«Недавние сдвиги в европейской мысли»

Они слишком бедны, чтобы позволить себе ходить в церковь или употреблять алкоголь. У них нет одежды, чтобы пойти в церковь. Их кабатчик — аптекарь, где они покупают опиум для себя и «кордиал Годфри», препарат из лауданума, для своих детей. Во всем Лестере с населением 50 000 человек всего девять джиновых лавок. И только по воскресеньям они получают немного обучения. «У нас есть только одно подобие покрывала, чтобы укрыться пятерым из нас зимой... мы все вынуждены спать в одной постели». [42]

Мастер по ремонту станков, совершая свой обычный осмотр чулочных станков в жилищах рабочих в Ноттингеме, после двух недель такой работы обнаружил, что его здоровье начало страдать от убогой нищеты их жилищ. Думая поправить его, он отправился с тем же поручением в деревню, но обнаружил, что вязальщики там находятся в еще более плачевном состоянии. Из-за плохого воздуха и других гнетущих влияний их условий и условий их жилищ, через две недели он вернулся, слишком больной, чтобы заниматься своим делом в течение нескольких недель после этого. Это произошло в 1843 году. [43]

Ноттингем, однако, с его современной торговлей кружевами, обычно был в лучшем положении, чем этот. Кружевные фабрики, как и хлопчатобумажные фабрики в Ланкашире, облегчали положение ручных рабочих. В Лестершире у вязальщиков не было такой альтернативы. Чем больше сокращались их заработки, тем беспомощнее они были привязаны к своему единственному ремеслу.

6. 1842 год был давно! Давайте поспим тридцать лет и проснемся в 1871 году, когда Комиссары по трак-системе публикуют свой отчет.

К западу от Бирмингема лежит «черная страна», область площадью около двадцати квадратных миль. Здесь, если мы прочитали показания Комиссаров по трак-системе, мы можем интерпретировать немую сцену в Дадли, где живут гвоздильщики.

В понедельник утром гвоздильщик выходит из маленькой лачуги, содержащей кузницу, и идет в Дадли, чтобы навестить джентльмена, известного как «фоггер» (fogger), мелкий жулик, если он посредник, рыночный жулик, если он хозяин. Гвоздильщик выходит со связкой металла, которую он несет во второй дом и меняет на вторую связку металла, и с этим он уходит. (Следующий гвоздильщик, которому не так повезло, околачивается до утра среды, ожидая свой металл.) В субботу гвоздильщик возвращается со своими гвоздями, входит в лавку фоггера и выходит с 12 шиллингами в руке. Но он не идет домой. Он заскакивает в лавку неподалеку и расстается с шиллингами. Взамен он получает сверток, содержимое которого явно ему не по душе. Что произошло?

Гвоздильщик — государственный служащий. Но правительство нанимает его только косвенно. Оно размещает контракты на заклепки и гвозди подрядчикам, которые перепоручают свой контракт, так что работа доходит до гвоздильщика из третьих или четвертых рук. Правительство, в интересах государственной экономии (викторианская Англия славится сокращением расходов), отдает свой контракт тому, кто предложит самую низкую цену; и политика самой низкой цены ответственна за немую сцену, которую мы наблюдали.

Для начала гвоздильщик получает металл, который ему не подходит, поэтому он должен его поменять, и он делает это по цене 2 пенса за связку в 10 пенсов, у менялы металла, родственника фоггера. (Его друг, который должен ждать до среды свою связку, вынужден бездельничать, чтобы пропить то, что осталось от заработка прошлой недели, в «кабаке» (wobble shop), который принадлежит еще одной ветви семьи фоггера.)

Когда гвоздильщик и его семья работали по четырнадцать часов в день всю неделю, гвоздильщик возвращается в субботу с гвоздями и получает за них 12 шиллингов. Эти шиллинги он несет в лавку фоггера и обменивает на чай и другие товары. Шиллинги «проворны»; мы рекомендуем быстроту их обращения г-ну Ирвингу Фишеру. Фоггер, который выплачивает шиллинги со своего склада, получает их обратно через несколько минут через прилавок своей лавки. «Он, возможно, рассчитается с семью или восемью за один раз, и когда он рассчитается с ними и, возможно, заплатит им шесть, семь или восемь фунтов, он подождет, пока они не пойдут в лавку и не потратят деньги там, когда покинут склад. Затем он сам идет в лавку за ними, так как не может продолжать платить без них». [44]

Но ведь это трак-система! Конечно, нет. Может быть «страшное жульничество» с чаем, но гвоздильщик не обязан туда идти. Он совершенно свободен. Единственная проблема в том, что это случай: чай или отсутствие работы на следующей неделе. Вот почему, несмотря на Закон о трак-системе 1831 года и несмотря на известное существование злоупотреблений, эта практика процветает среди гвоздильщиков еще в 1871 году, в год, когда Комиссары по трак-системе выпустили Отчет, из которого составлена эта сцена. Положение гвоздильщиков — это не положение фабричных рабочих или шахтеров; это положение вязальщиков, людей, которые связаны нематериальными оковами экономической нужды с неконтролируемым дьяволом «полукапитализма».

2. ГОРНЫЕ РАБОТЫ

1. Уголь был королем девятнадцатого века. Первый паровой двигатель был построен для откачки воды из угольных шахт, первый канал был прорыт для перевозки угля герцога Бриджуотера из Уорсли в Манчестер. Первые железные дороги были проложены вокруг Ньюкасла для перевозки угля от устья шахты к реке. Джордж Стефенсон, изобретатель локомотива, начал жизнь как «траппер» (мальчик, открывающий двери) на шахте Тайнсайда.

Где была бы английская промышленность без своего короля? В 1780 году (в круглых цифрах) в Соединенном Королевстве было добыто 5 000 000 тонн угля: в 1800 году — 10 000 000; в 1865 году — 100 000 000; и в 1897 году — 200 000 000. Уголь заманил хлопчатобумажные фабрики из долин Пеннинских гор во влажные низменности Западного Ланкашира. На каждом этапе своей работы производители железа зависели от угля; и великие изобретения в железоделательной и сталелитейной промышленности — вехи в расширении спроса на уголь: процесс пудлингования Корта 1783 года, паровой двигатель Уатта 1785 года, горячее дутье Нильсона 1824 года, паровой молот Нейсмита 1835 года, сталеплавильный конвертер Бессемера 1855 года, мартеновская печь Сименса 1870 года, томасовский основной процесс для обработки высокофосфористых руд 1878 года. Пароход, новинка в 1820 году, правил морями в 1870 году; а броненосцы следовали за пароходами. Бездымный паровой уголь Южного Уэльса охранял наследие Трафальгара. К концу девятнадцатого века угольные станции были важным элементом в международной политике.

Тем временем народ Англии, не обращая внимания на мальтузианские предчувствия, чрезвычайно размножился. Они освещали свои улицы и здания каменноугольным газом и жгли уголь в своих каминах. Углем они платили за продовольствие и сырье из других стран. Импорт продовольствия и сырья компенсировался экспортом угля, а также текстиля и оборудования, произведенных с помощью угля. Дух изобретательства продвинулся к электричеству и нефти, но уголь по-прежнему является стержнем английской промышленности и торговли. И поэтому, видя, что уголь значил все это для Англии, давайте посмотрим на людей, которые добывали уголь. Как они жили, о чем думали, что они значили тогда, что они значат сейчас?

2. В 1800 году шахтеры ничего не значили в жизни нации. В Шотландии они только что были освобождены от статуса крепостных. В Нортумберленде и Дареме они были связаны годовыми контрактами. В других местах они были слабы и изолированы. В 1825 году «Голос из угольных шахт Тайна и Уира» взывал: «В то время как рабочие в целом зарабатывают от 20 до 30 шиллингов в неделю (sic), шахтеры здесь зарабатывают только 13 шиллингов 6 пенсов, и из этого жалкого гроша делаются вычеты». [45]

В 1839 году, во время чартистских волнений, валлийский член парламента написал министру внутренних дел, умоляя о казармах и войсках: «Более беззаконного сборища людей, чем угольщики и шахтеры, не существует... требуется некоторое мужество, чтобы жить среди такой группы дикарей». [46] Когда шахтеры вышли на забастовку в 1844 году, в Нортумберленде и Дареме были тысячи пустующих коттеджей. Ибо владельцы шахт владели коттеджами, и когда шахтеры бастовали, они выселяли их. Поэтому шахтеры устраивали жилье на улицах. «В одном переулке... была построена целая новая деревня, комоды, кровати и т. д. образовали стены нового жилища; а верх был покрыт брезентом или постельным бельем, как придется». [47] И все же, несмотря на всю их чумазость, у них были человеческие сердца и голоса. Во время забастовки они получили разрешение провести собрание в Ньюкасле; и богатые граждане, которые сделали свои состояния на угольной торговле, дрожали перед нашествием черных варваров. Но собрание прошло под дождем и в мире. Тридцать тысяч шахтеров прошли процессией, «почти на милю флаги на ветру, люди шли в идеальном порядке»; и пока они маршировали, они пели, как умеют петь только шахтеры, песни, гимны и злободневные куплеты:

'Stand fast to your Union

Brave sons of the mine,

And we'll conquer the tyrants

Of Tees, Wear, and Tyne!'

Вдоль угольных месторождений Дарема бродил заблудший агитатор (в дальнейшей жизни ветеран-служитель Ассоциации шахтеров Дарема) по имени Томми Рэмси. С листовками под мышкой и трещоткой в руке он ходил от ряда домов к ряду домов, призывая шахтеров к забастовке. У него было только одно послание:

'Lads, unite and better your condition.

When eggs are scarce, eggs are dear;

When men are scarce, men are dear.'[48]

Такое богохульство ужаснуло правительственных комиссаров. Но шахтеры имели вкус к религии так же, как и к забастовкам. Во время забастовки 1844 года «частые собрания проводились в их часовнях (в основном тех, что принадлежали примитивным методистам или «рантерам», как их обычно называют в той части страны), где публично возносились молитвы за успешный исход забастовки». Они посещали свои молитвенные собрания, «чтобы укрепить свою веру». [49]

Такое невежество можно было вылечить только образованием. Некоторые достойные члены общества уже осознали этот факт. В 1830 году кардиффское «Общество по улучшению рабочего населения в графстве Гламорган» выпустило назидательные брошюры:

№ 9. Население, или Свадьба Пэтти.

№ 10. Налог на бедных, или Коварный друг.

№ 11. Внешняя торговля, или Свадебное платье. [50]

Но северные шахтеры были упрямыми людьми. В Шотландии, по словам одного уэслианского священника, [51] шахтеры читали Адама Смита. В Нортумберленде, с еще большим упрямством, они предпочитали Платона. «Перевод «Идеальной республики» Платона широко читается среди этих классов, главным образом из-за социализма и юнионизма, которые он содержит; в чистом невежестве, конечно, что сам Платон впоследствии изменил свои принципы и что Аристотель показал их ошибочность». [52]

3. Королевская комиссия 1842 года по занятости и условиям труда детей и молодых людей в шахтах раскрыла факты, которые заставили кобденовскую Англию ахнуть. Худшие свидетельства поступили из Ланкашира, Чешира, Западного райдинга Йоркшира, Восточной Шотландии и Южного Уэльса. В этих районах детский труд был дешевым и обильным; и это был неотразимый аргумент для его использования, хотя сами шахтеры его не любили. Навязчивые ограничения на фабриках были способствующей причиной. Родители, как говорили в Ланкашире, толкали своих детей на работу в шахты в более раннем возрасте из-за юридических ограничений на отправку их на соседние фабрики.

Ланкаширская женщина сказала в показаниях:

«У меня пояс вокруг талии и цепь, проходящая между ног, и я иду на руках и ногах... Шахта очень мокрая, где я работаю, и вода всегда переливается через верх моих сабо, и я видела ее до бедер... Я тянула, пока у меня не сошла кожа; пояс и цепь хуже, когда мы в положении». [53]

Работа детей была одинокой. Дети ненавидят темноту, но, будучи маленькими, они помещались в нишу, и поэтому их использовали для открытия и закрытия дверей-ловушек. Мальчик-траппер из графства Монмут, Уильям Ричардс, семи с половиной лет, сказал в показаниях:

«Я внизу около трех лет. Когда я впервые спустился, я не мог держать глаза открытыми; я не засыпаю сейчас; я курю свою трубку, выкуриваю полчетверти в неделю». [54]

За исключением северных горнодобывающих районов, где были хорошие дневные и воскресные школы и методизм был силен, царила языческая тьма. Как выразился свидетель из Дербишира:

«Когда мальчиков били, толкали и покрывали грязью всю неделю, они хотят лежать в постели весь день, чтобы отдохнуть в воскресенье». [55]

В надежде поразить религиозно настроенную Англию, Комиссары воспроизвели примеры невежества рабочего класса. Джеймс Тейлор, одиннадцати лет,

«Слышал об аде в шахте, когда мужчины ругались; никогда не слышал об Иисусе Христе; никогда не слышал о Боге; он слышал, как мужчины в шахте говорили: «Бог прокляни тебя».

Йоркширская девушка, восемнадцати лет, сказала:

«Я не знаю, кто такой Иисус Христос; я никогда его не видела, но я видела Фостера, который молится о нем». [56]

Точно так же, как в Ист-Мидлендсе вязальщики работали на посредников или главных посредников, и точно так же, как гвоздильщики Дадли работали на мелких жуликов и рыночных жуликов, так и шахтеры Стаффордшира работали на «батти» (butties). Здесь снова рабочие были подвержены мелкой тирании полукапитализма; и здесь снова посредники, в данном случае батти, навлекали на себя ненависть системы, за которую были ответственны их начальники, владельцы шахт и хозяева угольных шахт.

Почему система батти преобладала в Мидлендсе — и в измененном виде она преобладает сегодня — неясно. В некоторых местах это, по-видимому, связано с небольшим размером горнодобывающих предприятий или металлургических производств, которые они снабжали. В Южном Стаффордшире способствующим фактором была древняя и смежная индустрия производства гвоздей.

Условия в Южном Стаффордшире в 1843 году полностью описаны в Мидлендской горной комиссии того года.

Батти был подрядчиком, который договаривался с владельцем или арендатором шахты о доставке угля или железной руды по определенной цене за тонну, сам нанимая рабочих, используя своих лошадей и поставляя инструменты, необходимые для работы шахты. Контрактная цена была известна как «чартерная цена» или «чартер». Таким образом, по причуде языка стаффордширский шахтер знал под одним и тем же словом «чартер батти», который был символом его угнетения, и «народную хартию» (People's Charter), которая была целью его желания.

«Батти, — говорили шахтеры и их жены, — это дьявол: они погонщики негров: они творят возмездие с людьми». [57] Люди возмущались, когда после двух часов работы их поднимали наверх без оплаты под предлогом того, что нет вагонов для вывоза угля. Но батти утешал их бутылкой шахтного напитка, и все снова становилось гладко.

Один угольщик рассказал случай, когда «пикер проработал всего полдня в неделю и получил за это 2 шиллинга, и поскольку он не потратил 6 пенсов из этого в лавке батти, последний сказал «догги» (подручному), чтобы тот дал человеку «поиграть» за это». [58]

Шахтеры признавали, что часто батти был не виноват. В районе к северу и востоку от Дадли батти получали свою «чартерную цену» от владельцев шахт в виде билетов в трак-магазин владельцев шахт. Что еще они могли сделать, кроме как передать их людям? «Он был очень хорошим батти, — сказала жена одного шахтера, — пока они не начали торговаться с ним и не снизили его «чартер», так что он не может платить своим людям». [59]

К западу и югу от Дадли батти, хотя они и не использовали трак-систему со своими людьми, держали пабы; и, будучи работодателем и кабатчиком в одном лице, они крепко держали людей.

Было ли принуждение к пьянству угнетением? На наш взгляд, да; как и на взгляд чартистов-трезвенников, которых правительство заключило в тюрьму, и лидеров забастовок, которых правительственные комиссары осудили. Но для большинства шахтеров обилие пива было наслаждением. Они возражали против издевательств батти, но любили его пиво, особенно легкомысленные, ибо когда жены были настойчивы, пьяницы ссылались на необходимость.

Однако все пивопитие нельзя было списать на батти. Сами шахтеры в своих товариществах были преданы ему; и принуждение друзей было таким же суровым, как принуждение батти. Каждый подход к отдыху, каждый акт взаимного обеспечения от несчастного случая или болезни начинался и заканчивался пивом. В день, когда человек вступал в компанию шахты, он платил 1 шиллинг за «футинг-эль» (пиво при вступлении), и «догги» следил, чтобы ни один скряга не ускользнул. Когда парень был достаточно взрослым, чтобы иметь возлюбленную, его чествовали «гадким» шиллингом. Грехи женатых мужчин смывались двумя с половиной кронами пива. Пивная была штаб-квартирой похоронных и сберегательных клубов. Первым расходом похоронного клуба был хороший дубовый гроб, вторым — напитки для несущих гроб, а затем стакан или два для остальной компании.

У них были лотереи, в которые каждый человек вносил 20 двухнедельных шиллингов. Каждую неделю вытягивалось имя, и счастливчик устраивал пир; в то время как каждый член, в дополнение к шиллингу в кассу, выставлял 6 пенсов на напитки.

Во всех этих празднествах батти был неподалеку. Когда они хотели его видеть, он председательствовал; и поэтому в худшем случае он был отвратительным хулиганом, в лучшем — любезным хозяином.

Прямой наем, как это было принято на севере Англии, предотвратил бы многое из этого зла. Не было никаких структурных трудностей на пути к изменениям. Прямой наем не означал бы перехода к другому классу работы (это то, что прямой наем означал для вязальщиков и ткачей-надомников). Система батти существовала и сохранялась из-за вялости и безответственности. Владельцы платили компенсацию за несчастные случаи, когда могли бы уменьшить их количество. Они платили комиссионные посредникам, с которыми могли бы обойтись. Система делала трезвость невозможной для индивида; и хозяева, с полного одобрения правительства, делали все возможное, чтобы уничтожить «пагубные объединения», с помощью которых только и можно было продвигать стандарт трезвой порядочности.

5. Отчет Комиссаров по трак-системе (1871-2) позволяет нам завершить картину. Он также позволяет нам понять, почему в это позднее время трак-система все еще процветала в определенных районах.

Трак и Томми, трак-шоп и Томми-шоп — это взаимозаменяемые термины. Трак происходит от французского «troc» = бартер. Коббет рассказывает нам, как использовалось слово «Томми». В его солдатские дни рационы черного хлеба, «по какой причине Бог знает», шли под названием Томми. «Когда солдаты стали получать хлеб в различных городах Англии, название Томми перешло по традиции, и, несомненно, оно было подхвачено и адаптировано к трак-системе в Стаффордшире и других местах». [60] Из текстильных районов она почти исчезла к 1871 году. Когда хлопчатобумажные мануфактуры перешли в отдаленные долины ради водной энергии, они были почти вынуждены открывать магазины для своих рабочих. Магазин Оуэна в Нью-Ланарке был, по сути, хорошо управляемым трак-шопом; и Комиссары по трак-системе 1871 года сообщили, что компания Нью-Ланарка того времени нарушала закон. Но когда хлопчатобумажная промышленность была собрана в городах, потребность в магазинах компании отпала. Следовательно, после принятия Закона 1831 года, который полностью запретил трак-систему, хозяева очень часто отменяли магазины по своей собственной воле; и выжившие ревностно отслеживались.

Коллекция «Фабричных обрывков», хранящаяся в библиотеке Голдсмитс в Лондоне, содержит копию Фабричного билля 1833 года с некоторыми карандашными заметками почерком Остлера, которые гласят:

Факты Крэгг-Дейл Трак-система: Мало что изменилось: люди знали, что их обманывают. Они платят деньгами сейчас — но заставляют их покупать в своих собственных магазинах... Оптовые склады в Рочдейле говорят: «О! положите это в сторону: это подойдет для хозяев Крэгг-Дейл, чтобы продавать среди своих людей». Песня: «Паршивое масло и горелый хлеб».

Около 1842 года любопытное извращение трак-системы было распространено в частях Йоркшира. Торговая депрессия в районе Брэдфорда искушала недобросовестных шерстяных производителей заставлять своих рабочих брать продукцию фабрики в качестве частичной оплаты заработной платы. Чесальщикам давали куски ткани, рабочим на фабриках по производству шерстяного тряпья — тюки лохмотьев. Но это совершенно непростительное мошенничество, не менее, чем его более благовидное дополнение, магазин работодателя, было искоренено инспекторами и фабричными реформаторами. Поэтому в 1854 году правительственный комиссар смог сказать, что в таком фабричном районе, как Ланкашир, трак-система не только не существует, но и «невозможна». [61]

Он был прав в отношении фабричных округов, но не совсем прав в отношении Ланкашира. В Прескоте, небольшом ланкаширском городке на окраине фабричного округа, часовщикам в 1871 году платили часами. Хозяева утверждали, что выдавали рабочим часы только тогда, когда на них поступали заказы, однако факты свидетельствовали о том, что эти заказы появлялись лишь тогда, когда рабочие просили о новой работе. Ломбардщики объяснили, что происходило на самом деле. «Часы, — сказал клерк ломбарда, — переходят из рук в руки в качестве платежного средства, пока не обесцениваются на рынке и не попадают в залог». Упомянутый ломбард принял в залог 700 часов, большинство из которых принадлежали рабочим города.

В сороковые годы XIX века при строительстве железных дорог была распространена система оплаты труда товарами (трак-система). При разъездном характере работы такого типа трудно представить, как можно было избежать той или иной формы подрядной лавки. Рабочим-землекопам требовались столовые или бараки, подобные тем, что позже стали создавать организации вроде ИМКА, но тогда о подобном еще не задумывались. Однако, когда период масштабного железнодорожного строительства подошел к концу, этот вопрос утратил свою остроту.

Южный Стаффордшир и Блэк-Кантри были давними оплотами трак-системы. Именно здесь зародились кампании против нее. Мастера по изготовлению гвоздей, работодатели, платившие наличными, и добропорядочные налогоплательщики объединились, чтобы продвинуть Закон о трак-системе 1820 года. Лорд Хатертон, стаффордширский дворянин, после трех лет упорного давления на Палату общин добился принятия Закона о трак-системе 1831 года. Но в 1843 году, в год работы Комиссии по горнодобывающей промышленности Мидленда, трак-система все еще процветала на угольных месторождениях. Знаменитая сцена в «томми-шопе» (лавке при предприятии) из романа Дизраэли «Сибилла», опубликованного в 1845 году, взята непосредственно из отчета комиссаров. Диггс, подрядчик из романа, — это Бэнкс, владелец угольной шахты из отчета. В романе люди говорят о сыне хозяина, Джозефе Диггсе: «Он ругает женщин, когда они прорываются первыми, просто ужасно; говорят, он прескверный маленький негодяй». В отчете, на странице 93, жена шахтера говорит: «Он ругает женщин, когда они пытаются прорваться. Он прескверный маленький негодяй». Одна деталь принадлежит самому Дизраэли. Он показывает, как шахтеры стремятся купить «портрет молодой королевы». «Если бы королева сделала что-нибудь для нас, бедных людей, это было бы благое дело». В отчете об этом ничего нет, зато есть раздел, посвященный чартизму.

Тем не менее, лавки при предприятиях постепенно исчезали. С каждым годом становилось все легче выявлять нарушения, и в хорошие времена рабочие использовали свое благополучие, чтобы уйти из заводской лавки. В 1850 году пять местных ассоциаций по борьбе с трак-системой при поддержке Национальной ассоциации шахтеров под руководством Александра Макдональда начали последнюю кампанию. Хозяев, практиковавших трак-систему, привлекали к суду, и она постепенно вытеснялась из угольных бассейнов и прилегающих металлургических заводов. Только в гвоздильном производстве она сохранилась, поскольку полная зависимость гвоздильщиков позволяла практиковать основы трак-системы без формального нарушения закона.

В 1871 году в остальных угледобывающих районах трак-система была распространена только в Западной Шотландии и Южном Уэльсе.

В Западной Шотландии она отступала под давлением профсоюзов. Компании поддерживали ее только путем активного принуждения. Если шахтер настаивал на выплате деньгами, им приходилось уступать; а если они были злопамятны, то помечали его как «отказника» и увольняли первым же при наступлении спада. «Черные списки» отказников, — отмечали комиссары по трак-системе, — часто ведутся; угрозы увольнения были неоднократно доказаны; а случаи фактического увольнения за отказ совершать покупки в лавке не являются редкостью». Однако сами хозяева начинали уставать от этого, поскольку это слишком часто приводило к забастовкам.

Трак-система в Южном Стаффордшире была неразрывно связана с системой подрядчиков (butty system); при строительстве железных дорог — с системой подрядов и субподрядов, а в Южном Уэльсе, как и на западе Шотландии, она была связана с системой долгой выплаты жалованья и зависела от нее. Чтобы продержаться от одного дня выплаты до другого, рабочие получали авансы в лавке компании. Таким образом, многие жили постоянно в долг, опережая свою зарплату. Расточительные и пьяницы всегда были «авансовыми людьми», но бережливые шахтеры ненавидели это и пользовались лавкой только по принуждению.

Комиссары нарисовали яркую картину утра «книги авансов» (Turn Book morning) в Южном Уэльсе в конце расчетного месяца.

В час или два ночи женщины и дети начинают прибывать со своими книгами авансов. Возможно, там собирается человек сто, в дождь или в ясную погоду, спя на порогах или распевая баллады до самого утра.

В 5:30 утра двери открываются, и ожидающие бросаются к прилавку. Предъявляются книги авансов, и выдаются товары на сумму заработной платы, которая вскоре должна быть выплачена. Женщины выбирают товары: бакалею, табак, иногда несколько шиллингов.

«Совершенно обычно, — говорят комиссары, — что сапожникам и другим мелким торговцам в окрестностях Аберсичана рабочие платят товарами... Табак в нескольких районах Южного Уэльса стал не чем иным, как платежным средством. Его покупают рабочие и перепродают за выпивку, и он снова попадает в некоторые лавки компании. Пачки табака переходят из рук в руки нераспечатанными. Бакалейщик из Эббу-Вейл, который принимал табак компании со скидкой, заявил: «Годами, когда его продавали по 1 шиллингу 4 пенса за фунт, я давал 1 шиллинг; но меня им так завалили, что я был вынужден снизить цену до 11 пенсов. И этого было недостаточно, мне пришлось снизить ее до 10 пенсов. Я говорил рабочим, чтобы они несли его в другую лавку, если могут получить за него 11 пенсов или 1 шиллинг. Мне приходилось делать это много раз, чтобы избавиться от больших запасов, которые у меня скопились. Табак не пролежит много месяцев, не испортившись».

Поэтому еженедельная выплата жалованья была постоянным требованием профсоюзов шахтеров. В Нортумберленде и Дареме, откуда трак-система давно исчезла, выплаты производились раз в две недели, и единственным возражением владельцев против еженедельных выплат было практическое неудобство из-за нагрузки на расчетный персонал. Комиссары обнаружили, что в металлургической промышленности Северной Англии еженедельные выплаты только что были введены. В Западной Шотландии некоторые владельцы угольных шахт пытались компенсировать себе убытки от закрытия лавок, взимая комиссию с заработной платы рабочих. Но этот трюк, как и более серьезная проблема трак-системы, решительно пресекался местным профсоюзом. Действительно, в одном угольном бассейне за другим исчезновение трак-системы и подобных зол совпадает с появлением сильных профсоюзов графств.

6. Нам дают понять, что шахтеры Южного Уэльса настаивают на изучении экономики, написанной здравыми рабочими лидерами. Поэтому мы предлагаем им несколько идей для истории валюты в XIX веке с точки зрения рабочего.

i. В 1800 году Лондон полагался в вопросе мелкой монеты на частную инициативу. Каждую неделю мальчишки-евреи собирали у лавочников их плохие шиллинги, скупая их с большой скидкой, и расплачивались фальшивой медной монетой, отчеканенной в Бирмингеме (см. Патрик Колкухун, «Трактат о полиции метрополии», 1800, глава VII). Возобновление денежных выплат в 1819 году было вредным; ибо из-за нехватки мелкой монеты наемным работникам платили крупными банкнотами, которые им приходилось разменивать в ближайшем пабе. Закон о трак-системе 1831 года запретил выплату заработной платы банкнотами банков, находящихся на расстоянии более 15 миль, но ничего не сказал о чеках — упущение, которое капиталисты повторили в своем Законе о банках 1844 года.

ii. Общее недовольство состоянием валюты привело к попыткам обойтись без монет. Около 1830 года в Лондоне были открыты биржи труда для обмена товаров на трудовые квитанции, представляющие один или несколько часов труда. Инициатором был Роберт Оуэн, и провал бирж, вероятно, был связан с тем, что Оуэн в душе был капиталистом. Национальная справедливая биржа труда в одно время совершала сделки на сумму более 20 000 часов в неделю, но вскоре после этого президент (Оуэн) был вынужден сообщить о серьезной нехватке часов, так как многие тысячи были утеряны или украдены. В результате биржа была вынуждена закрыться.

iii. В сороковые годы центр интереса смещается в Мидленд, и этот период можно назвать стаффордширским или пивным периодом. Валюта была очень популярной и высоколиквидной, но выпускалась в избытке, и ее было трудно хранить. Поэтому были опробованы более твердые суррогаты. Один ломбардщик из Билстона сказал, что у него в залоге находятся многочисленные партии муки, которую жены рабочих приносили из лавок при предприятиях и превращали в деньги, чтобы платить за аренду жилья. Мука, однако, была не такой твердой, как часы из Прескота.

iv. Затем мы переходим к валлийскому или табачному периоду, когда валюта была легко передаваемой, но подверженной порче.

v. Наконец, в последней четверти XIX века мир труда перешел на денежную основу, и не нашлось Коббета, чтобы осудить это возобновление.

Мы не погрешим против истины, если предпошлем нашей истории девиз:

«В XIX веке профсоюзы, и только профсоюзы, превратили номинальный заработок рабочего в реальные деньги».

3. ДУХ АССОЦИАЦИИ

1. Студенту, изучающему книгу Дайси «Закон и мнение в Англии», предлагается выделить три периода:

i. The period of old Toryism or legislative quiescence (1800-38).

ii. The period of Benthamism or individualism (1825-70).

iii. The period of collectivism (1865-1900).

Бентам жил в течение первого периода, и его имя по праву присвоено второму периоду.

Студент, следовательно, начинает задаваться вопросом, есть ли что-то, что не является бентамизмом. Бентамизм, говорит он себе, означает индивидуализм. Как же тогда период бентамизма может включать гуманитарное законодательство, которое начинается с первого Закона о фабриках 1802 года и расширяется в середине века в сложный кодекс, регулирующий с тех пор условия занятости в мастерских, на фабриках и шахтах? Как может чудовище породить ангела?

Возможно, мы прольем свет на эту трудность, предположив, что социальную тенденцию 1825–1870 годов нельзя свести к одному слову. Индивидуализма может быть достаточно для определения доминирующей правовой тенденции, но он скрывает влияние, оказываемое на законодательный орган извне и снизу действиями добровольных ассоциаций. Период добровольных ассоциаций совпадает с периодом индивидуализма и перекрывает его.

Тем, чем был Бентам для индивидуализма, Роберт Оуэн был для добровольных ассоциаций. Сам Бентам был поклонником Оуэна и поддерживал его филантропию, но как выражение социального отношения бентамизм и оуэнизм были диаметрально противоположны. Контраст между ними прекрасно виден в показаниях, данных Фабричному комитету 1816 года двумя представителями класса работодателей: Джозайей Веджвудом, знаменитым гончаром, и самим Робертом Оуэном.

«В том состоянии общества, — сказал Веджвуд, — в котором явно наблюдается прогрессивное движение, гораздо лучше оставить все как есть, чем пытаться исправлять общее положение вещей в деталях. Единственный надежный способ обеспечить комфорт любого народа — это предоставить им свободу наилучшим образом использовать свое время и позволить им распоряжаться своими заработками так, как они считают нужным».

Роберт Оуэн думал иначе. В паре ответов он разоблачил заблуждение просвещенного эгоизма. Сегодня они кажутся достаточно очевидными, но в 1816 году это был глас вопиющего в пустыне. Его спросили, верит ли он, что «существует такая нехватка привязанности и чувств со стороны родителей, которая побудила бы их требовать от своих детей большего труда, чем они могут выполнить без вреда для своего здоровья»; и он ответил:

«Я не думаю, что существует малейшая разница в общей привязанности низших слоев населения, за исключением той, что может быть вызвана различными обстоятельствами, в которых они находятся».

Другой вопрос был: «Считаете ли вы, что для производителя не вредно рисковать здоровьем людей, занятых таким образом, из-за переутомления?» Он ответил:

«Если бы эти люди были куплены производителями, я бы сказал решительно: да; но поскольку они не куплены производителем, а страна должна нести все убытки от их потери сил и энергии, на первый взгляд не кажется, что в интересах производителя поступать так».

Оуэн осознал значение социальной ответственности и посвятил свою жизнь служению обществу. Но он был слишком своенравен, чтобы соблюдать условности общества, и вышел за его рамки. Фабричный реформатор стал социалистом. Можно сомневаться, понимали ли его последователи его философию, но он лучше, чем кто-либо другой, понимал их инстинкт к объединению и удовлетворял его.

Не утверждается, что Оуэн был ответственен за все ассоциативные усилия своего поколения; ибо к политическим и религиозным ассоциациям он не питал симпатии. Но дух, который заразил его, заразил и других после него, побуждая их объединяться то для одной, то для другой социальной, религиозной или политической цели.

3. Мы можем разделить ассоциации для социальных целей на два класса.

К первому классу относятся ассоциации, созданные для обеспечения отмены какого-либо злоупотребления. Они естественно исчезают, когда их цель достигнута.

Например, существовала кампания против рабства, в которой Джозеф Стердж и другие квакеры сыграли столь заметную роль. Организованным крестовым походом политического просвещения аболиционисты побудили изначально враждебный парламент освободить вест-индских негров в 1833 году и сократить период полурабского ученичества в 1838 году. Йоркшир был родиной комитетов по сокращенному рабочему дню, которые организовали кампанию против «белого рабства» на родине. Движение за десятичасовой рабочий день привело к тому, что закон о десяти часах стал законом страны. Из Ланкашира вышла Антихлебная лига, история которой рассказана в другой главе.

Второй класс ассоциаций — это ассоциации для экономического улучшения: общества взаимопомощи, кооперативные общества, профсоюзы. Задуманные в энтузиазме и вдохновленные самими участниками, эти ассоциации просили у государства лишь правовых рамок для развития, но не получили их без борьбы и промедления.

Правительство стремилось поощрять бережливость, но развитию обществ взаимопомощи некоторое время препятствовало законодательство, направленное против политических заговоров. Закон о корреспондентских обществах 1799 года помешал обществам взаимопомощи сформировать центральную организацию с филиалами, а дорчестерские рабочие в 1834 году обнаружили, к какой опасности могут привести невинных людей ритуалы клятв.

Эти сдерживающие факторы были устранены разрешительным законодательством. В 1829 году был назначен центральный орган, Регистратор обществ взаимопомощи, для надзора за ними, а в период между 1829 и 1875 годами были предоставлены дополнительные привилегии и гарантии. Но движение обществ взаимопомощи на протяжении всего XIX века было полностью добровольным. В 1911 году ситуация внезапно изменилась с принятием Закона о национальном страховании.

Кооперативные общества вызывали больше подозрений. Они прокрались к юридическому признанию как дети обществ взаимопомощи, согласно пункту о «бережливых инвестициях» Закона 1846 года, будучи вынужденными из-за юридического предубеждения против ассоциаций, ограничивающих торговлю, принять эту неестественную мать. Их истинная природа была признана в 1852 году, когда они были подведены под Закон о промышленных и страховых обществах, и в 1862 году, когда им было предоставлено благо ограниченной ответственности. Но случайность их юридического происхождения сохранилась до сих пор; ибо сегодня они регулируются Законом о промышленных и страховых обществах 1893 года. Кооперативное движение сейчас сближается с политикой, следуя примеру большинства стран континента, особенно Бельгии и Германии. Хотя мы не можем сказать, что есть какие-либо признаки того, что государство берет движение под свой контроль, мы можем отметить, что рост муниципального хозяйства в девяностые годы был, в принципе, применением ассоциации потребителей к монополиям распределения, таким как трамваи, вода, электричество и газ.

Государство было полностью враждебно росту профсоюзов. Хартия эмансипации, завоеванная хитростью Фрэнсиса Плейса в 1824 году, была серьезно урезана в 1825 году. Хаскиссон описал в мрачных тонах тиранию военного тред-юнионизма, «представляющего собой систематический союз рабочих многих различных профессий». Это была «своего рода федеративная республика», чьи вредоносные действия, если их не остановить, будут держать коммерческие классы «в постоянной тревоге и страхе за свои интересы и собственность». Арнольд из Регби десятилетие спустя писал о них в том же духе: «вы слышали, я не сомневаюсь, о тред-юнионах; страшное орудие зла, готовое к бунту или убийству; и я не вижу никакой противодействующей силы».

Противодействующей силой была их собственная слабость. Ранняя воинственность выгорела и сменилась на рубеже веков «новым духом и новой моделью». Новый дух был антимилитантным, а новой моделью стал профсоюз, представляющий элиту квалифицированных профессий. Объединенное общество инженеров было основано в 1850 году и послужило моделью для плотников, портных, наборщиков, литейщиков, каменщиков и других. Профсоюзы стали респектабельными, и в 1867 году государство признало этот факт.

Период коллективизма характеризуется ростом Лейбористской партии в парламенте и возрастающей ролью государства в промышленных спорах и регулировании заработной платы. Национализация железных дорог и национализация шахт — это животрепещущие вопросы.

Во всех описанных нами движениях духовный стимул, первоначальный импульс и прочные успехи были обеспечены добровольными ассоциациями. Государство не было пионером социальных реформ. Такое представление — мираж политиков. Оно лишь регистрировало настойчивые требования организованных добровольных усилий или давало юридическое признание свершившимся фактам. Это отличительная черта английского социального развития в XIX веке.

ДЛЯ СПРАВКИ

Дайси, «Закон и мнение».

Робинсон, «Дух ассоциации».

Ховелл, «Чартистское движение».

Зомбарт (пер. Эпштейна), «Социализм и социальное движение».

[Cd. 9236], Отчет Комитета по трестам.

СНОСКИ:

[20] Из готовящейся к печати книги автора «Жизнь и труд в XIX веке», которая будет опубликована Издательством Кембриджского университета.

[21] Тук и Ньюмарч, «История цен», т. 356.

[22] Комитет Палаты общин по эмиграции, 1827, вопрос 1761.

[23] Комитет Палаты общин по условиям труда рабочих, занятых на строительстве железных дорог, 1846, вопрос 866.

[24] Там же, вопрос 217.

[25] Там же, вопрос 897.

[26] Там же, вопрос 733.

[27] Там же, вопрос 193.

[28] Там же, вопросы 869–878.

[29] Отчет Комиссаров по закону о бедных о занятости женщин и детей в сельском хозяйстве (1843), стр. 20, 25.

[30] Там же, стр. 299–300.

[31] Отчет Комиссаров о занятости молодых людей в сельском хозяйстве, стр. 64.

[32] Д-р Кук Тейлор, письмо в «Морнинг Кроникл», датированное Россендейлским лесом (Ланкашир), 20 июня 1842 г.

[33] «Сельские поездки», i. 219.

[34] Комиссия по закону о бедных 1834 года, Приложение.

[35] Hand-loom Weavers' Commission, Final Report, 1841, p. 18.

[36] Hand-loom Weavers' Commission, Assistant-Commissioner's Report, 1840, Part IV, pp. 76-81.

[37] Второй ежегодный отчет Комиссаров по закону о бедных, 1836.

[38] Комиссия по ткачам на ручных станках, Отчет помощника комиссара, Часть III, стр. 551.

[39] «Антихлебный циркуляр», № 91, 16 июня 1842 г.

[40] Первый отчет Фабричных комиссаров, 1833, стр. 27.

[41] Отчет комиссара о положении вязальщиков на ручных станках (1845), стр. 109.

[42] Там же, стр. 115.

[43] Уильям Фелкин, «История машинного производства чулочно-носочных изделий и кружев» (1867), стр. 458.

[44] Показания перед комиссарами по трак-системе (1871), вопрос 37 500.

[45] Брошюра 1825 года, стр. 14.

[46] Документы Министерства внутренних дел, 40, письмо от Р. Дж. Бльюитта, эсквайра, члена парламента, 6 ноября 1839 г.

[47] Ричард Файнс, «Шахтеры Нортумберленда и Дарема», стр. 72.

[48] Джон Уилсон, «История Ассоциации шахтеров Дарема» (1870–1904), стр. 40.

[49] Отчет комиссара о состоянии горнодобывающего населения (1846).

[50] Эти брошюры находятся в Британском музее.

[51] Отчет комиссара о состоянии горнодобывающего населения (1850).

[52] Там же (1852).

[53] Королевская комиссия, Первый отчет (Шахты), стр. 27.

[54] Там же, стр. 21.

[55] Королевская комиссия, Второй отчет (Торговля и мануфактуры), стр. 147.

[56] Там же, стр. 155–156.

[57] Комиссия по горнодобывающей промышленности Мидленда, Первый отчет, стр. 34.

[58] Там же, стр. 91.

[59] Там же, стр. 44.

[60] «Сельские поездки», ii. 353.

[61] Commons Committee, Stoppage of Wages (Hosiery, 1854). Evidence of Mr. Tremenheere.

[62] Показания перед комиссарами по трак-системе, вопрос 33 670.

[63] Комиссия по трак-системе, 1871. Отчет, стр. 16.

[64] Комитет Палаты общин, Удержания из заработной платы в чулочном производстве (1854), вопрос 80.

[65] Комитет Палаты общин 1816 года, стр. 64 и 73.

[66] Там же, стр. 38.

[67] Там же, стр. 28.

[68] Речь, 29 марта 1825 г.

[69] Письмо шевалье Бунзену, 1834 г., цитируется по: Стречи, «Выдающиеся викторианцы», стр. 197.

VIII

АТОМНЫЕ ТЕОРИИ

ПРОФЕССОР У. Г. БРЭГГ, командор ордена Британской империи, доктор наук, член Королевского общества.

Когда лекция о прогрессе науки читается на конференции, посвященной преимущественно историческим темам, уместно отметить, что наука имеет свою собственную историю и что ее прогресс представляет собой связную историю. Открытие новых фактов не происходит изолированно, и это не вопрос чистой случайности, не зависящий от того, что было раньше. Напротив, научный прогресс совершается шаг за шагом, причем каждая достигнутая новая точка служит основой для дальнейших достижений. Даже направление открытия не полностью подвластно исследователю; всегда есть следующий шаг, который нужно сделать, и ограниченное число возможных шагов вперед, из которых можно сделать выбор. Научный исследователь должен идти в том направлении, куда его ведут его открытия. Когда открытия сделаны, можно думать о том, как их можно использовать, но в первую очередь все открытия делаются без какого-либо знания о том, какое применение может быть найдено им впоследствии.

Следовательно, научный прогресс — это вполне упорядоченное движение, а не спазматическое накопление фактов, и в самом истинном смысле этого слова он имеет историю. Чтобы обеспечить возможности для этого устойчивого прогресса, очень важно, чтобы этот момент был полностью оценен. Каждый, например, смутно осознает, что наука сыграла огромную роль в войне. Как следствие, число студентов, изучающих науку, значительно увеличилось; производственные фирмы начинают осознавать тот факт, что они должны уделять больше внимания научным разработкам, и основывают исследовательские лаборатории. Очень важно, чтобы это пробудившееся внимание было хорошо информированным, и по этой причине нельзя слишком часто указывать на то, что научная работа, которая была основой всего материального прогресса, может быть направлена на определенные материальные цели только на последних стадиях своего развития. Фундаментально все основывается на чистой попытке получить знания без какой-либо идеи о том, как они могут быть впоследствии использованы. Без чистой науки нет никакой прикладной науки вообще. На мой взгляд, совершенно правильно, что исследователь в области чистой науки должен иметь надежду, что то, что он делает, однажды принесет прямую пользу другим. Но вероятно, что в своем сознании он не ограничивает идею возможного использования такими материальными вопросами, о которых я упоминал выше и которые так заметны в настоящее время. Он верит, что его работа имеет менее материальную сторону, ценность которой не нужно объяснять нынешней аудитории.

В общем направлении прогресса естественно найти, что существуют определенные широкие дороги, по которым направлялось основное движение. Студенты физики, химии и смежных с ними предметов обнаруживают, что они в целом рассматривают либо материю, либо электричество, либо энергию. Я делаю эту классификацию не с философской точки зрения, а просто для удобства. Первый важный принцип, на который я хотел бы обратить ваше внимание, заключается в том, что каждая из этих вещей может быть измерена количественно. Если мы примем вес вещества как косвенную меру количества присутствующей материи, то все мы знаем, что можем выразить количество материи в любом данном теле в терминах фундаментальной единицы, такой как фунт или грамм; и эта идея использовалась с незапамятных времен. В последние годы мы узнали, что электричество само по себе также является величиной и что количество электричества, которое находится на наэлектризованном теле или протекает мимо данной точки в электрическом проводнике, как, например, провод, подключенный к электрическому свету, может быть выражено арифметически в терминах какой-либо единицы. Инструменты создаются с целью измерения количества электричества в терминах законного стандарта. Одной из функций государственного учреждения, такого как Национальная физическая лаборатория, является тестирование таких инструментов и отчет об их точности. Проводились международные конференции с целью сведения этих единиц к как можно меньшему числу, чтобы люди могли торговать менее расточительно и более удобно, чтобы также барьеры между народами могли быть разрушены и обмен идеями, а также материалами мог осуществляться легче. Без такой договоренности было бы невозможно вести промышленную жизнь, в которой используется электричество. Это было бы так же трудно, как проводить рынок без использования весов, даже труднее, на самом деле, поскольку любой может оценить размер куска ткани или количество зерна в мешке, но никто не обладает естественным чувством, с помощью которого он мог бы оценить количество электричества.

Точно так же энергия может быть измерена как величина в терминах фундаментальной единицы. Открытие того, что это так, было сделано Джоулем и другими к середине XIX века и осветило путь для дальнейшего прогресса, как темная улица освещается внезапным включением ламп. Вся современная промышленность основывается на этом принципе. Мы сейчас настолько привыкли к идее, что энергия — это величина, что едва можем представить время, когда это был лишь расплывчатый термин. Если нам нужен пример того, насколько глубоко мы усвоили эту идею, давайте вспомним, что когда мы оплачиваем счет за электричество, мы платим столько-то денег за столько-то единиц поставленной энергии; заметим, за столько-то энергии, а не за столько-то электричества, поскольку мы учитываем не только фактическое количество электричества, пропущенного через провода нашего дома, но и величину силы, которая там есть, чтобы его проталкивать. Энергия существует во многих формах: энергия движения, теплота, гравитационная энергия, химическая энергия, излучение и так далее. В преобразованиях энергии, которые постоянно происходят во всех природных процессах, никогда не происходит изменения общего количества энергии. Это знаменитый принцип сохранения энергии. Иногда он формулируется в виде: «Вечный двигатель невозможен».

Одной из важнейших форм энергии является излучение. Постоянное излияние солнцем энергии в этой форме жизненно важно для нас. Этот факт был очевиден давно, и это одна из причин, почему свет и тепло интересовали студентов науки во все времена.

Существуют, таким образом, три основных предмета изучения — материя, электричество и энергия. Они сами и их взаимные отношения были и остаются главными объектами интереса для научного студента, и из наших стремлений понять их мы узнали большую часть того, что знаем. Все три являются величинами, и все они выразимы в терминах единиц.

Теперь есть один момент, который, как я думал, особенно заинтересует вас. Очень примечательная тенденция современных открытий показывает все более ясно, что не только эти вещи являются величинами, которые мы можем выразить в единицах по нашему собственному выбору, но и что сама Природа уже выбрала для них единицы. Естественная единица, конечно, не имеет никакой точной связи с нашей собственной. Раз это так, должно быть чрезвычайно важно, чтобы мы знали, что это за естественные единицы, и таким образом могли понять, что Природа готова нам сказать. Природа предпочла говорить на определенном языке; мы должны познать этот язык.

Во-первых, мы точно знаем, что существуют естественные единицы материи. Это было великое открытие, сделанное Дальтоном в начале XIX века. Когда он обнаружил, что каждый из известных элементов, таких как медь, кислород или углерод, состоит в конечном счете из атомов, причем все атомы любого одного элемента одинаковы, он заложил фундамент, на котором была воздвигнута огромная структура современной химии. Химик берет один или несколько атомов одного элемента, один или несколько другого, а может быть, третьего или четвертого, и соединяет их в соединение, которое мы называем молекулой. Молекула, например, обычной соли всегда содержит один атом хлора и один атом натрия. Хлор и натрий — это элементы, соль — это соединение. Шесть атомов углерода и шесть атомов водорода, соединенные определенным образом, образуют бензол. Точно так же каждое вещество, которое мы встречаем, поддается анализу, показывающему в конечном счете молекулы, состоящие, согласно определенному плану, из стольких-то атомов различных элементов. В аналитической химии молекулы расчленяются, чтобы обнаружить способ их построения; в синтетической химии атомы соединяются, чтобы создать молекулу, которая, как уже известно, обладает или даже может обладать определенными свойствами. Это работа химика. Иногда в этом разрывании и соединении участвуют огромные силы, свидетельство тому — колоссальная мощь современных взрывчатых веществ. Но тот же вид обращения со стороны химика может быть посвящен деликатному созданию молекулы, которая придает определенный цвет чану красильщика и так радует глаз, что последствия этого ощущают крупные текстильные производства, и даже нации затрагиваются потоком торговли. В конце концов, поскольку процессы физического мира действуют в конечном счете через силу и свойства молекул, неудивительно, что работа химика в этих и бесчисленных других отношениях оказывает такое огромное влияние в мире.

Здесь, таким образом, благодаря признанию единиц материи, которые Природа выбрала для себя, стало возможным совершить великие дела.

Следует заметить, что атом, несмотря на свое название, не является чем-то, что неспособно к дальнейшему делению; он лишь неспособен сохранять свои свойства при делении. Когда атом радия распадается в уникальной операции, во время которой проявляются его исключительные свойства, он умирает как радий и становится двумя атомами: один — гелия, другой — иного и редкого вещества. Вам будет интересно узнать, что дирижабли будущего, как ожидается, будут наполнены этим негорючим гелием.

Открытие атомной природы электричества пришло позже. Фарадей установил факт, что в определенных процессах было более чем намеком на то, что электричество всегда присутствует в кратных количествах определенной единицы. В процессе, называемом электролизом, электрический ток пропускается через ячейку, полную жидкости, содержащей молекулы какого-либо вещества. Когда электричество проходит, происходит ослабление связей, которые удерживают вместе атомы молекулы, и разделение; атомы одного вида перемещаются с электричеством через ячейку и откладываются там, где ток покидает ячейку; другой вид перемещается в противоположном направлении. Таким образом, например, мы осаждаем серебро на металлические предметы в процессах гальванопластики или выделяем чистейшую медь для определенных электрических целей. Поразительным фактом, который обнаружил Фарадей, было то, что количество осажденных атомов всегда находилось в очень простой связи с количеством проходящего электричества. Тот же ток, проходя последовательно через ячейки, содержащие разные виды молекул, разрушал одинаковое количество молекул в каждой ячейке. Это было так, как если бы в каждой электролитической ячейке атомы материи и атомы электричества перемещались вместе. Движение атома означало одновременное движение определенного количества электричества. Электричество было, так сказать, упаковано в маленькие равные посылки, и атом материи в движении, который был назван ионом, или странником, нес не расплывчато определенное количество электричества, а одну из этих определенных посылок.

Однако только в последние годы XIX века естественная единица электричества проявилась сама по себе и без носителя. В знаменитом обращении к Британской ассоциации в Йорке в 1881 году сэр Уильям Крукс описал первые удивительные эксперименты, в которых этот подвиг был совершен, хотя предстояла еще долгая полемика, прежде чем интерпретация была ясно принята. Сейчас окончательно установлено, что существует фундаментальный атом электричества, который мы теперь называем электроном. Как мы все знаем, электризация бывает двух видов — положительная и отрицательная. Электрон относится к отрицательному виду. Не похоже, чтобы существовал соответствующий положительный атом электричества, или, по крайней мере, не такой, который был бы столь своеобразен в своих свойствах, как электрон. Электроны участвуют в создании всех атомов, точно так же, как атомы участвуют в создании молекул. Атом, который является нейтральным, то есть не проявляет ни положительной, ни отрицательной электризации, должен содержать положительное электричество в какой-то форме, чтобы сбалансировать электроны, которые, как мы знаем, он содержит. Когда мы лишаем атом, как мы умеем делать, одного или нескольких из этих электронов, остаток становится положительно заряженным. Положительный ион — это любой вид атома или молекулы, который стал положительно наэлектризованным таким образом. Атом, который стал положительным из-за потери одного или нескольких своих электронов, оказывает силу на любые свободные электроны в своем соседстве или на любой атом, несущий свободный электрон. Когда существует большое количество атомов, стремящихся таким образом снова стать нейтральными, как это часто случается в Природе, генерируемые силы могут быть колоссальными. Они проявляются, например, в ударе молнии. Но, действительно, казалось бы, что все химические силы, о которых мы уже говорили, зависят в конечном счете от электрического состояния рассматриваемого атома.

Именно потому, что сила, которую положительно заряженный атом оказывает на электрон, так велика, и потому, что электрон так легок и легко перемещается по сравнению с атомом, электрон не был изолирован по желанию до недавних лет. Изоляция, по сути, зависит от того, наделен ли электрон достаточной скоростью, чтобы пройти сквозь или мимо действия атома, который стремится поглотить его в свою систему. Кусок материи, летящий в пространстве, мог бы войти в нашу солнечную систему с такой скоростью, чтобы быть способным пройти сквозь нее и продолжить свой путь почти не отклоняясь. Или, опять же, он мог бы иметь гораздо меньшую скорость и подойти так близко к солнцу, что был бы серьезно отклонен со своего курса, как мы видим в случае с кометами-гостями. Но если бы по той или иной причине кусок материи оказался внутри солнечной системы без обладания высокой скоростью, он был бы, безусловно, поглощен. Точно так же электрон может пройти сквозь атом с серьезным отклонением от своей линии движения или без него, при условии, что это движение достаточно быстрое. Только недавно мы смогли приложить электрические силы достаточной мощности, чтобы привести электрон в движение со скоростью, которую он должен иметь, если он хочет сохранить индивидуальное существование. Теперь мы можем собирать электроны по желанию, вытягивая их из недр твердых тел, и швырять их с колоссальной скоростью, подобно потоку снарядов. Поскольку на открытом воздухе скорость вскоре теряется из-за бесчисленных столкновений с молекулами воздуха, эффект может быть изучен удовлетворительно только в стеклянной колбе, из которой был откачан воздух. Крукс сделал большие улучшения в воздушных насосах во время исследования таллия и, следовательно, смог получить высокий вакуум, необходимый для эксперимента с электронными потоками. Впоследствии Рентгеном было обнаружено, что когда электронный поток в вакуумированной колбе направлялся на мишень, помещенную внутри колбы, от мишени исходило замечательное излучение. Так возникли так называемые X-лучи, или рентгеновские лучи. Как вы все знаете, они уже много лет играют важнейшую роль в хирургии и медицине. Вы, возможно, слышали, что во время войны их также использовали для исследования внутренностей конструкций аэропланов и для поиска дефектов, невидимых снаружи. Хотя рентгеновские лучи имеют ту же природу, что и световые лучи, они могут проникать туда, где световые лучи не могут, проходя в большей или меньшей степени через материалы, непрозрачные для видимого света, и позволяя нам исследовать внутренности, скрытые от глаз.