В 1588 году Винсент Уэлби назван в списке дворян, которые внесли по 25 фунтов стерлингов каждый на заем для отражения ожидаемой испанской Армады, а на смотре в Хорнкасле в 1586–7 году он предоставил «2 лошадей», как и его родственник мистер Уэлби из Гоупилла (Гоксхилл) в «Касторе». Первая запись о Уэлби в регистрационных книгах Стиксволда была «Энн Уэлби, крещена 28 мая» 1547 года; последняя была в 1598 году. После них Халстед-Холл принадлежал семье по фамилии Эвингтон, один из которых, Ричард, оставил «4 фунта 10 шиллингов, которые должны выплачиваться ежегодно, по усмотрению моих душеприказчиков, бедным Стиксволда 25 марта и 29 сентября». После них его занимали Тауншенды. Об этой семье есть две записи в приходской книге: «Мистер Джордж Тауншенд, эсквайр, умер в Халстеде и был похоронен в Уоддингворте в среду вечером 13 февраля 1627 года». Другая: «Мистер Киркленд Сноден и миссис Фрэнсис Тауншенд поженились 25 декабря, в день Рождества 1628 года». Обратите внимание на линкольнширское произношение Сноден для Сноудена. Причина необычного ночного погребения не указана; особое внимание на брак вдовы обращено эскизом руки с вытянутыми пальцами на полях. Этот Киркленд Сноуден был внуком епископа Карлайла, его отец был сыном епископа и викарием Хорнкасла. У них была дочь Эбигейл, которая вышла замуж за Даймока, от которого произошли нынешние Даймоки. Это один из двух случаев, когда дочь викария Хорнкасла вышла замуж за Даймока, поскольку в нынешнем столетии мисс Мэдли, единственная дочь доктора Клемента Мэдли, викария, вышла замуж за покойного чемпиона, преподобного Джона Даймока. После них им владели Гиббоны, о семье которых также есть несколько записей в регистрационных книгах. Еще одним владельцем был сэр Джон Ковентри, который подвергся нападению за использование оскорбительных выражений в адрес короля Карла II, спросив в Парламенте, «лежит ли удовольствие короля в мужчинах или женщинах-актерах» в театрах. Он ранил нескольких своих нападавших, но сам получил порез носа до кости; вследствие чего в 1671 году был принят «Акт Ковентри», делающий увечье или обезображивание человека тяжким преступлением и отказывающий королю в праве помилования преступников. Позднее владельцем был сэр Уильям Кайт, баронет, который промотал огромное состояние и продал Халстед и Стиксволд лорду Ансону, выдающемуся мореплавателю и лорду-верховному адмиралу Англии; некоторые из подвигов которого записаны в «Путешествии Ансона вокруг света» Бенджамина Робинса. В 1778 году собственность была продана Эдмунду Тернору, эсквайру, и до сих пор удерживается его потомками. Этот старый дом стоит посетить; и посетители любезно принимаются семьей, которая сейчас там проживает.
Теперь я предлагаю пригласить посетителя Вудхолл-Спа сопровождать меня в мыслях (как многие сделали это лично) к некоторым достопримечательностям, церквям или руинам в окрестностях, так как знание о них может добавить остроты его прогулкам. Описания, вероятно, будут краткими, оставляя место для заполнения его собственными наблюдениями, тем самым давая ему мотив для дальнейших исследований, а также цель и задачу для прогулок, которые могут способствовать его здоровью в расширении как ума, так и легких. Вудхолл не лежит в пределах того, что можно назвать архитектурной зоной Линкольншира. На юге, юго-востоке и юго-западе графства приход за приходом обладает большой церковью, часто превышающей потребности населения, и обладающей великой и разнообразной архитектурной красотой. Вероятно, нет другого такого района в Англии, столь богатого прекрасными зданиями. Большая часть земли в свое время удерживалась могущественными норманнскими рыцарями и баронами, чья энергия часто тратилась на междоусобные распри. Средневековое вероучение внушило им веру в то, что их акты насилия могут быть искуплены возведением дорогостоящих церквей для поклонения другими тому Богу, которого они сами мало чтили. Заинтересованные церковники поощряли это чувство, которое также совпадало с их собственным стремлением «Ora pro nobis», когда они страдали от того, что старый писатель назвал «укусом совести», или, на современном языке, «угрызениями совести». Но если, судя по масштабу искупления, сделанного в виде пожертвований и воплощенного в камне, эти властные лорды, казалось бы, были грешниками выше своих более обычных собратьев, мы должны, по крайней мере, с благодарностью признать, что они оставили нам, людям настоящего времени, доброе наследие, которому даже наше современное значительно возросшее богатство не позволило нам подражать. Эти прекрасные церкви в наших окрестностях, можно сказать, заканчиваются в Конингсби и Таттершолле.
В деревнях, непосредственно прилегающих к нам, и на несколько миль к северу и востоку церкви небольшие; однако некоторые из них имеют черты значительного интереса. Давайте направим наши шаги на север. Дорога открывает нам вид на колонну, или обелиск, увенчанный бюстом первого герцога Веллингтона. История этого события рассказана надписью на пьедестале: «Лес Ватерлоо был выращен из желудей, посаженных сразу после памятной битвы при Ватерлоо, когда победа была одержана великим капитаном эпохи, его светлостью герцогом Веллингтоном, командовавшим британскими силами против французских армий под командованием Наполеона Бонапарта, 18 июня 1815 года, каковая знаменательная победа принесла всеобщий мир Европе. Этот памятник был воздвигнут Р. Э. (Ричардом Элмхерстом) в 1844 году». Бюст обращен на северо-восток, в сторону Уэст-Эшби, где проживал полковник Элмхерст. Собственность несколько лет назад перешла путем продажи в другие руки. Примерно в трех милях от Вудхолла мы достигаем небольшой, но хорошо построенной деревни Стиксволд (в «Книге Страшного суда» — Stigesuuald, Stigeswalt, Stigeswalde). Что касается названия Стиксволд, любой, не будучи шутником, мог бы вполне сказать, и с некоторой очевидной причиной: «Какое более естественное сочетание, чем эти два слога?». Мы естественно, в примитивной жизни, идем в «вальд», или лес, за нашими «палками» (sticks). Разве право собирать «хворост», как мы теперь его называем, не было ценной привилегией, подобно параллельному праву «турбажа» — резать торф — для домашнего очага? «Стикс-вуд» был бы прибежищем многих крепостных и вилланов для целей законных или обратных. Но, к сожалению, самое очевидное объяснение не обязательно является правильным. Относится ли первая часть этого названия к отмеченному кольями броду на Уитэме, соответствующему «вату», или броду, в Киркстеде, или оно происходит от древнескандинавского «stigt», путь, как некоторые предполагают, — неизвестно. Стритфилд говорит: «Болотистая местность благоприятствовала бы идее «колышков»» («Линкольншир и датчане», стр. 147–8). Я могу здесь заметить, что старое название Дублина (Dubh-lynn, т. е. черная вода) было Athcleath, или «брод плетней», что кажется параллельным примером («Викинги западного христианства», К. Ф. Кири, стр. 83, прим. 3). Вторая половина названия, по-видимому, относится к лесам района; и посетители могут увидеть очень прекрасный образец древнего дуба в саду Эбби-Фарм в дальнем конце деревни; также прекрасный экземпляр в Халстед-Холле, к востоку от деревни; и есть еще несколько в полях, несомненно, реликты древних лесов. Церковь была перестроена в 1831 году, не самый благоприятный период для церковной реставрации, но в целом архитектор мистер Пэдли выполнил свою работу довольно хорошо, хотя было совершено некоторое разграбление, витражи были убраны из окон; и панели кафедры в церкви Ли, как говорят, также были взяты отсюда. Некоторые заметки, до сих пор сохранившиеся в томе II (стр. 87) коллекции Уилсона (архитектор и геодезист из Линкольна), по-видимому, подразумевают, что прежняя церковь была лучше нынешней. Он говорит: «Церковь Стиксволда, просторная, была элегантной и полна любопытных остатков; стиль Эдуарда IV или Генриха VII; башня очень красивая; . . . Интерьер был очень красивым — высокие стрельчатые арки, крыша нефа и южного придела поддерживались на богатых резных фигурах ангелов со щитами; окна полны остатков красивого стекла; старые дубовые парты и скамьи резные . . . любопытная купель . . . верхний конец южного придела заключен в две дубовые ширмы . . . изысканно богатые и элегантные. Это называется малым хором и принадлежит Халстед-Холлу . . . оба придела имели алтари. Основание и столб церковного креста сохранились». Он также упоминает любопытно вырезанный камень на церковном кладбище перед башней, «похожий на циферблат часов», с необычной надписью; который нынешний автор также видел там; но сейчас он перевезен в Линкольн.
Преподобный Дж. А. Пенни, бывший викарий Стиксволда, предоставил следующее описание нынешней церкви, когда автор, в качестве местного почетного секретаря, проводил «Линкольнское и Ноттское архитектурное общество» по окрестностям в 1894 году: «Фигуры и пинакли на башне взяты со старой башни; хоровая ширма была сформирована из той, что ранее окружала малый хор, но это только одна треть оригинала, которая использовалась как скамья арендаторами Халстед-Холла. Под каменной плитой, ближайшей к ширме, в нефе были захоронены останки мистера Боултона, который зарезал свою мать до смерти в маленькой часовне за воротами Приората, за что был повешен в Линкольне. Каменное лицо и деревянные ангелы взяты из прежней церкви, как и концы скамей на южной стороне. Королевский герб с датой 1662 года находится в стене фермерского дома Аббатства; а чаша для святой воды находится под насосом в школьном дворе. Прекрасная плита с крестом, ныне под башней, была выкопана на месте Приората, также как и каменный гроб, который стоит там; а остальное — в саду викария. Один из колоколов точно такой же, как тот, что в Ратуше Линкольна, и датируется 1370 годом; он посвящен Святой Катине, с клеймом литейного завода (Ноттингем), инициалами основателя и торговым знаком. Купель восьмиугольная, с евангельскими эмблемами и именами на четырех сторонах; на других сторонах — монах, сидящий на стуле и держащий Y в своих руках; далее человек с руками в боки, обращенный строго на восток; далее монах, или монах-нищенствующий; и далее фигура в плоской шапке, с мечом, держащая розу в левой руке, правая рука покоится на поясе. Эти четыре фигуры находятся между эмблемами Святого Марка и Святого Луки».
О религиозном доме, или Приорате, в Стиксволде опубликованные отчеты не совсем согласуются. Стьюкли и Дагдейл помещают его среди бенедиктинских учреждений, тогда как Лиланд называет его цистерцианским; это, однако, едва ли является противоречием, поскольку цистерцианцы были «самой строгой сектой» бенедиктинцев. В целом считается, что он был основан леди Люсией («Comitissa Cestriæ et Lincoln»), вдовой великого норманнского барона Иво Тайлебуа, который прибыл с Завоевателем, и был дополнительно наделен ее двумя сыновьями, Ранульфом, графом Честерским, и Уильямом де Ромарой, графом Линкольнским. Мы можем просто заметить здесь, мимоходом, что фигура, вырезанная на камне, который поддерживает стол для причастия в алтаре церкви Святого Андрея в Вудхолле, предположительно является фигурой этой графини Люсии, будучи привезенной из руин Приората Стиксволда. Преподобный Томас Кокс в своем «Линкольншире» (1719 г.), однако, говорит, что основателем был Галфред де Эзмонд. Несомненно, разные лица и в разные периоды наделяли или расширяли фонд и, таким образом, получили право считаться среди «fundatores». Согласно Инквизиции, проведенной в Стэмфорде, 3-й год Эдуарда I, было установлено, что «Магистр и монахини» владели различными землями в Хантингтоне по дару нескольких благотворителей, среди которых были Александр Кревикёр, Люсия, графиня Честерская, и ее сын Ранульф; и что «они удерживались таким образом в течение ста лет». В конечном итоге это стало очень богатым учреждением, имевшим, помимо собственности в Линкольне, земли, лежащие в 13 деканатах и в соке Грэнтэма более чем в дюжине приходов; с правом назначения на бенефиции Стиксволда и Уэйнфлита, пенсией из Элфорда и другой собственностью, одним из пунктов которой были «два тофта в Хорсингтоне для обеспечения ламп и свечей для служения алтарю». Правила этого учреждения были очень строгими. Жизнь монахинь должна была быть посвящена молитве и делам милосердия. Их часы досуга были заняты чтением или пересказом легенд о святых, работой над гобеленами, вышиванием алтарных и церковных покрывал и тому подобным. Монастырь был настолько полностью закрыт стенами, согласно старому положению, «что едва оставлял вход для птиц». Им не разрешалось даже разговаривать друг с другом без разрешения Приорессы. Если незнакомцы хотели общаться с ними, это разрешалось только через решетку, под вуалью и в присутствии свидетелей. Они периодически исповедовались у настоятеля прихода, с решетчатым окном между ними. По одному из их правил они не должны были ходить в одиночку даже в сад, за исключением большой необходимости и в праздники; и никакие цветы, кроме жасмина и фиалок, не должны были срываться без разрешения ризничего; и они могли покинуть монастырь только по причине болезни, чтобы утешить больных или посетить похороны, за исключением епископского разрешения. Тем не менее, хотя номинально они жили под строгим ограничением, по-видимому, допускались некоторые послабления. Им временами разрешалось заниматься музыкой и даже танцами. У них были свои процессии и другие монашеские развлечения, как у монахов, и они даже покровительствовали празднику дураков и другим нелепостям того времени. Мы можем даже представить себе Приорессу, предающуюся охоте, ибо у нее были хартии на свободную охоту на землях Приората, а рукописи Харли в Британском музее имеют иллюминированные изображения дородных дам, скачущих с гончими и стреляющих в оленей и медведей из арбалета; одетых в разумную одежду и сидящих верхом на своих лошадях. Государственные записи говорят об этих набожных дамах как о «святых монахинях Стиксволда», однако в одно время была подана публичная жалоба, что Приоресса Стиксволда без колебаний настолько посягнула на воды Уитэма и отвела его русло, что суда, привыкшие ходить по нему с торфом и хворостом для жителей Линкольна, теперь могли делать это только с большой опасностью. Мы можем, однако, возможно, оправдать «Леди-настоятельницу» и ее монахинь от всякой вины в этом деле, когда мы помним, что был «Магистр монахинь» и другие мужские должностные лица, которые, действительно, кормились за счет Приората в таком количестве, что даже говорили, что их было больше, чем сестер.
Я остановился так подробно на этих деталях, потому что Стиксволд — это следующий приход после Вудхолла, и он легко доступен для посетителя Спа; далее, этот Приорат, подобно Приорату Семпрингем на юге графства, занимает особое положение, будучи одним из ограниченного числа таких учреждений, которые укрывали оба пола, каноников, а также монахинь, в своих стенах; устройство сомнительной мудрости и приличия. Нам остается только добавить, что этот Приорат был упразднен Генрихом VIII, вместе с другими меньшими монастырями, на 28-й год его правления; но в следующем году, из искренней преданности, которую он имел к Деве Марии, и для приумножения добродетели и божественного поклонения, «он восстановил его как Премонстрантский монастырь, состоящий из Приорессы и монахинь, чтобы совершать . . . для благополучия его и его самой дорогой супруги, Джейн, королевы Англии, пока они жили, а после их смерти — для их душ, и душ их детей и предков», и он вновь наделил его всеми владениями, которыми он владел ранее. К сожалению, поскольку любовь Генриха к своим супругам не отличалась стабильностью, не отличалась ею и та особая милость, которую он таким образом проявил к Приорату, ибо два года спустя он снова и окончательно распустил его и пожаловал Джону Дайтону. Sic transit!
Другие объекты интереса были найдены в Стиксволде. Мой друг, покойный викарий, пишет: «Я нашел два стеклянных «клейма для бутылок», 1⅜ дюйма в диаметре; одно из них имеет фигуру собаки и «Rowles» печатными буквами под ней; другое имеет «Anth. Boulton, Stixwo. 1722». Боултоны жили на «Аббатской ферме» на протяжении нескольких поколений, пока один из них (уже упомянутый) не совершил убийство. Бутылки были сделаны скорее как корабельные графины или фляги для австралийских вин, чем наши обычные бутылки. Я также нашел много мелких кусочков средневековой керамики, некоторые кусочки «кувшинов-головоломок» с отверстиями и горлышко «паломнической бутылки» из так называемой цистерцианской посуды, так называемой, как мне сказал покойный сэр Огастес Фрэнкс из Британского музея, потому что она была найдена только на местах цистерцианских домов. Цвет средневековой керамики настолько превосходит современную, насколько древнее стекло превосходит стекло сегодняшнего дня, и иногда она со вкусом украшена отпечатками пальцев. Каменные гробы у башни церкви Стиксволда были выкопаны там, где раньше стояла церковь Аббатства, в поле позади нынешнего фруктового сада Аббатской фермы».
Есть несколько больших каменных блоков на разных фермерских дворах, которые пришли из Аббатства. Колодки, до нескольких лет назад, стояли в центре пересечения дорог Хорсингтон и Вудхолл-Спа, в восточном конце деревенской улицы.
Хорсингтон. — Примерно в двух милях к северо-востоку от Стиксволда находится Хорсингтон. Его название, вероятно, образовано от саксонских элементов horse-ing-ton, то есть «деревня с конными лугами». Тот факт, что центральный слог не является патронимическим «ing», очевиден, поскольку примерно в миле отсюда есть также Пулхэм-«Ингс» — богатые луговые земли в соседнем поместье. Нынешняя церковь в Хорсингтоне — современная, построенная в 1860 году из кирпича с каменной отделкой на месте прежнего весьма ветхого строения с соломенной крышей, в которое нужно было спускаться по двум ступенькам, испытывая чувство, будто входишь в сырой колодец. Нынешнее здание опрятно, но не представляет большой архитектурной ценности и местами уже приходит в упадок, а каменная кладка шпиля сильно пострадала от выветривания. Однако, строго говоря, это не приходская церковь, а скорее приписная часовня. Древняя церковь называлась «Всех Святых» (All Hallows), и ее местоположение отмечено курганом в полях к юго-западу от нынешней деревни, в точке, почти равноудаленной от Стиксволда на юге, Бакнолла на западе и самой деревни Хорсингтон. По преданию, она была общей церковью для всех трех приходов до того, как были построены их нынешние церкви. Сейчас от нее ее отделяет небольшая канава, а рядом находится старое кладбище. Традиция связывает это место с ноябрьским обрядом огня британских времен, некогда распространенным в Азии, Европе и даже Америке. Начало года тогда определялось кульминацией созвездия Плеяд в ноябре. Первого числа месяца зажигались костры, как это делали валлийцы еще совсем недавно, и вместе с огнем, символом чистоты, приносились жертвы за умерших. Жертвоприношения животных в этот и другие дни были столь многочисленны, что месяц получил название Блот-монат, то есть «Кровавый месяц». Достопочтенный Беда сообщает нам, что по просьбе Папы Бонифация в 611 году н. э. император Фока приказал, согласно общей практике, воздвигнуть на месте в Риме, где поклонялись «всем богам» и которое называлось Пантеоном, церковь в память о Пресвятой Деве и всех мучениках, после того как была искоренена скверна идолопоклонства. На этом же принципе в других местах языческие святилища и дни их особого почитания были преобразованы в повод и место для празднования христианского праздника «Всех Святых» (All Hallows). С течением времени языческое приношение за умерших и раннехристианская поминальная церемония превратились в «молитвы за умерших», ставшие общепринятыми в более позднюю эпоху. Кроме того, чтобы расширить охват сочувствия, старая «Золотая легенда» говорит нам, что «Святая Одилла постановила, чтобы праздник и поминовение всех тех, кто отошел (в целом) из этого мира, проводились во всех монастырях на следующий день после праздника Хэллоуин (канун Дня всех святых); что впоследствии было одобрено всей святой Церковью». Это старый христианский праздник «День поминовения усопших» (All Souls), который обычно отличают от праздника «День всех святых» (All Saints day). Таковы некоторые из старых преданий, которые висят, словно вечнозеленые гирлянды, вокруг наших священных мест. Возможно, дети когда-то «проходили через огонь к Молоху» там, где сейчас вздымающийся дерн скрывает скелет разрушенной церкви.