«Размышления о возвышении и падении древних республик»

Спартанские войска состояли в основном из нуждающихся молодых людей, которые, воодушевленные своим освобождением от оков ростовщичества и полные надежд на долю в землях по возвращении, следовали за Агисом с величайшей энергией и рвением и вели себя в походе так хорошо, что напоминали восхищенным грекам о превосходной дисциплине и благопристойности, которыми спартанцы были некогда столь знамениты под началом своих самых прославленных древних лидеров. Но пока Агис был в поле, дела дома приняли очень печальный оборот в его невыгоду. Тираническое поведение Агесилая, который обдирал народ невыносимыми поборами и не останавливался ни перед какой мерой, сколь бы позорной или преступной она ни была, если она приносила деньги, вызвало еще одну революцию в пользу Леонида. Ибо народ, разъяренный тем, что его обманули с обещанным разделом земель, что они приписывали Агису и Клеомброту, и ненавидя алчность Агесилая, охотно присоединился к той партии, которая замышляла восстановить Леонида. Агис, обнаружив по возвращении дела в этом отчаянном положении, посчитал все потерянным и нашел убежище в храме Минервы, как Клеомброт сделал это в храме Нептуна.

Хотя Клеомброт был главным объектом негодования Леонида, он пощадил его жизнь по заступничеству своей дочери Хелониды, жены Клеомброта; но приговорил его к вечному изгнанию. Благородная Хелонида подала в этом случае яркий пример той героической добродетели, которой некогда были так замечательно знамениты спартанские дамы. Когда ее отец был изгнан интригами Лисандра, она последовала за ним в изгнание и отказалась делить его корону с Клеомбротом. В этом бедственном повороте судьбы она была глуха ко всем мольбам и предпочла разделить страдания изгнания с мужем, нежели все удовольствия и величие Спарты с отцом. Плутарх делает дамам прекрасный комплимент по этому поводу, когда говорит: «что если бы Клеомброт не был полностью развращен ложными амбициями, он должен был бы считать себя более истинно счастливым в состоянии изгнания с такой женой, чем мог бы быть на троне без нее».

Но хотя Клеомброт избежал смерти, ничто, кроме крови Агиса, не могло удовлетворить мстительную ярость неблагодарного Леонида, который в предыдущей революции был обязан своей жизнью великодушию этого несчастного принца. После многих безрезультатных попыток выманить Агиса из его убежища, трое его близких друзей, которым он больше всего доверял, которые обычно сопровождали и охраняли его до бань и обратно в храм, предали его врагам. Амфарес, главарь этих людей и зачинщик заговора, был одним из новых эфоров, созданных после низложения Агесилая. Этот негодяй недавно одолжил количество ценной посуды и множество великолепных одежд у матери Агиса Агесистраты и решил присвоить их себе путем уничтожения Агиса и его семьи; поэтому, когда они возвращались по своему обычному дружескому обычаю из бань, он первым напал на Агиса в силу своей должности, в то время как Демохар и Аркесилай, двое других, схватили и потащили его в общественную тюрьму. Агис переносил все эти унижения с величайшим великодушием: и когда эфоры допрашивали его, не принуждали ли его Агесилай и Лисандр делать то, что он сделал, и не раскаивается ли он в предпринятых им шагах, он бесстрашно взял все на себя и сказал им, что гордится своим планом, который был результатом его стремления следовать примеру великого Ликурга. Уязвленные этим ответом, эфоры приговорили его к смерти своей властью и приказали офицерам отвести его в ту часть тюрьмы, где преступников душили. Но когда офицеры и даже наемные солдаты Леонида отказались участвовать в столь позорном и беспрецедентном действии, как поднятие руки на своего царя, Демохар, угрожая и сильно оскорбляя их за неповиновение, схватил Агиса собственными руками и потащил его в камеру казни, где было приказано немедленно его умертвить. Агис покорился своей судьбе с равным бесстрашием и покорностью, упрекая одного из палачей, который оплакивал его бедствия, и объявляя себя бесконечно счастливее своих убийц. Бесчувственный и вероломный Амфарес присутствовал при казни, и как только Агис умер, он впустил в тюрьму его мать и бабушку, которые пришли просить, чтобы Агису позволили защищаться перед народом. Негодяй заверил мать с оскорбительной усмешкой, что ее сын не понесет более тяжкого наказания, чем то, которое он уже понес; и немедленно приказал казнить ее мать Архидамию, которая была очень стара. Как только она умерла, он велел Агесистрате войти в комнату, где при виде мертвых тел она не могла удержаться от того, чтобы не поцеловать сына и не воскликнуть, что его чрезмерная мягкость и доброта стали их погибелью. Дикарь Амфарес, ухватившись за эти слова, сказал ей, что раз она одобряет действия своего сына, то должна разделить его участь. Агесистрата встретила смерть с решимостью старой спартанской героини, молясь лишь о том, чтобы все это дело не оказалось пагубным для ее страны.

Так пал доблестный Агис в деле свободы и общественной добродетели, от вероломства своих наемных друзей и насилия коррумпированной и крайне распутной фракции. Я привел более подробное описание катастрофы этого несчастного принца, как оно передано нам Плутархом, потому что оно дает убедительные доказательства того, насколько сильно введение богатства развратило и унизило некогда прямой и великодушный дух спартанцев.

Архидам, брат Агиса, ускользнул от поисков, предпринятых Леонидом, и избежал резни, бежав из Спарты. Но Леонид принудил его жену Агиатис, которая была молодой дамой величайшей красоты во всей Греции и единственной наследницей огромного состояния, выйти замуж за его собственного сына Клеомена, хотя Агиатис только что родила сына, и этот брак был совершенно против ее склонностей. Это событие, однако, произвело совсем иной эффект, чем тот, на который рассчитывал Леонид, и после его смерти доказало крах его партии и отомстило за убийство Агиса. Ибо Клеомен, который был очень молод и чрезвычайно любил свою жену, проливал сочувственные слезы всякий раз, когда она рассказывала о печальной судьбе Агиса, и время от времени просил ее объяснить его намерения и природу его плана, к чему он прислушивался с величайшим вниманием. С того времени он решил последовать столь славному примеру, но хранил это решение в тайне в своей груди, пока не представится средство и возможность. Он понимал, что попытка такого рода будет совершенно невыполнимой, пока жив его отец; который, подобно остальным ведущим гражданам, полностью предался жизни в покое и роскоши. Предупрежденный также судьбой Агиса, он знал, насколько чрезвычайно опасно было даже упоминать старую бережливость и простоту нравов, которые зависели от соблюдения дисциплины и установлений Ликурга. Но как только он вступил на престол после смерти отца и обнаружил себя единственным правящим царем Спарты без коллеги, он немедленно направил всю свою заботу и изучение на то, чтобы осуществить ту великую перемену, которую он задумал ранее. Ибо он наблюдал, что нравы спартанцев в целом стали чрезвычайно коррумпированными и распущенными, богатые приносили общественный интерес в жертву своей собственной частной алчности и роскоши; бедные, из-за своей крайней нищеты, были враждебны к трудам войны, небрежны и невнимательны к образованию и дисциплине; в то время как эфоры присвоили всю королевскую власть и оставили ему в действительности лишь пустой титул: обстоятельства, крайне унизительные для честолюбивого молодого монарха, который страстно жаждал славы и нетерпеливо желал вернуть утраченную репутацию своих соотечественников.

Он начал с того, что издалека прощупал своего самого близкого друга, некоего Ксенара, спрашивая, что за человек был Агис и каким образом и по чьему совету он был втянут в эти несчастные меры. Ксенар, который приписывал все его вопросы любопытству, естественному для молодого человека, очень охотно рассказал ему всю историю и искренне объяснил каждую деталь дела, как оно произошло на самом деле. Но когда он заметил, что Клеомен часто возвращается к этой теме и каждый раз с большим рвением, все больше восхищаясь и одобряя план и характер Агиса, он немедленно разгадал его замысел. Поэтому, сурово упрекнув его за то, что он говорит и ведет себя как сумасшедший, Ксенар разорвал всякую дружбу и общение с ним, хотя у него было достаточно чести, чтобы не выдать тайну своего друга. Клеомен, нисколько не обескураженный этим отказом, но заключив, что встретит такой же прием у остальных богатых и влиятельных граждан, решил не доверять никому из них, а взять на себя всю заботу и управление своим планом. Однако, поскольку он понимал, что исполнение его будет гораздо более осуществимо, когда его страна вовлечена в войну, чем в состоянии глубокого мира, он ждал подходящей возможности; которую ахейцы быстро предоставили ему. Ибо Арат, великий проектировщик знаменитого Ахейского союза, в который он уже привел многие греческие государства, считая Клеомена крайне дешевым, как необстрелянного неопытного мальчика, счел это благоприятной возможностью испытать, как спартанцы относятся к этому союзу. Поэтому без малейшего предварительного уведомления он внезапно вторгся к тем аркадянам, которые были в союзе со Спартой, и совершил большие опустошения в той части страны, которая лежала в соседстве с Ахеей.

Эфоры, встревоженные этим неожиданным нападением, отправили Клеомена во главе спартанских сил противостоять вторжению. Юный герой вел себя хорошо и часто сбивал с толку того старого опытного полководца. Но его соотечественники, устав от войны и отказываясь участвовать в мерах, которые он предлагал для ее ведения, он отозвал из изгнания Архидама, брата Агиса, который имел строгое наследственное право на другую половину королевства; воображая, что когда трон будет должным образом заполнен согласно закону, а королевская власть сохранена в целости союзом двух царей, это восстановит баланс правительства и ослабит власть эфоров. Но фракция, которая убила Агиса, справедливо опасаясь негодования Архидама за столь чудовищное преступление, позаботилась тайно убить его по возвращении.

Клеомен теперь более чем когда-либо намеренный осуществить свой великий проект, подкупил эфоров большими суммами, чтобы они доверили ему ведение войны. Его мать Кратесиклея не только снабдила его деньгами по этому случаю, но и вышла замуж за некоего Мегистона, человека величайшего веса и авторитета в городе, специально чтобы привлечь его на сторону интересов своего сына. Клеомен, выступив в поход, полностью разгромил армию Арата и убил Лидиада, мегалопольского генерала. Эта победа, которая была полностью обязана поведению Клеомена, не только подняла мужество его солдат, но и дала им столь высокое мнение о его способностях, что он, по-видимому, был отозван своими врагами, ревнивыми, вероятнее всего, к его растущему влиянию в армии. Ибо Плутарх, который не очень методичен в своих изложениях, сообщает нам, что после этого дела Клеомен убедил своего тестя Мегистона в необходимости устранения эфоров и приведения граждан к их древнему равенству согласно установлениям Ликурга, как единственному средству восстановления Спарты к ее прежнему суверенитету над Грецией. Этот план, следовательно, должен был быть тайно урегулирован в Спарте. Ибо далее нам говорят, что Клеомен снова выступил в поход, взяв с собой тех граждан, которых он подозревал как наиболее склонных противостоять ему. Он отнял некоторые города у ахейцев в ту кампанию и овладел некоторыми важными местами, но так измотал свои войска многими маршами и контрмаршами, что большинство спартанцев остались позади в Аркадии по своей собственной просьбе, в то время как он двинулся обратно в Спарту со своими наемными силами и теми из своих друзей, которым он мог больше всего доверять. Он рассчитал свой марш так хорошо, что вошел в Спарту, пока эфоры ужинали, и отправил Эвриклида вперед с тремя или четырьмя своими самыми доверенными друзьями и несколькими солдатами для исполнения казни. Ибо Клеомен хорошо знал, что Агис был обязан своей гибелью своей слишком осторожной робости и своей слишком большой мягкости и умеренности. Пока Эвриклид, следовательно, развлекал эфоров притворным сообщением от Клеомена, остальные набросились на них с мечом в руке и убили четверых на месте, вместе с более чем десятью лицами, которые пришли им на помощь. Агесилай, выживший из них, упал и, притворившись мертвым, получил возможность сбежать. На следующее утро, как только рассвело, Клеомен проскрибировал и изгнал восемьдесят самых опасных граждан и убрал все кресла эфоров с форума, кроме одного, которое он зарезервировал для своего собственного судейского места. Затем он созвал собрание народа, перед которым извинился за свои недавние действия. Он показал им в очень искусной и обстоятельной речи «природу и справедливый предел власти эфоров, роковые последствия власти, которую они узурпировали, управляя государством по своей собственной произвольной воле, и низлагая и предавая своих царей смерти, не позволяя им законного слушания в свою защиту. Он привел пример самого Ликурга, который пришел вооруженным на форум, когда впервые предложил свои законы, как доказательство того, что невозможно искоренить эти язвы государства, которые были занесены из других стран, роскошь, родительницу тех тщетных расходов, которые вгоняют такое число людей в долги, ростовщичество и те более древние зла, богатство и бедность, без насилия и кровопролития: что он счел бы себя счастливым, если бы, подобно умелому врачу, мог радикально излечить болезни своей страны без боли: но что необходимость заставила его сделать то, что он уже сделал, чтобы добиться равного раздела земель и отмены их долгов, а также чтобы позволить ему заполнить число граждан избранным числом самых храбрых иностранцев, чтобы Спарта могла больше не подвергаться грабежам своих врагов из-за нехватки рук для ее защиты».

Чтобы убедить народ в искренности своих намерений, он сначала отдал все свое состояние в общественный фонд; Мегистон, его тесть, с другими его друзьями и все остальные граждане последовали его примеру. При разделе земель он великодушно выделил равные доли для всех тех граждан, которых он изгнал, и пообещал вернуть их, как только общественное спокойствие будет восстановлено. Затем он возродил древний метод образования, гимнастические упражнения, общественные трапезы и все другие установления Ликурга; и чтобы народ, не привыкший к наименованию единственного царя, не заподозрил, что он стремится к установлению тирании, он сделал своего брата Эвклида своим соправителем в королевстве. Обучая молодежь старой военной дисциплине и вооружая их новым и лучшим способом, он вновь восстановил репутацию спартанского ополчения и поднял свою страну на столь большую высоту могущества, что Греция в очень короткое время увидела Спарту, диктующую законы всему Пелопоннесу.

Ахейцы, смиренные неоднократными поражениями и просящие мира у Клеомена на его собственных условиях, великодушный победитель пожелал лишь быть назначенным генералом их знаменитого союза и предложил при этом условии вернуть все города и пленных, которых он взял. Ахейцы, с радостью соглашаясь на столь легкие условия, Клеомен освободил и отправил домой всех лиц высокого ранга среди своих пленных, но был вынужден из-за болезни отложить день, назначенный для конвенции, до своего возвращения из Спарты. Эта несчастная задержка была роковой для Греции. Ибо Арат, который пользовался этой честью тридцать три года, не мог вынести мысли о том, чтобы она была вырвана у него столь молодым принцем, чьей славе он завидовал так же сильно, как боялся его доблести. Находя, следовательно, все другие методы неэффективными, он прибег к отчаянному средству призыва македонян к себе на помощь и принес в жертву свободу своей собственной страны, а также свободу Греции, ради своей собственной частной обиды и ревности. Таким образом, самый общественно-ориентированный защитник свободы и самый непримиримый враг всех тиранов в целом привел обратно в сердце Греции тех самых людей, которых он ранее изгнал исключительно из своей ненависти к тирании, и запятнал славную жизнь пятном, которое никогда не будет стерто, из отвратительных побуждений зависти и мести. Печальное доказательство, как морализирует Плутарх по этому поводу, слабости человеческой природы, которая при совокупности самых превосходных качеств не способна продемонстрировать модель добродетели, совершенно совершенной. Обстоятельство, которое должно вызывать наше сострадание к тем изъянам, которые мы неизбежно встречаем в самых возвышенных характерах.

Клеомен поддерживал эту неравную войну против ахейцев и всей мощи Македонии с величайшей энергией и своим успехом дал много убедительных доказательств своих способностей; но, решившись на решающую битву при Салласии, он был полностью разгромлен превосходящим числом своих врагов и предательством Дамотела, офицера, которому он очень доверял, который был подкуплен, чтобы предать его Антигону. Из шести тысяч спартанцев спаслись только двести, остальные вместе с их царем Эвклидом остались лежать на поле битвы. Клеомен отступил в Спарту, а оттуда переправился к Птолемею Эвергету, царю Египта, с которым он тогда был в союзе, чтобы потребовать помощи, которую тот ранее обещал. Но смерть этого монарха, которая последовала вскоре после этого, лишила его всяких надежд на помощь с той стороны. Спартанские нравы были столь же отвратительны его преемнику Птолемею Филопатору, слабому и распутному принцу, как спартанская добродетель была ужасна для его развратных изнеженных придворных. Всякий раз, когда Клеомен появлялся при дворе, повсюду раздавался шепот, что он пришел как лев среди овец; свет, в котором храбрый человек должен обязательно предстать перед стадом таких раболепных трусов. Заключенный, наконец, из-за ревности Птолемея, который находился в постоянной тревоге из-за внушений своего нечестивого министра Сосибия, он вместе с примерно двенадцатью другими своими великодушными спартанскими друзьями вырвался из тюрьмы, решившись на смерть или свободу. В своем продвижении по улицам они сначала убили некоего Птолемея, большого любимца царя, который был их тайным врагом; и встретив губернатора города, который пришел на первый шум мятежа, они разгромили его охрану и сопровождающих, вытащили его из колесницы и убили. После этого они беспрепятственно бродили по всему городу Александрии, жители летели повсюду перед ними, и ни один человек не осмеливался ни помочь, ни противостоять им. Такой ужас могли внушить тринадцать храбрых людей одному из самых густонаселенных городов во вселенной, где граждане были воспитаны в роскоши и были незнакомы с использованием оружия! Клеомен, отчаявшись в помощи от граждан, которых он тщетно призывал отстоять свою свободу, объявил таких жалких трусов годными только для того, чтобы ими управляли женщины. Презирая, следовательно, пасть от рук презренных египтян, он вместе с остальными спартанцами отчаянно пал от своих собственных мечей, согласно героизму тех веков.

Свобода и счастье Спарты скончались вместе с Клеоменом. Ибо остатки спартанской истории дают нам очень мало после его смерти, кроме бедствий и страданий этого несчастного государства, возникающих из их внутренних разногласий. Маханид, с помощью одной из фракций, которые в то время раздирали эту жалкую республику, узурпировал трон и установил абсолютную тиранию. Некий Набис, тиран, по сравнению с которым даже сам Нерон может быть назван милосердным, наследовал после смерти Маханида, который пал в битве от руки великого Филипомена. Этолийцы вероломно убили Набиса и попытались захватить господство над Спартой; но им помешал Филипомен, который отчасти силой, отчасти убеждением привел спартанцев в Ахейский союз, а впоследствии полностью отменил установления Ликурга. Самое бесчеловечное и самое несправедливое действие, как называет его Плутарх, которое должно заклеймить характер этого героя вечным позором. Как будто он чувствовал, что пока дисциплина Ликурга существует, умы спартанской молодежи никогда не могут быть полностью укрощены или эффективно сломлены под игом иностранного правительства. Утомленные, наконец, неоднократными притеснениями, спартанцы обратились к римлянам за исправлением всех своих обид; и их жалобы породили ту войну, которая закончилась роспуском Ахейского союза и подчинением Греции римскому господству.

Я вошел в более детальное описание спартанского строя, как он был установлен Ликургом, чем я сначала предполагал; потому что максимы этого знаменитого законодателя так прямо противоположны тем, которые наши современные политики полагают в основу силы и могущества нации.

Ликург нашел свою страну в самой ужасной из всех ситуаций, в состоянии анархии и путаницы. Богатые, наглые и деспотичные; бедные, стонущие под бременем долга, мятежные от отчаяния и готовые перерезать горло своим ростовщическим угнетателям. Чтобы исправить эти зла, поощрял ли этот мудрый политик навигацию, открывал ли новые отрасли торговли и извлекал ли максимум из тех отличных гаваней и других естественных преимуществ, которые предоставляло морское положение его страны? Вводил ли он и продвигал ли искусства и науки, чтобы, приобретая и распространяя новое богатство среди своих соотечественников, он мог сделать свою нацию, на языке наших политических писателей, безопасной, могущественной и счастливой? Как раз наоборот. После того как он переделал конституцию и установил справедливый баланс между властями правительства, он отменил все долги, разделил всю землю между своими соотечественниками равными участками и положил конец всем разногласиям о собственности, введя совершенное равенство. Он искоренил роскошь и жажду богатства, которые он рассматривал как язвы каждой свободной страны, запретив использование золота и серебра; и заградил вход против их возвращения, запретив навигацию и торговлю и изгнав все искусства, кроме тех, которые были непосредственно необходимы для их существования. Поскольку он понимал, что справедливые и добродетельные нравы являются лучшей поддержкой внутреннего мира и счастья каждого королевства, он установил превосходный план образования для воспитания своих соотечественников, с самого их младенчества, в строжайшем соблюдении их религии и законов и привычной практике тех добродетелей, которые одни могут обеспечить благословения свободы и увековечить их продолжительность. Чтобы защитить свою страну от внешних вторжений, он сформировал весь народ, без различия, в одно хорошо вооруженное, хорошо дисциплинированное национальное ополчение, чьим ведущим принципом была любовь к своей стране и которое ценило смерть в ее защите как самую возвышенную высоту славы, которой спартанец был способен достичь. И не были эти возвышенные чувства ограничены только мужчинами; более холодные груди женщин загорались от славного пламени и пылали даже с превосходящим жаром. Ибо когда их войска выступали против врага, «принести обратно свои щиты или быть принесенными домой на них» было последним приказом, который спартанские матери давали своим сыновьям при расставании.

Таков был метод, который Ликург предпринял, чтобы обеспечить независимость и счастье своей страны; и событие показало, что его установления были основаны на максимах самой истинной и самой справедливой политики. Ибо я не могу не заметить по этому поводу, что со времени Ликурга до введения богатства Лисандром в правление первого Агиса, промежуток в пятьсот лет, мы не встречаем никакого мятежа среди народа по поводу суровости его дисциплины, но, напротив, самое религиозное почтение к законам, которые он установил, и самое охотное и веселое послушание им. Как, с другой стороны, мудрость его военных установлений очевидна из этого соображения: что национальное ополчение одной Спарты, маленькой незначительной страны по размеру, расположенной только в уголке Мореи, не только диктовало законы Греции, но и заставляло персидских монархов трепетать при одном их имени, хотя они были абсолютными хозяевами самой богатой и самой обширной империи, которую мир тогда знал.

Я замечаю далее, что введение богатства Лисандром после завоевания Афин вернуло все те пороки и разногласия, которые запрет на использование денег ранее изгнал; и что все историки назначают это открытое нарушение законов Ликурга периодом, с которого упадок Спарты должен быть должным образом датирован. Я замечаю также, вместе с Плутархом, что хотя нравы спартанцев были сильно развращены введением богатства, тем не менее земельный интерес (как я могу его назвать), который существовал до тех пор, пока первоначальные наделы земли оставались неотчуждаемыми, все еще сохранял их государство; несмотря на многие злоупотребления, которые проникли в их конституцию. Но что как только земельные поместья стали отчуждаемыми по закону, денежный интерес возобладал и в конце концов полностью поглотил земельный, что историки отмечают как смертельную рану их конституции. Ибо воинская добродетель граждан не только упала с потерей их поместий, но их число, а следовательно, и сила государства, уменьшились в той же пропорции. Аристотель, который писал около шестидесяти лет после смерти Лисандра, в своем экзамене спартанской республики, совершенно осуждает тот закон, который разрешал отчуждение их земель. Ибо он утверждает, что то же количество земли, которое, будучи поровну разделенным, снабжало ополчение из пятнадцати сотен конных и тридцати тысяч тяжеловооруженных пеших, не могло в его время поставить одну тысячу; так что государство было совершенно разорено из-за нехватки людей для его защиты. В правление Агиса 3-го, около ста лет спустя после времени Аристотеля, число старых спартанских семей сократилось (как я заметил ранее) до семисот; из которых около ста богатых зажиточных семей поглотили всю землю Спарты, которую Ликург ранее разделил на тридцать девять тысяч долей и назначил для поддержки стольких же семей. Так верно то, что земельный интерес, распространенный через весь народ, является не только реальной силой, но и самым верным оплотом свободы и независимости свободной страны.

Из трагической судьбы третьего Агиса мы узнаем, что когда злоупотребления, введенные коррупцией, позволяют с течением времени пустить корни в конституции, они будут называться теми, чьим интересом является их поддержка, существенными частями самой конституции; и все попытки их устранить будут всегда сопровождаться криками таких людей, как попытки ее подорвать: как пример Клеомена научит нас, что общественная добродетель одного великого человека может не только спасти его падающую страну от разорения, но и поднять ее до прежнего достоинства и блеска, вернув ее к тем принципам, на которых ее конституция была первоначально основана. Хотя насильственные средства, использованные Клеоменом, никогда не должны применяться, если только болезнь не стала слишком отчаянной, чтобы допустить излечение более мягкими методами.

Я постараюсь показать в надлежащем месте, что конституция, установленная Ликургом, которая казалась Полибию скорее божественным, чем человеческим установлением, и была так сильно прославлена самыми выдающимися философами древности, гораздо ниже британской конституции, как она была установлена при революции. Но я не могу оставить эту тему, не порекомендовав то превосходное установление Ликурга, которое предусматривало образование детей всего сообщества без различия. Пример, который при надлежащих правилах был бы весьма достоин нашего подражания, поскольку ничто не могло бы дать более эффективный отпор господствующим порокам и глупостям нынешнего века или способствовать реформации нравов, чем формирование умов подрастающего поколения принципами религии и добродетели. Там, где нравы народа хороши, потребуется очень мало законов; но когда их нравы развращены, всех законов в мире будет недостаточно, чтобы сдержать эксцессы человеческих страстей. Ибо, как Гораций справедливо замечает...

Quid legis sine moribus

Vanæ proficiunt. Ode 24. lib. 3.

ГЛАВА II. ОБ АФИНАХ.

Республика Афины, некогда средоточие обучения и красноречия, школа искусств и наук, и центр остроумия, веселья и вежливости, представляет сильный контраст с республикой Спарта, как в своей форме правления, так и в гении и нравах своих жителей.

Правительство Афин после отмены монархии было поистине демократическим и настолько сотрясалось теми гражданскими разногласиями, которые являются неизбежными последствиями такого рода правления, что из всех греческих государств афинское может быть наиболее строго названо средоточием фракций. Я замечаю, что история этой знаменитой республики не очень ясна и не очень интересна до времени Солона. Законы Дракона (первого законодателя афинян, который дал свои законы в письменном виде) устанавливали смерть как обычное наказание за самые тяжкие преступления или самые тривиальные проступки; обстоятельство, которое подразумевает либо самую жестокую суровость в характере законодателя, либо столь запущенную распущенность в нравах народа, что это поставило его перед необходимостью применения столь насильственных средств. Поскольку историки не решили ясно, что из этого было на самом деле, я лишь замечу, что гуманность народа, столь естественная для человеческого вида, была затронута по этому случаю, и чрезмерная строгость законов препятствовала самим средствам их исполнения. Ясное доказательство того, что множество строгих уголовных законов не только несовместимы со свободой свободного государства, но даже противны человеческой природе. Ибо естественная справедливость человечества может легко различить природу и степень преступлений; и чувства гуманности будут естественно возбуждены, когда наказание кажется слишком строгим по отношению к заслугам преступника. Главная причина, по моему мнению, почему так много преступников в нашей нации избегают наказания из-за отсутствия судебного преследования, заключается в том, что наши законы не делают различия в наказании между самым тривиальным грабежом на большой дороге и самым ужасным из всех преступлений, преднамеренным убийством.

Средство, предложенное Драконтом в его законах, оказалось хуже самой болезни, и весь народ обратился к Солону как к единственному человеку, способному справиться с трудной задачей упорядочения государственного управления. Верховная власть в государстве в то время была сосредоточена в руках девяти магистратов, называемых архонтами или правителями, которые ежегодно избирались народом из числа знати. Однако общество в целом было расколото на три фракции, каждая из которых боролась за ту форму правления, которая наиболее соответствовала ее интересам. Наиболее здравомыслящие среди афинян, опасаясь последствий этих разногласий, были готовы, как сообщает нам Плутарх, наделить Солона абсолютной властью; но наш бескорыстный философ был чужд подобного честолюбия и предпочел свободу и счастье своих соотечественников блеску короны. Он сохранил за архонтами их должности, как и прежде, но ограничил их власть, учредив сенат из четырехсот человек, избираемых народом по жребию из четырех фил, на которые в то время было разделено общество. Он возродил и усовершенствовал сенат и суд Ареопага — самый священный и самый почтенный трибунал не только в Греции, но и из всех, о которых мы когда-либо читали в истории.

Из истории очевидно, что Солон поначалу предлагал установления Ликурга в качестве модели для своего нового устройства. Но трудности, с которыми он столкнулся при отмене всех долгов — первой части своего плана, — убедили его в полной невозможности введения лаконского равенства и удержали от всех дальнейших попыток подобного рода. Законы Афин давали кредитору столь абсолютную власть над несостоятельным должником, что тот мог не только принудить несчастного выполнять всю черную работу, но и продать его и его детей в рабство в случае неуплаты. Кредиторы столь деспотично пользовались своей властью, что многие граждане были вынуждены продавать своих детей, чтобы расплатиться по долгам; и такое множество людей бежало из страны, чтобы избежать последствий их отвратительной бесчеловечности, что, как отмечает Плутарх, город почти обезлюдел из-за вымогательства ростовщиков. Солон, опасаясь восстания среди беднейших граждан, которые открыто угрожали изменить правительство и произвести равный раздел земель, не нашел иного способа предотвратить это страшное зло, кроме как аннулировать все долги, как это сделал ранее Ликург в Спарте. Но некоторые из его друзей, которым он в частном порядке сообщил о своем плане, заверив их, что не собирается затрагивать земельную собственность, были слишком хорошо сведущи в искусстве махинаций, чтобы упустить столь удобную возможность составить состояние. Они максимально использовали свой кредит, взяв крупные суммы у денежных людей, которые немедленно вложили в покупку земельных владений. Прецедент, который вероломный Агесилай впоследствии с таким успехом скопировал в Спарте. Обман обнаружился, как только указ об отмене всех долгов был обнародован: но позор за столь вопиющее мошенничество целиком пал на Солона; подобно тому как общественное порицание за все махинации и злоупотребления, совершенные чиновниками низших ведомств, естественным образом падает на министра, стоящего у руля, каким бы бескорыстным и честным он ни был.

Этот указ был в равной степени неприятен как богатым, так и бедным. Ибо богатые были насильственно лишены той части своего имущества, которая состояла в займах, а бедные были разочарованы в той доле земель, на которую они так жадно рассчитывали. Как Солон вышел из этого затруднительного положения, историки нигде не сообщают. Все, что мы можем узнать от них, — это то, что указ был в конечном итоге принят и исполнен, а Солон продолжал оставаться в своей должности с прежними полномочиями.

Этот эксперимент дал Солону глубокое понимание характера его соотечественников и, весьма вероятно, побудил его приспособить свои последующие постановления к настроениям и предрассудкам народа. Поскольку ему недоставало авторитета, который естественным образом проистекает из королевского происхождения, а также того, что основано на безграничном доверии народа — преимуществ, которыми Ликург обладал в столь высокой степени, — он был вынужден сообразовываться скорее с тем, что практически осуществимо, нежели с тем, что является строго правильным, и стараться, насколько это было в его силах, угодить всем сторонам. Что он признавал это, кажется очевидным из его ответа человеку, который спросил его: «Являются ли законы, которые он дал афинянам, лучшими из тех, что он мог бы создать?» «Это лучшие, — ответил Солон, — которые афиняне способны принять». Таким образом, хотя он ограничил доступ к магистратурам и исполнительной власти исключительно богатыми, он сосредоточил верховную власть в руках беднейших граждан. Ибо, хотя каждый свободный человек, чье состояние не достигало определенного ценза или оценки, был исключен из всех государственных должностей законами Солона, он обладал законным правом высказывать свое мнение и подавать голос в Экклесии, или народном собрании, которое полностью состояло из этого низшего класса граждан. Но поскольку все выборы и все апелляции из высших судов решались голосами этого собрания; поскольку ни один закон не мог быть принят без их одобрения, а высшие должностные лица республики подлежали их суду, это собрание стало последней инстанцией во всех делах, и это правление черни, как его можно справедливо назвать, стало главной причиной гибели их республики. Анахарсис, скифский философ, который в то время жил у Солона, справедливо высмеивал этот избыток власти, который тот предоставил народу. Ибо, услышав, как некоторые вопросы обсуждались сначала в сенате, а затем решались в народном собрании, он в шутку сказал Солону, что в Афинах «мудрецы обсуждают, а глупцы решают». Солон осознавал этот главный недостаток не хуже Анахарсиса, но он был слишком хорошо знаком с распущенностью и природным легкомыслием народа, чтобы лишить их власти, которую, как он знал, они вернут силой при первой же возможности. Поэтому максимум, что он мог сделать, — это закрепить свои два сената в качестве якорей конституции. Сенат четырехсот — чтобы обезопасить государство от переменчивого нрава и буйной ярости народа; сенат Ареопага — чтобы сдерживать опасные посягательства знатных и богатых. Он отменил все законы Драконта, за исключением законов против убийства; справедливо рассудив, как отмечает Плутарх, что не только крайне несправедливо, но и крайне абсурдно назначать одинаковое наказание человеку за праздность или кражу капусты или яблока из сада, как и за совершение убийства или святотатства. Но поскольку сведения, дошедшие до нас о законах, установленных Солоном, крайне скудны и несовершенны, я упомяну лишь сарказм Анахарсиса по этому поводу как доказательство их недостаточности для достижения той цели, для которой Солон их предназначал. Ибо этот философ, сравнивая развращенные нравы афинян с принудительной силой законов Солона, уподобил последние паутине, которая запутает только бедных и слабых, но легко будет разорвана богатыми и могущественными. Говорят, что Солон ответил: «Люди охотно будут придерживаться тех взаимных соглашений, которые ни одной из сторон не выгодно нарушать; и что он настолько правильно адаптировал свои законы к разуму своих соотечественников, чтобы убедить их, насколько выгоднее придерживаться того, что справедливо, чем быть виновным в несправедливости». События, как справедливо замечает Плутарх, оказались более соответствующими мнению Анахарсиса, чем надеждам Солона. Ибо Писистрат, близкий родственник Солона, искусно сформировав сильную партию среди беднейших граждан путем раздачи взяток под благовидным предлогом облегчения их нужд, добился охраны из пятидесяти человек, вооруженных лишь дубинами, для безопасности своей особы, с помощью которой он захватил цитадель, упразднил демократию и установил единоличную тиранию вопреки всем усилиям Солона.

Эта узурпация стала источником бесконечных фракционных распрей и принесла республике бесчисленные бедствия. Писистрат был изгнан не один раз противоборствующей партией и столько же раз возвращен с триумфом либо обманом, либо силой своей преобладающей фракции. Умирая, он оставил власть своим двум сыновьям, Гиппарху и Гиппию. Первый из них был убит Гармодием и Аристогитоном из-за личной обиды; Гиппий вскоре после этого был изгнан из Афин спартанцами по наущению некоторых его недовольных соотечественников. Отчаявшись вернуть себе прежнюю власть какими-либо иными средствами, он бежал к Дарию за помощью и стал причиной первого вторжения персов в Грецию, во время которого он погиб, сражаясь против своей страны в достопамятной битве при Марафоне. Но самым роковым злом, ставшим следствием узурпации Писистрата, был постоянный страх увидеть верховную власть снова сосредоточенной в руках одного человека. Ибо этот страх держал подозрительность народа в постоянном напряжении и в конечном итоге бросил их в руки фракционных демагогов. Отсюда превосходные достоинства часто представлялись как непростительное преступление и своего рода государственная измена против республики. А истинные патриоты становились подозрительными для народа, как только демагоги, движимые завистью или личной неприязнью, или даже подкупленные честолюбивыми или корыстными людьми, стремились к тому самому, в чем несправедливо обвиняли других. История Афин изобилует примерами легкомыслия и непостоянства этого неустойчивого народа. Ибо как часто мы видим, что их лучшие и способнейшие граждане оказывались в тюрьме или приговаривались к изгнанию посредством остракизма, в честь которых тот же самый народ только что воздвигал статуи: более того, нередко воздвигая статуи в память о тех прославленных и невинных людях, которых они незаконно приговорили к смерти в своем произволе; одновременно памятники их несправедливости и запоздалого раскаяния! Это зло было естественным следствием той роковой ошибки в политике Солона, когда он доверил верховную власть легкомысленной и переменчивой толпе. Недостаток, который (как я отмечал ранее) был главной причиной потери той свободы, которой они так распутно злоупотребляли. Ибо, как устранение всех честных граждан — либо смертью, либо изгнанием — прокладывало легкий путь к узурпации и тирании, так и эта мера неизменно преследовалась в демократических правительствах Греции всеми теми честолюбивыми людьми, которые стремились подорвать свободы своей страны. Эта истина настолько ясно объяснена и настолько неоспоримо доказана великим Фукидидом, что, читая летописи этого замечательного историка, я не могу не скорбеть над трагическими страницами, обагренными кровью стольких граждан-патриотов, павших жертвой ужасного честолюбия и алчности фракций. Какое поразительное описание дает он бедственного положения всех греческих республик во время Пелопоннесской войны! Как он ищет выражения в своем патетическом перечислении ужасных последствий фракционности после описания разрушительной смуты на Керкире! Презрение ко всякой религии, открытое нарушение самых священных уз и договоров; опустошения, массовые убийства, покушения и все дикие ужасы гражданских раздоров, доведенные до безумия, — вот постоянные темы его поучительной истории. Бедствия, очевидцем и самым верным летописцем которых он сам был.

Фукидид справедливо приписывает эту разрушительную войну взаимной подозрительности, существовавшей тогда между спартанцами и афинянами. Самые пустяковые и легкомысленные предлоги были выдуманы спартанцами и столь же решительно отвергнуты афинянами. Оба государства делали интересы или обиды своих союзников постоянным предлогом для своих взаимных препирательств, в то время как истинной причиной был тот честолюбивый план, который каждое государство вынашивало, чтобы подчинить всю Грецию своему господству. Но событие, которого, казалось, ждали оба государства, быстро раздуло скрытые искры подозрения в самое яростное пламя. Фиванцы тайно вошли ночью в город Платеи (небольшое государство, в то время союзное Афинам), который был предан им вероломной фракцией, враждебной афинянам. Но более честная часть платеян, оправившись от неожиданности и заметив малочисленность фиванцев, быстро вернула себе контроль над городом, перебив большинство захватчиков. Платеи немедленно обратились к афинянам за помощью, а фиванцы — к спартанцам. Оба государства с готовностью вступили в распрю между своими союзниками и стали главными участниками той разрушительной войны, которая в конечном итоге вовлекла всю Грецию в общую беду. Везде, где побеждала удача спартанцев, устанавливалась олигархическая аристократия, а сторонники народного правления уничтожались или изгонялись. Там, где побеждали афиняне, устанавливалась или восстанавливалась демократия, и народ утолял свою месть кровью знати. Попеременные восстания, нарушаемые сразу после заключения перемирия, массовые убийства, проскрипции и конфискации были постоянными последствиями во всех мелких республиках попеременных успехов или неудач этих двух соперников. Одним словом, всю Грецию, по-видимому, охватило эпидемическое безумие; и просвещенные, гуманные греки обращались друг с другом на протяжении всего этого неестественного военного конфликта с жестокостью, неизвестной даже самым диким варварам. Истинной причиной всех этих чудовищных бедствий, указанной Фукидидом, была «жажда господства, проистекающая из алчности и честолюбия»: ибо ведущие люди в каждом государстве, будь то демократическая или аристократическая партия, внешне выказывали величайшую заботу о благополучии республики, которая в действительности была лишь призом, за который они боролись. Таким образом, пока каждый пытался всеми возможными способами одержать верх над своим противником, самые дерзкие злодеяния и самые вопиющие акты несправедливости совершались в равной степени обеими сторонами. В то время как умеренные люди среди граждан, которые отказывались примкнуть к какой-либо стороне, в равной степени становились объектами их негодования или зависти и безжалостно уничтожались любой из фракций.

Историки единодушно сходятся во мнении, что афиняне были подстрекаемы к этой роковой войне знаменитым Периклом. Фукидид, который был не только современником Перикла, но и фактически занимал командную должность в той войне, воздает должное характеру этого великого человека; ибо он называет его стремление унизить спартанцев и его рвение к славе и интересам своей страны истинными мотивами его поведения в том случае. Но, поскольку подробное описание этой утомительной и разорительной войны совершенно не входит в мои цели, я лишь замечу, что если единство и гармония когда-либо необходимы для сохранения государства, то они тем более важны, когда это государство вовлечено в сомнительную войну с могущественным врагом. Ибо не только продолжение, но и исход той долгой войны, столь роковой для афинян, должен (по человеческим меркам) быть полностью отнесен на счет разобщенности их советов и постоянных колебаний в их мерах, вызванных влиянием честолюбивых и фракционных демагогов. Ни бедствия войны, ни самая страшная чума, когда-либо зафиксированная в истории, не смогли зафиксировать переменчивый нрав этого неустойчивого народа. Окрыленные без меры любым успехом, они были глухи к самым разумным предложениям мира со стороны своих врагов, и их виды были безграничны. Столь же подавленные любым поражением, они думали, что враг уже у их дверей, и возлагали всю вину на своих командиров, с которыми всегда обращались как с непростительными преступниками в случае неудачи. Демагоги, следившие за каждым поворотом настроения этого переменчивого народа, заботились о том, чтобы приспособить каждое обстоятельство к своим собственным честолюбивым видам, либо получения, либо поддержания господства в государстве, что поддерживало постоянный дух фракционности в этой несчастной республике. Так, в начале Пелопоннесской войны Клеон, шумный и мятежный демагог, яростно выступал против Перикла и был постоянным противником всех его мер: но твердость и превосходные способности этого великого человека позволили ему отразить всех своих антагонистов. Когда Перикл был унесен той роковой эпидемией, которая почти обезлюдила Афины, знать, завидуя тому влиянию, которое Клеон приобрел над народом, выдвинула Никия в качестве противовеса. Никий был честным и искренне любил свою страну, но был человеком без больших способностей; и хотя был опытным офицером, все же был осторожен и неуверен до робости. По характеру он был мягким, гуманным и противником кровопролития, и стремился положить конец войне, которая сеяла столь всеобщее разрушение: но все его меры встречали противодействие со стороны буйного Клеона; ибо когда спартанцы предложили примирение, Клеон убедил афинян настаивать на столь высоких условиях, что договор был расторгнут, и война возобновилась с той же застарелой яростью: но подстрекатель Клеон, главное препятствие для всех мирных мер, пав в битве на десятом году той войны, переговоры были снова начаты, и мир на пятьдесят лет был заключен между афинянами и спартанцами благодаря неустанным усилиям Никия. Но пока Никий был занят наслаждением тем покоем, который он обеспечил, появился новый и бесконечно более грозный соперник, который снова вовлек свою страну и всю Грецию в те же бедствия своим беспокойным и ненасытным честолюбием.

На сцене появился Алкивиад; человек, состоящий из пестрой смеси добродетелей и пороков, хороших и дурных качеств; тот, кто мог принять даже самые противоположные характеры; и с большей легкостью, чем хамелеон меняет свои цвета, казаться полной противоположностью самому себе, как того требовали его интересы или честолюбие. Этот государственный Протей был сильно уязвлен растущим могуществом и репутацией Никия. Его жажда власти была слишком велика, чтобы терпеть над собой как превосходящего, так и равного; и он решил во что бы то ни стало вытеснить его, в равной степени не заботясь ни о справедливости средств, ни о последствиях этого для своей страны. Афиняне были немало недовольны спартанцами, которые не были очень пунктуальны в выполнении условий договора. Алкивиад, обнаружив своих соотечественников в настроении, весьма подходящем для его целей, яростно настроил их против Никия, которого он публично обвинил в тайной дружбе и благорасположении к этому народу. Никий пытался отразить удар и предотвратить открытый разрыв между своими соотечественниками; но интриги Алкивиада взяли верх, он добился своего избрания генералом, и возобновления военных действий против союзников Спарты.

Семнадцатый год этой достопамятной войны примечателен той роковой экспедицией против Сицилии, которая нанесла смертельный удар по афинскому величию и служит ярким примером ужасных последствий фракционности. Эгестийцы, небольшое государство на Сицилии, обратились к афинянам за помощью против притеснений сиракузян. Алкивиад, рассматривая это как объект, достойный своего честолюбия, взялся за дело этих просителей и так хорошо умел льстить тщеславию своих соотечественников, что народ постановил снарядить для этой цели большой флот, а Никия, Алкивиада и Ламаха, дерзкого, но способного офицера, избрали генералами. Никий был единственным человеком, у которого хватило честности или мужества выступить против меры, которую он счел не только опрометчивой, но и в высшей степени неразумной; но афиняне были глухи ко всем его увещеваниям. Помощь эгестийцам была лишь предлогом; ибо полное господство над Сицилией, как уверяет нас Фукидид, было истинной целью, которую они имели в виду, когда отдавали приказы об этом мощном вооружении. Алкивиад обещал им легкое завоевание этого острова, который он рассматривал лишь как прелюдию к гораздо большим предприятиям; и одурманенный народ уже поглотил в своих праздных воображениях Италию, Карфаген и Африку. Обе фракции сошлись на энергичном осуществлении этой меры, хотя и из совершенно разных побуждений: друзья Алкивиада — из желания возвеличить своего вождя за счет того огромного притока богатства и славы, на который они надеялись от этой экспедиции; его враги — из надежды вытеснить его в его отсутствие и захватить лидерство в администрации. Таким образом, истинные интересы государства были в равной степени принесены в жертву эгоистичным и частным видам каждой из сторон! Но в разгар этих огромных приготовлений странный случай привел весь город в замешательство и одновременно встревожил суеверия и подозрительность народа. Гермы, или статуи Меркурия, были изуродованы в одну и ту же ночь какими-то неизвестными лицами; и афиняне так и не смогли обнаружить истинных виновников этого предполагаемого святотатства. Были изданы прокламации с обещанием полного помилования и награды любому из сообщников, кто сможет сделать открытие, и показания чужеземцев и рабов были допущены в качестве законных доказательств; но никаких сведений об истинных виновниках этого конкретного факта получить не удалось; обстоятельство, которое мне вовсе не кажется удивительным: ибо это было, на мой взгляд, очевидно делом партийной интриги, разыгранной против Алкивиада противоборствующей фракцией, которая знала, что атаковать установленную религию — значит затронуть главную пружину страстей своих соотечественников. Некоторые рабы, действительно, и другие низкие люди (подкупленные, как утверждает Плутарх, Андроклом, одним из демагогов) показали, что задолго до этого некоторые статуи были изуродованы, а самые священные тайны их религии высмеяны в пьяной выходке некоторыми дикими молодыми людьми, и что Алкивиад был в их числе. Эта информация, которая, по словам Плутарха, была явной выдумкой его врагов, позволила им возложить позор за последнее действие на Алкивиада. Демагоги противоборствующей фракции сильно преувеличили все это дело перед народом. Они обвинили его в предательском замысле против народного правительства и представили его презрительное высмеивание священных тайн и изуродование статуй Меркурия в поддержку своего обвинения; так же как они настаивали на его хорошо известном либертинстве и распутной жизни как доказательстве того, что он должен быть автором этих оскорблений их религии. Алкивиад не только отрицал обвинение, но и настаивал на том, чтобы его немедленно предали законному суду; объявляя себя готовым понести наказание, предусмотренное законами, если он будет признан виновным. Он умолял народ не принимать никаких доносов против него в его отсутствие, а скорее казнить его на месте, если они сочтут его виновным. Он также настаивал на том, насколько неразумно было бы посылать его с командованием столь большой армией, пока он находится под подозрением в преступлении такого рода, прежде чем они тщательно расследуют это дело: но его обвинители, опасаясь того эффекта, который его влияние на армию и его хорошо известное влияние на союзные войска, которые вступили в экспедицию из личной привязанности к нему, могли оказать на народ, если бы он был предан немедленному суду, побудили других демагогов своей партии отговорить народ от меры, которая, по их мнению, расстроила бы их план. Эти люди ссылались на опасную задержку, которую могло вызвать такое разбирательство, и настаивали на необходимости быстроты в предприятии столь огромной важности. Поэтому они предложили, чтобы флот отплыл немедленно, но чтобы Алкивиад вернулся, когда будет назначен день его суда. Ибо их намерение состояло, как отмечает Фукидид, в том, чтобы отозвать и предать его суду, когда народные предрассудки будут сильны против него, что, как они знали, они могли легко разжечь в его отсутствие. Поэтому было постановлено, чтобы Алкивиад немедленно отправился в экспедицию.

Это мощное вооружение, которое несло цвет афинских сил, было самым великолепным, лучше всего оснащенным и самым дорогим, которое когда-либо выходило из любого греческого порта до того самого времени. Но первое, с чем мы сталкиваемся в этой экспедиции, — это (что вполне естественно было ожидать) разногласие между тремя генералами относительно способа начала своих операций. Алкивиад, правда, склонил их обоих к своему мнению; но пока он спорил со своими коллегами на Сицилии, его враги в Афинах отнюдь не бездействовали. Дело о статуях и осквернении священных тайн снова было вынесено на обсуждение. Народ, естественно подозрительный, никогда не интересовался характером доносчиков или достоверностью доказательств, а принимал всех, кто предлагал себя, без разбора; и, легко поверив самым опустившимся негодяям, арестовал нескольких самых выдающихся граждан и заключил их в тюрьму. Один из них убедил другого своего сокамерника, который был наиболее подвержен подозрению, взять преступление на себя и обвинить некоторых других в качестве своих сообщников. Приводя это как причину, что, будь то, что он признает, правдой или ложью, он по крайней мере обеспечит себе помилование и успокоит нынешние подозрения народа. Андокида, ибо таково было имя этого человека согласно Плутарху, хотя оно опущено Фукидидом, был убежден такими рассуждениями признать себя виновным в изуродовании статуй и донести на некоторых других как на сообщников в том же акте нечестия. После этого заявления доносчик получил помилование, а все те, кто не был упомянут в его доносе, — свободу: но процессы были возбуждены против всех, кого он назвал, и все, кто был арестован, были судимы, осуждены и казнены на основании его единственного свидетельства. Те, кто спасся бегством, были приговорены к смерти, и за их головы была назначена цена публичным провозглашением. Были ли осужденные виновны или невиновны, было совсем не ясно, согласно Фукидиду. Плутарх говорит нам, что друзья и знакомые Алкивиада, попавшие в руки народа, сурово обошлись в этом случае. Поэтому несомненно, что донос был главным образом направлен против него хитростью противоборствующей фракции; ибо Фукидид сообщает нам почти в самом следующем предложении, что народ принял донос против Алкивиада со всей яростью предрассудков по наущению тех его врагов, которые обвинили его до того, как он отплыл в экспедицию. И поскольку теперь у них не было ни малейшего сомнения в его причастности к делу об изуродовании статуй, они были более чем когда-либо убеждены, что он в равной степени виновен в осквернении тайн, и что оба эти преступления были совершены им и его сообщниками с той же целью подрыва народного правительства. Ибо отряд спартанских войск случайно совершил набег в тот самый момент до Истма с какой-то целью против беотийцев. Этот неудачный инцидент подтвердил подозрения народа в том, что это был план, заранее согласованный с Алкивиадом, прикрытый благовидным предлогом нападения на беотийцев; и что если бы заговор не был счастливо раскрыт вовремя и его осуществление не было предотвращено смертью заговорщиков, их город был бы неизбежно предан спартанцам. Таким образом, со всех сторон подозрения сильно падали на Алкивиада, и народ, решив предать его смерти, отправил частного курьера на Сицилию, чтобы отозвать его и тех из его друзей, кто был назван в доносе. Офицерам, отправленным на галере «Саламиния», которая была послана по этому случаю, было приказано сообщить Алкивиаду, что его просят вернуться с ними в Афины, чтобы очиститься от тех вещей, которые были выдвинуты против него перед народом; но они получили строгий приказ не пытаться взять его или его друзей под стражу; не только из страха перед каким-либо мятежом среди своих собственных солдат из-за него, но и из опасения, что союзные войска, которых привлекло его влияние, дезертируют и оставят предприятие. Алкивиад подчинился вызову и, взяв своих друзей, которые были включены в донос, на свой собственный корабль, покинул Сицилию в сопровождении галеры «Саламиния», по-видимому, как будто возвращаясь в Афины; но, подозревал ли он только или, что более вероятно, получил известие о мерах, принятых его врагами в его отсутствие, он вместе с друзьями сошел на берег в Фуриях и ускользнул от афинских офицеров, не желая предстать перед приговором доверчивого и предубежденного народа. Офицеры, обнаружив, что все их поиски его совершенно бесплодны, вернулись в Афины без него, а афиняне вынесли смертный приговор ему и всем тем, кто его сопровождал, и конфисковали их имущество за неявку. Таким образом, вместо того чтобы объединить свои совместные усилия для содействия успеху предприятия, на которое они поставили все, одурманенные афиняне не думали ни о чем, кроме клик и интриг фракций; и глупость народа, управляемая их честолюбивыми и эгоистичными демагогами, лишила государство единственного командира, от которого они могли рационально надеяться на успех в этой опасной экспедиции. Мера, которая вызвала полную гибель как их флота, так и армии и нанесла роковой удар по их республике; ибо солдаты были не только сильно деморализованы потерей вождя, в чьи способности они питали самое полное доверие, но Алкивиад, в отместку за свое обращение, нашел убежище среди спартанцев и убедил их послать такие подкрепления сиракузянам, которые завершили уничтожение афинян в той стране. Никий был взят в плен и казнен врагом; ни один корабль не вернулся, и немногие из людей избежали либо резни, либо плена. Известие об этом страшном поражении повергло город в крайнее смятение. Сначала они оставили всякие надежды и воображали, что вскоре увидят флот врага в Пирее, пока они находятся в этом истощенном и беззащитном состоянии. Однако страх перед надвигающейся опасностью имел тот хороший эффект, что сделал народ чрезвычайно покладистым и готовым поддержать своих магистратов в любых мерах, которые они сочли наиболее способствующими общей безопасности. И ничто, кроме единства и гармонии между ними, не могло бы спасти их в окружении столь многих врагов. Ибо все греки в целом были в высшей степени окрылены, как говорит нам Фукидид, неудачей афинян на Сицилии. Те, кто до сих пор соблюдал строгий нейтралитет в этой войне, не нуждались в уговорах, чтобы присоединиться к разгрому этого несчастного народа, а скорее считали славным принять участие в войне, которая, как они заключали, будет лишь короткой. Спартанские союзники были более чем когда-либо полны решимости освободиться от бедствий войны, от которых они так долго страдали; в то время как те государства, которые до того времени получали законы от афинян, напрягали свои силы сверх меры, чтобы поддержать восстание, которое они тогда замышляли. Они судили о положении дел под слепым порывом страсти, не обращая внимания на веления разума, и воображали, что следующая кампания закончит гибель афинян. Спартанцы, обещая себе верное господство над всей Грецией, если афиняне будут однажды сокрушены, сделали огромные приготовления к войне, в которые все их союзники внесли свой вклад; все приготовились к открытию кампании следующей весной.