«Шарлатаны и грабители»

ШАРЛАТАНЫ и ГРАФТЕРЫ

От БЫВШЕГО ОСТЕОПАТА

РАЗОБЛАЧЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ ТЕРАПИИ, С УКАЗАНИЕМ ПРИЧИН ПРОЦВЕТАНИЯ ТАКИХ ГРАФТЕРОВ И ПРЕДЛОЖЕНИЯМИ ПО УСТРАНЕНИЮ ЭТОЙ ПЛАЧЕВНОЙ ПУТАНИЦЫ

Опубликовано в 1908 году компанией The Cincinnati Medical Book Company, Цинциннати, Огайо

Авторское право, 1908 г., The Cincinnati Medical Book Co.

Издательство The Lancet-Clinic Press, Цинциннати, Огайо.

Посвящается ВЕЛИКОМУ АМЕРИКАНСКОМУ НАРОДУ с полной уверенностью в его пресловутом здравом смысле и проницательности, а также с надеждой внести малую лепту в великое и благое дело искусства Эскулапа.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В истории медицины был лишь один период, когда в моде было столько же систем целительства. В XVII веке, в эпоху Реформации, последовавшую за множеством эпохальных открытий — таких как кровообращение и лимфообращение, когда алхимия была отброшена, а химия стала наукой, когда Галилей возродил физику, а зоология и ботаника получили значительное развитие, когда Ньютон сформулировал законы гравитации, когда в Европу была завезена кора хинного дерева, великое жаропонижающее средство, а Гуком, Мальпиги и Грю была заложена клеточная доктрина, — старые гиппократовская, галеновская и арабская медицинские системы пошатнулись. В тот переходный период, когда медицинское сообщество пыталось приспособить свою практику к множеству новых теорий, его авторитетный голос был утрачен, и в борьбе за нечто осязаемое возникли бесчисленные новые системы.

Наиболее заметно выделялись четыре системы: пропитанный пиетизмом парацельсизм Ван Гельмонта с его солью, серой и ртутью; химическая система Сильвия и Уиллиса с их теорией кислот и щелочей как причин и способов лечения болезней; ятрохимическая система с ее теорией брожения; и ятрофизическая система, утверждавшая, что здоровье зависит от правильной настройки физических и механических механизмов тела. Старая гуморальная теория Галена имела своих приверженцев, влиявших на все новые системы. А суггестивная терапия процветала в самых гротескных и причудливых формах. Колдовство, суеверия и каббалистика поощрялись даже при различных европейских дворах. Как пишет Розуэлл Парк в своей «Истории медицины»: «С восхитительной сатирой Гарвей разделил врачей того времени на шесть классов — Ferrea, Asinaria, Jesuitica, Aquaria, Laniaria и Stercoraria — в зависимости от того, что было их любимым методом лечения: назначение железа, ослиного молока, хинной коры, минеральной воды, кровопускание или слабительные».

То, что история повторяется, — прописная истина, хорошо иллюстрируемая современной медициной. Новая клеточная патология, основанная Вирховом и Конгеймом и развитая с тех пор бесчисленным множеством ученых; открытие паразитизма и микробная теория Давейна, Пастера и Коха; антисептика Листера; внедрение анестезии Мортоном, Симпсоном и Коллером; применение более точных методов диагностики Шкодой и другими, а также многие другие инновации и открытия произвели революцию в медицине XIX века. Современный переходный период очень похож на период XVII века.

У суггестивной терапии есть свои сторонники в движении Эммануила, воде Лурда, «Христианской науке», «Новом мышлении», исцелении верой и психотерапии. Теория мочевой кислоты — любопытный пережиток старой химической системы. Ятрохимическая система является прототипом теории долголетия Мечникова. И, как ни странно, несмотря на заявления о чудесных открытиях Э. Т. Силла и Д. Д. Палмера, ятрофизическая система XVII века была более полным руководством к исцелению, чем современные остеопатия и хиропрактика. Воистину, нет ничего нового под солнцем.

Никто в медицинском сообществе не отрицает, что в хирургии существует графт, а во внутренних болезнях — шарлатанство. Это проникло так незаметно, что само сообщество было застигнуто врасплох. Однако огульное осуждение всей профессии неоправданно. В каждой профессии и призвании есть свои «паршивые овцы», и долг лидеров каждой из них — избавляться от них. Однако очищение не может произойти исключительно изнутри. Общество также несет свою долю ответственности и долга, и чем скорее это будет осознано, тем лучше для всех заинтересованных сторон.

Для содействия работе по улучшению терапевтического дела крайне необходимо создание и расширение национального бюро или департамента здравоохранения. Любые усилия в этом направлении приблизят день рационального лечения. Тогда профилактическая медицина постепенно вытеснит нынешнюю хаотичную систему паллиативного лечения и исцеления.

И образование — вот главный лозунг дня!

Д-р Г. Стробах.

Цинциннати, Огайо, 1908 г.

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Хотя эта книга написана в сатирическом ключе, она задумана как предупреждение как медицинскому сообществу, так и общественности. И, несмотря на занимательность, обилие информации и комментариев о некоторых злоупотреблениях в искусстве врачевания должно привести к серьезным размышлениям. Эта книга публикуется без предвзятости или предубеждения по отношению к какой-либо медицинской школе или системе терапии как таковой. Но то, что шарлатанство и графт процветают среди тех, кто выдает себя за целителей, стало настолько очевидным, что мы считаем своевременным любое влияние, направленное на разоблачение и искоренение самозванцев.

Автор — остеопат, который после нескольких лет искренних усилий оставил практику остеопатии, убедившись в несостоятельности позиции тех, кто исповедует это искусство. Он вернулся к более близкой ему профессии преподавателя. По очевидным причинам он публикует эту книгу под псевдонимом. Он в достаточной мере подкреплен фактами, чтобы обосновать свою критику.

Искренняя надежда издателей состоит в том, что его усилия могут принести некоторую пользу в прояснении ситуации и привести к улучшению терапии в ближайшем будущем.

Издатели.

СОДЕРЖАНИЕ.

PART I—IN GENERAL. CHAPTER I—By Way of Introduction 17 The Augean Stables of Therapeutics—The Remedy—Reason for Absence of Dignified Literary Style—Diploma Mills—“All but Holy”—Dr. Geo. H. Simmons’ Opinion—American Medical Association Not Tyrannical—Therapeutics a Deplorable Muddle. CHAPTER II—Graft and Failurephobia 25 The Commercial Spirit—Commercialism in Medicine—Stock Company Medical Colleges—Graft in Medicines, Drugs and Nostrums—Encyclopedia Graft—“Get-Rich-Quick” Propositions—Paradoxes in Character of Shysters—Money Madness—Professional Failurephobia—The Fortunate Few and the Unfortunate Many—A Cause of Quackery—The Grafter’s Herald—The World’s Standard—Solitary Confinement—The Prisoner’s Dream—Working up a Cough—Situation Appalling Among St. Louis Physicians—A Moral Pointed. CHAPTER III—Why Quacks Flourish 37 American Public Generally Intelligent—But Densely Ignorant in Important Particulars—Cotton Mather and Witchcraft—A.B.s, A.M.s, M.D.s and Ph.D.s Espousing Christian Science, Chiropractics and Osteopathy—Gullibility of the College Bred—The Ignorant Suspicious of New Things—The Educated Man’s Creed—Dearth of Therapeutic Knowledge by the Laity—Is the Medical Profession to Blame?—Physician’s Arguments Controvertible—Host of Incompetents Among the Regular Physicians—Report of Committee on Medical Colleges—The “Big Doctors”—Doc Booze—The “Leading Doctor”—Osler’s Drug Nihilism—The X-Ray Graft. CHAPTER IV—Turbid Therapeutics 51 An Astounding Array of Therapeutic Systems—Diet—Water—Optics—Hemotherapy—Consumption Cures—Placebos—Inconsistencies and Contradictions—Osler’s Opinion of Appendicitis—Fair Statement of Limitations in Medicine Desirable. CHAPTER V—The Expert Witness and Proprietary Medicines 57 The “Great Nerve Specialist”—The Professional Witness a Jonah—The “Railway Spine”—Is it Lack of Fairness and Honesty or Lack of Skill and Learning?—Destruction of Fine Herds of Cattle Without Compensation—Koch’s Dictum and Denial—Koch’s Tuberculin—The Serum Tribe—Stupendous Sale of Nostrums—Druggist’s Arguments—Use of Proprietary Medicines Stimulates Sale of Nostrums. CHAPTER VI—Faith Cure and Graft in Surgery 62 Suggestive Therapeutics Chief Stock in Trade—Advice of a Medical College President—Disease Prevention Rather than Cure—Hygienic Living—The Medical Pretender—“Dangerous Diagnosis” Graft—Great Flourish of Trumpets—No “Starving Time” for Him—“Big Operations”—Mutilating the Human Body—Dr. C. W. Oviatt’s Views—Dr. Maurice H. Richardson’s Incisive Statements—Crying Need for Reform—Surgery that is Useless, Conscienceless and for Purely Commercial Ends—Spirit of Surgical Graft Especially in the West—Fee-Splitting and Commissions—A Nation of “Dollar-Chasers”—The Public’s Share of Responsibility—Senn’s Advice—The “Surgical Conscience.” PART II—OSTEOPATHY. CHAPTER VII—Some Definitions and Histories 79 Romantic Story of Osteopathy’s Origin—An Asthma Cure—Headache Cured by Plowlines—Log Rolling to Relieve Dysentery—Osteopathy is Drugless Healing—Osteopathy is Manual Treatment—Liberty of Blood, Nerves and Arteries—Perfect Skeletal Alignment and Tonic, Ligamentous, Muscular and Facial Relaxation—Andrew T. Still in 1874—Kirksville, Mo., as a Mecca—American School of Osteopathy—The Promised Golden Stream of Prosperity—The “Mossbacks”—“Who’s Who in Osteopathy.” CHAPTER VIII—The Osteopathic Propaganda 88 Wonderful Growth Claimed to Prove Merit—Osteopathy is Rational Physio-Therapy—Growth is in Exact Proportion to Advertising Received—Booklets and Journals for Gratuitous Distribution—Osteopathy Languishes or Flourishes by Patent Medicine Devices—Circular Letter from Secretary of American Osteopathic Association—Boosts by Governors and Senators—The Especial Protege of Authors—Mark Twain—Opie Reed—Emerson Hough—Sam Jones—The Orificial Surgeon—The M.D. Seeking Job as “Professor”—The Lure of “Honored Doctor” with “Big Income”—No Competition. CHAPTER IX—The Principles and Practice of Osteopathy 97 Infallible, Touch-the-Button System that Always Cured—Indefinite Movements and Manipulations—Wealth of Undeveloped Scientific Facts—Osteopaths Taking M.D. Course—The Standpatter and the Drifter—The “Lesionist”—“Bone Setting”—“Inhibiting a Center”—Chiropractics—“Finest Anatomists in the World”—How to Cure Torticollis, Goitre and Enteric Troubles—A Successful Osteopath—Timid Old Maids—Osteopathic Philanthropy. CHAPTER X—Osteopathy as Related to Some Notorious Fakes 111 Sure Shot Rheumatism Cure—Regular Practitioner’s Discomfiture—Medicines Alone Failed to Cure Rheumatism—Osteopathy Relieves Rheumatic and Neuralgic Pains—“Move Things”—“Pop” Stray Cervical Vertebræ—Find Something Wrong and Put it Right—Terrible Neck-Wrenching, Bone-Twisting Ordeal. CHAPTER XI—Tapeworms and Gallstones 119 Plug-hatted Faker—Frequency of Tapeworms—Some Tricks Exposed—How the Defunct Worm was Passed—Rubber Near-Worm—New Gallstone Cure—Relation to Osteopathy—Perfect, Self-Oiling, “Autotherapeutic” Machine—Touch the Button—The Truth About the Consumption and Insanity Cures. THE MORAL TO THE TALE 125 Honesty—Plain Dealing—Education.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. В ОБЩЕМ

Шарлатаны и графтеры

От БЫВШЕГО ОСТЕОПАТА

ГЛАВА I.

В КАЧЕСТВЕ ВВЕДЕНИЯ.

Авгиевы конюшни терапии — Лекарство — Причина отсутствия возвышенного литературного стиля — Дипломные фабрики — «Почти святые» — Мнение д-ра Джорджа Х. Симмонса — Американская медицинская ассоциация не тиранична — Терапия сегодня — плачевная путаница.

Написывая эту брошюру, я не претендую на роль Геракла, пришедшего очистить Авгиевы конюшни терапии. Никакая сила, кроме общественной совести, пробужденной к осознанию распространенности шарлатанства и графта в медицине, не сможет убрать накопившуюся грязь.

Подобно Марку Антонию, я не претендую ни на остроумие, ни на мудрость, ни на красноречие; но как простой, прямолинейный человек я буду «говорить прямо о том, что знаю» о шарлатанах и графтерах. Пиша об остеопатии, я заявляю о своем праве говорить как «человек, имеющий власть», ибо я был «внутри». Что касается графта в медицинской практике, я придерживаюсь точки зрения обывателя, который годами внимательно читал медицинскую литературу в популярной прессе, а в последние годы — ряд представительных профессиональных журналов, пытаясь получить разумное представление о теории и практике терапии.

Я не пытался писать в профессиональном стиле. Я уже некоторое время постоянно читаю профессиональную литературу и мне нужен отдых от той напыщенной тяжеловесности, через которую мне пришлось продираться.

Я только что прочитал изложение прекрасной и рациональной простоты остеопатии. Это изложение содержится в так называемой великой американской энциклопедии, которая была внедрена в наши школы как авторитетный источник знаний для воспитания разумных граждан из наших детей. Оно написано человеком, чье имя, подобно тому, как описывает ученый Джеймс Уиткомб Райли, «поставлено прямо на приборную панель всего алфавита», настолько многочисленны его ученые степени.

Как впечатляюще просматривать остеопатический журнал и видеть исчерпывающие (и изматывающие) диссертации под громкими именами, за которыми следуют такие доказательства глубокой мудрости, как A.M., M.S., D.O. или A.B., A.M., M.D., D.O. Кто мог бы поверить, что человек, обладающий всей мудростью, подтвержденной таким набором степеней (несомненно, их было больше, но скромность, сопутствующая великим знаниям, запрещала их демонстрировать), может быть обманут причудой или подделкой? Или что он будет поддерживать и провозглашать что-то, что не рождено истиной и не наполнено благословением и пользой для человечества?

Ученые степени следует принимать как доказательство мудрости, но после прочтения таких изложений, как в энциклопедии или в некоторых журналах, иногда задаешься вопросом, нельзя ли все вышеперечисленные степени свести к одной — D.F. (дурак).

Что касается возвышенного стиля в обсуждении стоящего передо мной предмета, я думаю, мои читатели согласятся, что достоинство подходит к таким темам так же уместно, как десятидолларовая шелковая шляпа к десятицентовому мозольному оператору или к носильщику, превращенному в первоклассного остеопата.

Говоря о достоинстве, я хочу похвалить высказывание редактора «Журнала Американской медицинской ассоциации», сделанное в недавнем выпуске этого журнала. Это был ответ корреспонденту, который «набросился» на редактора популярного журнала за то, что, разоблачая графт и шарлатанство, он неизбежно затронул определенный сорт медицинских практиков. Человек, критиковавший редактора популярного журнала, производит на обывателя впечатление одного из тех врачей, которые сделали так много для разрушения уважения и доверия разумных исследователей социальных условий к врачам как классу и к эффективности их терапевтических средств. Хотя комитет, назначенный великим обществом, членом которого он предположительно является, сообщил, что более половины медицинских колледжей в этой стране совершенно не приспособлены по оснащению для выпуска должным образом квалифицированных врачей; что большая часть этих недостойных школ немногим лучше дипломных фабрик, работающих только ради дохода, и несмотря на некомпетентность и мошенничество, которые добропорядочные врачи в целях самообороны и долга перед обществом обязаны разоблачать, этот человек провозглашает, что медицинская профессия «почти свята» в своей заботе о душах и умах, а также телах людей. При всем уважении к преданным своему делу джентльменам среди врачей, мы спрашиваем: стоит ли удивляться, что интеллигентные миряне улыбаются при виде такой сентиментальности? И этот человек продолжает говорить, что «99 процентов практикующих врачей страны принадлежат к этому подлинному классу».

Члены Американской медицинской ассоциации могут думать, что такие дискуссии предназначены для профессии и должны оставаться «в семье». Возможно, так оно и есть, и, несомненно, для профессии было бы гораздо лучше, если бы многие вещи, сказанные ведущими врачами, никогда не доходили до мыслящей публики. Но остается фактом, что противоречивые и непоследовательные вещи, которые говорят, все же доходят до публики, и обычно в искаженном виде. Лучший и более безопасный путь — если возможно, позаботиться о том, чтобы не было причин говорить такие вещи, или, если критику необходимо высказать, пусть врачи будут честны и откровенны с людьми и относятся к общественности как к стороне, глубоко заинтересованной во всех терапевтических дискуссиях и исследованиях. И здесь применимо высказывание редактора «Журнала Американской медицинской ассоциации», которое я хотел похвалить:

«Прошло время, когда мы могли завернуться в плащ профессионального достоинства и принять позу непогрешимости по отношению к публике. У наиболее интеллигентных мирян есть мнения по медицинским вопросам, часто, надо признать, причудливые, но нередко хорошо обоснованные, и честное обсуждение таких мнений может привести только к большей мере доверия к медицинской профессии и уважения к ней».

Такие честные, непредвзятые заявления, вместе с выражениями аналогичного содержания от множества умных врачей и хирургов, практикующих в настоящее время, являются якорями, которые удерживают медицинский корабль от крушения о скалы общественного мнения под воздействием течений, перекрестных течений и противотечений мутного потока терапии.

Люди сильно подозревали графт в хирургии, многие из них знают о нем, и почти все были научены журналами новых школ, что такой графт является характеристикой медицинских школ, и утверждается, что он потворствуется и поощряется профессией в целом. Как освежающе, поэтому, слышать, как представитель хирург Американской медицинской ассоциации говорит:

«Моральные стандарты, установленные для профессионалов, в будущем будут выше, и когда свет общественного мнения будет направлен на медицинского и хирургического графтера, зло перестанет существовать».

Сравните такую откровенность с сентиментальностью писателя, который в том же органе сказал, что 99 процентов врачей — «почти святые» хранители душ, и судите, что скорее внушит доверие интеллигентным мирянам.

Прямо здесь я хочу сказать, что с тех пор, как я изучаю кипу разнообразных медицинских журналов, я изменил свое мнение об Американской медицинской ассоциации. Конечно, для врачей не имеет большого значения, каково мое личное мнение. Однако для них может быть некоторым следствием и интересом узнать, что мнения множества людей формируются теми же искажающими агентствами, которые сформировали мнение, которого я придерживался, пока не изучил экземпляры «Журнала Американской медицинской ассоциации» в сравнении с «сбродом, отребьем и отбросами» представительных органов мириад культов, измов, причуд и фантазий, которые «кишат, как полусформировавшиеся насекомые на берегах Нила».

Как изображено в многочисленных журналах новых школ, которые я получаю, Американская медицинская ассоциация — это тиранический монстр, зачатый в жадности и фанатизме, рожденный эгоизмом и высокомерием, взлелеянный в беззаконии и всеобщей подлости, усовершенствованный человекоубийством, навязанный людям под дулом штыка и поддерживаемый невежеством и суевериями. Большинство журналов, представляющих различные «безнаркотические» методы лечения, как я обнаружил, говорили об Американской медицинской ассоциации примерно так же. И не только они, но и ряд так называемых регулярных медицинских журналов, а также независимые журналы и брошюры, распространяемые для продвижения какого-то индивида, — все добавляли свою долю ругани.

Когда вы учитываете, что тысячи остеопатов (да, их несколько тысяч в поле, лечащих людей) ежемесячно покупают сотнями один из различных остеопатических журналов и бесплатно раздают их людям, пока вся страна буквально не пропитана ими, и что другие культы почти так же заняты распространением своей литературы, удивляетесь ли вы, что у людей складываются предвзятые представления о медицинской профессии в целом и об Американской медицинской ассоциации в частности? Пока моя вера в честность и эффективность «новой школы» оставалась нетронутой и на фанатичном уровне, мои симпатии были на стороне «независимых» журналов. Доктрина «терапевтической свободы» казалась справедливой и единственно американской. Изучив обе стороны и сравнив журналы, я начал задаваться вопросом, не работает ли человек, который так яростно проповедует всеобщую свободу, в большинстве случаев только ради индивидуальной вседозволенности.

Некоторое время назад я написал статью, из которой выросла эта брошюра, и отправил ее редактору «Журнала Американской медицинской ассоциации». Он был достаточно любезен, чтобы сказать, что она полна «суровой правды», которую следует опубликовать для мирян. В той статье я диагностировал терапевтическую ситуацию сегодняшнего дня как «плачевную путаницу», и я рад, что мой диагноз подтвержден видным автором в «Журнале Ассоциации». Он говорит:

«Терапию сегодня нельзя назвать наукой, ее можно назвать только путаницей. С дюжиной расходящихся мнений относительно наиболее важных и эффективных терапевтических средств внутри школы и ордой самозванцев новой школы снаружи, каждый из которых имеет свою маленькую систему, которую он провозглашает лучшим и единственно правильным путем, и все они разделены во всем, кроме нападок на регулярных врачей, — безусловно, существует “мутность терапии!”»

И этот терапевтический поток — тот, что течет для «исцеления народов!» Не должны ли его воды быть чистыми и незагрязненными, чтобы больной, жаждущий здоровья, мог пить с уверенностью в их целебных свойствах?

Если поток кажется мутным врачу, как он должен выглядеть для его пациента, когда он стоит на берегу и видит, как конфликтующие течения бурлят и кружатся в яростном споре, образуя водовороты, которые постоянно выбрасывают бедняг на отмели отброшенных средств, в то время как потоки мутных вод (новых школ) вливаются со всех сторон и добавляют свою грязь. Для пациента это становится «путаницей, ставшей еще хуже».

ГЛАВА II.

ГРАФТ И СТРАХ НЕУДАЧИ.

Коммерческий дух — Коммерциализация в медицине — Акционерные медицинские колледжи — Графт в лекарствах, препаратах и патентованных средствах — Энциклопедический графт — Предложения «быстрого обогащения» — Парадоксы в характере мошенников — Денежное безумие — Профессиональный страх неудачи — Счастливое меньшинство и несчастное большинство — Причина шарлатанства — Вестник графтеров — Мировой стандарт — Одиночное заключение — Сон заключенного — Имитация кашля — Ужасающая ситуация среди врачей Сент-Луиса — Моральный вывод.

Эта глава написана не потому, что у меня есть молоток, которым нужно пользоваться. Моя печень в порядке, и у меня довольно хорошая работа. Ни пальпация, ни «оскуляция» (как однажды сказал один из наших способных студентов-остеопатов, перечисляя средства, используемые в физической диагностике) не выявляют никакого «поражения» в моих домашних делах.

Однако не нужно иметь желчный взгляд пессимиста, чтобы увидеть графт, который процветает сегодня. Графтер бродит по стране, как волк, ищущий, кого бы поглотить, и овечья шкура (иногда диплом), которая когда-то маскировала его волчий характер, стала настолько потрепанной от частого использования, что теперь обманывает только самых глупых овец. Когда-то шкура патриотизма маскировала политика, и люди воображали, что государственная должность — это общественное доверие. Откровения последних нескольких лет научили нас, что слишком часто государственная должность — это лишь общественное воровство.

Коммерческий дух доминирует в эпоху. Ничто не является слишком священным, чтобы его не коснулись его оскверняющие руки. Церковь не избегает этого. Проповедники обвиняют друг друга в следовании за своим Господом ради хлебов и рыб. Юристы обвиняют друг друга в получении гонораров с обеих сторон. Ведущие врачи без колебаний говорят, что коммерциализм — это бич медицинской профессии. Они говорят, что сотни людей бросаются в медицину, потому что слышали о больших заработках нескольких удачливых городских врачей и думают, что идут в дело, которое принесет им много «легких денег». Акционерные медицинские колледжи были организованы людьми, чьей главной целью было получить долю денег, которые эта толпа будущих врачей должна была потратить. Даже новые системы терапии, такие как остеопатия, которые прославили себя до некоторой популярности, имеют свои школы, которые, если верить тому, что некоторые из них говорят друг о друге, доминируют в грубейшем коммерциализме, будучи, по сути, ничем иным, как остеопатическими дипломными фабриками.

Не только школы, чьим делом должно быть создание способных врачей, были охвачены графтом. Графт, который был недавно раскрыт в связи с приготовлением и продажей лекарств, препаратов и патентованных средств, почти невероятен, если подумать об опасности для здоровья и человеческой жизни. Тот же сорт упырей, которые подделывают и манипулируют лекарствами ради наживы, не стесняется фальсифицировать и отравлять пищу. Своим низкокачественным, грязным и «консервированным» молоком они убивают невинных ради жалкого барыша. История, которую Синклер написал о тошнотворных ужасах скотобоен, была достаточной, чтобы навсегда загнать нас всех в ряды вегетарианцев.

Только недавно мне довелось узнать, что даже в издательском бизнесе есть маленький мир графта, специфичный для него самого. Ответственный книготорговец сказал мне, что энциклопедия, содержащая ученое (?) изложение науки остеопатии, является продуктом графтеров, которые взяли старый материал и добавили немного нового, такого как изложение остеопатии, чтобы их работа казалась актуальной для случайного наблюдателя. Затем, чтобы сделать графт еще хуже, за вознаграждение, как утверждалось, популярный издатель позволил использовать свое имя, и таким образом тысячи были пойманы, купив работу, полагаясь на репутацию издателя, который, по-видимому, не имел никакого отношения к энциклопедии.

Врачи, школьные учителя и проповедники, все предположительно плохие финансисты, знают о роях графтеров, которые преследуют их предложениями «быстрого обогащения», в которые они хотят, чтобы те вложили свой скудный излишек зарплаты или дохода, как только его получают. Один врач сказал мне, что он был бы на 2000 долларов богаче, если бы год или два назад не был подписчиком определенного медицинского журнала, который выдает себя за своего рода «сторожевого пса» казны врача.

Как бы пессимистично ни казался этот обзор, здесь все еще есть место для оптимизма, и, как бы парадоксально это ни звучало, люди не всегда так плохи, как их бизнес. Я знаю юриста, который в своей профессии имеет репутацию худшего мошенника, когда-либо аргументировавшего дело. Никакая схема не является слишком нечестной для его использования, если она выиграет его дело. Тем не менее, этот человек вне своей профессии, в своем доме и в своем обществе — такой прекрасный джентльмен, какого только можно пожелать встретить — образцовый муж и отец, добрый и услужливый сосед, щедрый сторонник всего, что направлено на созидание и улучшение общества. Сильный случай, скажете вы? Я верю, что наша страна полна таких случаев. И я верю, что в медицинской профессии тысячи именно таких людей, людей, чьи инстинкты направлены на благородство характера и чьи моральные идеалы высоки, но чьи деловые стандарты пресмыкаются.

Они живут своего рода жизнью «доктора Джекила и мистера Хайда», и почему? Разве они не виноваты? И разве их нельзя классифицировать как негодяев? Да — и нет. Эти люди больны. Их контакт с миром заразил их мировой заразой. Что это за болезнь? Диагноз считался простым. Настолько простым, что мир назвал это коммерциализмом, или денежным безумием, и лечил болезнь согласно этому диагнозу, не изучая ее дальше. Может ли быть правдой, что, по крайней мере для многих случаев, диагноз неверен? Выбирают ли люди напряженную, денежную жизнь, потому что они действительно любят ее или любят деньги? Я верю, что тысячи людей в профессиональной жизни сегодня, которых называют «охотниками за долларами», действительно жаждут более простой жизни, но болезнь, которой они страдают, лишила их силы выбрать «лучшую долю». И эта болезнь — не денежное безумие, а страх неудачи.

Страх потерпеть неудачу или быть названным неудачником доминирует в профессиональном мире, как никакая другая сила. Он забирает тысячи бедняг, которые были воспитаны для активной, стоящей жизни на ферме или в ремесле, и приковывает их к жалкому, притворному, полумертвому существованию, которое они начинают ненавидеть, но не смеют оставить из-за своей болезни — страха неудачи.

Успех — это мировой стандарт. Преуспевай в своем бизнесе или профессии, честными средствами, если можешь, но преуспевай! По крайней мере, поддерживай видимость успеха, и ты сможешь сохранить свое место в обществе. Может быть известно, что твой бизнес плох, и что ты ходишь в свой офис и сидишь в одиночестве изо дня в день, и что ты голодаешь и экономишь дома, но пока ты поддерживаешь шоу, ты — «профессионал!» Какое огромное мужество нужно, чтобы признать то, что знают все остальные, и уйти! Писатель в медицинском журнале рассказал о молодом враче в Бостоне, который дал объявление в ежедневную газету с просьбой о работе, в которой сильный человек мог бы использовать силу, которой должен гордиться мужественный человек, чтобы заработать на честную жизнь. Если бы у людей было только мужество, интересно, сколько таких объявлений появилось бы в колонках наших газет!

Старый школьный товарищ, который является юристом в западном городе, сказал мне, что из более чем двухсот юристов этого города двадцать имели практически все юридические дела, а из этих двадцати полдюжины получали крупные дела, в которых было больше всего денег. Это во многом так в каждом городе и городке. И то, что относится к юристу, относится и к врачу, хотя, возможно, не в такой степени. И пока удачливое меньшинство получает большую часть практики и зарабатывает большую часть денег, что делает несчастное большинство? Держится, голодает, экономит, поддерживает видимость, и, пока молоды, надеется вопреки надежде на лучшие дни. Но когда надежда, долго откладываемая, делает душу больной, и сама надежда умирает, что тогда? Поддерживай видимость, ты — профессионал. Ты не можешь быть тем, кто бросает. Было бы смешно, если бы не было так жалко, видеть старого врача, который волочился годами, едва сводя концы с концами, надевающего шелковую шляпу своих более амбициозных дней и носящего ее с достоинством вместе со своими блестящими потертыми брюками и коротким пиджаком, делая отчаянный рывок, чтобы не отстать от лихого молодого парня, только что вышедшего из школы.

Страх неудачи! Среди профессионалов какая это ужасная болезнь! Я знал, что она доводила молодого человека, который мог бы быть счастливым и полезным фермером или механиком, до могилы самоубийцы. Такие случаи не редкость. Кто эти доктора медицины, чьи фотографии и кричащие объявления появляются в тех 15-центовых газетах, издаваемых в Огасте, штат Мэн, и во многих ежедневных и даже религиозных газетах? Являются ли они людьми, которые занялись графтом и опозорили свою профессию, потому что любили такую жизнь и клеймо, которое она приносит? Не во многих случаях. Большинство из них, возможно, происходят из рядов амбициозных парней, которые проиграли в борьбе за законную практику, но которые не хотели признать неудачу, поэтому пустились в шарлатанство и стали печально известными, если не могли стать знаменитыми.

Как ни странно, тот факт, что профессионал является печально известным графтером за границей, не обязательно лишает его социального статуса дома. У меня на уме человек, чье самодовольное лицо появляется в связи со страницей громкой и яркой литературы почти в каждом 15-центовом «Вестнике графтеров» от Мэна до Калифорнии; однако этого человека дома называли с гордостью как чрезвычайно успешного человека. Он носил свою шелковую шляпу в церковь, и церковь, ценным членом которой он был, гордилась отличием, которое он ей придавал. В западном городе есть индустрия, на которую он «указывает с гордостью», и фотографии огромного завода заметно размещены в иллюстрированных рекламных изданиях предприимчивых газет города. Этот осьминог протягивает свои слизистые щупальца в каждый уголок Соединенных Штатов, нащупывая бедных несчастных, пораженных болезнью, реальной или воображаемой. Как только он добирается до них, он извергает свои чернильные жидкости вокруг них, пока они не «выкашливают» свои с трудом заработанные доллары, которые идут на увековечение этой «гордости Запада».

Самые популярные темы проповедника, лектора и журнального писателя сегодня — это Честность, Анти-графт, «Грязные деньги», Истинный успех и т. д. Вы слышали и читали их все и были взволнованы волнующими словами: «Честный человек — это благороднейшая работа Бога». Проповедник и люди думают, что они искренни, и идут домой, поздравляя себя с тем, что они способны развлекать такие чувства. Когда мы наблюдаем их социальную жизнь, мы задаемся вопросом, сколько из этого благородного чувства — всего лишь ханжество.

Мировой стандарт. Мир скажет, что добро — единственное, что стоит того, но человек, который был успешным, — это человек, который получает улыбку. Если «хороший» человек — неудачник, парень, который внизу, он — парень, который «против всего», и получает только хмурый взгляд. Парень, который замерз, — это парень, который внизу, неважно, как он туда попал, как он был честен, они находят его таким же, когда быть там — грех. Человека едва ли оскорбят, если вы скажете ему, что он плохой, сказать ему, что он хитрый, никогда не разозлит его; если вы скажете, что он интриган, мир скажет, что он умен, но скажите, что он неудачник, если хотите разбить его сердце. Если вы хотите быть «уважаемым» и чтобы на вас «указывали с гордостью», «проветривайтесь» в «авто», когда едете кататься; неважно, как вы их получили, миру на это «наплевать», ваши соседи знают, что они у вас есть, и знают, что они новые и хорошие. Проповедник на кафедре скажет вам со вздохом, что богачи идут с Дивесом, когда они наконец умирают; и люди, которые были как Лазарь, неудачники здесь на земле, найдут свой дом на Небесах, где ангелы знают их цену. Но проповедник идет с Дивесом, когда приходит обеденный час; он предпочитает стонущий стол хватанию за крошки. Да, он возьмет «грязные деньги» Дивеса, просто чтобы облегчить свою ношу. Достаточно, чтобы позволить ему путешествовать по маленькой верблюжьей дороге.

Это может звучать как вопль пессимистичного критика, но каждый наблюдательный человек знает, что это по большей части правда. Успешный человек — это человек, который получает улыбку мира, и он получает улыбку, почти не обращая внимания на методы, используемые для достижения его «успеха».

Это плачевное социальное состояние во многом ответственно за многочисленные формы графта, которые существуют сегодня. Чтобы «что-то значить» в «обществе», вы должны быть кем-то или поддерживать видимость того, что вы кто-то. Даже если мир знает, что вы идете в основном на претензиях, он «подмигнет другим глазом» и даст вам место, на которое претендуют ваши претензии. Большинство людей, которые составляют «общество», не спешат бросаться камнями, ибо они достаточно мудры, чтобы учитывать материал, из которого построены их собственные жилища.

Чтобы применить все это, давайте не будем слишком строги к шарлатану и мошеннику. Он во многом продукт нашей социальной системы. Общество поставило перед ним искушения получить деньги, и он должен поддерживать видимость успеха любой ценой честности и независимого мужества. Бедный профессионал, который является жертвой той страшной болезни, страха неудачи, в своей слабости стал рабом общественного мнения. Он вынужден «крутить мельницу» ежедневно в монотонном круге в свой офис и обратно, где он отбывает пожизненное заключение в одиночной камере, в то время как его жена шьет или делает кружева, или дает уроки музыки, чтобы содержать семью.

Я говорю об одиночном заключении осознанно, ибо теперь профессионалу даже отказано в твердом комфорте старого деревенского врача или юриста, который мог сидеть со своими приятелями и сотоварищами-бездельниками в тени таверны или вокруг печки бакалейщика и поддерживать свой профессиональный статус (или, скорее, сидение). В больших городах и городках сегодня это не пройдет. Если профессионал не занят, он должен казаться занятым. Врач сменил свой офис, чтобы получить южный фасад, так как чувствовал, что должен иметь солнечный свет, и не смел делать, как д-р Джонс, бездельничать на улицах. Не то чтобы врач не наслаждался проведением некоторых из своих долгих, одиноких часов, разговаривая со своими друзьями в великолепном солнечном свете, но это не подошло бы. Люди сказали бы: «Доктор Блэнк, должно быть, сейчас не имеет много работы. Я вижу, как он бездельничает на улице, как старый Док Джонс. Я полагаю, Доктор Ньюкамер тоже сделал из него “бывшего”».

Я знаю молодого юриста, который сидел в своем офисе два долгих года без единого дела. Тем не менее, каждый день он проходил по улице с бодрой походкой человека, спешащего вернуться к неотложным делам. Он был так занят (?), что ему приходилось читать газету, пока он шел, чтобы сэкономить время, чтобы — ждать!

Вы когда-нибудь сидели в офисе с одним из этих заключенных и наблюдали, как он смотрит из своего окна на процветающих фермеров, когда они отвязывали прекрасные упряжки и уезжали в удобных экипажах? Знали ли вы, как перевести этот взгляд в его глазах и печальную отвлеченность манеры, в которую он мгновенно погружался, несмотря на свое кредо, которое учило его всегда казаться процветающим и довольным? Перевод был нетрудным. Его разум следовал за тем фермером из города и вдоль зеленых переулков, окаймленных лугами и цветением клевера, и дальше по дороге через прохладные сумерки тихого летнего вечера, туда, где лента темно-зеленого леса, чья прохладная каденция так часто звала его, сменялась рощами шепчущих деревьев, которые окаймляли извилистый поток, говоривший о местах для купания и рыбалки его детства. И снова вверх по дороге, через плодородные прерии, пока он не сворачивает у ворот дома, утопающего в саду. И вы думаете, что картина менее привлекательна для этого изгнанника, потому что у нее нет величественного фасада и блестящей краски шикарного дома в городе? Вовсе нет. Шикарный дом с блестящей краской — это тот, к которому он должен стремиться в городе, но его идеальный дом — это тот уютный фермерский дом, в который его фантазия следовала за процветающим фермером.

Эта картина не совсем продукт поэтической фантазии. Мы получаем проблески таких картин в доверительных беседах с юристами и врачами почти в каждом городе. Эти бедняги могут волноваться и вздыхать об изменениях, «и тратить свои жизни впустую», но голод никогда не покидает их. Не так давно профессионал, который провел двадцать пять лет своей жизни, заключенный в офисе, большую часть времени просто ожидая, говорил мне о своем стремлении «выбраться». Его стремление стало почти безумием. Он забыл кредо, всегда казаться процветающим, и говорил с горечью о своей жизни притворства. Он сказал, что он похож на генерала из старой рифмы, который «маршировал вверх по холму и — маршировал вниз снова». Он шел в свой офис и — шел домой снова, изо дня в день, из года в год, и ради чего? Но страх неудачи удерживал его там, и он там до сих пор.

Какие схемы такие несчастные иногда придумывают, чтобы избежать своей участи! Мне рассказали о враче, который «имитировал кашель», чтобы иметь оправдание поехать на запад «для своего здоровья». Как часто мы слышим или читаем о каком-нибудь способном враче или юристе, у которого была «растущая» практика и «блестящее будущее» перед ним, вынужденном сменить род занятий из-за ухудшения здоровья!

Это не преувеличенная картина. Я верю, что старые и наблюдательные профессионалы подтвердят мои слова. Статистика условий в профессиях недоступна, но я уверен, что она только подтвердила бы мое заявление. В недавнем медицинском журнале была статья врача из Сент-Луиса, в которой говорилось, что ситуация среди врачей этого города «ужасающая». Из 1100 врачей там десятки жили на десятицентовые обеды в салунах, и с блестящей одеждой и неопрятными лицами держались в отчаянии, ожидая чего-то лучшего или исчезая из поля зрения профессии в безнадежном поражении.

Это обескураживающая перспектива, но пора некоторые такие картины показать перед множеством молодых людей обоих полов, которые поступают в медицинские и другие школы, стремясь к профессиональной жизни. И пора обществу признать некоторую ответственность за графт, которая лежит на нем, за установление стандартов, которые заставляют коммерциализм доминировать в эпоху.

ГЛАВА III.

ПОЧЕМУ ШАРЛАТАНЫ ПРОЦВЕТАЮТ.

Американская публика в целом интеллигентна, но дремуче невежественна в важных деталях — Коттон Мэзер и колдовство — Бакалавры, магистры, доктора медицины и доктора философии, поддерживающие «Христианскую науку», хиропрактику и остеопатию — Доверчивость людей с высшим образованием — Невежественные подозрительны к новым вещам — Кредо образованного человека — Нехватка терапевтических знаний у мирян — Виновата ли медицинская профессия? — Аргументы врачей опровержимы — Толпа некомпетентных среди регулярных врачей — Отчет комитета по медицинским колледжам — «Большие доктора» — Док Буз — «Ведущий доктор» — Лекарственный нигилизм Ослера — Графт рентгеновских лучей.

Несмотря на очевидную распространенность графта и кажущуюся беспрецедентную нечестность тех, кто служит обществу, не хватает признаков прихода лучших вещей. Видный врач, который говорил о мутности терапии, думал, что это только то волнение, которое предшествует кристаллизации и прояснению, приносящему чистоту, а не большее загрязнение. Может ли кажущееся плохое состояние быть отчасти также из-за того, что большее число наших американских людей становится достаточно интеллигентными, чтобы отличать подделку от подлинного и знать, когда их обманывают?

Что наши американские люди в целом интеллигентны, мы знаем; но то, что люди могут быть в целом интеллигентными и все же дремуче невежественными в важных деталях, было продемонстрировано во все века, и ни в одном веке более ясно, чем в нашем собственном. Мы удивляемся, как великий ученый Коттон Мэзер мог верить в колдовство и учить ему. Что мы должны думать в этот просвещенный век о судьях, умоляющих о целебных (?) добродетелях «Христианской науки», или о профессорах колледжей, принимающих лечение у хиропрактика или магнитного целителя; или о десятках бакалавров, магистров, докторов медицины, докторов философии, которые поддерживают остеопатию и используют силы своего предположительно превосходного интеллекта в ее распространении?

Мы можем прийти только к такому выводу: высшее образование сегодня не обязательно делает человека защищенным от графта. На самом деле, кажется, что когда дело доходит до веры в «новые научные открытия», образованные люди даже легче поддаются обману, чем невежественные. Невежественный человек склонен подозрительно относиться к новым вещам, особенно к вещам, которые, как предполагается, требуют научных знаний для понимания. С другой стороны, человек, который гордится своей ученостью, уверен, что может позаботиться о себе, и часто думает, что это доказательство его превосходного интеллекта — быть одним из членов-учредителей каждой научной причуды, которая подбрасывается людям каким-нибудь профессором колледжа, стремящимся к медали за работу, проделанную в оригинальных исследованиях.

Какова бы ни была причина, остается фактом, что мошенничества и графты совершаются над образованными людьми сегодня. В предыдущей главе я пытался рассказать в общем виде, что такое некоторые графты, и немного о социальных условиях, которые помогают создавать графтеров. Теперь я приведу некоторые причины, почему мошенники находят так много легких жертв для своих графтов.

Когда дело доходит до графта в связи с терапией, образовательная броня мирянина, которая обеспечивает ему защиту от большинства форм графта в бизнесе, кажется совершенно бесполезной. Правда, она обеспечивает защиту от более вульгарного графта патентованных средств, который забирает миллионы жертв среди масс; но когда образованный человек встречает графтера «нового открытия», «нового метода», он обнажает грудь и приветствует его как друга и коллегу-ученого. Это кредо образованного человека сегодня — принимать все, что приходит к нему во имя науки.

Среднестатистический образованный человек не знает ничего о теории и способе действия терапии. Он, возможно, обладает некоторыми знаниями обо всем на земле, на небесах вверху и в водах внизу. Он, однако, дремуче невежественен в одной из самых важных вещей из всех — терапии — вопросе обладания разумным представлением о том, что являются рациональными и компетентными средствами заботы о своем теле, когда оно атаковано болезнью. Человек, который пишет A.M., D.D. или LL.D. после своего имени, пошлет за врачом «любой старой школы» и отдаст свою жизнь или жизнь члена своей семьи в его руки без какого-либо разумного представления о том, делается ли правильная вещь для спасения этой жизни.

Является ли это невежество в терапии со стороны в остальном образованных людей результатом продуманной политики врачей мистифицировать публику и скрывать свои теории от мирян? Я не знаю. Такие обвинения часто выдвигаются. Я недавно прочитал в медицинском журнале вопрос, который редактор задал своим покровителям. Он сказал им, что вернул деньги, присланные мирянином за годовую подписку на его журнал, и спросил, встречает ли такое действие их одобрение. Если большинство врачей, читающих его журнал, одобряют его действие, их мотивы могут быть основаны на соображениях, которые служат общественному благу, насколько я знаю, но как представитель мирян я вижу гораздо больше того, что можно похвалить в позиции редактора «Журнала Американской медицинской ассоциации» по вопросу допуска публики к доверию врача. Как я цитировал ранее, он говорит: «Прошло время, когда мы могли завернуться в плащ профессионального достоинства и принять позу непогрешимости по отношению к публике». Такое чувство, свободно выраженное, я верю, вскоре изменило бы отношение мирян к врачам с того, которое является либо подозрением, либо открытой враждебностью, на то, которое является уважением и симпатией.

Врачи выдвигали аргумент, что публике не следует читать все их дискуссии и описания болезней, так как их воображение воспроизвело бы все симптомы у них самих. Другие настаивали, что нельзя позволять публике читать профессиональную литературу, так как они могли бы сделать выводы из разнообразных мнений, которые они читают, что не пошло бы на пользу профессии. Оба аргумента напоминают аргументы, которые родители приводят в качестве оправдания того, что не учат своих детей тайнам размножения. Они не хотели вкладывать мысли в умы своих детей, которые могли бы им навредить. В то же время они должны знать, что мысли были бы, и были, вложены в умы их детей из самых вредных и развращающих источников.

Так и в терапии. Разве все симптомы болезни не выставляются перед людьми в любом случае, и из худших возможных источников? Если медицинские люди этого не знают, пусть они прочитают некоторые объявления в «Вестнике графтера». И скрываются ли противоречия и несоответствия в дискуссиях в медицинских журналах от публики? Если медицинские люди так думают, пусть они прочитают остеопатические и «независимые» журналы. Публика знает слишком много уже, учитывая источники, из которых приходят знания. Поскольку люди будут информированы, почему бы не позволить им получить информацию, которая является аутентичной?

До того, как я изучил литературу ведущих медицинских журналов, я верил, что самые большие и умные врачи выступают за честное и откровенное обращение с публикой. Я узнал это из наблюдения и контакта с медицинскими людьми. После тщательного изучения органа Американской медицинской ассоциации мое уважение к этой организации значительно возросло, так как я нашел выражения в ряде статей, которые показывают, что мое мнение было правильным. Несмотря на всю ругань, которая сыплется на нее, и несмотря на узость отдельных членов, Американская медицинская ассоциация действительно кажется существующей для блага человечества. Самая сильная рекомендация, которую я нашел для нее, заключается в характере школ и индивидов, которые наиболее ожесточены против нее. Обычно это комплимент человеку, когда негодяи выстраиваются против него.

Среди врачей есть много способных людей, которые остро чувствуют свои ограничения, когда они сделали все возможное, и этот класс с радостью позволил бы своим пациентам понять ограничения, а также силы врача. В печали и отвращении иногда добросовестный врач осознает, что он ограничен в своей работе по предотвращению или лечению болезни, потому что он должен работать с людьми, у которых есть неправильные представления о его силе и о силе средств, которые он использует. Со стыдом он должен признать, что люди придерживаются таких ошибочных идей о медицине не из-за общего невежества, а потому, что их намеренно научили им армия шарлатанов снаружи и толпа графтеров и некомпетентных внутри регулярной медицинской профессии.

Некомпетентные врачи, чтобы добиться финансового успеха (а это единственное понятие об успехе, которое способны оценить бездарности), должны практиковать как мошенники. Они прекрасно понимают, насколько для успешного ведения их «графтов» необходимо держать людей в неведении относительно того, что врач может делать законно и добросовестно.

Наши медицинские собратья, которые проповедуют «почти священную» доктрину и хотят сохранить «отношение непогрешимости по отношению к публике», не согласятся со мной в том, что в традиционной медицинской школе существует «множество» некомпетентных специалистов. Я не буду просить их принять возможно предвзятое мнение бывшего остеопата, а отсылаю их к отчету комитета, назначенного Американской медицинской ассоциацией для проверки медицинских колледжей Соединенных Штатов на предмет их способности выпускать компетентных врачей. «Половина всех медицинских школ нашей страны совершенно не пригодны для выпуска должным образом квалифицированных врачей, а многие из них настолько порабощены коммерцией, что немногим лучше дипломных фабрик»! Вот что сказал комитет.

Утверждалось, что способному врачу не нужно бояться некомпетентного самозванца, ибо он, подобно осадку, должен «осесть на дно» и занять свое место. Это могло бы быть правдой, если бы у людей были правильные представления об истинной теории терапии. На деле же ученый, компетентный врач знает (и разумные миряне часто знают), что самозванцы слишком часто оказываются теми парнями, которые получают репутацию «больших докторов». Почему? Я думаю, главным образом потому, что, будучи невежественными, они практикуют по большей части как шарлатаны и, быстро «излечивая» (?) все виды опасных (по их собственному диагнозу) болезней, «разбивая» то и «прерывая» это неизлечимое и непрерываемое заболевание (в основном с помощью «пустопорожней» терапии), они ставят всю систему на такую основу шарлатанства, что обманутые массы часто называют лучше всего оснащенного и самого добросовестного врача «плохим доктором», потому что он не хочет притворяться, что делает все то, что, как утверждает пустозвон-мошенник, он сделал и может сделать.

Вот показательный случай, который, как я знаю, является правдой. Фарс начался несколько лет назад в небольшом колледже в Орегоне. Большой, нескладный, безобидный на вид парень пришел в колледж одной осенью и поступил на подготовительное отделение. В конце года, после того как он провалил все экзамены и убедительно доказал, что у него нет способностей к обучению, ему сказали, что ходить в школу для него — пустая трата времени, и они не могут принять его на следующий год. Был ли он подавлен? Вовсе нет. Огонь честолюбия все еще горел в его груди, и на следующий год он объявился в медицинском колледже. Полагаю, там были такие же высокие требования к поступлению, как и в некоторых других медицинских колледжах, и соблюдались они примерно так же. Во всяком случае, он выполнил требования ($$$) и продолжил свои медицинские изыскания, движимый яркими видениями того, как он станет доктором. Но его неспособность чему-либо научиться проявилась снова, и, по-видимому, деньги у него закончились. Как бы то ни было, его выставили без диплома. Но огонь честолюбия не угас в его мужественной груди. Правила в те дни были не строгими, поэтому он отправился в маленький городок, надел дорогую одежду, шелковый цилиндр, принял напыщенный вид и — через короткое время его стали вызывать за сорок миль вокруг, чтобы он «консультировал маленьких докторов» в их отчаянных случаях. Такие случаи слишком распространены, как знают честные врачи.

Как унизительно для добросовестно подготовленного врача слышать, как люди говорят о человеке, у которого никогда не было больше мозгов, чем нужно, и который безнадежно затуманил то, что было, употребляя собственное зелье и стимуляторы: «Говорю вам, Док Выпивка — лучший доктор в городе, даже когда он наполовину трезв!» Странно, не правда ли, что во многих общинах у людей есть идея, будто склонность врача к виски или наркотикам указывает на некую особую умственную пригодность для доктора? «Бедняга, он привык принимать стимуляторы, чтобы держаться на ногах, когда ему приходилось работать день и ночь во время большой эпидемии тифа, знаете ли». Только медики знают, для какого процента случаев медицинских дипсоманов это служит стандартным оправданием. Как врач-остеопат, я никогда не был настолько загружен, чтобы чувствовать необходимость «поддерживать себя стимуляторами». Если бы я был, то, чтобы быть последовательным, мне пришлось бы стимулировать (?) себя механически, конечно.

Не только мошенники и самозванцы злоупотребляют доверием масс в вопросах диагностики и медикаментозного лечения, но в последние годы они практикуют еще один вид графта, который начинает вызывать обратную реакцию против профессии. Этот графт заключается в чрезмерном использовании терапевтических приборов, которые вполне уместны, когда используются законно.

По какому стандарту судят о враче люди, входящие в его кабинет? Раньше это была демонстрация медицинской литературы. Иногда часть ее была псевдомедицинской литературой. Вы когда-нибудь знали мошенника, который набивал бы свою библиотеку отчетами Конгресса? Я знал. Литература обычно была заметно расставлена в приемной, а увесистый том лежал открытым на столе.

Есть ли у вас в городе «ведущий доктор»? Часто он не только впереди, но и обошел всех остальных на повороте — отправил их всех в категорию «бывших». Какой у него элегантный кабинет! Плюшевые ковры и роскошные кушетки в приемной. Двойные двери в личный кабинет и операционную, оставленные открытыми, когда они не используются, чтобы дать впечатляющие проблески стеклянных шкафов, наполненных сверкающими инструментами, любой из которых опроверг бы утверждение Соломона, что «нет ничего нового под солнцем». Рентгеновский аппарат занимает видный угол. В той же комнате стоят баки, трубки, ингаляторы, приборы для горячего воздуха, вибраторы и т. д. Одна целая сторона комнаты заполнена полками, которые стонут под тяжестью лекарств, которые он «хранит и выдает». Для чего нужны все эти сотни бутылок, если это правда, как говорят многие наши величайшие врачи, что сравнительно немногие люди получают пользу от лекарств? Эти многочисленные бутылки могут содержать плацебо. Я не знаю насчет этого, но я кое-что знаю о том впечатлении, которое такое зрелище производит на ум разумного мирянина. Вопрос в его уме заключается в том, сколько из всего этого показа предназначено для законного воздействия на умы пациентов, а сколько — для того, чтобы впечатлить людей силой этого врача, его «чудесным оборудованием» для борьбы со всеми видами болезней?