«Расы и иммигранты в Америке»

Хайлендс (Нагорье) Шотландии начинается у Грампианских гор, а Лоулендс (Низменность) простирается к югу от этой линии до британской границы и включает города Глазго и Эдинбург. Шотландцы-ирландцы прибыли из той юго-западной части Низменности, которая выдается в сторону Ирландии к северу от залива Солуэй-Ферт. По этим округам Низменности, ограниченным водой и холмами с трех сторон, следовали последовательные волны завоеваний и миграций. Сначала примитивный каледонец или пикт был вытеснен в Нагорье, которое по сей день является кельтской частью Шотландии. Бритт с юга, теснимый римлянами, а затем тевтонами, занял страну. Затем ирландские племена переправились и закрепились на постоянной основе. Затем норвежские моряки прибыли с севера, и по сей день на прилегающих островах существуют чистые скандинавские типы. Затем саксы и англы, теснимые датчанами и норманнами, закрепились с востока, и, наконец, сами датчане добавили свой контингент. Здесь, в этом кармане территории Низменности, не большем, чем американский округ хорошего размера, в течение пятисот лет составлялась эта замечательная амальгама рас.

Тысячу лет спустя, после того как они стали единым народом и показали свой характер в трудные времена Реформации, они предоставили эмигрантов, которые вытеснили ирландцев на севере Ирландии. Яков I, которого Шотландия дала Англии, решил превратить католическую Ирландию в протестантскую Англию и после этого конфисковал земли местных вождей в Ольстере и передал их шотландским и английским лордам при условии, что они заселят территорию арендаторами из Шотландии и Англии. Это было «великое поселение» 1610 года, и с того времени до настоящего момента Ольстер был протестантской цитаделью Ирландии. В 1901 году население Ольстера составляло 44 процента католиков, 23 процента епископалов и 27 процентов пресвитерианцев, церковное деление, соответствующее почти точно расовому делению ирландцев, англичан и шотландцев. В течение всего XVII века — первого столетия этой оккупации — католики и епископалы составляли гораздо меньшую долю, чем эти цифры показывают для настоящего времени, и относительный рост числа ирландцев и епископалов в течение XVIII века был тесно связан с миграцией шотландцев в Америку.

В течение ста лет шотландцы размножались в Ольстере и не имели никаких дел с остатками ирландцев, которых они вытеснили на бесплодные холмы и с которыми обращались как с дикарями. Они сохранили свою чистоту расы, и хотя, когда они приехали в Америку, они называли себя ирландцами и были известны как ирландцы везде, где бы они ни поселились, все же у них не было ирландской крови, кроме той, которая вошла в их состав через ирландскую миграцию в Шотландию пятнадцатью сотнями лет ранее.

И все же, хотя они презирали ирландцев, они не могли избежать несчастной судьбы Ирландии. Первый удар пришелся на 1698 год, почти через сто лет после их поселения. Английские промышленники пожаловались на ирландскую конкуренцию, и ирландский парламент, инструмент британской короны, принял акт, полностью запрещающий экспорт ирландских шерстяных изделий, и другой акт, запрещающий экспорт ирландской шерсти в любую страну, кроме Англии. Их медленно растущая льняная промышленность также подвергалась дискриминации в последующие годы. Пресвитерианский Ольстер был промышленным центром Ирландии, и эти акты почти уничтожили ее промышленность. Затем парламент королевы Анны принял карательные законы, направленные против римских католиков и пресвитерианцев, а Акт о присяге, который обязывал государственных чиновников принимать причастие Государственной церкви, лишил все шотландское население самоуправления. Тем не менее они были вынуждены платить десятину на поддержку Государственной церкви, которой они противостояли. Наконец, столетние договоры аренды арендаторов начали истекать, и домовладельцы предлагали продление тем, кто предложит самую высокую цену на короткие сроки. Здесь нищие ирландцы получили несчастную месть шотландцам, которые вытеснили их с их родовых земель, ибо их низкий уровень жизни позволил им предложить арендную плату, намного превышающую ту, которую могли позволить себе шотландцы. Больше религия, расовая гордость или благодарность не играли роли в удержании Ольстера под протестантским господством. Алчность отсутствующих домовладельцев начала полностью господствовать, и в возникшей борьбе за существование безнадежная нищета была более приспособлена к выживанию, чем амбициозная бережливость.

Шотландские арендаторы, чьи сердца были полны горечи против Англии и аристократии, теперь искали страну, где они могли бы иметь свободную землю и самоуправление. В 1718 году утверждается, что 4200 из них уехали в Америку. После голода 1740 года ежегодно уезжало 12 000 человек. В общей сложности, за полвека, непосредственно предшествовавшего Американской революции, 200 000 [9] человек, или одна треть протестантского населения Ольстера, как говорят, эмигрировали, и большинство прибыло в Америку. Это был, безусловно, самый большой вклад любой расы в население Америки в течение XVIII века, и несправедливость, которую они претерпели от рук Англии, сделала их одними из самых решительных и эффективных новобранцев в армиях, которые завоевали нашу независимость.

До того как шотландцы-ирландцы переехали в Америку, атлантическая береговая линия была хорошо занята. Следовательно, чтобы получить землю для себя, они были вынуждены идти во внутренние районы и становиться фронтирменами. Они обнаружили в Массачусетсе государственную церковь, которой они должны были соответствовать, чтобы быть допущенными к гражданству. Но то, от чего они уехали из Ирландии, они не согласились делать в новой стране. Пуритане были согласны, чтобы они заняли фронтир в качестве буфера против индейцев, и поэтому они заняли земли в Нью-Гэмпшире, Вермонте, Западном Массачусетсе и Мэне. Однако лишь немногие общины поселились в Новой Англии — основная масса иммигрантов въехала через Филадельфию и Балтимор и направилась во внутренние районы Пенсильвании, окружающие Гаррисберг и лежащие к югу от него. Они распространились по долине Шенандоа и в предгорных районах Вирджинии, Северной и Южной Каролины. Постепенно они продвигались дальше на запад, через горы в Западную Пенсильванию в районе Питтсбурга, и в Огайо, Кентукки и Теннесси. Во всех этих регионах они сражались с индейцами, защищали старых жителей от набегов и развивали те пионерские качества, которые в течение ста лет характеризовали «завоевание Запада».

Англосаксонские горцы, Колледж Береа, Кентукки

Шотландцы-ирландцы занимали особое место в новом мире. Больше, чем любая другая раса, они служили амальгамой для создания из различных рас новой расы — американцев. Пуритане Новой Англии, квакеры Пенсильвании, кавалеры Вирджинии были столь же радикально разными, как народы разных рас, и они были отделены друг от друга в своих собственных исключительных общинах. Немцы были локализованы в Пенсильвании и Мэриленде, голландцы — в Нью-Йорке, но шотландцы-ирландцы «единственные из различных рас в Америке присутствовали в достаточном количестве во всех колониях, чтобы их влияние имело значение; и они единственные из всех рас имели одну единую религию; вместе испытали преследования со стороны государства и церкви, которые лишили их на родине гражданских и религиозных свобод; и были общими наследниками тех принципов свободы и демократии, которые были развиты в Шотландии, как нигде больше. Во время Американской революции было... в общей сложности более пятисот поселений, разбросанных практически по всем американским колониям». [10] Обученные, как они были, в представительной демократии шотландской церкви, брошенные на свои собственные ресурсы в дикой местности, смешиваясь с пионерами многих других рас, они взяли на себя инициативу в развитии того западного типа, который в политике и промышленности стал в конечном итоге американским типом; однако они сохранили свой первоначальный характер, и американец сегодня чувствует себя более как дома в Глазго, чем в Лондоне.

ГЛАВА III

НЕГРЫ

Хотя негритянские расы Африки простираются через весь континент и от Судана до Капской колонии, все же расы, которые давали наибольшее количество рабов для Америки, были ограничены узкой полосой атлантического побережья вблизи экватора. На протяжении почти двух тысяч миль от мыса Верде побережье Африки тянется на юго-восток и восток, а затем еще на тысячу миль оно тянется на юг, образуя Гвинейский залив, и из пояса земли вдоль этого побережья прибыли практически все негритянские иммигранты в Америку. Здесь несколько крупных рек — Сенегал, Гамбия, Нигер и Конго — обеспечивали гавани для работорговых судов и пути для работорговцев из внутренних районов. Два обстоятельства, климат и пышная растительность, делают этот регион враждебным для постоянных усилий. Палящая жара и чрезмерная влажность ослабляют волю и истребляют тех, кто слишком энергичен; но эта же жара и влажность, вместе с плодородной почвой, производят бесподобные урожаи бананов, ямса и зерновых. Таким образом, природа сговаривается, чтобы создать расу ленивую, непредусмотрительную и довольную. Семьдесят пять процентов смертей, как говорят, являются казнями за предполагаемое колдовство, которое убило больше мужчин и женщин, чем работорговля. Раньше преобладал каннибализм, но теперь он в значительной степени искоренен европейскими правительствами. Местные правительства являются племенными, и вожди поддерживают себя своей физической доблестью и помощью священников и знахарей. Собственность в основном заключается в женщинах и рабах, и наследование идет по женской линии, за исключением знати Дагомеи, где правит первородство. Письменные законы и записи неизвестны. Люди нестабильны, равнодушны к страданиям и «легко возбуждаются до свирепости при виде крови или под влиянием сильного страха». Они проявляют отвращение к тишине и одиночеству, любовь к ритму, возбудимость и отсутствие сдержанности. Все путешественники говорят об их импульсивности, сильной сексуальной страсти и отсутствии силы воли. [11]

Таковы, вкратце, были земля и люди, которые составляли одну шестую часть нашего общего населения и две пятых нашего южного населения. При перемещении таких людей из жаркого климата экваториальной Африки в умеренные регионы Америки и из среды дикости в среду цивилизации произошли изменения, более важные, чем при любой другой миграции. Во-первых, только самые сильные физические экземпляры выживали в ужасных испытаниях работорговцев и работорговых судов. Рабство, как система, также могло использовать с наибольшей выгодой тех, кто был послушным и выносливым, а не тех, кто был независимым и слабым. Точно так же, как за многие тысячи лет одомашнивания человеком животных, строптивая корова и упрямая лошадь были почти устранены путем искусственного отбора, так и рабство стремилось трансформировать дикаря, устраняя тех, кто был своевольным, амбициозным и обладал индивидуальной инициативой. Другие расы иммигрантов, соприкасаясь с нашими институтами, были цивилизованы — негры были лишь одомашнены. Демократическая цивилизация предлагает выход для тех, кто морально и интеллектуально достаточно энергичен, чтобы оторваться от косной массы своих собратьев; одомашнивание боится и подавляет их как опасных бунтарей. Сами качества интеллекта и мужественности, которые необходимы для гражданства в демократии, систематически вытравливались из негритянской расы в течение двухсот лет рабства. А затем, в результате катаклизма войны, в которой она не принимала участия, эта раса, после многих тысяч лет дикости и двух столетий рабства, была внезапно выпущена на свободу гражданства и избирательного права. Мир никогда прежде не видел такого триумфа догматизма и партийности. Это был догматизм, потому что теория абстрактного равенства и неотъемлемых прав человека заняла место образования и медленной эволюции морального характера. Это была партийность, потому что политическая партия, воспользовавшись своим триумфом в гражданской войне, стремилась увековечить себя через голоса своих беспомощных бенефициаров. Неудивительно, что этот роковой союз доктринеров и партийцев привел к роковым результатам, и что после поколения анархии и расовой ненависти более фундаментальная задача образования только что началась.

Правда, была и вторичная цель в предоставлении вольноотпущенникам избирательного права. Тринадцатая поправка, принятая в 1865 году, узаконила и расширила прокламацию об эмансипации, которая была военной мерой. Но за этим последовали рабские и карательные законы во всех южных штатах, которые выглядели как пеонаж вместо рабства. [12] Затем Конгресс представил четырнадцатую поправку, которая была принята в 1867 году, создав новый уровень гражданства — гражданство нации — и запретив любому штату лишать «любое лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры» и отказывать любому лицу в «равной защите законов». Но этого было недостаточно. Следующим шагом была пятнадцатая поправка, принятая в 1869 году, запрещающая любому штату отказывать в избирательном праве гражданам Соединенных Штатов «по признаку расы, цвета кожи или предыдущего состояния рабства». Таким образом, равенство перед законом должно было быть защищено равенством в создании закона. Эта цель была достойной, и она добавила видимость логической необходимости к теориям доктринеров и схемам партийцев. Но она провалилась, потому что основывалась на неверной теории избирательного бюллетеня. Избирательное право означает самоуправление. Самоуправление означает интеллект, самоконтроль и способность к сотрудничеству. Если этого нет, бюллетень только расчищает путь для «босса», коррупционера или олигархии. Избирательное право должно быть заработано, а не просто даровано, если оно должно быть инструментом самозащиты.

Но такова особая судьба расовых проблем, что они доводят участников до горьких крайностей и не предоставляют поля для конструктивного компромисса. Если бы нация могла принять проект Линкольна о ста годах, или даже тридцати годах, постепенной эмансипации, она могла бы избежать как зол войны, так и заблуждений самоуправления. Но дух расового возвеличивания, который спровоцировал одно, сделал другое неизбежным. С негром, внезапно ставшим свободным в результате завоевания, каждый роковой шаг в реконструкции был продиктован предыдущим. Север, Юг и негры были поставлены в невозможное положение, и нация, которая боялась негритянского избирательного права в 1868 году [13], приняла его в 1869 году.

В течение восьми лет правительство южных штатов находилось в руках негров. Результатом передачи штатов невежественным и непроверенным избирателям стало огромное увеличение долга без соответствующих общественных улучшений или общественных предприятий. Даже сами негритянские правительства начали отказываться от этих долгов, и они были почти полностью аннулированы белыми после возвращения к власти.

Нет необходимости останавливаться на методах, с помощью которых белые избиратели вернули и сохранили контроль над штатами. Общепризнанно, что это происходило через запугивание, убийства, «вбросы» в избирательные урны и фальшивый подсчет голосов. Голос негров почти исчез, и в более поздние годы то, что было достигнуто насилием, увековечивается через закон. Миссисипи, Луизиана, Южная Каролина, Северная Каролина, Алабама и Вирджиния приняли так называемые «образовательные» тесты с такими ловкими исключениями, что белые неграмотные могут голосовать, но негры, будь они грамотными или неграмотными, могут быть исключены из голосования. Как заявил видный белый вирджинец, «негр может голосовать, если у него есть 300 долларов, или если он ветеран федеральных или конфедеративных армий, или если он глубокий юрист-конституционалист». Пятнадцатая поправка решениями Верховного суда Соединенных Штатов была сделана недействующей, а четырнадцатая поправка, не помогая негру, для которого она была предназначена, [14] породила правительство частных корпораций, о котором никогда не думали как о нуждающемся в поправке. С этими решениями можно считать само собой разумеющимся, что негр больше не будет в ближайшем будущем пользоваться привилегией свободного бюллетеня.

Это ситуация, в которой Север заинтересован так же глубоко, как и Юг. Юг, в период рабства, благодаря привилегии подсчета трех пятых рабов, пользовался преобладанием в Конгрессе и на президентских выборах сверх своей пропорции белых избирателей. Юг теперь пользуется большей привилегией, потому что он считает всех негров. Четырнадцатая поправка прямо предусматривает ситуацию, подобную этой. В ней говорится:—

«Когда право голоса на любых выборах для выбора выборщиков президента и вице-президента Соединенных Штатов, представителей в Конгрессе, исполнительных и судебных должностных лиц штата или членов законодательного органа штата отрицается любому из лиц мужского пола такого штата, достигших двадцати одного года и являющихся гражданами Соединенных Штатов, или каким-либо образом ущемляется, за исключением участия в восстании или другом преступлении, база представительства должна быть сокращена в пропорции, которую число таких граждан мужского пола составляет к общему числу граждан мужского пола, достигших двадцати одного года в таком штате».

Можно сомневаться, будет ли возможно при нашей форме правления выполнить это положение четырнадцатой поправки, но то, что оно быстро становится вопросом живого интереса, несомненно. Образовательный тест — это рациональный тест, но он рационален только тогда, когда штат предпринимает честные и усердные усилия, чтобы подготовить каждого человека к прохождению теста. Бывшие рабовладельческие штаты тратят 2,21 доллара на ребенка для обучения негров и 4,92 доллара на ребенка для обучения белых. [15] Великий урок, который уже усвоен, заключается в том, что мы должны «начать сначала» подготовку негра к гражданству. На этот раз работа начнется снизу, с обучения негра для избирательного бюллетеня, вместо того чтобы начинать сверху, давая ему бюллетень до того, как он узнает, что он должен для него сделать. Какова должна быть природа этого образования?

Образование и самопомощь. — Мы утверждали, что демократия должна основываться на интеллекте, мужественности и сотрудничестве. Как можно развить эти качества у расы, только что вышедшей из рабства?

Интеллект — это больше, чем книги и буквы — это знание сил природы и изобретательность, достаточная для использования их на службе человечеству. Общепризнано, что неграм не хватает «механической идеи». В Африке он едва знает простейшие механические принципы. В Америке самые способные из негров обучались во время рабства своими хозяевами ремеслам, таким как плотницкое дело, сапожное дело, прядение, ткачество, кузнечное дело, портняжное дело и так далее. Плантация стала самообеспечивающейся единицей под надзором и дисциплиной белых. Но работа негритянских ремесленников была небрежной и неэффективной. Негритянский кузнец подковывал плантационного мула, но лошадей отвозили к белому кузнецу в город. После эмансипации молодое поколение не освоило механические ремесла в той же степени, что поколения рабов. Более того, поскольку машины вытесняют инструменты, а фабрики вытесняют ремесла, негр остается еще дальше позади. «Белые люди», — говорит негритянский оратор, [16] — «привносят науку и искусство в низкие занятия и поднимают их вне нашей досягаемости. В моем детстве стены и потолки каждую весну белились цветными людьми; теперь это делает белый человек, управляющий паровой фабрикой по чистке ковров. Тогда стирка выполнялась неграми; теперь они с трудом справляются с новыми трудосберегающими машинами». Даже в немеханических занятиях негр теряет позиции там, где он когда-то имел монополию. В Чикаго «сейчас почти нет негров-парикмахеров в деловом районе. Почти вся работа дворников в больших зданиях была отнята у них шведами. Белые мужчины и женщины в качестве официантов вытеснили цветных мужчин почти во всех первоклассных отелях и ресторанах. Практически вся чистка обуви сейчас делается греками». [17]

Отдельные негры добились большого прогресса, но нам нужно знать, продвинулись ли массы негров. Исследователи Атлантского университета, обобщая отчеты трехсот сорока четырех работодателей негров, заключают: «По всей стране, но особенно на Юге, существует большое количество негритянских механиков. Некоторые из них — прогрессивные, эффективные рабочие. Большинство — небрежные, неряшливые и плохо обученные. Среди этих ремесленников есть признаки летаргии, и работа ускользает от них в одних местах; в других они пробуждаются и используют возможности нового индустриального Юга». [18]

Предрассудки белых рабочих, несомненно, сыграли роль в исключении негров из механических профессий, но свидетельства крупных работодателей, у которых нет расовых предрассудков, когда можно получить прибыль, также показывают, что дешевый негритянский труд часто обходится дороже, чем дорогой белый труд. Железоделательные и сталелитейные заводы Алабамы не имеют преимущества в стоимости рабочей силы перед заводами Пенсильвании и Огайо.

Основой интеллекта для современного рабочего является его понимание механики. Только когда он научится через ручное и техническое обучение управлять силами природы, рабочий сможет подняться на позиции ответственности и независимости. Это так же важно в сельскохозяйственном труде, к которому негр в значительной степени ограничен, как и в промышленности. Интеллект в механике ведет к интеллекту в экономике и политике, а более высокие заработки от механического интеллекта предоставляют ресурсы, с помощью которых рабочий может требовать и обеспечивать свои политические и экономические права.

Вторым требованием демократии является независимость и мужественность. Это моральные качества, основанные на силе воли и стойкости в преследовании достойной цели. Но эти качества не производятся просто увещеваниями и религиозными возрождениями. Они имеют более прозаическую и светскую основу. История показывает, что ни один класс или нация не поднялись к независимости, не накопив предварительно собственность. Как бы мы ни преуменьшали качества алчности и эгоизма, которые сделали неприятной гонку за богатством, мы должны признать, что прочной основой добродетелей является бережливость. Непредусмотрительность негра печально известна. Его пренебрежение к своей лошади, своему мулу, своей технике, его стремление тратить свои заработки на украшения, его безрассудная покупка арбузов, кур и огородных продуктов, когда он мог бы легко выращивать их на своем собственном участке земли, — эти и многие другие случаи непредусмотрительности объясняют постоянную зависимость негра от своего работодателя и кредитора. Существуют, конечно, заметные исключения, когда негры накапливали собственность благодаря усердному вниманию и тщательному надзору. [19] Они тем более примечательны, если вспомнить, что образование негра направляло его энергию на почести ученых профессий, а не на обыденные добродетели владения, и что один великий практический эксперимент в бережливости — Банк Фридмана — рухнул из-за нечестности и некомпетентности. С более недавним развитием замечательных институтов Хэмптона и Таскиги и их акцентом на ручном обучении и накоплении собственности, следует ожидать, что эти базовые качества интеллекта и независимости получат практическое и прямое поощрение.

Сотрудничество — это третье и главное оснащение для достижения прав гражданства. Существует две формы сотрудничества — низшая и высшая. Низшая — это форма вождя или босса, который строит своих невежественных последователей через страх или добычу. Высшая — это форма самоуправления, где те, кто объединяется, делают это через свой собственный интеллект и взаимное доверие. В низшей форме существуют личные ревности и фракционные споры, которые препятствуют объединенным действиям под руководством избранных лидеров. Негритянские боссы и бригадиры более деспотичны, чем белые боссы. Цветной фермерский альянс зависел от белого человека в плане лидерства. Белые «карпетбеггеры» организовали негритянское голосование в период реконструкции. Негр находился на этой низкой стадии сотрудничества, потому что он был ревнив или недоверчив к своему собрату-негру и мог сплотиться только под знаменем лидера, которого он не мог сместить. С ростом интеллекта и морального характера приходит углубляющееся чувство потребности в организации, а также в лидерах своей собственной расы, которым они могут доверять. Самым обнадеживающим признаком прогресса для негров является большое количество добровольных религиозных, благотворительных и страховых обществ, членство в которых ограничено теми, кто принадлежит к их собственному цвету кожи. [20]

Свобода всегда приходила через организацию. Свободные города Европы были просто гильдиями крестьян и купцов, которые организовались, чтобы защитить себя от феодальных лордов и епископов. Впоследствии они получили голос в парламентах как «третье сословие» и установили нашу современную представительную демократию. Современные профсоюзы стали силой, намного превышающей их численность, благодаря способности рабочих к организации. Со скромными началами самоорганизации среди негров открывается путь для их более эффективного участия в высших возможностях нашей цивилизации.

Округа, имеющие большую долю негров в 1900 году, чем в 1880 году

Негритянский профсоюзный деятель еще не проявил организаторских способностей других рас. Только среди горняков, докеров и каменщиков их можно найти в значительном количестве, хотя у плотников есть негритянские организаторы. Но в большинстве этих случаев негр организуется белым человеком не столько для его собственной защиты, сколько для защиты белого рабочего. Если негр доведен до позиции отказа работать за более низкую заработную плату, чем белый человек, он сделал самый трудный шаг в организации; ибо профсоюз требует, больше, чем любая другая экономическая или деловая ассоциация в современной жизни, опоры на стойкость своих товарищей. К сожалению, когда негр требует такой же заработной платы, как белые люди, его промышленная неполноценность заставляет работодателя брать на его место белых людей, и здесь мы снова видим, насколько фундаментальным является ручной и технический интеллект как основа для другого прогресса. [21]

Не следует делать вывод, потому что мы подчеркнули эти качества интеллекта — мужественность и сотрудничество как подготовительные к политическим правам — что негритянская раса должна быть лишена избирательного права до тех пор, пока ее члены не приобретут эти качества. Многие индивиды уже приобрели их. Исключить таких индивидов из избирательного права — значит закрыть дверь надежды для всех. Честный образовательный тест, честно применяемый как к белым, так и к черным, является самым простым и грубым методом измерения прогресса индивидов в этих качествах гражданства. Нет проблемы перед американским народом более жизненно важной для демократических институтов, чем сохранение избирательного права открытым для негров и в то же время подготовка негров к тому, чтобы извлечь пользу из избирательного права.

Не следует также исключать негров из высшего образования. Лидерство так же необходимо в демократии, как и в племени. Самоуправление — это не подавление лидеров, а сотрудничество с ними. Истинный лидер — это тот, кто знает своих последователей, потому что он страдал вместе с ними, но кто может указать путь к выходу и внушить им уверенность. Он чувствует то, что чувствуют они, но может выразить то, что они не могут высказать. Он их представитель, защитник и организатор. Ни социальный класс, ни борющаяся раса не могут достичь равенства с другими классами и расами, пока их лидеры не смогут встретиться с их лидерами на равных условиях. Она не может зависеть от других, но должна воспитать лидеров из своих собственных рядов. Это проблема высшего образования — не того схоластического образования, которое самоценно, а того широкого образования, которое снаряжает для высшей полезности. Если те индивиды, которые компетентны стать юристами, врачами, учителями, проповедниками, организаторами, гидами, новаторами, экспериментаторами, лишены возможности получить правильное образование, то мало надежды на прогресс среди расы в целом, в интеллекте, мужественности и сотрудничестве, необходимых для самоуправления.

Рост негритянского населения. — После переписи 1880 года уверенно утверждалось, что негритянское население растет быстрее, чем белое население. Но эти утверждения после переписи 1890 года исчезли. Тогда стало очевидно, что предполагаемый рост с 1870 по 1880 год был основан на дефектном подсчете в 1870 году, первой переписи после эмансипации. В действительности негритянский элемент, включая мулатов, в течение ста десяти лет проведения переписи неуклонно сокращался по отношению к белому элементу. Хотя негры в абсолютных цифрах увеличились с 757 000 в 1790 году до 4 442 000 в 1860 году и 8 834 000 в 1900 году, все же в 1790 году они составляли одну пятую часть общего населения; в 1860 году они составляли одну седьмую, а в 1900 году — только одну девятую.

Естественно предполагается, что это относительное сокращение негритянского населения произошло из-за большой иммиграции белых, но этот вывод необоснован. В южных штатах иностранный элемент увеличивался менее быстро, чем коренной белый элемент, однако именно в южных штатах негры наиболее явно отстают. За двадцать лет с 1880 по 1900 год белые в восемнадцати южных штатах без помощи иностранной иммиграции увеличились на 57 процентов, а негры — только на 33 процента. [22] Только в шести южных штатах — Западной Вирджинии, Флориде, Алабаме, Миссисипи, Оклахоме и Арканзасе — негры за последние десять лет увеличивались быстрее, чем белые, и только в трех из этих штатов — Алабаме, Миссисипи и Арканзасе — относительный рост был значительным. Только в двух штатах — Южной Каролине и Миссисипи — преобладает негритянский элемент, а в другом штате, Луизиане, большинство составляли негры в 1890 году, но большинство составляли белые в 1900 году. «В начале XIX века южные негры увеличивались гораздо быстрее, чем южные белые. В конце его они увеличивались лишь примерно на три пятых быстрее». [23]

Это перераспределение негров является интересным и значимым фактом относительно расы и имеет отношение к ее будущему. Происходят два движения: во-первых, к плодородным низинным землям южных штатов, во-вторых, в города, как на Севере, так и на Юге. Г-н Карл Келси показал это движение к низменностям интересным образом. [24] Он подготовил геологическую карту Алабамы, которая вместе с Миссисипи получила наибольший приток негров, и показал плотность негритянского населения в соответствии с характером почвы. На этой карте видно, что прерии и долинные регионы содержат долю от 50 до 90 процентов негров, в то время как песчаные холмы и сосновые равнины содержат только от 10 до 50 процентов, а предгорный регион — менее 10 процентов. Подобная сегрегация наблюдается и в других южных штатах, особенно в аллювиальных районах Миссисипи и Арканзаса. В этих плодородных секциях, к которым тяготеют негры, урожаи огромны, и г-н Келси указывает на любопытное заблуждение в сводке переписи, где делается вывод, что негры — лучшие фермеры, чем белые, потому что они собирают большие урожаи. «Неудивительно, что урожаи негров больше», когда белые возделывают холмистую местность, а негры обрабатывают дельту, которая «даст в два раза больше хлопка с акра, чем холмы». Более того, негр, будь он арендатором или владельцем, находится под пристальным надзором белого домовладельца или кредитора, который в целях самозащиты сохраняет контроль над ним, тогда как белый фермер предоставлен самому себе, чтобы преуспеть или потерпеть неудачу без экспертного руководства.

Миграция негров в города чрезвычайно значима. В десяти южных штатах доля цветного населения была почти точно такой же в 1890 году, как и в 1860 году, — а именно 36 процентов, — однако в шестнадцати городах этих штатов, как показал г-н Хоффман, [25] цветная доля увеличилась с 19 процентов в 1860 году до 29 процентов в 1890 году. Это относительное увеличение, однако, не продолжалось после 1890 года, ибо, согласно переписи 1900 года, доля негров в этих городах все еще составляла 29 процентов. За последнее десятилетие негры увеличивались относительно быстрее в северных городах. Белое население Чикаго увеличилось втрое с 1880 по 1900 год, а цветное население — в пять раз. Белое население Филадельфии за тот же период увеличилось на 50 процентов, а цветное население — на 100 процентов. В тридцати восьми крупнейших городах страны негритянское население за десять лет увеличилось на 38 процентов, а белое население, включая иностранную иммиграцию, увеличилось на 33 процента. В тридцати северных и пограничных городах за последнее десятилетие переписи негры прибавили 167 000, а в двадцати южных городах они прибавили 80 000. [26]

Южные белые также переезжают с Юга, и в больших пропорциях, чем негры, хотя движение обоих невелико. В 1900 году 7 процентов белых южного происхождения жили на Севере и Западе и только 4,3 процента негров южного происхождения. Но негры, которые едут на Север, едут в города, а белые — в сельскую местность. Три пятых (58 процентов) этих направляющихся на север негров переехали в крупные города и только одна четверть (26 процентов) направляющихся на север белых. [27]

Прилагаемая карта, составленная на основе переписи 1900 года, [28] ясно показывает оба этих движения негритянского населения. Заштрихованные области указывают на округа, где негры составляли большую долю населения в 1900 году, чем двадцатью годами ранее, в 1880 году. Здесь можно увидеть движение к низким и плодородным землям Юга и городам Севера и Юга. Существует лишь две области в Калифорнии и Колорадо, не включенные в карту, где население негров увеличилось, и одна из них содержит город Лос-Анджелес.

Если бы негры в городах расселились по всем районам, преобладающая численность белого элемента могла бы оказать облагораживающее влияние, но вместо этого негры скапливаются в более бедных кварталах, где царят нищета и пороки. Хоффман показал, что две трети негров в Чикаго живут в трех кварталах, в которых сосредоточены все дома терпимости этой части города. То же самое верно для Филадельфии, Бостона и Цинциннати. В этих районах негритянская проституция стала устоявшимся институтом, обслуживающим итальянцев и другие низшие слои иммигрантов и содержащим за счет праздности многих негров-мужчин в качестве сутенеров.

Мы видели, что численность негритянского населения не поспевает за численностью коренного белого населения. Причина кроется в меньшем превышении рождаемости над смертностью. Статистика рождаемости в Соединенных Штатах практически полностью отсутствует. Статистика смертности является полной лишь для части северных штатов и нескольких южных городов, в которых в 1900 году проживало в общей сложности 27 500 000 белых и 1 180 000 негров. Из этого числа 20 500 000 белых и 1 100 000 негров жили в городах, так что данные, которые может предоставить перепись, касаются в основном городов Севера и Юга, а для сельских районов — только Севера. По-видимому, на каждые 1000 цветных жителей в этих городах в 1900 году приходилось 31,1 смерти, в то время как на каждые 1000 белых — только 17,9. Иными словами, уровень смертности среди цветного населения был на 73 процента выше, чем среди белого.

В сельских районах разница была значительно меньше. Уровень смертности среди цветного населения составлял 19,1, а среди белого — 15,3, что означает превышение смертности цветных на 25 процентов.

Нравственность и окружающая среда. При объяснении высокой смертности среди цветного населения существуют две точки зрения. Одна объясняет ее социальными условиями, другая — расовыми особенностями. Первая указывает на окружающую среду, вторая — на моральный облик. Первая является социалистической, вторая — индивидуалистической. Эти различные взгляды существуют и среди самих цветных, и одним из обнадеживающих признаков является научный и непредвзятый интерес к этой теме, проявляемый ими под руководством Атлантского университета. Цветной врач, придерживающийся первой точки зрения, убедительно излагает свои доводы:

«Удивительно ли, что мы умираем быстрее, чем наши белые братья, когда они получают первое и лучшее внимание, в то время как нас игнорируют со всех сторон? У них лучшие палаты и лечение в больницах, а мы должны довольствоваться тем, что осталось, или вовсе ничем; у них есть все приюты для бедных и обездоленных, у нас нет ни одного; у них есть приют для падших женщин, у нас нет; у них есть публичные библиотеки, где они могут брать и читать книги по гигиене и другим вопросам, касающимся здоровья, у нас нет таких привилегий; у них есть гимнастические залы, где они могут развиваться физически, у нас нет; у них есть все парки, куда они и их дети могут приходить в жаркие летние дни и дышать чистым, прохладным воздухом, но из страха, что мы можем вдохнуть этот воздух и выжить, они вывешивают большие таблички с надписью: "Только для белых"; они живут в лучших домах, а мы — в лачугах; они живут в самых чистых и здоровых частях города, а мы — в самых болезнетворных и грязных; улицы, на которых они живут, убирают один или два раза в день, улицы, на которых живем мы, не убирают и месяца, а некоторые — никогда; кроме того, у них полно денег, на которые они могут нанять любого врача, купить любое лекарство и поехать лечиться, когда это необходимо; всех этих благ мы лишены. Теперь, друзья мои, перед лицом всех этих невыгод, не считаете ли вы, что мы еще хорошо справляемся, оставаясь здесь так долго, как мы это делаем?»

Другой цветной автор, менее красноречивый, но не менее точный, обобщая статистику, собранную под руководством Атлантского университета, заключает:

«Перенаселенность в многоквартирных домах и жилье, занимаемом цветными людьми, не существует в значительной степени и меньше, чем предполагалось».

«По сравнению с белыми женщинами, большее число цветных женщин содержат свои семьи или вносят вклад в семейный бюджет, занимаясь работой, которая отнимает у них много времени вне дома, что ведет к пренебрежению детьми».

«Окружающая среда и санитарное состояние домов не являются главными причинами высокой смертности среди цветного населения».

«Невежество и пренебрежение законами здоровья ответственны за значительную долю этой чрезмерной смертности».

Эти цветные исследователи и многие другие указывают на то, что высокая смертность среди цветного населения обусловлена легочным туберкулезом, золотухой и сифилисом, которые являются конституциональными заболеваниями, а также детской смертностью, вызванной конституциональными и врожденными болезнями. Перепись 1900 года сообщает для части северных штатов, что на каждые 1000 белых детей в возрасте до пяти лет приходилось 49,7 смерти в год, а на каждые 1000 цветных детей в возрасте до пяти лет — 118,5 смерти, что означает превышение негритянской детской смертности на 137 процентов. Перепись также сообщает, что смертность негров в городах от туберкулеза пропорционально в 2,8 раза выше, чем смертность белых, смертность от пневмонии выше на 89 процентов, в то время как смертность от заразных болезней, таких как корь, скарлатина, дифтерия, лишь незначительно выше или даже ниже смертности белых в пропорции к численности населения. В городе Чарлстон, где статистика смертности негров велась еще до войны, было показано, что с 1822 по 1848 год уровень смертности цветных от туберкулеза был немного ниже, чем у белых, но с 1865 года смертность белых от этой причины снизилась на 38 процентов, в то время как смертность негров увеличилась на 70 процентов. Уровень смертности от туберкулеза в Чарлстоне в 1900 году составлял 189,8 на 100 000 белых и 647,7 на 100 000 негров, что означает превышение на 241 процент. Самый низкий уровень смертности негров от туберкулеза в городах зафиксирован в Мемфисе — 378,5, но в этом городе уровень смертности белых от той же причины составляет 169,9, что означает превышение смертности негров на 123 процента.

На конференции, состоявшейся в Атлантском университете, профессор Харрис из Университета Фиска пришел к следующему выводу:

«Я рассмотрел причины, которыми в основном обусловлена наша высокая смертность, а именно: легочные заболевания, особенно туберкулез и пневмония, золотуха, венерические болезни и детская смертность. Если мы устраним эти болезни, наша высокая смертность уйдет в прошлое... Хотя я не преуменьшаю значения санитарных норм и знания гигиенических законов, я убежден, что sine qua non (непременным условием) перемен к лучшему в физическом состоянии негров является более высокая социальная нравственность... Из отчетов о состоянии здоровья всех наших крупных южных городов мы узнаем, что значительная часть нашей детской смертности обусловлена истощением, младенческой слабостью и атрофией. Какова же ситуация с этими болезнями? Дело в том, что это вовсе не болезни, а лишь названия симптомов, вызванных ослабленной конституцией и врожденными заболеваниями, унаследованными от родителей, страдающих от последствий сексуальной аморальности и разврата... Верно, что большая часть моральной распущенности, существующей среди нас сегодня, возникла из рабства... Но объяснить это — не значит оправдать. Это больше не наше несчастье, как было до войны; это наш грех, возмездием за который является наше чрезмерное число смертей... Наличие туберкулезных и золотушных заболеваний, чахотки, сифилиса и проказы заставило более слабые народы земли уступить перед растущей волной христианской цивилизации... История народов учит нас, что ни война, ни голод, ни эпидемии не истребляют их так полностью, как сексуальные пороки».

ГЛАВА IV

ПРИТОК НАСЕЛЕНИЯ В ДЕВЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ

Только с 1820 года правительство Соединенных Штатов ведет учет иностранных пассажиров, прибывающих в эту страну. В течение нескольких лет после 1820 года иммиграция была настолько незначительной, что ее можно было почти не принимать во внимание. Лишь в 1820 году число прибывших превысило 20 000 человек. Мы настолько привыкли к большим цифрам иммиграции, что все, что меньше 100 000, кажется не заслуживающим внимания, а эта цифра не была достигнута до 1842 года. С тех пор было только четыре года, когда число иммигрантов было менее 100 000, и два из них пришлись на годы Гражданской войны.

Поразительный факт, который первым привлекает внимание того, кто изучает статистику с 1840 года, — это тесная связь между иммиграцией и промышленным процветанием или депрессией в этой стране. Действительно, эта связь настолько тесна, что многие, комментирующие этот вопрос, придерживаются мнения, что иммиграция в течение последнего столетия была сугубо промышленным или экономическим явлением, зависящим от возможностей в этой стране, и что религиозные и политические причины, стимулировавшие более раннюю иммиграцию, больше не имеют силы.

Larger Image

Movement of Immigrants, Imports of Merchandise per capita, and Immigrants per 10,000 Population—1800 to 1906.

На прилагаемой диаграмме проведена кривая линия, показывающая относительное число иммигрантов с 1800 года, а другая линия показывает динамику импорта товаров на душу населения. Последняя, за исключением изменений в тарифах, является хорошим показателем циклов процветания и депрессии. Прослеживая эти две линии на диаграмме, мы замечаем тесное совпадение, за исключением нескольких лет до Гражданской войны. Оба показателя достигли высоких точек в 1873 году и упали до очень низких в 1879 году; затем выросли в 1882 году и упали в 1885 году; затем достигли еще одной высокой точки в 1892 году и низкой в 1897 году; и, наконец, нынешний период процветания и большого импорта приносит самую большую иммиграцию в истории страны.

Прослеживая историю иммиграции по расам, мы увидим, в какой степени предполагаемое совпадение между процветанием и иммиграцией может считаться социальным законом. Вероятно, в середине века людей гнали к нашим берегам не столько возможности трудоустройства в этой стране, сколько условия в Европе. Когда мы начнем выяснять, какие национальности составляли иммиграцию в тот период, мы узнаем, в чем заключались эти причины. В 1846 году в Ирландии произошла беспрецедентная гниль картофеля, когда урожай того, что стало единственным основным продуктом питания крестьянства этого острова, был полностью потерян. Крестьяне были доведены до существования на самом дешевом из всех продуктов питания в результате действия системы лендлордизма, едва ли имеющей аналоги в крупных масштабах как средство эксплуатации арендаторов. Было обнаружено, что земля, используемая под картофель, может прокормить в три раза больше людей, чем та же земля, засеянная пшеницей, и мелкие арендаторы или крестьяне-коттеры платили лендлорду более высокую арендную плату, чем можно было получить от более крупных земледельцев. Доведенный до картофельной диеты экономической системой, навязанной чуждой расой, ирландский народ является одним из многих примеров, которые мы находим на протяжении наших исследований, когда покоренный народ вынужден эмигрировать из-за экономических несправедливостей господствующей расы. Мы найдем то же самое позже в Австро-Венгрии, откуда покоренные славянские народы бегут от дискриминации и притеснений со стороны правящих мадьяр. Мы найдем это в России, откуда евреи, финны и немцы спасаются от угнетения со стороны славян; и мы найдем это в Турции, откуда армяне и сирийцы бегут от поборов турок. Точно так же было в Ирландии во второй половине десятилетия 1840–1850 годов, и утверждение апологетов Англии о том, что голод, погнавший ирландцев за моря, был актом Божьим, — лишь слабая попытка свалить на высшие силы страдания, причиненные бессердечной системой, созданной для превращения жизненных сил и энергии покоренного народа в золото для их эксплуататоров. Гораздо ближе к истине о роли Божественного провидения в этой катастрофе отчет Общества друзей в Ирландии, в котором говорится, что таинственное провидение, посетившее их страну, было «средством, допущенным Всемудрым Провидением, чтобы более ярко продемонстрировать неудовлетворительное состояние ее социального устройства».

Таким образом, у нас есть объяснение стимулов, под влиянием которых, даже в период промышленной депрессии в этой стране, несчастные ирландцы стекались сюда. Правда, население Ирландии увеличивалось в течение столетия, предшествовавшего голоду, более быстрыми темпами, чем в любой другой стране Европы. В 1790 году оно составляло 3 000 000 человек, а в год голода — более 8 000 000. В настоящее время оно составляет всего 5 000 000. Картофель, превыше всех других культур, позволяет земледельцу жить изо дня в день, и в сочетании с системой лендлордов, которая забирает все, что превышает простое пропитание, этот «деморализующий овощ» способствовал кажущемуся перенаселению. Безусловно, зависимость целого народа от одного урожая была крайне ненадежным состоянием.

В течение пяти лет, с 1846 по 1850 год, более миллиона с четвертью ирландских эмигрантов покинули порты Соединенного Королевства, а за десять лет, с 1845 по 1855 год, более миллиона с четвертью прибыли в Соединенные Штаты. Такое огромное число людей не смогло бы найти средства на транспорт, если бы не огромные взносы правительства и частных обществ помощи. Здесь началась та массовая высылка пауперов, против которой наша страна протестовала и в конечном итоге приняла законодательные меры. Даже эта огромная миграция ненамного превышала число тех, кто фактически погиб от голода или сопутствующих ему болезней. Ирландская миграция с тех пор никогда не достигала такого высокого уровня, хотя она совершила второй большой скачок в 1882 году, последовавший за очередным голодом, и сейчас она значительно уступает иммиграции из восточных стран Европы. В целом, общая ирландская иммиграция, составившая более четырех миллионов человек с 1821 года, ставит эту расу на второе место среди тех, кто пополняет наше население иностранного происхождения, а по сравнению с собственной численностью она лидирует в мире, ибо за шестьдесят лет она отправила к нам половину того количества людей, которое составляло ее население в период наибольшего расцвета. Едва ли какая-либо другая страна отправила более одной пятой.

Оглядываясь на период почти в три столетия, можно с уверенностью сказать, что немцы пересекали океан в больших количествах, чем любая другая раса. Мы уже отмечали значительную миграцию в течение восемнадцатого века, и официальные записи показывают, что с 1820 года в наши порты прибыло более 5 200 000 немцев, в то время как Ирландия отправила 4 000 000, а Великобритания — 3 300 000.

Немецкая миграция девятнадцатого века по своему характеру существенно отличалась от миграции предыдущего столетия. Колониальная миграция была в значительной степени вызвана религиозными причинами, но миграция прошлого века была политической и экономической, поначалу с заметным преобладанием материализма в отношении религии. Со времени наполеоновских войн до революции 1848 года правительства Германии носили деспотический характер, поддерживая государственную церковь, в то время как удивительный рост университетов породил класс образованных либералов. В революции 1848 года они сыграли ведущую роль, и хотя тогда были установлены конституционные правительства, те, кто занимал видное положение в народных восстаниях, оказались в невыносимом положении при реакционных правительствах, которые последовали за этим. Политические изгнанники искали убежища в Америке, принося с собой свой либерализм в политике и религии и формируя вместе со своими потомками в американских городах интеллектуальную аристократию. Они происходили из среднего класса Германии, а позже, когда войны с Австрией и Францией спровоцировали дух милитаризма, тысячи крестьян искали в эмиграции спасение от военной службы. Тяжелая промышленная депрессия 1873–1879 годов стала мощной дополнительной причиной. Таким образом, было два периода, когда немецкая миграция достигала кульминации: первый в 1854 году по политическим причинам, второй в 1882 году по военным и экономическим причинам. С последней даты последовал значительный спад, и нынешняя миграция из Германии в 32 000 человек — это в основном остатки семей, ищущих здесь своих родственников. Большее число немецких иммигрантов, 55 000 человек, прибывает из Австро-Венгрии и России, причем выходцы из последней страны изгоняются из прибалтийских провинций и волжских поселений политикой «русификации», проводимой славянами.

Изменяющийся характер европейской иммиграции. Помимо немцев и ирландцев, расами, которые внесли наибольший вклад в число иммигрантов в середине девятнадцатого века, были англичане и скандинавы. После спада во время депрессии 1879 года в 1882 году наблюдался рост иммиграции всех этих рас, когда прибыло почти 800 000 иммигрантов. Примерно в то время началось замечательное изменение характера иммиграции, которое должно было привести к глубоким последствиям.

Это изменение заключалось в быстром смещении источников иммиграции из Западной в Восточную и Южную Европу. Линия, проведенная через континент Европы с северо-востока на юго-запад, отделяющая Скандинавский полуостров, Британские острова, Германию и Францию от России, Австро-Венгрии, Италии и Турции, разделяет страны не только разных рас, но и разных цивилизаций. Она отделяет протестантскую Европу от католической; она отделяет страны с представительными институтами и народным правлением от абсолютных монархий; она отделяет земли, где образование является всеобщим, от земель, где преобладает неграмотность; она отделяет страны с развитой промышленностью, прогрессивным сельским хозяйством и квалифицированным трудом от стран с примитивным ручным производством, отсталым сельским хозяйством и неквалифицированным трудом; она отделяет образованное, бережливое крестьянство от крестьянства, едва вышедшего из крепостного состояния; она отделяет тевтонские расы от латинских, славянских, семитских и монгольских. Когда источники американской иммиграции смещаются из западных стран, столь близких к нашей собственной, в восточные страны, столь далекие по основным атрибутам западной цивилизации, это изменение должно привлечь внимание каждого гражданина. Такое изменение произошло, и достаточно сравнить статистику иммиграции за 1882 год с данными за 1902 и 1906 годы, чтобы увидеть его масштаб. Хотя общее число иммигрантов из Европы и азиатской части Турции было примерно одинаковым в 1882 и 1902 годах, как показано в прилагаемой таблице, в 1882 году Западная Европа дала 87 процентов иммигрантов, а в 1902 году — только 22 процента, в то время как доля Юго-Восточной Европы и азиатской части Турции увеличилась с 13 процентов в 1882 году до 78 процентов в 1902 году. За двадцать лет иммиграция западных рас, наиболее близких к тем, что сформировали американские институты, сократилась более чем на 75 процентов, в то время как число иммигрантов восточных и южных рас, не обученных самоуправлению, увеличилось почти в шесть раз. В 1906 году пропорции остались прежними, хотя за четыре года общая иммиграция увеличилась на две трети.

IMMIGRATION FROM EUROPE AND ASIATIC TURKEY BY COUNTRIES, 1882, 1902, 1906

1882 1902 1905 NUMBER PER CENT NUMBER PER CENT NUMBER PER CENT Total Europe and

Asiatic Turkey 647,082 100 622,987 100 1,024,719 100 Great Britain and Ireland 179,423 27.7 46,036 7.4 102,241 10.0 Belgium 1,431 .2 2,577 .4 5,099 .5 Denmark 11,618 1.8 5,660 .9 7,741 .8 France 6,003 .9 5,117 .8 9,386 .9 Germany 250,630 38.7 26,304 4.2 37,564 3.7 Netherlands 9,517 1.1 2,284 .4 4,946 .5 Norway 29,101 4.5 17,404 2.8 21,730 2.1 Sweden 64,607 10.0 30,894 5.0 23,310 2.3 Switzerland 10,884 1.7 2,344 .4 3,846 .4

Total Western Europe 563,174 87.0 136,620 22.0 215,863 21.7 Italy 32,159 5.0 178,375 28.6 273,120 26.7 Portugal 42 [41] 5,307 .9 8,517 .8 Spain 378 [41] 975 .1 1,921 .1 Austria-Hungary 29,150 4.5 171,989 27.6 265,138 25.9 Russia 21,590 3.3 107,347 17.2 215,665 21.0 Greece [40]73 [41] 8,104 1.3 19,489 1.9 Roumania [40]77 [41] 7,196 1.2 4,476 .5 Servia, Bulgaria,

and Montenegro [41] 851 [41] 4,666 .5 Turkey in Europe [40]86 [41] 187 [41] 9,510 .9 Turkey in Asia 82 [41] 6,223 1.0 6,354 .6

Total Southern and

Eastern Europe

and Asiatic Turkey 83,637 13.0 486,367 78.0 808,856 78.9

Итальянцы. Именно в этот период итальянская иммиграция впервые стала заметной. До 1880 года этот поток был лишь тонким ручейком, который теперь стал самым большим из всех иностранных притоков нашего населения. В 1873 году число итальянцев впервые достигло 8000 человек, но в 1876 году упало до 3000 и оставалось в умеренных пропорциях, но внезапно в 1880 году подскочило до 12 000, а в 1882 году — до 32 000. Снова сократившись во время промышленной депрессии до 13 000 в 1885 году, они достигли 76 000 в 1891 году, а затем, после очередной депрессии до 35 000 в 1895 году, они стремительно выросли до рекордной отметки в 287 000 человек. Итальянцы, по-видимому, призваны соперничать с немцами и ирландцами как главные участники нашего социального смешения. Конечно, лишь небольшая часть из них — женщины и дети, но это потому, что иммиграция находится на ранней, пионерской стадии. Женщины и дети следуют за мужчинами быстро, как только те накопят достаточно денег, чтобы прислать за ними. Четверть эмиграции осуществляется по билетам и на деньги, предоставленные друзьями и родственниками в Соединенных Штатах.

Иммигранты из Италии отличаются от выходцев из Австрии, России, Венгрии и Ирландии тем, что их гонит не угнетение со стороны господствующей расы, а экономические и политические условия единого народа. Это, конечно, не исключает угнетение как причину экспатриации, но переносит угнетение с одной расы на одну часть общества по отношению к другой. Подавляющая часть итальянской иммиграции идет из южных провинций и Сицилии, где власть лендлордов наиболее сильна. В этих провинциях с крупными поместьями, принадлежащими знати, арендная плата была доведена до предела: апельсиновый сад приносит до 160 долларов в год с акра, а договоры аренды краткосрочные, так что у арендатора мало стимулов для улучшений. Во многих случаях земля арендуется крупными фермерами-капиталистами, которые выращивают на ней скот, пшеницу и оливки и являются процветающими людьми. Но их процветание извлекается из жалких зарплат их рабочих. Сельскохозяйственный рабочий получает от 8 до 32 центов в день в течение года и от 10 до 38 центов летом. Неквалифицированные рабочие получают от 25 до 50 центов в день, а квалифицированные рабочие, такие как каменщики и плотники, получают только от 27 центов до 1,40 доллара в день. Этот широкий диапазон зарплат в целом соответствует различиям между Югом и Севером, причем самые низкие ставки — на Юге, а самые высокие — на Севере. Во Франции и Англии зарплаты в два с половиной раза выше, чем в Италии, а в Германии они примерно на 30–50 процентов выше.