«Улучшение расы, или Евгеника: маленькая книга о великом предмете»

«Статьи» животного веками были предметом успешных усилий селекционеров, но они наследуются не более определенно, чем форма головы человека, его рост, цвет глаз и продолжительность жизни, все из которых наследственны, как масть лошади, аромат цветка и форма яблока. Натуралисты, не более чем фермеры, не могут с точностью предсказать, что на одной ферме родится 173 живых ягненка, что каждый цветок одного и того же класса даст одинаково обильный аромат или что каждый фрукт на одном и том же дереве будет весить ровно столько же до унции. Мы еще более невежественны или, по крайней мере, одинаково невежественны относительно точных результатов в конкретном случае характера индивидуального потомства, даже когда мы достаточно хорошо знакомы со всеми его предшественниками. Мы можем с уверенностью сказать, однако, как говорит доктор Карл Пирсон, что «из всех детей определенного класса родителей, таких как А и Б, мы можем утверждать, что определенная пропорция будет иметь определенное количество любого признака А и Б, с уверенностью, такой же большой, как у любого научного предсказания вообще. Я говорю не из веры или теории, а просто из фактов, из тысяч случаев, записанных моими коллегами или мной самим. Вот великий принцип жизни, нечто, по-видимому, контролирующее всю жизнь от ее простейших до самых сложных форм, и все же, хотя мы слишком часто видим его безжалостные последствия, мы продолжаем надеяться, что, по крайней мере, мы и наше потомство будем исключениями из его правил. Для одного из нас как индивида это может быть правдой, но для среднего из нас всех, для нации в целом, это пустая надежда. Вы не можете изменить пятна леопарда, и вы не можете изменить плохой материал на хороший; вы можете разбавить его, но пока он не перестанет размножаться, он не перестанет существовать». (Национальная жизнь с точки зрения науки.) Реформатор видит в этих фактах основу своих самых высоких надежд так же верно, как видит в них осуждение всех попыток реформ, которые игнорируют эти фундаментальные истины. Постоянное поддержание хороших стандартов, постепенное устранение безнадежно плохого материала и экспериментирование, направленное на использование всех хороших элементов на границе между желаемым и нежелательным, — такова программа евгениста в ближайшем настоящем. Его идеал выходит за рамки этой практической программы, ибо евгенист стремится к некоторому окончательному оправданию Природы. Не поклоняясь Природе, он желает понять ее процессы и идти в гармонии с ее тенденциями.

Самым мощным из всех благотворных влияний в органическом мире был закон естественного отбора. Под «законом», конечно, мы просто подразумеваем наблюдаемую неизменную последовательность событий, и независимо от того, есть ли у этой вселенной направляющий Разум или нет, «выживание наиболее приспособленных» шло своим путем посредством этого конкретного закона или процесса. Невозможно отрицать, что этот отбор чаще был инстинктивным, чем сознательным. Легко предсказать, что сознательный разумный отбор может произвести такое же реальное улучшение в человеческой расе, какое было получено в животном и растительном царствах, где человек так долго направлял выживание желаемых или устранение нежелательных «статей».

Терпение, изучение, проницательность и мужество — главные инструменты в евгеническом арсенале. При наличии этих качеств евгенике можно доверять в долгосрочной перспективе, чтобы она обогнала всех других конкурентов в области улучшения расы. Изучение — это sine qua non, потому что евгеника означает вероятность, основанную на опыте, и чем обширнее наши исследования, тем безопаснее будут наши обобщения. Терпение необходимо, потому что, в отличие от других лекарств, евгеника поможет индивиду меньше, чем она поможет обществу, и она всегда будет ставить интересы расы на первое место. Соответственно, ее результаты не будут заметны в текущем поколении. Это может обескуражить немыслящих, это утомит реформатора, живущего сегодняшним днем, поверхностные люди отмахнутся от всего этого как от бесполезного. Мудрость в проницательности будет необходима, потому что иногда «камень, который отвергли строители», имеет обыкновение становиться «главой угла». Но когда мы установили вне разумного сомнения качества, которые мы хотим сохранить, и характеристики, которые мы желаем устранить, мы должны быть мужественны в применении нашего средства.

Мы смотрим не только на худшее, но и на лучшее, когда спрашиваем себя: можно ли улучшить расу? Высший тип человека, известный людям, должен быть нашей моделью. Мы должны постоянно и активно верить, что то, чем был человек, человек может быть. Если человечество действительно едино, мы связаны как с Грантами, так и с Гито, как со спасителями, так и с убийцами общества. Наше родство с низшими должно сделать нас более милосердными, наше родство с высшими может сделать нас более амбициозными, чтобы не довольствоваться ничем, кроме лучшего.

ГЛАВА VI

ОБРАЗОВАНИЕ И ЕВГЕНИКА

Здоровая волна реакции, кажется, нарастает против старого идеала «зубрежки», который когда-то маскировался под образование. Уже заметны признаки того, что для здорового ума необходим здоровый организм. Настроение в пользу физического воспитания постепенно возникает и может однажды быть переведено в статуты и административные правила. В настоящее время это настроение является расплывчатым и не полностью свободно от подозрений в скрытых мотивах, связанных с национальной обороной. Нельзя отрицать, что армия и флот выиграют в силе и эффективности от улучшения расового телосложения, но те же силы могли бы быть в равной степени увеличены каким-то новым открытием в авиации, каким-то новым изобретением в технике или какой-то новой комбинацией взрывчатых веществ, характерной для Америки. Методы образования должны оправдывать себя прежде всего и в конечном итоге своим соответствием физическим, моральным и интеллектуальным потребностям человеческой основы общества. Они не должны быть посвящены развитию только здорового мужского начала, интересы расы требуют, чтобы здоровое женское начало было заботой любой поистине национальной системы образования. Пока мы не построили тело, мы вряд ли преуспеем в создании расы чисто мыслящих, чисто живущих мужчин и женщин. Это всеобщая потребность. Высшее образование, высочайшая интеллектуальная культура — для немногих, не для богатых немногих, а для доказанно пригодных, для тех, чьи предшественники и характер показывают, что их мозг способен воспринимать и их силы способны использовать полностью развитое образование, которое в противном случае было бы смехотворно потраченной впустую ценностью.

Интеллектуальное образование будущего, вероятно, будет в среднем иметь более высокий стандарт, чем сейчас, но мы должны пересмотреть наш критерий суждения. Мы должны осознать, что наши текущие идеалы скорее ведут к созданию нации чопорных неэффективных людей, чем счастливых, здоровых строителей дома.

Если наши учителя в прошлом стремились впихнуть сравнительно бесполезные знания в каждый мозг, независимо от индивидуальных способностей, неудивительно, что нашими образовательными ошибками было пренебрежение физической стороной и игнорирование жизненно важного обучения, которое могло бы направить наших учеников в сторону их собственного физического развития. Эти две вещи неизбежно должны стоять или падать вместе. Если вы пренебрегаете физической подготовкой, это будет потому, что вы не осознаете ее важности. Если вы осознаете ее важность, вы не только посвятите свои основные образовательные усилия ее всеобщей практике в школах, но и увидите, что ничего не упущено, чтобы побудить молодых принять в уединении своей собственной жизни принципы, которые способствуют физическому совершенству.

Наследственность и среда одинаково преподают этот урок. Ребенок — отец человека, родители завтрашнего дня создаются сейчас. Слабые должны рано узнать свои ограничения, сильных следует учить, как лучше всего экономить свои силы. Ни один евгенист не верит в чрезмерное подчеркивание сексуальных знаний, но каждый евгенист верит в абсолютную важность раннего знакомства с существенной информацией о половой жизни. Подчеркивание этого знания означало бы виновность в том же роде ошибки, которая в настоящее время распространена. Знание законов пола никогда не должно отделяться от другого физиологического и морального образования, его приобретение должно быть постепенным, его полное значение должно быть настолько хорошо подготовлено, чтобы его физические проявления у молодежи обоих полов понимались без необходимости внезапного прыжка от бездонного невежества к ошеломляющему опыту.

Совместное обучение, обучение мальчиков и девочек вместе до полового созревания, — это шаг в правильном направлении. Оно знакомит детей друг с другом самым лучшим и самым невинным образом; оно не более вероятно создаст злые результаты, чем повседневная жизнь дома идеальной семьи мальчиков и девочек, встречающихся под защитой своих собственных родителей.

Совместное обучение делает ненужным то разделение на отдельные школы, которое так загадочно в раннем возрасте. Оно направлено на то, чтобы дать девочкам преимущество мальчишеских игр, поощряя их в мальчишеском кодексе чести и стремясь подготовить их к гражданству, которое они должны разделить с мальчиками, которых они могут даже сейчас считать «приятелями». Для мальчиков знакомство с повадками и характеристиками девочек поможет им быть вежливыми, не будучи слабыми, и избавиться от того застенчивого полового сознания, которое является противоположностью здорового знания о существовании другого пола.

В ранние годы младенчества только родители могут передать информацию о поле своему собственному потомству, и, вообще говоря, только мать будет желательным источником информации. Это само по себе оправдывает необходимость требования евгениста образовательно готовить девочек к материнству. В детской время для обучения интимным вещам можно оставить на усмотрение самих себя. Первые вопросы ребенка определяют время, когда должна быть дана самая ранняя информация. Когда ребенок задает вопросы, вы либо говорите ему правду, либо ложь. Правду можно сказать так деликатно, что никому не нужно краснеть, повторяя ее. Ложь может быть прямо более неделикатной и в своих будущих результатах может быть источником смертельной деморализации. Дети спрашивают о «тайне» рождения, когда рождается младший брат или сестра. Их вопросы и наши ответы являются частым предметом для шуток, когда единственным разумным оправданием нашей неспособности передать точные знания является либо наша собственная непригодность к обучению, либо неспособность нашего ребенка понять. Если первое не является неизлечимым, оно должно стать объектом немедленного изучения с целью реформы. Неспособность юного интеллекта понять элементарные факты сильно преувеличена, но, во всяком случае, это не оправдание для преднамеренного обмана. Незрелый ум может подождать знаний, его развитие не должно быть предрешено до того, как он начнет что-либо знать. Если мы не можем кормить его фактами, по крайней мере, не наполняйте его ложью.

При поступлении в школу дети знакомятся с человеком, чья профессия — учить. Как легко теперь было бы получить доверие ребенка, как легко было бы убедить ребенка, что нет скрытых знаний, нет темы, которая является табу, нет функции здорового тела, которая является нездоровой, и нет процесса Природы, который нельзя было бы сделать интересным и полезным исследованием. Привить ребенку ненужное чувство стыда — это шокирующее оскорбление, от которого чувствительная душа никогда не оправляется. Исключительные дети потребуют исключительного ухода, но средний ребенок никогда не должен знать по опыту значение сексуального стыда. Здоровые мальчики и девочки узнают, что, поскольку их родители создали их, они однажды сами квалифицируются для всех тех радостей, болей, волнений и интересов, которые так интимно связаны с функциями родительства. Подготовить мальчиков и девочек стать родителями может показаться большим предложением. Я убеждена, что это осуществимо, желательно и в лучших интересах расы. Человеческие отношения, человеческое родительство, человеческие процессы должны быть основой уроков естествознания. Ботаника и биология должны быть интересны из-за их отношения к человечеству. Информация о человеческих процессах жизни и пола не должна быть обусловлена возможностью разглашения ее в разрозненных фрагментах, случайных замечаниях о повадках белых медведей или функциях тычинки и пыльцы цветка.

По этой теме, по крайней мере, нет возможности постоянной секретности. План евгенического школьного обучения — это лишь призыв к мудрой, осмотрительной, своевременной правде из способного и доверенного источника против нескромной и часто неприлично несвоевременной полуправды из худших источников. Детей нужно информировать, предупреждать и помогать.

Почему должно считаться неприличным давать доброе предупреждение против болезни? Дети часто слишком чувствительны к воображаемым или обнаруженным различиям между собой и другими детьми, а также к естественным развитиям или даже небольшим дефектам, которые неосведомленный ум увеличивает до первоклассных аномалий. Их часто успокаивало бы знание об огромном разнообразии, которое может существовать в пределах среднего и нормального. Детей не следует ни пугать благонамеренными преувеличениями, которые иногда используются, чтобы предостеречь детей и растущую молодежь от самых реальных злых результатов самоудовлетворения, ни поощрять такие злы ханжеским игнорированием возможной опасности. Мастурбация может быть показана как стоящая на пути всего того, что молодежь справедливо ценит в своей нынешней счастливой школьной жизни и игре, она может быть доказана как препятствующая достижению того, что требует каждый здоровый школьный идеал как будущие функции зрелости. Сдержанность невозможна, потому что онанизм — это по существу тайный порок, и поэтому, когда эти призывы к разуму, идеализму, самоуважению и собственному интересу терпят неудачу, все терпит неудачу. Страх противоположен самой основе школьной чести. Если более благородные мотивы неадекватны, требуется врач, а не учитель, ибо есть патологическая причина для таких аномальных умов. Опасность заражения сексуальными болезнями должна быть очень тщательно преподана. Тело должно быть спасено, но душа не должна быть одновременно потеряна. Проблемы сексуальных болезней не должны смешиваться с сексуальной моралью, иначе мы извратим самую благородную часть молодежи. О сексуальной болезни следует упоминать, как и обо всех других сексуальных вопросах, как о случайных для всей темы тела и его функций, злоупотреблений и болезней. Идея о том, что любая болезнь может справедливо рассматриваться как подходящее «наказание» за любое конкретное преступление, так же зла по своему эффекту, как и порочна по своему принципу. Поощрение уведомления о каждой болезни, особенно самой худшей, — это общественный долг, который мы можем избежать только огромной ценой в невинных жизнях. Борьба с сексуальным бичом, называемым сифилисом, ужасно затруднена сдержанностью, сокрытием и стыдом, прямо или косвенно прослеживаемыми к ошибочной этике о Немезиде.

Подготовка детей к родительству включает в себя поиск разумного уважения к отцовству, так же как и к материнству. Никакая система экономики, которая низводит отцовство до неважности, не является хорошей для государства. Мальчик должен узнать, что отец имеет обязанности, отличные от материнских, но достойные его самого лучшего. К счастью, страницы истории изобилуют иллюстрациями этой темы для тех, кто желает примеров и предупреждений из прошлого; может быть даже необходимо указать, что функция отца была переоценена в наших анналах по сравнению с функцией еще более важной, но менее восхваляемой матери. Поскольку, однако, функция матери гораздо более непрерывна, чем функция отца, сохранение такой степени совершенства, которой наделен мальчик, должно быть обеспечено постоянной бдительностью, чтобы он не потерпел неудачу в том одном великом акте, который дает право дать свое имя своему потомству.

Евгеническое образование девочек, как правило, легче, чем мальчиков, по многим причинам. Девочки видят больше, чем мальчики, ведение дома, они привыкли к детям младше себя, они любят младенцев и будут нянчить кукол для развлечения, извлекая много удовольствия из времяпрепровождения, чреватого евгенической внушаемостью. Позже определенные признаки подросткового возраста ускоряют объяснения и стимулируют любопытство. Нет необходимости в каких-либо ограничениях возможностей, которыми женщины пользуются в образовательном плане. Как и с мальчиками, лучшее образование должно быть дано тем девочкам, которые показывают способность использовать его. Никогда не утверждалось, что культура должна быть удержана от мужчины как несовместимая с отцовством; материнство не должно быть сделано оправданием для отказа в образовании. Самая безопасная политика — делать приготовления к Жизни независимо от приготовлений к Карьере. Дон и синий чулок должны жить, так же как ковбой и повар. Все должны иметь универсальные знания, посредством которых они могут служить своей расе как здоровые родители здоровых детей, даже если колледж, кабинет, ранчо и кухня имеют свои собственные технические детали, которые должны быть освоены заинтересованными индивидами.

Об учебе в целом евгеника найдет много чего сказать. Невозможно пренебречь ни одной отраслью знаний. Человеческая воля не меньше, чем человеческая необходимость, давит вперед во всех направлениях. Мы можем быть как царь Соломон, окруженные материальным богатством и имуществом, но, как и он, если мы вынуждены выбирать между ними и знанием, самое благородное внутри нас будет взывать к знанию. Мы должны научиться различать ценности знаний и стремиться выстроить наше учебное время так, чтобы даже наименьший из нас мог быть поощрен узнать все, что мы можем. Для тех, кто может быстро переваривать огромные континенты знаний, призы стипендии обеспечены. Не в интересах евгеники, чтобы знания приобретались с такой быстротой теми, кто конституционно не приспособлен для напряжения. Образовательная система, разработанная для мужчин, может не обязательно подходить женщинам, одинаково стремящимся знать и желающим уделить такой же период учебе. Может быть найдено практичным на евгенических основаниях дать больше возможностей, чем мы делаем, для прерывистых исследований, для исследований, которые идут медленнее и длятся дольше, и для исследований, где награды не даются тем, кто может впихнуть больше всего в наименьшее время.

Невозможно для любого взгляда на евгенику в отношении образования игнорировать ужасную опасность детского труда. Экономическое рассмотрение этого предмета достаточно распространено; пришло время, чтобы евгеника заставила свой голос услышать в осуждении системы, которая не может не деморализовать расу, если в ней упорствовать. Энергия растущего юноши требуется для построения его собственной конституции, и если его ранние труды тратятся на занятия, несовместимые с физическим развитием, он становится низкорослым слабаком, от чьих чресел мы не можем ожидать потомства благородной расы. В случае женского труда проблема усиливается, отчасти потому, что занятия молодых девушек в основном такого описания, которое требует телесной позы, работающей невыразимое зло в их будущем здоровье и пригодности. Шитье, прачечная и машинопись — примеры этого. Работа по дому, с которой каждая молодая девушка должна быть знакома в достаточно раннем возрасте, становится невыносимым препятствием для женского роста, когда переусердствована. Фабричная жизнь и «домашний» труд одинаково нежелательны, где дети вынуждены родительским давлением или требованиями экономических обстоятельств зарабатывать хлеб для себя или вносить вклад в семейное пропитание.

Я закрываю эту главу внезапно, полностью осознавая, что евгеническое рвение вынесло меня за пределы любого узкого взгляда на начальное образование и неизбежно приведет нацию к экономическим спорам. История всех реформ поощряет нас упорствовать. Ни страхи расходов, ни метафизические соображения родительского долга, ни сентиментальные возражения против государственного вмешательства не помешали нации (столкнувшись с иностранным врагом) заложить все свои ресурсы, забирая сыновей у матерей и мужей у жен, и используя землю, железные дороги и магазины для ведения войны, считающейся необходимой для национальной обороны. Я убеждена, что нам нужно только осознать национальную опасность, и мы будем сердечно следовать евгеническому курсу, даже если это будет стоить нам цены пятиразрядной войны.

ГЛАВА VII

ЕВГЕНИКА И СОВРЕМЕННОЕ ФЕМИНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Евгеника по существу не связана с правом голоса, и евгеника не особенно заинтересована в таких абстрактных вопросах, как относительные избирательные квалификации полов. Если бы эти вещи действительно имели хоть какое-то значение, евгеника естественно отдала бы предпочтение пригодности, а не полу в качестве квалификации для избирательного права. В настоящее время евгеника рассматривает феминистское движение с точки зрения политической власти как средства достижения национальной эффективности. Эта точка зрения тем более естественна, что есть все основания полагать, что, хотя целью феминистки номинально является «Голоса для женщин», на самом деле это утверждение всестороннего равенства женщин с мужчинами. Я верю, что это будет опасное предприятие, чреватое серьезной угрозой для государства, если женщины успешно организуются как половая партия, готовая изучать каждый вопрос с точки зрения особых интересов или предполагаемых интересов женщин. Как бы ни отрицалась эта определенная политика, это подлинная опасность, которой длительная агитация за избирательное право обязана, явно или непреднамеренно, способствовать. В интересах всех, кто не принимает поло-партийный взгляд на гражданство, сократить эту борьбу. Кажется нелогичным, неестественным и нежелательным, чтобы существовала половая основа прав гражданства. Всякое осуждение чего-либо, даже отдаленно напоминающего половую войну, является аргументом в пользу признания требования женщин на избирательное равенство с мужчинами. Невероятно, что простое расширение избирательного права может создать революцию; революция исторически скорее ожидается от отказа в избирательном праве классу, содержащему умных, способных, законопослушных взрослых.

Не будем, однако, обманывать себя относительно истинного значения требования женской избирательной эмансипации. Будет ли это требование удовлетворено или нет, моральная и интеллектуальная движущая сила агитации исходит из подлинного реформаторского духа, который преуспеет с голосом или без него в возвышении женщины до положения, более достойного цивилизации, чем то, которое она занимала до сих пор. Столь многое определенно для тех, кто признает в миссис Чепмен Кэтт, докторе Анне Шоу и английских суфражистках вдохновение Мэри Уолстонкрафт, радикального пионера, которая первой сказала: «Женщина должна быть свободной». Заговор мужчин с целью помешать женской эмансипации может спровоцировать половую войну, предоставление такой свободы, какой требуют женщины, может закончиться только взаимной честью. Женщины научатся осознавать и уважать различия между мужчинами и женщинами, когда эти различия не носят безошибочного налета неравенства. Надежда евгенистов — на мирное решение, ибо мир в доме — это надежда ребенка. Ребенок склонен быть забытым, когда мужчины и женщины ссорятся.

Существует, несомненно, много имущественных вопросов, смешанных с избирательным требованием, и первые имеют подлинную евгеническую сторону. Не в интересах расы, чтобы матери сомневались в своей защищенности от финансовых тревог во время родовых болей, или чтобы они должны были рассматривать какой-либо чисто грязный вопрос при решении, должна ли идеально здоровая мать увеличивать национальный запас идеально пригодных граждан. Положение жены богатого человека в настоящее время часто является аномальным. Где муж был богат во время свадьбы, брачные контракты обычно защищают интересы жены в некоторой степени. В гораздо более распространенных случаях постепенно растущего богатства, богатства, приходящего неожиданно или в результате лет защищенных операций, жена зависит абсолютно от доброй воли своего мужа. Часто ее усилия помогали найти это состояние. Ее влияние на его жизнь часто является незаменимым активом. Ее забота о детях, которых она родила, дает ей сентиментальное требование, которое справедливость не может игнорировать. Невыносимо, чтобы мужья, становящиеся богатыми людьми, имели право спекулировать и играть всем тем, что должно считаться совместным капиталом семьи, не получая согласия фактического работающего партнера. Он не должен быть свободен ни «распоряжаться» без разрешения тем, что можно считать семейной долей его состояния, ни отчуждать по завещательному наследству что-либо сверх справедливой пропорции от тех, кто имеет первое требование на его товары. Чтобы обмануть своих кредиторов или по менее преступным причинам, мужчина часто использовал свою жену как удобного банкира. Будет легче проверить этот вид мошенничества, когда сама жена станет кредитором.

В беднейших кругах, где мужчина и женщина одинаково лишены мирского богатства, этот женский имущественный вопрос также неразрывно смешан со всей экономической проблемой, чтобы быть изложенным исключительно в терминах евгеники. Евгеника не претендует на то, чтобы указывать линии, по которым проблема бедности должна быть решена. Евгеника только говорит, что определенные условия (несовместимые с нищетой) должны соблюдаться, если мы хотим, чтобы раса улучшилась и спасла нацию от абсолютного распада. Дело наших политиков — найти средства, которыми эти условия могут соблюдаться. Нация, обращенная в евангелие евгеники, не будет колебаться в предоставлении средств для собственного спасения.

Женщины среднего класса имеют подлинную обиду, которая становится членораздельной. Женщины-работницы требуют равной оплаты за равный труд, а замужние женщины требуют оплаты за работу, которую они выполняют как экономки, няни или повара, или все три вместе. Если в идее привлечения лучших работников высокими зарплатами есть хоть что-то, женщины победят. Будет несчастьем для евгеники, если по какой-либо денежной причине лучшие женщины будут привлечены к коммерческим карьерам, а не к домашним обязанностям, но женщины-работницы преуспеют путем объединения, в то время как жены победят, только если законодательство будет благоприятствовать им. Законодательство должно и будет принято, чтобы предотвратить падение сравнительной привлекательности материнства еще ниже по шкале, чем в настоящее время.

Самый важный вопрос, с которым многие суфражистки готовятся столкнуться, — это к кому женщины должны обращаться за поддержкой. Существует, конечно, для дочерей богатых наследство, которое ставит их выше вульгарной борьбы, с которой девяносто процентов наших женщин должны столкнуться. Для этого подавляющего большинства альтернативами государственному обеспечению являются, вообще говоря, брак или рынок труда. Есть много аргументов в пользу государственного обеспечения материнства, о чем упоминается в другом месте. Принцип не является ни новым, ни революционным. Большинство государств делают некоторое обеспечение такого рода, и это государственное обеспечение часто отлично по эффективности, но часто совершенно деморализующе в ограничениях, которыми оно огорожено. Очевидно, без евгенического вдохновения государственная помощь такого рода никогда не может быть ничем иным, как временной мерой, которую самоуважающие женщины не будут искать добровольно и которая всегда будет даваться неохотно. Ее условия больше не будут унижать, но будут способствовать улучшению расы путем поощрения пригодных и предупреждения слабых и больных. Для этой двойной цели государство будет нанимать дам для посещения бедных матерей, чтобы убедиться, что по крайней мере ни одна мать не будет нуждаться в еде, крове и лучшем медицинском внимании, пока она помогает в том, что будет повсеместно рассматриваться как высшие и лучшие интересы нации. Если государственные субвенции такого рода обременены ограничениями, что мы должны сказать о «благотворительных» предприятиях? Некоторые немногие являются идеальными учреждениями, подавляющее большинство только оправдывают свое существование, делая плохо то, что в противном случае было бы оставлено невыполненным. Некоторые существуют только потому, что студенты-медики должны иметь некоторый опыт случаев материнства, иногда размещение для матерей настолько скудно по сравнению с количеством студентов, что многие десятки студентов посещают одну мать, чей опыт в таком случае не является завидным.

Ни благотворительность, ни нынешняя ограниченная государственная помощь не затрагивают более крупный вопрос. Почти кажется, как если бы государство и благотворительные организации имели обиду на материнство. Как если бы какое-то чудовищное недопонимание мальтузианства заставило эти власти поверить, что интересы расы требуют акцентирования первобытного курса. «В печали», действительно, бедные «производят на свет детей». Существует предрассудок также против самых благородных эмоций материнства. Случаи обычны, когда облегчающие власти, государственные или добровольные, столкнувшись с абсолютной неспособностью родителя внести вклад в содержание ребенка, берут на себя заботу о ребенке при условиях, которые исключают продолжающийся интерес родителей к благополучию ребенка. Мать, неожиданно овдовевшая, «освобождается» от своих четырех маленьких детей, которые отправляются иногда в разные приюты, часто на расстоянии от матери, которая любит их и которая была бы их самым лучшим опекуном. Она должна найти работу среди незнакомцев, чтобы поддерживать себя, теряя деньги каждый «день посещения», если она может хоть как-то добраться, чтобы увидеть своих детей, чье совокупное содержание стоит на самом деле больше, чем комфортно поддерживало бы их и их мать при идеальных условиях. Именно против этого почти дьявольского мужского управления материнскими функциями государственных властей женщины наиболее яростно протестуют. Кажется, нет лекарства от этого, кроме признания того, что мужчина не может быть матерью, даже мачехой.

Помимо материнской стороны жизни женщины, есть ее индивидуальная жизнь, которую нужно рассмотреть, и хотя это имеет огромное значение для нее самой, ее главный интерес для евгенистов (как таковых) заключается в том, что только из здоровых и счастливых условий женственности может вырасти благородное материнство. Матери-рабыни склонны плодить детей-рабов, и еще хуже для расы — женщины-рабыни не склонны становиться матерями. Конечно, несправедливо не видеть различия между рабством, которое не исповедует никаких прекрасных чувств к своим объектам-имуществу, и утонченной системой, которая ставит женщину на пьедестал и поклоняется ей, но отказывает ей в элементарных правах гражданства. Евгенический идеал брака — это союз равенства, два гражданина, соединяющиеся в любви и мудрости и с такой санкцией государства и церкви, какая может быть, с результирующей гармонией жизни и ее плодом в увеличении истинного богатства, которое любое государство может обладать, а именно хорошо зачатых, хорошо сформированных и хорошо созревших мужчин и женщин.

В евгеническом государстве будет решительная вражда к увеличенным поколениям преступников, слабоумных и больных. Но если реформа навязывается женщинам мужчинами, вместо того чтобы быть спонтанным решением подлинной демократии, будет увековечена самая грубая тирания (какой бы мудрой ни была ее цель, гуманными ее методы и евгеническим ее результат). Благожелательный деспотизм можно было бы терпеть в его распоряжении вопросами войны, производства богатства или распределения почестей, ничто, кроме суверенной воли народа, не может быть терпимо в евгенической области, и здесь, если где-то еще, женщина, будучи существенно заинтересованной, должна иметь равный голос с мужчиной. Там, где женщин нельзя убедить, что евгеническая реформа в интересах расы, мы должны полагаться на личное убеждение, индивидуальный пример и такое общественное мнение, на которое мы способны влиять. Полномочия государства не должны быть призваны перед лицом народного протеста, в интересах евгенистов будет, чтобы такой протест мог выразить себя в избирательной урне вместо тайного уклонения или закона толпы.

Двойной стандарт в морали должен уйти. Каким бы ни был наш стандарт, он должен быть цветослепым в отношении пола. Современное феминистское движение находится в гармонии с евгенической наукой, настаивая на том, чтобы этот пункт был прояснен. Веками мужское лицемерие было способно требовать от противоположного пола сокрушительного поклонения миссис Гранди, простым способом исключения мужчин из конвенций, которые они диктовали женщинам.

Пришло время для откровенного пересмотра моральных проблем на основе полового равенства. Может быть, некоторые прекрасные чувства исчезнут, возможно, женщины спустятся с головокружительной высоты, где они, как предполагается, обитают. Истина, по крайней мере, выиграет, притворство уступит место реальности, и мы будем способны постулировать новую и лучшую мораль, основанную на существенных фактах жизни. К рассмотрению лучшей возможной жизни для мужчин и женщин должны быть добавлены евгенические требования расы. Мы живем и умираем, но раса продолжается, наследники нашего совершенства, наследники наших дефектов. Мы проходим, но мы должны думать о тех, к кому переходит это наследие. Сильная женщина, соединенная с сильным мужчиной, гордится потомством, которое сделает им честь. Женское движение направлено на устранение препятствий для этого стремления. Трагедия жизни женщины — когда либо ее собственная, либо ее мужа непригодность нести что-либо, кроме испорченного материала, игнорируется законом, обычаем и жестокостью похотливой скотскости. Та, кто могла бы быть, как она желает быть, стражем истинных интересов нации, подавлена и вынуждена быть средой национального загрязнения. Это знание укрепляет женскую агитацию; решимость положить конец такой постыдной деградации делает женское движение неотразимым.

ГЛАВА VIII

ПОЗИТИВНАЯ И НЕГАТИВНАЯ ЕВГЕНИКА

Этот маленький том печально не справился бы с передачей смысла своего автора, если бы догматизм стоял на пути убеждения или если бы авторитет претендовал на предварительные предложения, изложенные здесь. Нет непосредственной опасности, что евгенические принципы внезапно бросят общество в экстремальные действия. Вероятности находятся совсем в противоположном направлении. Мы будем продолжать видеть то, что всегда наблюдалось мыслителями, а именно: «Приличие и обычай морят голодом истину, а слепой авторитет бьет своим посохом ребенка, который мог бы вести его». Ценные эксперименты задерживаются предрассудками, и у евгенистов есть слишком веские основания для жалоб, что научный дух сорван предвзятым противодействием новым идеям. Само отсутствие догматизма, которое характеризует подлинного мыслителя, служит основой оппозиции в его экспериментах. Поскольку он не гарантирует гладко всеобщий успех, как рекламодатель патентных таблеток, ничего не делается для получения критерия суждения о том, насколько его разумные предложения могут преуспеть. Провал всех других попыток улучшить расу может навязать общественности необходимость евгенических экспериментов. Как было сказано не раз, филантропия провалилась, политика провалилась, спасательная работа провалилась, возможно, евгеника не провалится, ибо она основана на неприступной скале науки, она исходит из здравых линий предотвращения, она стремится начать с начала вещей, построить новую расу, если не сверхлюдей, то по крайней мере здоровых, крепких человеческих существ.

Камера смертников не является евгеническим средством. Это последний, отчаянный крик старой ненаучной системы. Это единственная окончательная альтернатива евгенике. Она означает, что человек потерпел неудачу. В ней нет ни смысла, ни чувства, ни научного обоснования. Она подменяет моральный метод убийством. Евгеника, напротив, исходит из принципа, что нет ничего более священного, чем жизнь. Что камера смертников для престарелых, больных, немощных и непригодных — это варварство и аморальность, что она совершенно не поддается защите и была бы абсолютно неэффективна, если не смехотворно непрактична. Нет особой нужды тратить дальнейшее рассмотрение на проект, от которого естественно отвращается каждый здоровый гражданин. Его необходимо категорически отвергнуть, чтобы он ошибочно не был принят за евгеническое предложение.

Аборты и детоубийство одинаково осуждаются евгенистами, хотя и по разным причинам. Детоубийство — это убийство. Оно уничтожает жизнь реального человеческого существа. Детоубийство, хотя, несомненно, в меньшей степени предосудительно, чем идея камеры смертников, в принципе неотличимо от нее. Это антитеза идее евгеники. Государство, которое может созерцать детоубийство без ужаса, очень далеко от того, чтобы быть гуманным государством. Чувствительность к страданиям — признак цивилизации. Где бы мы ни находили живого человека, каким бы безнадежным ни казалось его состояние, всеобщий опыт показал нам, что прогресс человека от дикости зависит от использования всех его ресурсов для спасения последней искры жизни, которая остается. «Пока есть жизнь, есть надежда» — это максима, основанная на величайшей потребности человечества. Евгеника сожалеет о растрате усилий, которую это влечет за собой, но не может быть сомнений в ее правоте или оправданности всеобщим согласием прогрессивных рас. Аборты могут осуждаться по религиозным и моральным соображениям, но подавляющий вес медицинского мнения против них основан на физиологических причинах. Ни одна женщина не может быть виновна в этой практике без величайшего риска физического ущерба. Она немедленно подвергает опасности свою жизнь и, как правило, ухудшает свою способность к будущей полезности. Евгеника найдет сферу полезности в распространении этого спасительного знания. Незамужние матери и матери во всех сферах общества ужасно невежественны в отношении опасностей этой распространенной смертельной ловушки. Тот факт, что продажа и приобретение лекарств и использование средств для целей аборта являются преступными деяниями, недостаточен. Распространено мнение, что нужно избегать только полиции. Наши законы не эмпиричны, но их смысл редко очевиден тем, кто должен им подчиняться. Несколько лекарств или несколько таблеток — как все это кажется легким — и как фатально. Евгенисты не хотят изменения закона, но они хотят добавить сдерживающий фактор разума. Может быть шанс избежать закона, но нет никакого шанса избежать телесных повреждений, которые неизбежно сопровождают аборт.

Я уже показала, что мальтузианские аргументы не привлекают евгенистов. Это не значит, что мальтузианские методы также осуждаются. Мальтузианские прогнозы не сбылись, его статистика была вытеснена, а выводы изменены ходом времени. Мир не содержит слишком много людей, он содержит только слишком много людей «не того сорта». Производство не только поспевало за населением, оно обогнало его. Интенсивное возделывание, новые методы обработки почвы, научный севооборот и научное сельское хозяйство, делающее севооборот ненужным, новые экономические стимулы для возделывания доселе пустовавших земель, открытия и изобретения всех видов лишили мальтузианство чрезмерно пессимистичной философии, которой оно когда-то пыталось запугать расу. Мальтузианство, однако, всегда будут вспоминать с благодарностью за его практические методы и за отказ путать брак с деторождением. Это различие все еще необходимо иметь в виду, потому что в противном случае половина наших евгенических усилий будет потрачена впустую на решение проблемы, которой не существует. Невозможно оспорить утверждение, что моральная супружеская жизнь совместима с разумным контролем над ростом населения. Этот разумный контроль не обязательно должен быть материальным. Даже толстовец может быть женатым человеком. Воздержание в надлежащее время в случае нормальных взрослых является или может быть планом природы для повышения вирильности в другое время. Самым плодовитым родителям можно простить периодический отдых от их длительной настойчивости в воспроизводстве расы. Евгенисты возражают против ослабления вирильности путем принесения в жертву пригодности ради простого количества, но суть их требования заключается в том, чтобы раса «плодилась, размножалась и наполняла землю». Возражение (которое евгенисты разделяют с большинством американской общественности) против всего, что отдаленно напоминает детоубийство, должно иметь какое-то определенное доказательство своей искренности. Евгенисты осуждают Новый Декалог современной морали, который гласит:

Евгенист не желает умалять ответственность родительства, а скорее увеличить ее. С другой стороны, какие бы шаги ни предпринимались против небрежных, порочных или неестественных родителей, интересы расы требуют, чтобы ребенок не страдал. К родительству должна быть добавлена новая ответственность — родителем расы является государство, которое должно бдительно защищать ребенка от ошибок и глупостей отцов, не выполняющих свои самые важные обязанности. Ребенок должен быть обеспечен любящими родителями или, в случае их отсутствия, неизменно надежным приемным родителем в патерналистском государстве.

"Thou shalt not kill,—but needs not strive

Officiously to keep alive."

Признавая свои обязанности мачехи, государство в целях самообороны защитит свои материнские объятия от притока нежелательных элементов. Всеобщее обеспечение материнства может быть социалистической мечтой, а не евгеническим практическим предложением, но даже требование евгенистов к государству действовать в качестве мачехи влечет за собой расходы, которые, вероятно, будут равны стоимости национальной войны. Часть нашего аргумента заключается в том, что потраченные деньги — это инвестиция, которая наверняка принесет большие дивиденды в виде повышенной национальной эффективности. В любом случае это неизбежно. Общественное мнение не может терпеть эту идиотскую трату самого благородного из всех видов сырья. Не последним из преимуществ будет то, что государство наконец станет непосредственно заинтересовано, финансово и, следовательно, наиболее глубоко, в прекращении притока непригодных — плохая инвестиция в лучшем случае, требующая максимума хлопот и являющаяся постоянным источником ущерба. Стерилизация непригодных стала обычной практикой в ряде штатов. Она пережила своих хулителей везде, где применялась. Теперь остается только убедить ее противников в других штатах и постепенно расширять ее благотворную деятельность и сферу ее применения. Естественно, она начинается с закоренелого преступника. При абсолютном успехе в штатах, где она была опробована, она будет гораздо эффективнее, когда будет применяться в более густонаселенных центрах и когда для постоянно преступных элементов станет невозможным избежать ее внимания. Стерилизация, как сейчас рекомендуется и выполняется нашими высшими научными авторитетами, ни в коем случае не является жестокой, она даже не болезненна. Ее нельзя путать с увечьями прошлых веков, она оставляет оперируемого человека со всеми способностями к использованию и возможностями для счастья, она только отнимает способность к воспроизводству. Первым расширением плана стало применение к признанному безнадежному идиоту. Эти два класса и обитатели домов для неизлечимых пьяниц представляют собой очень простое определение тех, кто должен подвергнуться этой операции. В случае с преступником это позволит проявить очень большое милосердие. Стерилизация не будет просто дополнительным наложением унизительного наказания, она заменит длительное тюремное заключение грозным предупреждением. Стерилизованы будут только те преступники, чья хроническая преступность доказана после неоднократных судимостей и изучения фактов, которые можно установить относительно их наследственной истории. Они выйдут из тюрьмы, зная, что общество считает их недостойными быть родителями, или, если они сами также слишком опасны, чтобы оставаться на свободе, их строгое заключение будет требоваться редко.

Евгенист не предлагает распространять операцию стерилизации за пределы вышеупомянутых классов. Однако он не считает, что это исчерпывает категории нежелательных производителей потомства. Уже существует множество страдающих и полуизлеченных взрослых, чьи дети унаследуют болезни, слабости и злые наклонности своих предков. Страдающие туберкулезом, сифилисом и пляской Святого Вита являются представителями этого класса. По мере развития евгеники мы можем узнать больше о расовых ядах, и может быть составлен научный черный список тех наследственных пороков, которые причиняют наибольший вред обществу. Врачи должны уведомлять власти об этих заболеваниях, а пациента следует поощрять к откровенности и помогать ему в лечении. Во всех таких случаях должно быть дано доброе, но твердое предупреждение против деторождения. Невыполнение такого предупреждения должно неизбежно привести к тюремному заключению — будет достаточно очень короткого срока, ибо с евгеникой, установленной как правило общества, государство могло бы позволить себе быть терпеливым. Устранение непригодных сделало бы быстрые шаги, и потомство порочных родителей, уклоняющихся от закона в одном поколении, с каждым разом все меньше имело бы шансов избежать его в следующем поколении.

Может быть, государство удовлетворится негативной стороной евгеники. Может быть, это более важно, потому что мы ежедневно увеличиваем элементы, которые, если их не остановить, разрушат нашу цивилизацию. Негативная евгеника — такая же насущная необходимость, как защита наших берегов от вторжения или уничтожение картофельной гнили.

Позитивная евгеника представляет собой попытку поощрять размножение от каждого здорового поголовья. Ее методы будут варьироваться в зависимости от взглядов общества время от времени. Ее механизмы будут осуществляться путем государственного вмешательства или частного экспериментального предпринимательства, в зависимости от того, какие идеалы — социалистические или индивидуалистические — являются текущими. Я не хочу связывать евгенистов, которые отнюдь не согласны по этому пункту, но мой личный взгляд заключается в том, что индивидуальные эксперименты не могут зайти далеко за пределы общественного мнения, тогда как «государство не может ошибаться», если оно финансирует, предпринимает и несет ответственность за эксперименты, ограниченные по масштабу, но далеко идущие по принципу, при условии, что такие эксперименты основаны на научных вероятностях, поддерживаются просвещенными компетентными судьями и не оскорбляют гуманные чувства расы. Радикальные индивидуальные эксперименты, вовлекающие, однако, немногих людей, всегда будут подвергаться вмешательству в критические моменты со стороны толпы, правительств, обществ бдительности и т. д. Неразумно игнорировать этот фактор; нет необходимости даже осуждать его; более того, у него есть свои преимущества. Всемогущество государства покоится не только на его силе оружия; государственный эксперимент, даже если он не инициирован народом, может быть остановлен народом. Власть избирателей в конечном итоге вмешиваться способствует терпимости.

В то время как радикальные эксперименты должны быть оставлены демократии, действующей через своих избранных правителей, существует широкое поле для других особенностей позитивной евгеники. Одной из них является обеспечение достойных молодых пар, слишком бедных, чтобы вступить в брак. Идеал безбрачия осуждает сам себя. Там, где он успешен, он означает вымирание расы, там, где неуспешен, он означает лицемерие и тысячу других ужасов. Что же тогда мы можем думать о том факте, что миллионы долларов были потрачены на содержание монастырей, женских обителей, братств и всех других древних и современных форм безбрачного оскопления потенциально совершенных родителей. Добавьте к этим миллионам другие миллионы, потраченные на содержание худших и наименее способных в тюрьмах, приютах и часто деморализующих благотворительных организациях. Затем имейте в виду, что обеспечение здоровых для евгенических целей, для возрождения человечества, абсолютно неизвестно. Миллионер, который любит свой вид, едва ли мог бы сделать лучше со своими деньгами, чем создание под надлежащим надзором фонда, который поощрял бы человеческую эффективность. Нет славы более долговечной, чем та, которая была бы связана с таким фондом. Она была бы больше, чем имя Нобеля, за ее призы соревновались бы более остро, чем за кубки «Марафона» или «Америки». Ее победители стали бы новой аристократией, и впервые в истории мира благородные семьи основывались бы на сочетании наследственных и личных заслуг, аристократических, действительно, потому что лучшие становятся лично могущественными, но абсолютно демократических в том, что ни класс, ни каста, ни вероисповедание не допускаются к учету при отборе. Из этой аристократии могло бы сформироваться новое рыцарство. Вырождение означало бы исключение. Улучшение означало бы повышенные почести. Новые стандарты эффективности, умственной, моральной и физической, были бы разработаны для руководства расой. Американская модель такого рода быстро нашла бы подражателей за рубежом. Настоящая борьба за расовое превосходство была бы сосредоточена на евгенических группах. Соревнования, вызовы и состязания между национальными группами могли бы затмить по интересу все другие экспонаты на будущих международных выставках.

Ежедневная работа евгенического образования не зависит от этих коротких путей к евгеническому тысячелетию. Распространение установленных фактов о наследственности является крайне необходимым. Для многих может стать новостью, что по всей нашей стране существуют сотни учреждений, где точная информация тщательно собиралась в течение многих лет. Анкетные данные обитателей тюрем, приютов и «домов» терпеливо записывались, классифицировались и изучались. Нужны только деньги и общественный интерес, чтобы сделать эту жизненно важную информацию известной. Исследования такого рода также должны стать всеобщими. Недостаточно, чтобы учреждения облегчали нынешние страдания. Они могут оправдать свое существование только тем, что способствуют нашему желанию искоренить страдания. Условием государственной поддержки должно быть проведение наиболее полезных видов исследований и предоставление их в распоряжение всех заинтересованных лиц. Бесполезно бросать в публику страницы непереваренной статистики, это просто пустая трата усилий. Имея факты и цифры в наличии и доступными, центры научных исследований, какими должны быть евгенические лаборатории, смогут представить публике живые вопросы, которые означают эти мертвые цифры. Однако было бы противоречием духу евгеники ограничивать внимание более печальной стороной статистики. Бесконечно важно, чтобы мы понимали и культивировали пригодность, и поэтому нам нужно систематическое собирание семейных историй, относящихся к нашим самым благородным, лучшим и достойнейшим. Здесь государственное вмешательство неуместно. Добровольная работа со стороны увлеченных евгенистов вскоре увенчалась бы успехом в получении информации большой ценности. Немногие семьи отказались бы сообщить по частным каналам факты о предках, тем более что сам запрос подразумевал бы комплимент. Китайское поклонение предкам имело бы современное научное толкование в чести, которую завоевали бы основатели прекрасных семей, изучение истории которых было бы вдохновением и помощью для расы.

Сторонники евгеники готовы к малым начинаниям, но они питают огромную веру в ее будущее. Нет желания и нет нужды преувеличивать нынешние предварительные требования. Многим все еще необходимо просить об интеллектуальном гостеприимстве беспристрастного рассмотрения. Даже убежденных мы призываем только к разумному эксперименту. Для религиозных людей наша работа приходит как гармоничное упражнение лучшего, чем наделила нас Вечная Воля Вселенной.

Для эволюциониста евгеника представляет собой изучение и выражение плана природы. Для гуманных людей наша работа привлекательна, поскольку она обеспечивает человечеству сокращение человеческих страданий. Мы возлагаем новые лавры на могилы почитаемых мертвых и пишем новые эпитафии, прославляющие предков достойных живых. Мы чтим колыбель, содержащую надежду расы, мы думаем о прошлом и настоящем как о чреве будущего.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Содержание материнства, или государственные субсидии матерям

МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ

Первым и главным является потребность в квалифицированном медицинском и сестринском уходе за матерью и новорожденным ребенком. В настоящее время многие матери остаются почти без присмотра в свой час нужды; многие десятки тысяч других получают уход, который приходит слишком поздно или является совершенно недостаточно квалифицированным; сотни тысяч других не получают сестринского ухода и помощи на дому, которые необходимы для предотвращения длительных страданий и плохого здоровья как матерей, так и детей. Местные органы здравоохранения должны быть обязаны предоставлять в пределах своей территории квалифицированное медицинское обслуживание, включая весь необходимый сестринский уход, для всех случаев деторождения, о которых они получили надлежащее уведомление. Нет причин, почему это не должно быть сделано в качестве меры общественного здравоохранения, бесплатно для пациента, так же, как вакцинация предоставляется всем, кто не возражает против этой операции; и на том же принципе, который привел к бесплатному открытию больниц для любого лица, страдающего от определенных заболеваний, совершенно независимо от его средств. Что, однако, важно, так это то, чтобы необходимое медицинское обслуживание и сестринский уход всегда предоставлялись. Если общество предпочитает возмещать расходы с таких пациентов, которые могут явно позволить себе платить — скажем, например, тех, кто имеет доходы выше установленной суммы — вместо того, чтобы брать со всех в виде ставок и налогов, это (как и в случае с оплатой за поступление в изоляционную больницу) может быть промежуточным этапом. Так или иначе, не должно быть деторождения без адекватного ухода и помощи матери.

Чистое молоко

В настоящее время многие десятки тысяч младенцев погибают просто от истощения в первые несколько дней или недель после рождения. Как в городе, так и в деревне многие сотни тысяч семей испытывают величайшие трудности, даже когда могут заплатить за него, в покупке молока разумной чистоты и свежести, или в получении его именно тогда, когда оно им нужно, или часто, действительно, в получении его вообще. Аргументы в пользу муниципализации поставок молока подавляюще сильны. Но еще более сильный аргумент можно привести в пользу систематического обеспечения местным органом здравоохранения каждого домохозяйства, в котором произошли роды, необходимым количеством чистого, свежего молока в запечатанных бутылках, доставляемого каждый день. Что бы еще ни оставалось невыполненным, необходимый минимум чистого молока, принимаемого матерью или приготовленного для ребенка, мог бы, по крайней мере, поставляться как право рождения каждого новорожденного гражданина.

Материнские пенсии.

Следующим шагом должно стать создание системы материнских пенсий — свободных, всеобщих и неконтрибутивных. Если они не будут всеобщими, они будут приходить как одолжение и будут открыты для возражений, справедливо выдвигаемых против всех подачек, государственных или частных. Контрибутивная схема могла бы существовать только как часть всеобщего фонда по болезни. Если бы взносы были добровольными, самые бедные матери вообще не получали бы пенсии. Если бы они были обязательными по фиксированной шкале, схема еще больше обеднила бы тех, кому она призвана помочь. Если бы взносы были по скользящей шкале, пенсия была бы наименьшей именно там, где она наиболее необходима. Разработка пенсионной схемы на основе компенсации за потерю заработка матери сразу же повлекла бы за собой скользящую шкалу, подобную той, что действует в Германии и Австрии, которая была бы несправедливой в работе и приносила бы наименьшую пользу самым бедным. Более того, теория ошибочна, поскольку она рассматривает женщину как работника, а не как мать. Пусть пенсия рассматривается скорее как вознаграждение, причитающееся женщине за социальную услугу, не уступающую ни одной другой, которая может быть оказана. Придет время, когда общество будет ценить эту услугу гораздо выше, чем сейчас. Но в настоящее время главное — помочь матери пережить время кризиса, как мы можем.

Как долго должна длиться пенсия? Средняя продолжительность случая материнства в больнице, по-видимому, составляет две недели. Нормальный период, в течение которого матери высшего класса соблюдают постельный режим, составляет три недели, но в течение некоторого времени после выхода из постели мать неспособна к какой-либо активной работе без вреда для себя. Многие внутренние болезни и нервные расстройства, а также значительная часть пьянства среди женщин имеют свое происхождение в слишком раннем вставании. В течение нескольких недель, по крайней мере, кормит ли мать своего ребенка или нет, она требует гораздо большего, чем обычный отдых и питание. Эти соображения применимы также, хотя и в меньшей степени, к периоду, предшествующему родам.