[9] Здесь мы можем отметить, в порядке предвосхищения, истину, которую Кант впоследствии первым ясно осознал: что только тогда, когда доказан механизм феноменов, религия может быть очищена от материализма.
[10] Ср. письмо Арно, цитируемое Хёффдингом, I, стр. 347: «Субстанциальное единство предполагает полное, неделимое существо. Ничего подобного нельзя найти в фигуре или движении... но только в душе или субстанциальной форме, подобной той, которую мы называем "Я"».
[11] «Монадология» (цитируется по Паттисону, «Идея Бога», стр. 180).
[12] Инге, «Христианский мистицизм», стр. 19.
[13] Ср. «Пространством Вселенная охватывает меня и поглощает как атом, но мыслью я охватываю Вселенную». Великое изречение.
[14] Новалис назвал его «опьяненным Богом»: смелая фраза.
[15] Мы имеем в виду, конечно, обнародование буллы Unigenitus, полученной от Папы Климента XI иезуитами; когда их противники, янсенисты «всех профессий и классов, подверглись тюремному заключению, конфискации и всякого рода притеснениям» (Джервис, «История Франции для студентов», стр. 415). Этот маневр характеризуется другим историком как «борьба узколобого фанатизма, связанного с абсолютно беспринципными политическими амбициями, против всей учености и добродетели, которыми еще обладало французское духовенство» (Чемберлен, «Основы девятнадцатого века», том II, стр. 379).
[16] Еще до эпохи Революции Париж обладал многими великими школами. Коллеж де Франс был основан в 1530 году; существовали Коллеж и Школа хирургии, Ботанический сад, Королевская школа горного дела и т.д. (ср. Мерц, «История европейской мысли», том I, стр. 107).
[17] Мерц говорит о Ньютоне: «В его собственной стране то плодотворное сотрудничество, которое может быть обеспечено только академической организацией и финансированием исследований, отсутствовало» (I, стр. 99). Еще в 1740 году весь доход Королевского общества составлял всего 232 фунта стерлингов в год.
[18] Морли, «Вольтер», стр. 41.
[19] Он опубликовал свои «Элементы философии Ньютона» в 1738 году.
[20] Хёффдинг, том I, стр. 481.
[21] См. примечание в Мерц, том I, стр. 145.
[22] Мерц, том I, стр. 143.
[23] Говорят, что получение и прочтение «Эмиля» Руссо однажды прервало прогулку, к великому изумлению кёнигсбержцев.
[24] Прингл Паттисон, «Идея Бога», стр. 26.
[25] «Атеизм аристократичен», — ответил Робеспьер тому, кто насмехался над его «Верховным Существом».
[26] «Исповедь», книга XII.
[27] Хёффдинг, том II, стр. 9.
[28] Слово Фихте — Anschauung, для которого в английском языке нет точного эквивалента. Оно «подразумевает нечто сродни, хотя, возможно, и превосходящее, видение или восприятие посредством чувств» и менее близко к «вдохновению», чем английское слово «интуиция». Термин приобрел значение, несколько близкое к amor intellectualis Dei Спинозы, с которым мы уже встречались. (См. примечание в Мерц, III, стр. 445.)
[29] Уильям Джеймс, «Плюралистическая Вселенная», стр. 92.
[30] И здесь некоторая двусмысленность окружает немецкое слово. Geist неадекватно переводится как «разум» или «дух»: оно включает в себя значение обоих слов (ср. Мерц, III, стр. 466).
[31] Это не означает, что то, что недостаточно хорошо для философии, достаточно хорошо для религии. Идея Шлейермахера заключается в том, что то, что философия не может санкционировать, может санкционировать религиозный опыт. И следует помнить, что, как последователь Канта, он установил очень четкие пределы полномочий философии. Он не был гегельянцем — взгляды Гегеля и Шлейермахера на религиозную проблему совершенно несовместимы: один верил, другой не верил, что разум может решить эту проблему.
[32] Копп, «История химии», том I, стр. 442 (цитируется по Мерц, том I, стр. 191).
[33] Мерц, том I, стр. 218.
[34] Согласно одному авторитету (Джадд в его «Приходе эволюции»), число известных видов растений и животных должно быть определено в 600 000 (стр. 10).
[35] «Следы творения», опубликованные анонимно в 1844 году, выдержали девять больших изданий к 1853 году. Автором был Роберт Чемберс (1802-71), геолог.
[36] «Жизнь и письма», том I, стр. 168 (см. Джадд, «Приход эволюции», стр. 89).
[37] На самом деле биологи вскоре потребовали большего, чем могла дать им даже геология Лайеля. Однако недавние открытия о природе материи еще больше расширили возможный возраст нашей планеты.
[38] Дарвин, «Жизнь», том I, стр. 93.
[39] «Если мы хотим зафиксировать определенную точку, чтобы описать ее как конец идеалистического периода в Германии, то никакое другое событие не подходит так, как Июльская революция 1830 года во Франции» (Ланге, «История материализма», том II, стр. 245).
[40] Знаменитая книга, которая, несмотря на негативные выводы, ставит своего автора в один ряд со Шлейермахером как одного из основателей современной науки религиозной психологии.
[41] Бальфур, «Теизм и гуманизм», стр. 36.
[42] «Эволюция — это интеграция материи и сопутствующее рассеивание движения, во время которой материя переходит от неопределенной бессвязной однородности к определенной связной неоднородности, и во время которой удерживаемое движение претерпевает параллельную трансформацию».
[43] Спенсер признался, что из «Синтетической философии» «отсутствуют два тома», два важных тома по неорганической эволюции, ведущие к эволюции живого и неживого (ср. критику профессора Джеймса Уорда в его «Натурализме и агностицизме», лекция IX).
[44] Для примера мастерской работы, проделанной этой школой, и привлекательности их пропаганды, прочтите лекцию Хаксли «О куске мела», прочитанную рабочим Нориджа во время встречи Британской ассоциации в 1868 году.
[45] Об этой знаменитой встрече см. «Жизнь Хаксли», том I, стр. 179-89, и «Жизнь Дж. Р. Грина», стр. 44, 45.
[46] Как мы впоследствии обнаружим, этот космический пессимизм менее обоснован, чем полагал Хаксли. Тем не менее, собственные научные предпосылки Спенсера были такими же, как у Хаксли, так что отрывок остается уместной критикой эволюционной философии, разработанной им.
[47] Поучительно заметить, что похожая нота скрытого пессимизма звучит у последнего заметного представителя школы, которую мы пытались описать. Виконт Морли в конце своих «Воспоминаний» (1917), отвечая на вопрос об исходе тех великодушных надежд, которые с такой уверенностью питали его современники, вынужден воскликнуть с философской краткостью: circumspice, созерцая зрелище беспрецедентного ужаса.
[48] Сторр, «Развитие английской теологии в девятнадцатом веке», стр. 329. См. эту книгу для получения ценной главы о Кольридже.
[49] «Основы веры», стр. 98.
[50] «Основы веры», стр. 309.
[51] Об этом резюме доктрины Лотце см. Мерц, том III, стр. 615 и сл.
[52] Цитируется по Уорду в «Плюрализме и теизме», стр. 103. Для краткого, но адекватного рассмотрения критики Маха см. «Современные философы» Хёффдинга, стр. 115-21.
[53] Р. Б. Перри, «Современные философские тенденции», стр. 351.
[54] Невозможно углубиться в «теорию познания» Джеймса, не используя технический язык. Однако несколько его собственных фраз могут помочь прояснить вещи. «Абстрактные концепции... — это яркие аспекты нашего конкретного опыта, которые мы находим полезным выделить» («Значение истины», стр. 246). В другом месте он говорит о них как о вещах, которые мы научились «вырезать» из опыта, как о «собранных цветах» и как о «моментах, вычерпнутых из потока времени» («Плюралистическая Вселенная», стр. 235). Я обязан этими цитатами Перри, op. cit.
[55] «Творческая эволюция», стр. 325.
[56] «Плюралистическая Вселенная», стр. 237.
[57] «Творческая эволюция», стр. 174.
[58] т.е. интеллект не является (как его обычно представляют) развитой формой инстинкта, а инстинкт не является эмбриональной формой интеллекта.
[59] Необычайные и чудесные феномены инстинкта — особенно в том виде, в каком их воспел выдающийся французский ученый Фабр — не могут быть правильно поняты при попытке интерпретировать их в терминах интеллекта. Это значит полностью неверно их истолковать.
[60] Характеристика Бергсоном спенсеровского эволюционизма («Творческая эволюция», стр. 391).
[61] «Творческая эволюция», стр. 286.
[62] Другими известными плюралистами в Англии являются Ф. К. С. Шиллер и доктор Мактаггарт.
[63] Логический вывод, говорим мы, хотя это может и не быть окончательной истиной по данному вопросу. Самые привлекательные теории часто являются самыми поверхностными.
[64] Профессор Каннингем в «Грамматике науки» Пирсона, часть I, стр. 356.
[65] Цитируется по У. К. Д. Уэтему в его «Недавнем развитии физической науки», стр. 280. Ссылка им не приведена.
[66] Одна теория приписывает существование материи случайным несоответствиям среди этих зерен.
[67] Цитируется по епископу Мерсеру. «Проблема творения», приложение B.
[68] В «Теизме и гуманизме».
[69] Мерсер, op. cit., стр. 106.
[70] «Механизм, жизнь и личность» (1913), стр. 81.
[71] Op. cit. стр. 64, 66.
[72] Профессор Дж. Артур Томсон в статье под названием «Существует ли одна наука о природе?» («Hibbert Journal», октябрь 1911 г.).
[73] «Наука и философия организма», том II, стр. 338.
[74] Op. cit. стр. 101.
[75] Другие имена выдающихся ученых, придерживающихся этого взгляда: физик сэр У. Крукс и сэр У. Ф. Барретт, член Королевского общества, в Англии; доктор Ходжсон и профессор Джеймс Хислоп в Америке; Ломброзо в Италии; Рише во Франции.
[76] Из его «Duplik». Цитируется по Хёффдингу, «История философии», том II, стр. 21.
[77] Ф. Г. Брэдли о «феноменализме» («Явление и реальность», стр. 126).
[78] Хёффдинг, op. cit., том I, стр. 129.
[79] Фейербах, «Сущность христианства», стр. 21.
[80] Мы теперь узнаем, что физики и математики придерживаются концепций пространства весьма неортодоксального характера, как результат недавних исследований в сфере гравитации света.
УКАЗАТЕЛЬ
Agnosticism, 92
Anti-clericalism, 43
Aquinas, 9 f., 30 n.
Aristotle, 8, 136
Atomic theory, the, 49
collapse of, 126
Bacon, Lord, 16 f.
Balfour, A. J., 105 f., 110, 128
Bergson, 115-121, 143
Berkeley, 55
Boutroux, 112 f., 143
Bradley, F. H., 104 f., 110, 122, 139
Bruno, 12, 25, 29 f., 140
Büchner, 86, 144
Buffon, 77
Carlyle, Thomas, 38, 99-102
Coleridge, S. T., 98 f.
Comte, 85, 89, 92
Copernicus, 11, 22, 25, 58
Cunningham, Prof., 127
Cusanus, 10
Dalton, 49, 83, 126
Darwin, 80-83, 87 f.
Descartes, 19-22, 26, 37, 43, 55, 74, 136
Design, Argument from, 87 f.
Diderot, 45 f., 48, 141, 144
Driesch, 130 f.
Eckhart, 30 n.
Encyclopædia, The, 45
Electrons, 126
Feuerbach, 85, 95
Фихте, 65-67
Galileo, 12-15, 22, 55, 79, 136
Goethe, 30, 65
Green, T. H., 103 f.
Haeckel, 88
Haldane, Prof. J. S., 129, 132
Harvey, William, 19, 22
Гегель, 67-70
Heine, 85
Helmholtz, 75
Hobbes, 22, 26, 43, 55, 144
Holbach, 46-48, 141, 144
Hume, 55 f., 58
Huxley, 92 f., 95
Inge, 38 n.
James, William, 114 f., 123
Jansenists, the, 43 n.
Jesuits, the, 22 n., 26, 37, 43 n.
Johnson, Dr., 47
Kant, 53-61, 66, 70, 77, 85, 137, 141
and Hegel compared, 69
and Locke compared, 57
and Rousseau compared, 65
Kepler, 15
Lamarck, 77
La Mettrie, 45, 48, 74
Lange, 47, 84
Laplace, 48 f.
Larmor, Prof. J., 127
Lavoisier, 49 f.
Leibniz, 33-36, 41, 52 f., 122, 141
Leonardo da Vinci, 14, 16, 132
Lessing, 138
Locke, 52 f., 55 f.
Lodge, Sir O., 134
Лотце, 107-109
Лайель, 78-80
Mach, 110-114, 143
Malthus' Essay on Population, 80
Meyer, 75
McTaggart, 123 n.
Modernism, 109
Monads, 35 f., 122
"Natural Selection," 81, 87
Newton, 23-26, 43, 44 n., 48, 82, 136
Nietzsche, 94, 96 f.
Paley, 87
Pascal, 22, 36-41
Pearson, Prof. Karl, 1
Pessimism, 95
Positivism, 85, 95
Ritschl, 109
Rousseau, 54 n., 62-65, 80
Sartor Resartus, 100
Schelling, 65
Schiller, 65
Schiller, F. C. S., 123 n.
Schleider, 75
Шлейермахер, 70-72
Spencer, Herbert, 35, 77, 89-92, 122
Spinoza, 28-33, 41, 52 f., 67, 141
«Спиритуализм», 133-136
Stephen, Leslie, 92
Tait, Prof., 128
Thomson, Prof. J. A., 130 n.
Voltaire, 44 f.
Wallace, Alfred Russell, 81 f.
Ward, Prof. James, 26 n., 91 n., 123
Whöler, 74
Zeno's paradox, 117
Отпечатано в Великобритании в
The Mayflower Press, Плимут. Уильям Брэндон и Сын, Лтд.
Примечания транскрибера:
Пунктуация была исправлена без примечаний.
Орфографические, грамматические и типографские ошибки были исправлены в тексте:
Стр. 68: «understand» изменено на «understands» Стр. 70: «fom» изменено на «from» Стр. 128: «subjectly» изменено на «subjectively» Стр. 138: «Odyssies» изменено на «Odysseys»
Непоследовательность в написании и дефисах сохранена из оригинала.