«Реинкарнация: Исследование человеческой эволюции»

СНОСКИ:

[10] К счастью, это факт только в воображении тех, кто ослеплен верой.

[11] До того, как люди согрешили индивидуально на земле.

[12] De corruptione et gratia, гл. 7, № 19; Cont. Jul. Pelag., Книга 4, гл. 3, № 16, et De Peccat. merit. et remiss., Книга 3, гл. 4, № 7.

[13] «Omnes illae unus homo fuerunt». De Peccat. merit. et remiss., Книга 1, гл. 10, № 11. Теологи обходят молчанием принятие св. Августином этой теории, давая понять, что он отказался от своего заблуждения незадолго до смерти. (Dictionnaire de Théol., аббат Берже; том viii., статья x., «Traduciens».)

[14] См. также по этому вопросу его письмо к Сиксту, до того как последний стал Папой. Гл. vii., № 31, и гл. vi., № 27.

[15] Движения «созидания» и «поглощения», которые называются в индуистской символике выдохом и вдохом Брахмы.

[16] Созидание.

[17] После фиолетового и красного простирается совсем другой спектр, невидимый для человеческого глаза; именно потому, что фиолетовый находится в начале нашего известного спектра, можно подумать, что он не является его нейтральной точкой.

[18] Душа считает себя отличной от Всего, потому что она подвержена иллюзии, порожденной ее телом.

[19] Без помощи глаз ходьба невозможна для тех, кто страдает от подошвенной анестезии.

[20] Удовольствие, как и любая другая форма ощущения, производит те же результаты, хотя, возможно, с меньшей силой.

[21] Магнитный эффект или эмоция. Все путешественники, спасшиеся от нападений диких зверей, упоминают этот эффект торможения, проявляющийся в отсутствии страха и боли в момент нападения.

[22] Первичная материя, которая еще не вступила ни в какое соединение и не дифференцирована.

[23] Душа.

[24] В этих случаях — душа.

[25] Личности или новые тела, созданные душой при каждом возвращении на землю.

[26] То есть седьмое воплощение.

[27] Бодрствующее сознание.

[28] См. «Карма», А. Безант.

[29] Те, кто изучал мысль, знают, что она способна воплощаться в различных состояниях астральной и ментальной материи.

[30] Если божественный закон позволяет это.

[31] Если божественный закон не позволил действию произойти.

[32] Человек после смерти теряет последовательно свои астральное и ментальное тела.

[33] «La Théosophie en quelques chapitres», автор, страницы 31–34.

[34] «Ненависть уничтожается только любовью», — сказал Будда. «Возвращайте добро за зло», — сказал Иисус.

[35] Именно это заставляет универсальную силу оппозиции — Врага или демона — становиться злом только тогда, когда невежество или человеческая воля используют ее для противодействия эволюции: помимо таких случаев, это лишь второй столп, необходимый для поддержки Храма, ступенька добра.

[36] Возможно, это лишь кажущаяся задержка, ибо на каждом плане сила коррелятивна, а знание — плод многих различных видов энергии. Единственные реальные случаи, в которых происходит задержка индивидуальной эволюции, вероятно, те, в которых зло делается в ответ на зло. Конечно, мы говорим в относительных терминах и с относительной точки зрения.

[37] Когда человеческая эволюция завершена, человек проходит через «узкие врата», ведущие к сверхчеловеческой эволюции, к духовной жизни, которая развивает следующий более высокий принцип, Буддхи; это и есть Путь. Человеческая эволюция развивает ментальный принцип, Манас; Сверхчеловеческая эволюция развивает духовное тело, Буддхи.

[38] Здесь мы имеем дело с проступками более или менее простительного характера.

[39] Навсегда, в данном случае, ибо душа выше этих остатков и, так сказать, не давала им жизненной силы в течение веков.

[40] В дополнение к этой главе о Законе Причинности мы отсылаем читателя к книге А. Безант: «Карма».

ГЛАВА III.

Реинкарнация и Наука.

Секрет Вселенной заключается в наблюдении; человеку предстоит развить свои чувства и терпеливо исследовать скрытые вещи Природы.

Вся наука действует таким образом, и причина, по которой ученые не выкопали драгоценный объект, который они ищут с таким удивительным упорством, заключается в том, что физические чувства, даже будучи подкрепленными самыми деликатными инструментами, способны познать лишь часть физической Вселенной — более плотную часть. Это доказывается тем фактом, что когда человек преуспевает в направлении в канал какой-то тонкой силы, он остается таким же невежественным относительно ее сущности, каким был до того, как сковал ее, так сказать; он не имеет ни малейшего знания о ней. Он может использовать, но не может доминировать над ней, ибо он не обнаружил ее источник. Этот источник находится не в физическом мире, а на более тонких планах бытия, которые останутся неизвестными нам до тех пор, пока наши чувства не будут способны реагировать на их вибрации.

Поскольку физическое наблюдение раскрывает только кору, внешнюю оболочку Космоса, человек не видит ничего, кроме поверхности мира, и остается в неведении относительно сердца и жизненного сплетения, которые дают ему жизнь; следовательно, он называет распад, следующий за развоплощением, бессмысленным именем «смерть».

Тот, кто поднял завесу Исиды, видит божественную Жизнь повсюду, Жизнь, которая оживляет формы, строит их, использует их и, наконец, разбивает их на куски, когда они перестают быть полезными; и эта Жизнь — Бог — таким образом распространившаяся в бесчисленных формах, посредством своих многих лучей, развивает в себе центры — души — которые постепенно растут и пробуждают свои бесконечные потенциальные возможности в ходе этих последовательных воплощений.

Тем не менее, хотя глаз богочеловека один может проникнуть в этот удивительный механизм и изучить его во всех его поразительных деталях, ученый, чей ум непредвзят, может судить о скрытом механизме, исследуя его внешние проявления, и именно на этой почве мы теперь помещаем себя с целью изложения другой серии доказательств реинкарнации.

Эволюционный ряд.

Если мы внимательно посмотрим на совокупность существ, мы увидим прогрессивный ряд форм, выражающих параллельный ряд качеств и состояний сознания. Часть этой шкалы, которую мы способны охватить, простирается от аморфного состояния — которое представляет минимум сознания — до тех органических сложностей, которые позволили земному выражению быть данным душе Спасителей мира. В этой славной иерархии каждый шаг образует столь деликатный переход между предыдущим и последующим, что на границах различных царств становится невозможным провести линию демаркации между различными существами; таким образом, не знаешь, следует ли классифицировать ту или иную семью как минералы, или овощи, или животных. Это то, что наука назвала эволюционным рядом.

Циклический процесс эволюции.

Другой факт поражает наблюдателя: циклическое шествие эволюции. После действия приходит противодействие; после активности — отдых; после зимы — лето; после дня — ночь; после вдохновения — дыхание жизни, во время которого универсальное Движение работает в молекулярном агрегате и там конденсируется в форме жизненной силы — выдох — дыхание смерти, которое заставляет индивидуализированную жизнь течь обратно в океан космической энергии; после систолы, которая гонит кровь во все части тела, приходит диастола, которая вдыхает жизненную жидкость обратно в центральный резервуар; после состояния бодрствования приходит сон; жизнь здесь и жизнь там; листья прорастают и опадают периодически, с подъемом и опусканием сока; однолетние растения умирают в конце сезона, сохраняясь в зародышевом состоянии внутри луковицы, корневища или корня перед тем, как снова выйти на свет; в «метаморфозах» мы обнаруживаем, что зародыш (яйцо) становится личинкой (червем), а затем умирает как куколка, чтобы возродиться как бабочка.

Идеи также имеют свои последовательные циклы славы и упадка; не является ли нынешнее теософское движение возрождением неоплатонического движения, которое принесло свет в Грецию и Египет полторы тысячи лет назад? В 1875 году Е. П. Блаватская вернула его к жизни, в то время как его предыдущее рождение имело место во времена Аммония Саккаса, теософа, в Школах Александрии. Те, кто приобрел способность читать космические записи, легко узнают среди нынешних пионеров теософии многих борцов, которые в прошлую эпоху боролись и сражались за то же самое возвышенное дело.

Расы рождаются и растут, умирают и рождаются снова; проходят через состояние детства, юности, зрелости и старости. Они процветают во всем своем великолепии, когда жизненное движение, которое оживляет их, находится на высоте; когда оно покидает их и переходит к другим частям земного шара, они постепенно впадают в старость; тогда более развитые Эго — те, что воплощены в этих расах во время их зрелости — спускаются в развитые нации, живя на континентах, оживленных «волной жизни», в то время как менее развитые отправляются формировать так называемые дегенеративные расы, прозябающие в темных частях мира. Посмотрите теперь на юность России, молодость Америки, старость Франции и дряхлость Турции. Посмотрите назад на славный Египет минувших веков; ничего не осталось, кроме пустынь песка, на которых неразрушимые структуры до сих пор свидетельствуют о величии ее прошлого; раса, которая была свидетельницей величия Иерофантов и божественных Династий, теперь населяет другие земли.

Континенты подчиняются тому же закону; история и наука показывают, как они проходят через серию погружений и выходов; после Лемурии, которая несла третью расу, пришла Атлантида, мать четвертой; Европа и Америка теперь удерживают различные ветви пятой; и позже, когда эта наша старая земля снова будет погружена под воды, новые земли выйдут из океанских глубин, чтобы нести будущую расу, шестую.

Сами планеты тоже подпадают под этот закон; выходя как туманности из великого лона Вселенной в начале эволюции солнечной системы, они поглощаются обратно, когда бьет час их растворения. Наконец, сами Вселенные выходят из груди Брахмы, когда он выдыхает, и возвращаются к нему, когда он вдыхает снова.

Все, таким образом, по видимости рождается и умирает. В действительности каждая вещь исходит из своего зародыша, делает усилие — усилие божественной Воли, воплощенной в этом зародыше — развивает свои потенциальные возможности до определенной ступени на лестнице эволюции, затем собирает приобретенные качества и снова возвращается к активности в непрерывных циклах жизни, пока не будет достигнуто ее полное развитие.

Прогресс.

Наблюдатель Природы делает третье открытие. Каждый новый цикл жизни характеризуется продвижением по сравнению с предыдущим циклом; каждая стадия приближает конец. Это представляет собой прогресс, и он виден повсюду; когда он не проявляется, это потому, что наше ограниченное зрение не может пронзить его завесу. Минералы медленно развиваются в недрах земли, и шахтеры хорошо знают, когда руда более или менее «зрелая», и что некоторые части, находящиеся сейчас в переходной стадии, через определенное количество веков станут чистым золотом; эксперименты доказали, что металлы подвержены «усталости» от чрезмерного напряжения; и что после отдыха они приобретают большую сопротивляемость, чем прежде; магниты «кормятся», то есть они увеличивают свою силу притяжения посредством упражнений; культивация улучшает и иногда полностью трансформирует определенные виды овощей; быстрое ментальное развитие домашних животных при контакте с человеком — это яркий пример высот, которых может достичь прогресс, когда ему помогают, в то время как влияние обучения и образования на развитие индивидов, а также рас, еще более поразительно.

Цель эволюции.

Формирование центров сознания, которые становятся «Эго».

Через бесчисленные блуждания этот общий прогресс прослеживает четкую, непоколебимую линию. Те, кто способен следовать за эволюцией на планах более тонкой материи, сразу воспринимают, так сказать, широко распространяющиеся центры, формирующиеся в море божественной Сущности, которая проецируется Логосом во Вселенную. По мере того как проходят века, эти центры подразделяются на более ограниченные центры, на все более ясные «блоки», в которых сознание, то есть способность получать вибрации извне, постепенно развивается, и когда это сознание внутри них достигает своего предела, они начинают дифференцироваться от своего окружения, чувствовать идею «Я», возникающую внутри них. С того времени к способности осознанно получать вибрации добавляется способность генерировать их добровольно; они больше не являются пассивными центрами, а скорее существами, которые стали способны получать и давать свободно, индивидуальностями, признающими и утверждающими себя день ото дня; «Я», которые отныне рассматривают себя как отделенные от остальной Вселенной; эта стадия — стадия Ереси Обособленности. Относительно этой ереси, однако, можно вполне сказать: Felix culpa.

Поистине счастливая ошибка, ибо она является условием sine quâ non будущей божественности, будущего спасения. Это самосознание; человек рождается; человек, центр эволюции, поставленный на полпути между божественным фрагментом, который начинает, и тем, который завершает свое раскрытие, в поворотной точке дуги, ведущей от самых элементарных из различных царств Природы к самым божественным Иерархиям. Эта стадия ужасна, потому что она представляет эгоизм, то есть борьбу, причину всякого зла, терзающего мир, но это необходимое зло, ибо не может быть индивидуальной мудрости, силы и бессмертия без формирования «Я». Это эго — не что иное, как первый побег, или почка, индивидуальной души; это лишь одна из ее первых способностей; лучшие проявятся впоследствии. Эта почка должна расцвести в благоухающий цветок; любовь и сострадание, преданность и самопожертвование придут в проявление, и «центр сознания», пройдя через примитивные стадии — часто называемые элементальными царствами, — будучи облаченным в минеральные, растительные и животные формы, после того как мыслил, рассуждал и желал в человеческих формах и смотрел на себя как на отделенного от своих собратьев, наконец понимает, что он лишь дыхание духа, на мгновение облаченное в хрупкую одежду материи, осознает свое единство со всем и вся, переходит в ангельское состояние, рождается как Христос и так заканчивает как завершенная, совершенная душа — Спаситель Мира.

Такова Цель жизни, причина существования Вселенных, объяснение этих поразительных эволюций душ в различных мирах, решение проблемы разнообразия в развитии существ, оправдание Провидения перед лицом богохульства неравенства условий.

Несколько выводов.

Зародыш.

Из фактов, установленных в ходе этого всестороннего обзора Вселенной, мы можем сделать важные выводы.

Например, в основе каждого «жизненного цикла» находится яйцо или зародыш, тот странный микрокосм, который, по-видимому, содержит в себе весь организм, из которого он происходит, и который кажется способным проявить его во всей полноте. Первое эмбриологическое открытие, которое мы делаем в результате этого исследования — открытие величайшей важности, — состоит в том, что зародыши едины по своей сущности и все наделены одними и теми же возможностями и потенциалами. Единственное различие, которое можно в них обнаружить, заключается в том, что более развитые приобрели способность развивать в том же цикле большее число звеньев, так сказать, в цепи форм, которая тянется от атома до оболочки, или покрова, Богов-Людей. Таким образом, высший зародыш, который мы можем проследить с помощью микроскопа — человеческая яйцеклетка, — сначала представляет собой своего рода минерал, представленный ядром (точкой, единством) своей зародышевой клетки; затем он принимает растительную форму — корешок, увенчанный двумя семядолями (двойственностью); впоследствии он становится рыбой (множественностью), которая последовательно превращается в земноводное, затем в птицу, после чего принимает все более сложные животные формы, пока, примерно к третьему месяцу внутриутробной жизни, не появляется в человеческой форме.

Процесс трансформации происходит быстрее, когда Природа повторяет его определенное количество раз; тогда он представляет более обширную часть лестницы эволюции, но, заметьте, процесс одинаков для всех, и для всех лестница состоит из одного и того же количества ступеней; существа начинают с одной и той же точки, следуют одним и тем же путем и останавливаются на одних и тех же этапах; только их возраст вызывает их неравенство. Они больше чем братья, они все представители Единого, того, что находится в корне Вселенной, Божественности, высшего Существа.

Мы также видим, что прогресс, результат сохранения качеств, предлагает нам повторяющиеся примеры этих стадий в появлении на каждой ступени лестницы форм, предшествующих ей в естественном ряду. В ходе своей эволюции зародыш животного проходит через минеральные и растительные формы; если животное — птица, ее конечная эмбриологическая форма будет предваряться животными формами, которые в эволюционном ряду появляются до птичьего типа; если мы имеем дело с млекопитающим, животное будет вершиной всех низших типов; когда мы следим за развитием человеческого зародыша, мы видим, что он также содержал в себе и последовательно воспроизводит потенциалы всего предыдущего ряда. Микроскоп способен показать только четко выраженные стадии и наиболее характерные типы, ибо эволюция проходит свои начальные стадии с быстротой, бросающей вызов самому пристальному физическому наблюдению. Если бы только Природа замедлила свой темп, чтобы потакать нашей неспособности, мы увидели бы еще более поразительным образом, что она сохраняет все, чего достигла, и развивает силу реконструкции со все возрастающей быстротой и совершенством.

Правда, каждый цикл воплощения реализует лишь бесконечно малую долю общего достигнутого прогресса, каждое существо продвигается лишь на один шаг за раз вдоль этого бесконечного ряда; но разве эти малые «циклы», в ходе которых существа растут и продвигаются к конечной Цели, не являются видимым, материальным выражением, осязаемым и неоспоримым доказательством строгого, неумолимого Закона Перерождений?

Что содержит Зародыш.

Теперь давайте более внимательно рассмотрим этот процесс физического прорастания и попытаемся открыть в нем важный секрет; давайте посмотрим, содержит ли материальный зародыш все существо, или же, как учит древняя мудрость, проводники божественной Искры в эволюции так же многочисленны, как и зародыши, которые соответственно осуществляют их развитие и сохранение.

Хотя и здесь доктрина христианских церквей неадекватна, мы не можем полностью обойти ее молчанием. Поэтому мы изложим ее, рекомендуя читателю сравнить ее с теорией науки и учениями теософии.

Церкви отрицают эволюцию. Они говорят: одно тело, одно состояние развития для каждого человеческого существа. Для низших царств — состояние небытия до рождения и после смерти, какова бы ни была судьба этих существ в течение короткой жизни, навязанной им; для человека — одно тело, для которого Бог создает одну душу и которому Он дает одно воплощение на одной планете, Земле.

Мы горячо желаем, чтобы признаки растущего принятия идеи эволюции, проявляющиеся сейчас в христианском учении, умножались, и чтобы Церковь, каково бы ни было влияние, побуждающее ее сделать этот шаг, в конце концов лояльно протянула руку Науке. Вместо того чтобы оставаться враждебными, они будут помогать друг другу подняться по лестнице Истины; и божественная Жизнь, свет всех наук, философий и религий, озарит темный путь, по которому они идут, и направит их шаги к той Единой Истине, которая находится как вне, так и внутри них.

Научный материализм говорит:

Да, все рождается вновь из своего зародыша — так совершается прогресс, но это предел моих уступок. Все есть материя; души не существует. Существует эволюция материи, для материи и посредством материи. Когда форма разрушается, ее качества, подобно ее способности к возрождению, сохраняются в латентном состоянии внутри зародышей, которые она произвела в период своей активности. Вместе с исчезновением материи исчезает все — качества, мысли, «эго» — и переходит в латентное состояние внутри зародыша; вместе с возвращением формы качества и атрибуты постепенно вновь появляются без какого-либо участия гипотетической души в этом деле. Пока форма находится на стадии зародыша, существо — не более чем масса потенциалов; когда оно полностью развито, его способности вновь появляются, но они остаются строго привязанными к форме, и если последняя меняется, способности отзываются на это изменение, так сказать, с величайшей точностью. Материя — родитель интеллекта, мозг производит мысль, а сердце дистиллирует любовь, точно так же, как печень секретирует желчь; таков язык современной науки.

Эта теория принимает идею вселенской несправедливости во всей ее полноте; мы вскоре докажем, что, несмотря на свою кажущуюся логику, она объясняет лишь одну сторону эволюции, и что если материя является условием sine quâ non проявления духа, то по меньшей мере любопытно, что последний действует на нее так мощно и является, вне всякого сомнения, ее истинным хозяином.

Современная Теософия, так же как и Мудрость древних, говорит в свою очередь:

Дух есть Все, единое Бытие, единственное Бытие, которое существует.

Сило-материя есть не что иное, как продукт активности духа; в ней мы находим много и разнообразных свойств — плотность, вес, температуру, объем, эластичность, сцепление и т. д., потому что мы судим о ней по нашим чувственным восприятиям; но в действительности мы знаем ее так мало, что величайшие мыслители называли ее «состоянием сознания», т. е. впечатлением, производимым ею внутри нас самих. Это результат воли высшего Духа, который создает «различия» (формы) в непостижимом однородном Единстве, который воплощается в них и производит модификации, необходимые для развития своих сил, другими словами, для осуществления их эволюции. Поскольку эта эволюция происходит в конечном — ибо Бесконечное может совершить свою «жертву», т. е. свое воплощение, только ограничивая себя, — она прогрессивна, переходя от простого к сложному. Каждый воплощенный, божественный «фрагмент» сначала развивает более простые качества и приобретает высшие лишь постепенно; эти качества могут появиться только посредством проводника материи, точно так же, как цветообразующие свойства луча света становятся явными только с помощью призмы. Форма играет роль раскрывателя качеств, скрытых в божественном зародыше (душе); чем сложнее эта форма, тем больше атомных делений она имеет в состоянии активности; чем больше у нее пробужденных чувств, тем больше качеств она выражает.

В этом процессе мы видим в действии три главных фактора: Дух, пробуждающий внутри себя вибрации, которые принимают разнообразные проявления. Эти три фактора едины; сило-материя и форма не могут существовать без всемогущей, божественной Воли (Духа), ибо это высшее Бытие, которое своей Волей создает сило-материю, своим Интеллектом придает ей форму и оживляет ее своей Любовью.

Сило-материя — это слепой гигант, который в философии Санкхья несет на своих плечах хромого, который может видеть — гигант, ибо это сама активность; и слепой, потому что эта активность направляется только разумной Волей Духа. Последний хромой, потому что, когда в его распоряжении нет инструмента сило-материи, он не может действовать, он не может появиться, он больше не проявляется, исчезнув вместе с великим периодическим растворением вещей, которое поэтический Восток называет вдохом Брахмы.

Форма — всякая форма — создает зародыш, который воспроизводит ее. Зародыш — это агрегат, содержащий в очень высоком состоянии витализации все атомные типы, которые войдут в ткани формы, которую он должен построить. Эти типы служат центрами притяжения для атомов, которые должны собраться вокруг них, когда под влиянием «жизненного огня» в зародыше была пробуждена творческая активность. Каждый атомный тип теперь притягивает из непосредственного окружения атомы, которые похожи на него, начинается процесс сегментации, составляющий прорастание, и формируются специфические ткани, представленные различными атомными типами; таким образом воспроизводятся волокнистая, костная, мышечная, нервная, эпителиальная и другие ткани.

Творческая активность, которая строит ткани, если предоставить ее самой себе, могла бы создать лишь бесформенные массы; она должна иметь помощь интеллекта, чтобы организовать атомы в молекулы, молекулы в ткани, а эти последние — в органы, способные к корпоративной жизни как единый организм, снабженный центрами ощущения и действия. Этот интеллект не может исходить из ментальных тел различных существ, ибо последние проявляют свои качества только тогда, когда обладают полностью развитой формой — что не является случаем с зародышами; более того, низшие царства не показывают ничего, кроме инстинкта, и даже высшие животные обладают лишь рудиментарной формой ментальности. Самый искусный человеческий анатом не знает ничего больше того, чему может научить его глаз относительно форм, которые он препарирует, хотя, даже если бы он был знаком со всей их структурой, он тем не менее был бы совершенно неспособен создать простейший орган чувств. Форма — это выражение космического интеллекта, Бога, воплощенного во Вселенной, Души мира, которая, создав материю, агрегирует ее в разнообразные типы, которым она назначает определенную длительность. Тип формы варьируется в зависимости от стадии развития существа (души), воплощенного в ней, ибо инструмент должен быть адаптирован к способностям художника; последний не мог бы использовать инструмент, либо слишком несовершенный, либо слишком совершенный для его степени мастерства. Что мог бы сделать рудиментарный музыкант дикого племени, если бы его посадили перед сложным органом одного из наших соборов; в то время как, с другой стороны, какую гармонию мог бы извлечь Вагнер из пастушьей дудочки? Космический интеллект, по-видимому, создал единый, радикальный тип формы, который постепенно развивается и на каждом шагу производит кажущуюся новой форму, пока его ряд не достигнет завершенного типа эволюции. Он останавливает эволюционный процесс каждого зародыша в требуемой точке шкалы; в случае самых рудиментарных душ он позволяет сделать один шаг, тем самым предоставляя инструмент, обладающий требуемой простотой; процесс продолжается дольше для более продвинутых душ, но останавливается как раз тогда, когда форма стала подходящим инструментом. Когда он не снабжает оплодотворенный зародыш «моделью», которая должна служить генеральным планом для атомных отложений, сегментация происходит в бесформенной массе, и в ней ткани показаны без организации; это тогда мёль, ложное зачатие.

Тот же самый космический Интеллект определяет период, в течение которого форма должна оставаться в состоянии активности в мире. Пока душа не усвоила урок, которому должно научить ее воплощение в форме, эта форма необходима, и она дается ей снова и снова, пока душа не усвоит опыт, который должна была дать форма; когда ей больше нечему учиться у формы, при возвращении к воплощению она переходит в ту, которая сложнее. Душа учится только постепенно, начиная с букв алфавита Мудрости и постепенно переходя к более сложной материи; таким образом, стадии эволюции бесчисленны, а переход от одной к другой незаметен; современная наука констатирует этот факт, хотя и не объясняя его, когда говорит, что «Природа не делает скачков».

Построение форм осуществляется многочисленными Существами, образующими непрерывную цепь, которая спускается от могучего Архитектора, Бога, к самым скромным, крошечным, наименее сознательным из «строителей». Бог, вселенский Дух, направляет эволюцию и мог бы совершить каждую ее деталь непосредственно; но необходимо для их собственного развития, чтобы души, какой бы стадии они ни достигли, работали во всем творении и играли в нем роль, сознательно или бессознательно, которую они приспособлены играть. Следовательно, они используются на каждой стадии; и, чтобы избежать ошибок, их активность направляется более продвинутыми душами, самими являющимися агентами высших космических Сущностей, вплоть до Бога, суверенного контролера иерархий. Следовательно, в Природе нет ошибок — если, конечно, они вообще существуют, — кроме тех, которые совместимы с эволюцией и результаты которых необходимы для наставления душ; но Закон постоянно исправляет их, чтобы восстановить равновесие. Такова в общих чертах причина вмешательства существ в эволюционный процесс.

Что касается человека, то высшие из этих Существ поставляют идеальный тип формы, который должен дать душе, при реинкарнации, лучшие средства выражения; другие берут на себя заботу об этих моделях и доверяют их сущностям, чья единственная миссия — держать их перед своими ментальными очами и направлять тысячи «строителей», которые строят вокруг них атомы, которые должны сформировать скинию плоти в ее мельчайших деталях; этих лилипутских строителей можно увидеть за работой внутренним оком; они так же реальны, как рабочие, которые возводят материальные здания в соответствии с планами архитектора.

Чтобы все могло быть верно воспроизведено в форме, сущность, которая контролирует строительство, не должна терять из виду модель ни на одно мгновение. И она не делает этого, говоря в общем, ибо можно сказать, что это существо является, так сказать, душой модели, будучи единым с ней и сознавая только работу, которую оно должно выполнить. Во многих случаях, однако, оно получает определенные впечатления до рождения от мыслей матери: влияние, способное либо продвигать, либо препятствовать его работе. Древние греки были хорошо знакомы с этим фактом, когда они помогали Природе создавать прекрасные формы, помещая в комнату матери статуи редкого пластического совершенства и удаляя из ее поля зрения всякое напоминание об уродстве. Более того; определенные сильные эмоции беременной женщины способны на мгновение стереть образ модели, которую строитель должен воспроизвести, и заменить некоторые из ее деталей образами, возникающими из воображения матери. Если эти образы достаточно яркие, существо следует за ними; и если они сохраняются в течение определенного времени, они определенно включаются в построение тела. Таким образом, рождается много родимых пятен (naevi materni); клубника или другие фрукты, страстно желаемые в то время, когда их нельзя достать, появлялись на коже ребенка; разнообразные объекты, оставившие яркое впечатление на воображении, могут иметь тот же эффект. Ясность и совершенство впечатления зависят от интенсивности и продолжительности ментального образа; часть, где он должен появиться, зависит от чувственных впечатлений матери, совпадающих с желанием, которое формирует образ — например, пятно на теле, к которому прикоснулись довольно резко в этот момент. Это породило идею, что «желание» запечатлевается на той части тела, к которой мать прикасается во время своего желания. Когда образ особенно силен и настойчив, были получены значительные модификации тела; в таких случаях дети рождаются с головами, похожими на животные, и трактаты по тератологии описывают случай плода, родившегося с головой, отделенной от туловища, потому что мать, став свидетельницей казни, была ужасно впечатлена видом отделенных голов жертв. Мальбранш в своем «Поиске истины» рассказывает о ребенке, который родился со сломанными конечностями, потому что его мать видела пытку колесованием. В этом случае образ должен был обладать огромной вибрационной силой и значительной стойкостью.

Общая или даже локальная остановка развития почти всегда обусловлена феноменом ментального торможения, испытываемого тем же существом; оно определенно перестает видеть план, эволюция останавливается, и эмбрион, изгнанный раньше времени, принимает форму той эволюционной стадии, которой он достиг в тот момент; если оно перестает иметь дело только с одной деталью, эта деталь остается in statu quo и часто оказывается встроенной в части организма, совсем далекие от той точки, где она была бы найдена, если бы продолжала развиваться; определенные кисты относятся к этому классу.

Третий фактор, Дух, Душа — или, точнее, воплощенный божественный луч — следует линии эволюции, параллельной той, что у материи, которая составляет его форму, его инструмент; этот параллелизм настолько полон, что он ввел в заблуждение наблюдателей, недостаточно знакомых с чудесами эволюции. Именно так укоренился научный материализм. Мы постараемся изложить ошибку, которая была допущена, и напомнить о правильности символа Веданты, который представляет душу как хромую, неспособную действовать без гиганта, сило-материи; хотя последний, без руководства первого, не мог бы продвигаться по пути эволюции.

Эта душа есть «ничто», которое, в действительности, есть все; луч духовного солнца (Бога), божественная искра, воплощенная в вибрации (материи), произведенной высшим Бытием, это «центр», способный ко всем потенциалам своего Отца. Эти потенциалы, которые могут быть сгруппированы под тремя общими заголовками — сила, любовь и мудрость, — мы можем суммировать в одном слове: сознание. Это, действительно, «центр сознания» в зародышевом состоянии, который вот-вот расцветет, реализуя все свои возможности и становясь существом, полностью осознающим свое единство с Бытием, из которого оно исходит и которым оно затем станет.

В этом развитии вибрации внешней материи играют роль стали, которая при ударе о кремень заставляет скрытую внутри последнего жизнь вырваться наружу. Каждая вибрация, которая ударяет по душе, пробуждает в ней дремлющую способность, и когда все вибрации вселенной коснутся ее, эта душа разовьет столько способностей, сколько допускает эта вселенная, пока в ходе последовательных миров она не станет все более божественной в едином Божественном Бытии. Чтобы все вибрации, на которые способна вселенная, могли достичь души, последняя должна окружить себя всеми различными типами атомов, которые существуют в мире, ибо каждая вибрация — это атомное движение, и природа вибрации зависит от качества атомов в движении. Теперь, первая часть эволюции состоит в конденсации вокруг жизненных центров (душ) атомов, агрегированных в комбинации прогрессивно возрастающей плотности, вплоть до тех, которые составляют физический план; когда душа таким образом облачилась в элементы всех планов, результирующая форма называется «микрокосмом» — малым Космосом — ибо она содержит, в действительности, все элементы, содержащиеся во Вселенной. В течение этого прогрессивного развития душа, которая таким образом осуществляет свое «падение» в материю, получает от всех планов, через которые она проходит, и от всех форм, в которых она воплощается, разнообразные вибрации, которые пробуждают в ней соответствующие отзывчивые силы и развивают нецентрированное, диффузное, неиндивидуализированное сознание.

Во второй фазе эволюции формы ограничены, вибрации, которые они получают, передаются специализированными сенсорными группами, и душа, до сих пор наделенная диффузным сознанием, начинает чувствовать разнообразие вибраций, которые становятся все более многочисленными, отличаться от окружающего мира, отделяться, так сказать, от всего вокруг; одним словом, развивать самосознание. Это отделение сначала происходит на физическом плане; оно облегчается жесткими, насильственными контактами, и формы, в свою очередь, становятся более сложными, разнообразными и специализированными по мере того, как душа более совершенно индивидуализирована. Когда она развила все самосознательные отзывчивые силы в физическом теле, она начинает развивать те способности, которые имеют в качестве органов передачи более тонкие тела, а в качестве планов вибрации — невидимые миры.

В нашей планетарной системе число невидимых планов равно семи. Каждый из них в свою очередь снабжает душу формой; таким образом, когда эволюция — которая во второй своей фазе последовательно дематериализует материю, т. е. разъединяет атомы из их комбинаций, начиная с более плотных, — растворила физический план, человеческая душа будет использовать в качестве своего нормального тела более тонкое, которое она в настоящее время использует как связь между ментальным и физическим телами. Однако до того, как это растворение будет осуществлено, человеческие существа разовьют, в некоторой степени, несколько более тонких тел, уже существующих, хотя до сих пор не полностью организованных.

Первое из этих тел, астральное — очень неподходящее название, хотя здесь оно используется, потому что оно так хорошо известно, — является копией, более или менее, физической формы в ее общем аспекте; сходство и ясность черт выражены пропорционально интеллектуальному развитию человека, ибо мысленная вибрация имеет большое влияние на построение центров силы и ощущения в этом теле.

Второе — это еще более тонкий агрегат, состоящий из ментальной субстанции и принимающий во время воплощения форму меньшего или большего овоида — причинного тела, — окружающего физическую форму. В его центре, и погруженным в астральное тело во время воплощения, находится другой вид овоида, не такой большой и состоящий из более плотной субстанции — ментальное тело.

Выше этих состояний материи на нынешней стадии не появляется никакой формы для сознания человеческих существ, хотя совершенные провидцы могут воспринимать внутри причинного тела еще более высокие градации материи, которые лишь впоследствии станут центрами самосознания.

Во время воплощения душа, у большинства людей, ясно осознает себя и свое окружение только тогда, когда она функционирует через нервную систему (мозг); когда она покидает более плотное тело во время сна, ее сознание находится в астральном теле, и там она мыслит, но не осознавая того, что происходит вокруг нее. После развоплощения она обычно становится высокосознательной в своем астральном теле, где она проводит свою чистилищную жизнь; и эта последняя длится до тех пор, пока душа не покинет астральное тело. Как только последнее сброшено, сознание центрируется в ментальном теле; это период Девачана или Небес. Когда ментальное тело отброшено, рай заканчивается, и душа, облаченная только в причинное тело, оказывается на очень высоком плане, но здесь сознание смутно, когда мы имеем дело с человеком среднего развития. Вместо того чтобы отложить эту одежду, как до сих пор она делала с остальными, она возобновляет, по прошествии определенного времени, еще один спуск в материю низших планов, и начинается новое воплощение.

К центру причинного тела притягиваются атомы из внутреннего ментального плана; они представляют новое ментальное тело. Когда последнее сформировано, к нему притягиваются атомы астрального плана, и они формируют новое астральное тело; душа, облаченная в эти две оболочки, если можно так выразиться, приводится в сознательное или бессознательное отношение, в зависимости от степени ее развития, с двумя соответствующими планами, живет там обычно короткое время и направляется в утробу матери, в которой создается видимое тело из плоти внутри центра ее астрального тела.

Эта сила атомного притяжения имеет свой центр в причинном теле, своего рода чувствительной пластине, на которой регистрируются все те вибрации, которые беспокоят или затрагивают человеческие проводники во время воплощения. Это тело, по сути, является нынешним обиталищем души, оно представляет конечную точку человеческого сознания, истинный центр человека. Оно получает все впечатления плана, на котором находится, а также те, которые приходят к нему из низших планов, и реагирует на них тем охотнее, чем более полного развития оно достигло. Оно обладает силой притягивать и отталкивать; микрокосм, оно имеет свой выдох и вдох, как имеет их Макрокосм; подобно Брахме, оно создает свои тела и разрушает их, хотя в подавляющем большинстве человечества оно осуществляет эту силу более или менее бессознательно и под непреодолимым импульсом силы эволюции — божественной Воли. Когда оно притягивает, оно заставляет повторяться внутри себя вибрации, которые оно получило и зарегистрировало — подобно фонографическому валику — в течение прошлых воплощений; эти вибрации отражаются во внешнем мире, и некоторые из них притягивают из этого мира — в данном случае ментального мира — атомы, способные отозваться на них. Когда они создали ментальное тело, другие вибрации могут быть переданы через это тело в астральный мир и притянуть атомы, которые сформируют тело, носящее то же название — астральное, — и, наконец, другие вибрации, используя эти два тела как средство передачи, затронут физический план и притянут атомы, которые помогут в построении более плотного тела.

Везде формирующая сила вибрации направляется космическим интеллектом, но это осуществляется гораздо легче при реконструкции высших тел, которая предшествует воплощению в собственном смысле слова, чем при создании нынешнего физического тела. Действительно, в астральном и ментальном телах не производится ничего, кроме атомной массы, многие элементы которой будут агрегированы в полные организмы только во время воплощения в собственном смысле слова, в то время как конструкция видимого тела допускает массу чрезвычайно деликатных и важных деталей. Именно по этой причине мы видели, как эта работа по строительству доверена специальным Существам, которые подготавливают, контролируют и следят за ней непрестанно.

Именно потому, что причинное тело регистрирует каждую вибрацию, которую личность породила или получила в ходе своего ряда воплощений, пороки и добродетели сохраняются, как это имеет место с недостатками или хорошими качествами физического тела. Человек, который создал для себя грубое астральное тело, питая страсти и мысли, которые специально оживляют более грубую материю этого тела, при возвращении на землю найдет новое астральное тело, состоящее из тех же элементов, хотя тогда в дремлющем состоянии. Тот, кто путем культивирования высокого интеллекта построил утонченное ментальное тело, вернется к воплощению с подобным ментальным телом, в то время как тот, кто путем медитации и практики преданности, которые приводят в бытие благороднейшие качества сердца, заставил вибрировать чистейшие части причинного тела и божественной сущности (Атма-Буддхи, как она называется на санскрите), которой оно наполнено, вернется к рождению, наделенный теми качествами, которые делают апостолов и святых, Спасителей мира.

Другими словами:

Материя имеет более отдаленные границы, чем признает наука; бесчисленные градации атомов, из которых она состоит, их силы агрегации, множественность и длительность тел, которые они образуют, даже не подозреваются материализмом.

Материализм не видит ничего, кроме роли, которую играет материя; он отрицает, что интеллект играет какую-либо роль, и ни в коем случае не признает — вопреки эволюции и прогрессу, — что над человеком существует почти бесконечная цепь все более и более высоких Существ, в то время как под ним находятся царства все более ограниченного диапазона сознания. Отказываясь верить в множественность проводников, которые использует человеческая душа, он неспособен понять индивидуальное выживание или решить проблему наследственности. Действительно, эволюция лишь частично объясняется физическим зародышем; последний, чтобы действовать в одиночку и сам по себе в развитии человеческого эмбриона, должен обладать степенью интеллекта, значительно превосходящей человеческую. Это противоположно тому, что мы находим, однако, и мы оказываемся лицом к лицу с абсурдным фактом причины, значительно уступающей своему следствию. Действительно, интеллект, проявляемый зародышем, не является его собственным; это интеллект космического Разума, отраженный могучими Существами, его добровольными слугами. Кроме того, этот зародыш содержит только качества, принадлежащие физической материи, и, как мы покажем, моральные, ментальные и духовные качества сохраняются более тонким — причинным — телом, которое представляет собой настоящего человека в настоящее время.

Проблема человеческой наследственности.

Если бы материализм был всей правдой, он должен был бы объяснить всю наследственность; вместо этого он сталкивается почти со всеми проблемами жизни. Физическая субстанция не предлагает для анализа ничего, кроме физических явлений: притяжения, отталкивания, тепла, электричества, магнетизма, жизненного движения; анатомическая конституция высшей — нервной — ткани представляет лишь малейшие различия в животном ряду, если эти различия сравниваются с огромными различиями в качествах, которые она выражает. Различия формы, видимые в микроскоп, порой важны, скажут нам, и те, которые влияют на атомную активность и группировки, возможно, еще более важны. Это правда, особенно во всем, что касается человека.

Интеллект не всегда может быть объяснен сложностью мозга — хотя эта сложность, как правило, является условием способности, — насекомые, такие как муравьи, пчелы и пауки, чьи мозги — не что иное, как простые нервные узлы, демонстрируют чудеса предвидения, архитектурных способностей и социальных качеств; в то время как наряду с этими карликами животного царства мы видим гигантов, которые проявляют лишь рудиментарный ум, несмотря на свои большие, извилистые мозги. Среди высших животных нет ни одного, которое могло бы подражать бобру — который, тем не менее, далек от того, чтобы стоять во главе животного ряда, — в строительстве для себя дома в реке и хранении там провизии.

Существует огромная пропасть в зоологическом ряду до и после этих насекомых, как она существует до и после бобра; в то время как еще более широкая пропасть отделяет высшие экземпляры животного мира от самого человека.

Ни вес, ни объем мозга не дают лучшего объяснения разницы в интеллекте, чем его структурная сложность.

Весовые соотношения между мозгом и телом различных животных были оценены следующим образом Дебьером (La Moëlle et l'Encéphale):—

Rabbit1of brainfor140of body. Cat1"156" Fox1"205" Dog1"351" Horse1"800"

Если бы материя была единственным условием sine quâ non интеллекта, мы должны были бы признать, что кролик умнее кошки, лисы, собаки и даже лошади.

В той же работе следующие цифры выражают средний размер мозга у различных рас людей.

Pariahs of India1332cubic centimetres. Australians1338" Polynesians1500" Ancient Egyptians1500" Merovingians1537" Modern Parisians1559"

Это доказало бы, что люди, которые построили Карнак и Пирамиды, которые подняли на высоту около 500 футов блоки гранита, один из которых потребовал бы пятнадцати лошадей, чтобы тащить его по ровной дороге, которые поместили эти огромные камни бок о бок без раствора или цемента какого-либо рода и с почти невидимыми швами, которые обладали секретом ковкого стекла и живописи цветами, которые не выцвели даже по прошествии столетий... что такая раса людей была ниже грубых, некультурных Меровингов и едва ли равнялась полинезийцам!

Наука также говорит нам, что у ребенка пяти лет человеческий мозг весит в среднем 1250 граммов — это также не имело бы никакого отношения к интеллектуальному и моральному развитию ребенка этого возраста и взрослого человека.

Хотя мозг Кювье весил 1830 граммов, а Кромвеля 2230, мозг Тидемана, великого анатома, будучи положенным на весы, весил не более 1254, а мозг Гамбетты — только 1246.

Физическое тело само по себе не может дать причину множеству психологических явлений, на которые, однако, проливается поток света, если признать существование других проводников сознания, обладающих более далеко идущими вибрациями и, следовательно, способных выражать более высокие способности. Во время сна, например, который характеризуется тем, что Эго покинуло свое физическое тело, разум отсутствует, и то, что мы называем снами, обычно не что иное, как ткань бессмыслиц, при которой сновидец чувствует удивление только при возвращении в свое тело при пробуждении. С другой стороны, как мы видели в Главе I, когда Эго удается запечатлеть на мозге вибрации высшего сознания, оно способно восстановить память о фактах, давно забытых, и решить проблемы, которые не могли быть решены в состоянии бодрствования. Есть сумасшедшие, которые перестали быть сумасшедшими во время сомнамбулизма; лица рудиментарного интеллекта проявили себя как глубокие мыслители во время месмерического транса; когда под сомнамбулизмом зрение возможно для тех, кто родился слепым, и некоторые люди могут видеть вещи, которые происходят на большом расстоянии, и их отчеты были доказаны как верные; некоторые феномены двойного сознания не могут быть объяснены без множественности — двойственности, во всяком случае — проводников сознания.

Возвращаясь к роли, которую играет зародыш в вопросе наследственности, мы повторяем, что физический зародыш сам по себе объясняет лишь часть человека; он проливает свет на физическую сторону наследственности, но оставляет в такой же темноте, как и прежде, проблему интеллектуальной и моральной способности. Если бы он представлял всего человека, можно было бы ожидать найти у любого индивида качества, проявленные в его предках или родителях — никогда никакие другие; эти качества не могли бы превышать количество, которым обладали родители, тогда как мы находим преступников от рождения в самых респектабельных семьях и святых, рожденных у родителей, которые являются самой подонками общества. Вы можете встретить близнецов, т. е. существ, рожденных из одних и тех же зародышей, при одних и тех же условиях времени и среды, один из которых — ангел, а другой — демон, хотя их физические формы близко напоминают друг друга.

Дети-вундеркинды достаточно многочисленны, чтобы часто беспокоить мыслителя проблемой наследственности. Откуда пришел тот непреодолимый импульс к поэзии у Овидия, который проявил себя с его ранней юности и в конце концов преодолел энергичное сопротивление его родителей?

Паскаль в юности встретил решительное сопротивление со стороны своих родителей, которые запретили ему думать о математике и геометрии. Он умолял своего отца сказать ему, во всяком случае, «что это за наука, о которой ему запрещено думать, и что она рассматривает». Ответ был дан ему, что «это метод создания правильных фигур и нахождения пропорций, которые они имеют друг к другу». Не имея ничего, кроме этой информации, и с помощью размышления, он открыл для себя первые тридцать две теоремы Евклида с помощью «кругов и линий», начерченных в секрете.

Моцарт в возрасте трех лет выучил клавесин, наблюдая, как играет его сестра; год спустя он сочинял восхитительно, в возрасте семи лет он играл на скрипке с листа, не имея никакого учителя, и проявил себя композитором гения до того, как достиг своего двенадцатого дня рождения.

Пепито Ариола, маленький испанец, был всего трех лет от роду, когда около десяти лет назад он наполнил изумлением Двор Мадрида своей чудесной игрой на пианино.

В родословной этих вундеркиндов был ли найден хоть один предок, способный объяснить эти способности, столь же удивительные, сколь и преждевременные? Если к отсутствию причины в их предках добавить факт, что гениальность не наследственна, что Моцарты, Бетховены и Данте не оставили детей, отмеченных от рождения как вундеркинды гения, мы будем вынуждены прийти к заключению, что в пределах, которые он занял, материализм неспособен объяснить наследственность.

Несколько слов еще должно быть сказано о физической наследственности, чтобы объяснить, почему моральные качества у людей среднего развития часто находятся наравне с таковыми у их родителей.

В действительности, физические зародыши только умножают органические элементы яйцеклетки, и так как последняя содержит клеточные типы всех тканей, следует, что эти клеточные типы будут обладать качествами тканей, которые существуют у родителей. Например, зародыши страдающих артериосклерозом будут поставлять сосудистый аппарат, предрасположенный к артериосклерозу; туберкулезные субъекты будут поставлять зародыши, в которых жизненные вибрации и клеточная плотность будут ниже нормы, и вызывать те дегенеративные тенденции, которые характеризуют туберкулезного субъекта; те, кто имеет сангвиническую конституцию, будут передавать способность к жизненной ассимиляции и значительной корпускулярной продукции, и так далее.

В этой передаче есть два главных фактора: мужской и женский зародыши. Первый представляет силу, он запечатлевает на яйцеклетке начальную жизненную вибрацию, которая должна быть вибрацией каждой из клеток организма в процессе строительства. Функция этого зародыша может быть изучена легче у животных, потому что их наследственность не осложнена индивидуальными различиями, обусловленными ментальным проводником. Жеребец поставляет жизненные качества — кровь, т. е. живость, брио, темп; физическое сопротивление исходит от кобылы. Суммируя, модальности материи поставляются женским зародышем.

Особенности формы происходят от нескольких причин. Френология и физиогномика — это науки, хотя исследования, до сих пор известные под этими именами, почти бесполезны, потому что они не проводились с необходимой научной точностью. Несомненно, Галль и Лафатер обладали даром проникать как в ум, так и в сердце, как это было также в случае с мадемуазель Ленорман, Дебароллем и подлинными графологами; но этот дар был результатом не математической дедукции, а скорее психометрической или пророческой способности; по этой причине ни они, ни их книги не произвели учеников, достойных этого имени. Только главные черты и линии человеческой формы имеют известное значение — и не всегда очень точное, — ибо каждая физическая, страстная, ментальная или духовная сила обладает органом выражения в видимом теле, и разнообразие форм этого органа позволяет судить о степенях силы, которые они выражают на земном плане. На этой основе особенности формы в основном стоят; и интенсивность определенных недостатков или качеств порой выражена так сильно, что она полностью модифицирует тенденции, которые, казалось бы, наследственность должна передать. Сходство формы между родителем и ребенком не является точным, потому что оно происходит от особенностей индивида в воплощении гораздо больше, чем от коллективных тенденций эмбриональных клеток в процессе пролиферации.

Существо, ответственное за построение тела, может, в свою очередь, значительно модифицировать его форму, копируя особо поразительные черты, найденные в мысли матери; определенные характерные семейные черты, нос Бурбонов, например; те, которые принадлежат незнакомцам в постоянных отношениях с матерью, и те, которые младенец, вскормленный и воспитанный вдали от дома, берет от своей няни или от окружения, среди которого он живет; все они, вероятно, оставляют свой отпечаток таким же образом. В этом случае, действительно, «строитель» — который, надо добавить, прекращает работу по строительству только тогда, когда она находится на пути к завершению, что происходит около семи лет — находится под влиянием форм нового окружения и порой копирует их, более или менее, и мы можем спросить себя, не связан ли необъяснимый факт рождения негритянских детей у белой женщины — вдовы негра — повторно вышедшей замуж за белого мужчину, с воспроизведением ментального образа цветных детей от предыдущего брака.