благотворное и передовое социальное законодательство и немало других ценных вещей, но взамен оно забрало душу расы. Оно заключило «сделку с дьяволом».

И когда эта война разразилась в Европе, я знал, что вопрос был поставлен между силами грубой силы и бессмысленных амбиций с одной стороны и силами человечности и свободы с другой; между тьмой и светом.

В то время было много тех — и среди них люди, к характеру которых я питал глубокое уважение и чьи мотивы были вне всяких подозрений, — кто видел свой и американский долг в строгом нейтралитете, умственно и фактически, но лично я с самого начала войны верил, нравились ли нам все элементы комбинации Союзников или нет — а мне, конечно, не нравилась Россия царей, — что дело Союзников — это дело Америки.

Я верил, что это не обычная война между народами из-за вопроса национального интереса или даже национальной чести, а конфликт между фундаментальными принципами, целями и идеями. И, веря так, я был обязан чувствовать, что естественные линии расы, крови и родства не могут быть определяющими линиями для отношения и выравнивания, но что каждый человек, независимо от своего происхождения, должен был решать в соответствии со своим суждением и совестью, на чьей стороне право, а на чьей — неправо, и занять свою позицию соответственно, какими бы ни были мучения и страдания этого решения. И так я занял свою позицию три года назад.

Но каковы бы ни были взгляды и чувства, какова бы ни была страна рождения или родства, только один путь оставался для всех тех, кто претендует на привилегию американского гражданства, когда после бесконечного терпения президент решил, что наш долг, честь и безопасность требуют, чтобы мы взялись за оружие против Имперского германского правительства, и актом Конгресса дело и борьба против этого правительства были объявлены нашим делом и нашей борьбой.

Долг лояльной преданности и верной службы своей стране, даже до смерти, лежит, конечно, на каждом американце. Но если возможно говорить о сравнительной степени относительно того, что является высшим, как и самым элементарным атрибутом гражданства, можно почти сказать, что этот долг лежит с еще более торжественным и обязывающим обязательством на американцах иностранного происхождения, чем на коренных американцах.

Ибо мы, американцы иностранного происхождения, здесь не по случайному праву рождения, а по нашему собственному свободному выбору к лучшему или худшему.

Мы ваши сограждане, потому что мы дали торжественную присягу на верность Америке. Принимая эту присягу как данную добросовестно, вы открыли нам в щедром доверии порталы американских возможностей и свободы и допустили нас к членству в семье американцев, давая нам равные права в великом наследстве, которое было создано кровью и трудом ваших предков, не прося от нас ничего взамен, кроме достойного гражданства и приверженности тем идеалам и принципам, которые символизируются славным флагом Америки.

Горе иностранному американцу, который предает доверие, которое вы возложили на него!

Горе тому, кто считает свое американское гражданство лишь удобной одеждой, которую нужно носить в хорошую погоду, но которую нужно обменять на другую во время бури и стресса!

Горе так называемому германо-американцу, который в этой священной войне за дело, столь же высокое, как любое, за которое когда-либо люди брались за оружие, не чувствует торжественного побуждения, не проявляет горячей решимости быть в самых передовых рядах борьбы; не доказывает патриотическую ревность, в мыслях, в действиях и в речи, чтобы соперничать и превзойти своего коренного согражданина в преданности и в добровольной жертве ради страны своего выбора, принятия и присяги на верность, и их общей привязанности и гордости.

Как Вашингтон вел американцев британской крови сражаться против Великобритании, как Линкольн призывал американцев Севера сражаться со своими собственными братьями Юга, так американцы немецкого происхождения теперь призваны присоединиться к праведной борьбе нашей страны против народа их собственной крови, который под злыми чарами ужасной одержимости и, знает Бог!, не по нашей вине, сделал себя врагом этой миролюбивой нации, как он является врагом мира, права и свободы во всем мире.

Добиться независимости Америки, победить угнетение и тиранию — это действительно было великое дело.

Сохранить Союз, искоренить рабство — было, пожалуй, еще более великим.

Защитить самые основы свободы и человечности, саму основу справедливых отношений между народами, саму основу мирного сосуществования народов земли против яростного и жестокого натиска безжалостной, беззаконной, вероломной силы; тратить жизни и состояния этого поколения, чтобы наши потомки могли быть освобождены от ужасного бедствия войны и страха перед войной, чтобы энергии и миллиарды сокровищ, теперь посвященные планам и инструментам разрушения, могли быть отданы впредь плодотворным делам мира и прогресса и улучшению условий жизни людей — это высшее дело, ради которого когда-либо народ обнажал свой меч.

Тот, кто уклоняется от полной меры своего долга и преданности в этом благороднейшем из дел, будь то германо-американец, ирландо-американец или любой другой американец с дефисом, будь то I.W.W., социалист или как бы ни назывался, не заслуживает стоять среди американцев или, действительно, среди свободных людей где бы то ни было.

Тот, кто пытается, тайно или открыто, помешать объявленной воле и цели нации в этой священной войне, является предателем, и участь предателя должна быть его.

ЯДОВИТЫЙ РОСТ ПРУССАЧЕСТВА

Address at a Mass Meeting in Auditorium, Milwaukee, Wisconsin, January 13, 1918

ЯДОВИТЫЙ РОСТ ПРУССАЧЕСТВА

I

Речь, которую я собираюсь произнести, настроена на дух и факт войны.

Несколько дней назад, как вы все знаете, президент Вильсон еще раз обратился к этой нации и к миру с великим и благородным посланием великолепного видения, удерживая настоящий маяк права и справедливости для всех народов.

Мы все молимся с горячей и искренней надеждой, что немецкий народ признает дух и смысл этого высокого высказывания и что, отбросив ненавистное руководство милитаристов, они ухватятся за руку, протянутую им в таком щедром и бескорыстном смысле.

Даже пока я говорю, закваска этого великого послания может работать в Германии с мощным эффектом. У меня нет информации, кроме той, что есть у вас всех, но я надеюсь, что я не слишком оптимистичен, прислушиваясь к чувству, что некоторые части того, что я собираюсь сказать, возможно, находятся в процессе вытеснения событиями, которые могут формироваться.

Давайте все верить, что это так, и что мы вскоре сможем заменить резкие акценты обвинения и вражды чувствами и языком мирного общения и тех новых отношений, которые руководство президента стремится установить среди всех народов.

Но пока это «завершение, столь желанное» не достигнуто, давайте позаботимся о том, чтобы мы не позволили надежде на него уменьшить наши усилия или ослабить нашу решимость. Ни надежда, ни какой-либо другой мотив или влияние не должны позволить себе ни на мгновение отвлечь нас от сурового и решительного преследования, до предела наших возможностей, нашей высокой и торжественной цели, как она была провозглашена в великих посланиях представителя и лидера Америки.

Пытаясь разобраться с вопросами, которые я буду обсуждать, я должен извиниться за использование личного местоимения гораздо чаще, чем это казалось бы созвучным с должной скромностью. Мое оправдание заключается в том, что какой бы вес ни имели мои наблюдения для вас, он заключается главным образом в том факте, что я немецкого рождения, что до начала войны я поддерживал тесную связь с немецкими людьми и делами, что я любил старую Германию и что к выводам, которые я собираюсь изложить, я пришел в горе и горьком разочаровании.

По этим причинам также то, что я скажу из личного знания и наблюдения и в личном порядке, может иметь некоторое влияние на тех среди моих сограждан моей собственной крови, чьи глаза, возможно, не были полностью открыты на разницу между Германией, которую они знали, и Германией 1914 года, и которые из-за недостаточной и неверной информации, возможно, еще не различили с полной ясностью путь права и долга и не осознали истинную внутреннюю сущность беспрецедентной трагедии, которая постигла мир.

II

Мир был ранен в течение этих последних трех лет, как никогда раньше. В мрачной и обвиняющей процессии бесконечной печали и боли, которая началась в тот трижды проклятый день июля 1914 года, рана, нанесенная американцам немецкого происхождения, занимает свое трагически законное место.

Железо вошло в наши души. Мы были бессмысленно ограблены бесценных владений, которые перешли к нам через века; мы были пристыжены тем, чем гордились; мы были сделаны врагами тех, кто нашей собственной крови; сами наши имена несут звук вызова миру.

Конечно, у нас есть слишком веское право занять место среди тех, кто наиболее горько обижен пруссачеством, и выровняться в самых передовых рядах тех, кто словом и делом борется за то, чтобы навсегда избавить мир от этого злокачественного роста.

Бог знает, я не хочу, говоря или делая что-либо, добавить хоть унцию к бремени проклятия мира, которое уже лежит с сокрушительным весом на правителях Германии и их введенном в заблуждение народе. Также я не ищу прощения за свое немецкое рождение демонстративным рвением в действиях или речи.

Я был и горжусь великим наследством, которое досталось мне как право по рождению, и выдающимся вкладом, который немецкий народ внес в нетленные активы мира. До начала войны в 1914 году я поддерживал тесные и активные личные и деловые отношения в Германии. Я был хорошо знаком с рядом ведущих личностей страны. Я служил в немецкой армии тридцать лет назад. Я принимал активное участие в продвижении немецкого искусства в Америке.

Я не извиняюсь за свое немецкое рождение и не стыжусь его. Но мне стыдно — горько и мучительно стыдно — за Германию, которая стоит осужденной перед высоким трибуналом общественного мнения мира в том, что планировала и хотела войны; за отвратительные дела, совершенные в Бельгии и северной Франции, за позор убийств на «Лузитании», за бесчисленные нарушения Гаагской конвенции и права народов, за отвратительные и вероломные заговоры в дружественных странах и бесстыдное злоупотребление их гостеприимством, за преступление, нагроможденное на преступление в отвратительном вызове законам Бога и людей.

Я лелею воспоминания своей юности, но эти самые воспоминания заставляют меня кричать от боли и гнева против тех, кто осквернил духовную почву старой Германии, в которой они были укоренены.

Я чту высокие идеалы и прекрасные традиции той старой Германии и освященные временем концепции правильного поведения, которые мои родители и учителя моей ранней юности велели мне беречь всю жизнь, но тем более жгучим является мое негодование, тем более глубоко обоснованной моя враждебность против прусской касты, которая растоптала эти идеалы, традиции и концепции в пыль.

Задолго до войны я стал смотреть на пруссачество как на один из самых смертоносных ядовитых ростов, которые когда-либо возникали из почвы духа человека.

Когда разразилась война в Европе, когда была вторгнута Бельгия, я искал свою совесть и свое суждение в печали и муках, мощный голос крови спорил против тихого, малого голоса права.

И мне стало ясно до степени торжественного и непоколебимого убеждения, что пруссачество в безумном увлечении совершило венчающий грех оскорбления и вызова совести мира и вызова права на смертельную борьбу против силы, и что дело, которое защищали Союзники, было нашим делом, потому что это было дело мира, человечности, справедливости и свободы (да, свободы, даже если Россия, тогда под самодержавным правлением, случайно оказалась на этой стороне, и даже если дипломаты и правители сделали это священное дело основой и предлогом для территориального бартера и торговли и охоты за добычей).

В соответствии с этим убеждением — убеждением, которое непоколебимо — я действовал и говорил с тех пор, но я не чувствовал, что было бы правильно или уместно для меня публично заявлять и агитировать свои взгляды, пока наша страна была нейтральной.

Теперь Америка, никогда не побежденная, бросила свой меч на весы, потому что сделать это было необходимо для оправдания основных и элементарных принципов права и мира среди народов, не меньше, чем для нашей собственной чести и нашей собственной безопасности, сохранения наших институтов и нашей самой судьбы.

Сотрудничать для успешного завершения войны — это единственный и высший долг каждого американца, независимо от рождения, симпатий и политических взглядов. Американец немецкого происхождения, который в это время испытаний и проб не служит стране своего принятия с максимальной мерой целеустремленной преданности и каждой унцией своей силы, клятвопреступник, когда он приносил свою присягу на верность, и доказывает свою виновность в предательском двуличии.

Благодарение Небу! число тех, кто теплохладен в своем патриотизме или не выполняет лояльность, очень мало, слишком мало, чтобы повлиять на послужной список американцев немецкого рождения за хорошее гражданство и службу стране в мирное и военное время.

Существует множество доказательств того, что подавляющее большинство, действительно все, кроме незначительного меньшинства, имели в виду то, что говорили, когда клялись в полной и единственной верности Америке, что они докажут, что они полностью достойны высокой привилегии гражданства и щедрого доверия своих коренных сограждан, и что они не потерпят неудачу или не дрогнут ни при каком испытании.

Мы не позволим крови в наших жилах заглушить совесть в нашей груди. Мы прислушаемся к зову чести, который выше зова расы.

Мы будем носить как знак чести оскорбления и злобу тех, кто ставит другое дело, каким бы оно ни было, выше дела нации и кто видит лицемерие или скрытые мотивы за простым исповеданием безусловной лояльности со стороны американца иностранного рождения, потому что безусловной американской лояльности в них нет.

Тем не менее, недостаточно для нас, американцев немецкого происхождения, выполнять свой долг перед нашей страной и согражданами, как бы полно и безоговорочно, если мы делаем это в смиренном и угнетенном молчании. Я считаю, что мы должны высказаться. Мы должны дать голос нашей непоколебимой лояльности и нашему глубокому убеждению в справедливости дела Америки.

Нам действительно трудно публично осуждать страну, из которой мы вышли, и выступать против наших собственных сородичей, как бы глубоко мы ни презирали их злодеяния, совершенные под духовным и фактическим владычеством прусской касты, и какой бы искренней ни была наша преданность Америке. Любому непредвзятому человеку легко понять, что здравомыслящие люди будут избегать таких слов и действий, которые могут дать повод обвинить их в приспособленчестве или стремлении к популярности, а также подвергнуть их мотивы превратному толкованию.

Эти сомнения достойны уважения, и их испытывают многие, чья патриотическая верность и преданность не вызывают никаких сомнений. Но, на мой взгляд, они подавлены железной поступью времени.

Я считаю, что мы, американцы немецкого происхождения, должны высказаться, потому что нас представили в ложном свете нашим согражданам и всему миру небольшое меньшинство профессиональных ораторов и пагубных агитаторов, отнюдь не все из которых имеют немецкое происхождение.

Мы должны защитить немецкое имя в Америке, насколько это в наших силах, если, увы, мы не можем защитить его в других местах.

Здесь это всегда было и по праву остается уважаемым именем, и те, кто носил его, всегда вносили свой полный вклад в общее благо — как в мирное время, так и в каждый кризисный момент истории нации. Давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы сохранить имена, которые мы носим, в почете и добром расположении среди наших сограждан.

Я считаю, что мы должны высказаться, потому что наши голоса могут достичь слуха и совести немецкого народа, когда никакие другие голоса не могут, и потому что они достигнут слуха его правителей. Я знаю, что они рассчитывали на моральную, если не на фактическую, поддержку немцев в Америке, по крайней мере, в той мере, чтобы предотвратить наше вступление в войну, а теперь, когда мы вступили, они рассчитывают на эту поддержку, чтобы агитировать за нерешительный и несправедливый мир.

Я считаю, что мы должны высказаться, чтобы убедить наших сограждан, родившихся в этой стране, в том, что наши фундаментальные представления о добре и зле такие же, как у них, что скверна не в немецкой крови, а в системе правления, что мы с ними и заодно с ними всем сердцем, единодушно и безоговорочно; потому что, если бы мы не смогли донести до них это убеждение в час испытаний нашей общей страны, последовало бы бедствие духовного, если не фактического, разрыва между ними и нами, на исцеление которого потребовалось бы целое поколение.

III

Вероятно, среди вас есть те, кому до сих пор трудно поверить, что Германия, которую вы знали, может быть виновна в преступлениях, сделавших ее изгоем среди наций. Но знаете ли вы современную Германию? Если вы не были там за последние двадцать пять лет, не один или два раза, а через регулярные промежутки времени; если вы не заглянули под блестящую поверхность поразительного материального прогресса и достижений и не увидели, как душа Германии разъедается ядовитым вирусом пруссачества; если вы не наблюдали и не следили за ужасающей трансформацией немецкого менталитета и морали под пагубным и мощным влиянием жрецов поклонения силе, вы не знаете Германию этого дня и этого поколения.

Это не та Германия старых времен, страна наших теплых воспоминаний. Это не та Германия, которую знали в своей юности люди среднего возраста и старше. Это не Германия первого императора Вильгельма, скромного и богобоязненного джентльмена. Это даже не Германия Бисмарка, пусть и человека крови и железа, который построил структуру, которая, хотя и не была основана на свободе, все же была дееспособной и подавала надежды войти в историю как один из величайших примеров просвещенной и даже благодетельной автократии; который в созерцательной и умудренной мудрости своей старости часто предостерегал нацию именно от того духа, который, увы, стал властвовать над ней, и от той самой войны, которую этот дух развязал.

Германия, которая принесла миру неизмеримое бедствие этой войны и чьи чудовищные деяния и доктрины вызывают ужас у цивилизованных народов земли, начала свое определенное существование менее тридцати лет назад. Я почти могу указать пальцем на дату и обстоятельства ее зловещего появления.

Менее тридцати лет назад власть имущими был помпезно провозглашен «новый курс», и термин «новый курс» стал порядком дня. Вместе с ним и из него пришло поистине поразительное оживление энергии и творческих способностей нации, период материальных достижений и социального прогресса, короче говоря, национальное движение вперед, почти не имеющее равных в истории. Мир наблюдал с восхищением, возможно, не совсем свободным от оттенка зависти. Германия завоевывала землю мирным проникновением; и никто не стоял у нее на пути. У нее был свободный доступ ко всем морям и ко всем землям.

Но вместе с этим «новым курсом» и из него пришел также новый бог, ложный и злой бог. Он требовал в качестве жертв на свои алтари освященные временем идеалы отцов и другие высокие и благородные вещи. И его повелениям повиновались.

На немецкий народ обрушилась целая череда новых и пагубных влияний и импульсов, пугающе стимулирующих, подобно мощному наркотику. Среди прочих зол пришли материализм, алчность и безбожие; непомерное высокомерие, нетерпеливое презрение к правам слабых, мания мирового господства и подлинное безумие поклонения силе. Пришло также стойкое и иррациональное недоверие к намерениям других наций, ибо зло, проникшее в их собственные души, заставляло их видеть зло в других, и это недоверие тщательно и преднамеренно подпитывалось теми, кто был у власти.

И, наконец, настал «день», в котором «новый курс» фатально и неизбежно должен был завершиться. Пришло старое искушение, столь же старое, как само человечество. Искуситель возвел прусских и онемеченных правителей на высокую гору и показал им все богатства и власть мира. Показал им великие страны и столицы земли, изобилующие мирным трудом — Брюссель, Париж, Лондон, да, и Нью-Йорк, и сказал им: «Посмотрите на них. Используйте свою силу безжалостно, и они ваши». И эти правители не сказали: «Отойди от меня, сатана»; но они сказали: «Веди нас, сатана, и мы последуем за тобой». И они последовали за ним, и принесли на зеленую землю кровавую руину ада.

И с ликованием они встретили «день». Он должен был принести им, как выразился мне в августе 1914 года один немец, занимающий здесь важный пост, «веселую войну и победу до конца года».

IV

Поистине, история не знает аналогов духовному отравлению и последовавшей за ним ужасной трансмутации целого народа, подобной той, которую пруссачество совершило за невероятно короткий период одного поколения. И я бы не поверил, что такое ужасное явление могло произойти, если бы не свидетельство моих собственных глаз и ушей.

Мои наблюдения, однако, привели меня к мысли, что пруссачество достигло пика своего влияния за несколько лет до войны и что либеральные тенденции начали брать над ним верх.

В Германии до войны было много людей, которые выступали против милитаристских амбиций и ура-патриотической пропаганды и видели исходящие от них опасности, возвышая свои голоса в предостережении. Был постоянно растущий голос социалистов, который — хотя социализм в Германской империи не означает того, что он означает в России и среди экстремистов в нашей стране — означал оппозицию юнкерским методам и реакционным тенденциям.

Я отнюдь не уверен, что сам рост и распространение этого либерального духа не оказали некоторого влияния на то, что милитаристская клика спровоцировала войну, поскольку на протяжении всей истории автократия часто прибегала к объединяющей силе войны, чтобы остановить, отвлечь и сорвать либерализм и независимость.

Чтобы обмануть немецкий народ и закалить его для патриотической решимости и жертвенности, прусские правители и их глашатаи в начале войны утверждали, и с тех пор продолжают подтверждать с тошнотворным повторением и отвратительным лицемерием, что их война была оборонительной, навязанной им злыми и завистливыми соседями. Оборонительная война, как же!

Позвольте мне очень быстро рассмотреть обстоятельства, которые окружали начало войны. Австрия, после давних трений между двумя странами, которые достигли своей кульминационной точки в убийстве австрийского наследника престола, направила ультиматум Сербии. Условия этого ультиматума, хотя и беспримерные по своей суровости и всеобъемлющим требованиям, были приняты Сербией почти в полном объеме.

Австрия настаивала на принятии до последней буквы, безоговорочно и абсолютно, в течение двадцати четырех часов, иначе — война, после чего Россия заявила, что если война будет таким образом навязана маленькой Сербии, она поддержит ее. После долгих колебаний, в последнюю минуту, Австрия отступила перед бедствием мирового пожара и объявила себя готовой вступить в дружественные переговоры с Россией. Ужасная опасность, угрожавшая миру, казалось, была на пути к устранению.

Но прусская милитаристская партия, видя в своих руках возможность, к которой они планировали и готовили эти тридцать лет, не желала упустить ее, и они не отступили перед катастрофой, которая была вовлечена.

До сих пор Австрия занимала центр сцены, а Германия заявляла о своей неспособности вмешаться. Но когда Австрия была на грани отступления, Германия вмешалась и, под предлогом угрозы российской мобилизации (мобилизации, которую есть основания подозревать, была преднамеренно спровоцирована махинациями из Берлина), начала войну ультиматумом России, который был равносилен объявлению войны, в тот самый день, когда Австрия уступила. Следует помнить, что какой бы угрозой ни была российская мобилизация, она была бесконечно большей для Австрии, чем для Германии, и все же Австрия в последний день июля 1914 года объявила себя готовой к переговорам.

Я кое-что знаю из фактического и личного опыта о заговорах прусской военной партии и о том, как на протяжении целого поколения они снова и снова пытались создать ситуацию, которая вынудила бы мир к войне. Я знаю по личному опыту, что сцена для этого была подготовлена шесть или семь лет назад в связи с Агадирским инцидентом.

Я знаю, что пангерманисты намеревались закрепиться в Южной Америке и, оказавшись там, угрожали бы и готовились угрожать этой самой нашей стране.

Я знаю, что Австрия в 1913 году намеревалась завоевать Сербию и сообщила об этом своему тогдашнему союзнику, Италии, полагая, что может сделать это безнаказанно.

И я знаю, что Австрия не верила, что ее ультиматум Сербии в июле 1914 года приведет к серьезной войне.

Я знаю это, потому что через неделю после начала войны я увидел письмо, только что прибывшее от джентльмена, занимающего высокое положение в Австрии, связанного с австрийским министерством иностранных дел, в котором, написав в Нью-Йорк около 20 июля 1914 года, он сказал:

«Мы сейчас переживаем нервное время из-за наших трудностей с Сербией, но к тому времени, как это письмо дойдет до вас, все снова будет в порядке. Сербы интриговали против нас много лет, и на этот раз с ними нужно покончить раз и навсегда. Мы войдем и возьмем Белград, но поскольку мы дали заверение России, что не будем постоянно вмешиваться в целостность и независимость Сербии, и поскольку ни Россия, ни ее союзники не готовы воевать, все это будет военным променадом и не будет иметь серьезных последствий».

Оборонительная война! Думало ли пруссачество об оборонительной войне, когда отклонило неоднократное предложение Англии о сокращении обеими странами строительства военных кораблей; когда отказалось на последней Гаагской конференции обсуждать ограничение постоянных армий и вооружений; когда Германия — единственная среди великих наций — отвергла наше предложение о договоре об арбитраже?

За годы до войны Ницше, человек, имевший большее влияние на формирование направления немецкой мысли за последние тридцать лет, чем кто-либо другой, писал:

«Вы должны любить мир как средство для подготовки к новым войнам. Вы говорите, что доброе дело может освятить даже войну, но я говорю вам, что это добрая война, которая освящает любое дело».

29 июля 1914 года хорошо информированная немецкая газета «Форвертс» заявила:

«Камарилья военных лордов работает абсолютно беспринципными средствами, чтобы осуществить свои страшные замыслы по развязыванию мировой войны».

В октябре 1914 года, через три месяца после начала войны, Максимилиан Гарден, один из самых способных и влиятельных немецких публицистов, писал:

«Давайте откажемся от этих жалких попыток оправдать действия Германии в объявлении войны. Не против нашей воли мы бросились в это гигантское приключение. Война не была навязана нам другими и врасплох. Мы хотели войны. Нашим долгом было хотеть ее. Мы отказываемся предстать перед трибуналом объединенной Европы. Мы отвергаем его юрисдикцию. Один принцип имеет значение и никакой другой — один принцип, который содержит и суммирует все остальные — сила».