[39] В пьесе Бернарда Шоу «Цезарь и Клеопатра» равнодушие Цезаря к Клеопатре изображено тем, что он был раздосадован при отъезде из Египта тем, что забыл что-то сделать. Наконец он вспомнил, что забыл — попрощаться с Клеопатрой — это, конечно, полностью соответствует исторической правде. Как мало Цезарь думал о маленькой египетской принцессе! Цитируется по Джонсу, loc. cit., стр. 50.
[40] Женщины, с их тонким пониманием бессознательных психических процессов, как правило, более склонны обижаться, когда мы не узнаем их на улице и, следовательно, не приветствуем, чем принимать самое очевидное объяснение, а именно, что опаздывающий близорук или настолько погружен в мысли, что не увидел их. Они делают вывод, что их наверняка заметили бы, если бы они считались хоть сколько-нибудь значимыми.
[41] Д-р Ференци сообщает, что он сам был рассеянным человеком и считался друзьями странным из-за частоты и необычности его промахов. Но признаки этой невнимательности почти полностью исчезли с тех пор, как он начал практиковать психоанализ с пациентами и был вынужден обратить свое внимание на анализ собственного эго. Он считает, что человек отказывается от этих промахов, когда учится расширять свою ответственность. Поэтому он справедливо утверждает, что рассеянность — это состояние, которое зависит от бессознательных комплексов и излечимо психоанализом. Однажды он упрекал себя в том, что совершил техническую ошибку в психоанализе пациента, и в этот день все его прежние рассеянности вернулись. Он спотыкался, идя по улице (представление того faux pas в лечении), он забыл свой бумажник дома, ему не хватило пенни на проезд в трамвае, он не должным образом застегнул одежду и т. д.
[42] Э. Джонс замечает по этому поводу: «Часто сопротивление носит общий характер. Так, занятой человек забывает отправить письмо, доверенное ему — к его легкой досаде — женой, точно так же, как он может „забыть“ выполнить ее поручения по покупкам».
[43] Ради единства темы я могу здесь отступить от принятой классификации и добавить, что человеческая память проявляет особую пристрастность в отношении денежных дел. Ложные воспоминания о том, что что-то уже оплачено, часто бывают очень упорными, как я знаю по личному опыту. Когда дается воля алчным намерениям вне серьезных интересов жизни, когда им предаются в духе забавы, как в карточной игре, мы обнаруживаем, что самые порядочные люди проявляют склонность к ошибкам, промахам в памяти и счетах, и, не осознавая как, они даже оказываются вовлеченными в мелкое мошенничество. Такие вольности зависят в немалой степени также от психически освежающего характера игры. Поговорку о том, что в игре мы можем узнать характер человека, можно признать, если добавить «вытесненный характер». Если официанты когда-либо совершают непреднамеренные ошибки, они, по-видимому, обусловлены тем же механизмом. Среди торговцев мы часто можем наблюдать некоторую задержку в выплате денежных сумм, в оплате счетов и тому подобном, что не приносит владельцу никакой прибыли и может быть понято только психологически как выражение контрволи против отдачи денег. Брилл резюмирует это с эпиграмматической остротой: «Мы более склонны затеривать письма, содержащие счета, чем чеки» (Brill, “Psychanalysis, its Theories and Practical Application”, стр. 197).
[44] Перевод А. А. Брилла.
[45] Вторая публикация Мерингера позже показала мне, насколько я был несправедлив к этому автору, когда приписывал ему так много понимания.
[46] Jones, loc. cit., стр. 79.
[47] Увы! Венера Медицейская потеряна!
[48] Эдипов сон, как я привык его называть, потому что он содержит ключ к пониманию легенды о царе Эдипе. В тексте Софокла изложение такого сна вложено в уста Иокасты (ср. «Толкование сновидений», стр. 222-4 и сл.).
[49] New York Medical Journal, сентябрь 1912 г. Перепечатано в расширенном виде как глава X в “Psychanalysis” и т. д., Saunders, Филадельфия.
[50] Самопричиненное увечье, которое не направлено полностью на самоуничтожение, более того, не имеет иного выбора в нашем нынешнем состоянии цивилизации, кроме как скрыться за случайностью или прорваться в симуляции спонтанной болезни. Раньше это был обычный знак траура, в другие времена он выражался в идеях благочестия и отречения от мира.
[51] Случай тогда идентичен сексуальному нападению на женщину, в котором нападение мужчины не может быть отражено полной мышечной силой женщины, потому что часть бессознательных чувств атакованной встречает его с готовностью. Конечно, говорят, что такая ситуация парализует силу женщины; нам нужно лишь добавить причины этого паралича. В этом отношении остроумная фраза Санчо Пансы, которую он произнес, будучи губернатором своего острова, психологически несправедлива («Дон Кихот», том ii., гл. xlv). Женщина привела к судье мужчину, который якобы лишил ее чести силой насилия. Санчо возместил ей ущерб полным кошельком, который он взял у обвиняемого, но после ухода женщины он дал обвиняемому разрешение последовать за ней и вырвать кошелек у нее. Оба вернулись, борясь, женщина гордилась тем, что злодей не смог завладеть кошельком. Тогда Санчо сказал: «Если бы вы проявили себя такой крепкой и доблестной, чтобы защитить свое тело (нет, но хотя бы наполовину), как вы сделали это, чтобы защитить свой кошелек, сила Геркулеса не смогла бы принудить вас».
[52] Очевидно, что ситуация на поле боя такова, что отвечает требованию сознательного суицидального намерения, которое, тем не менее, избегает прямого пути. Ср. в «Валленштейне» слова шведского капитана о смерти Макса Пикколомини: «Говорят, он хотел умереть».
[53] “Selbstbestrafung wegen Abortus von Dr. J. E. G. van Emden,” Гаага (Голландия), Zentralb. f. Psychoanalyse, ii. 12.
[54] “Beitrag zur Symbolik im Alltag von Ernest Jones,” Zentralb. f. Psychoanalyse, i. 3, 1911.
[55] Психоаналитическое исследование, с проникновением в инфантильную амнезию, показало, что эта кажущаяся преждевременность является менее аномальным явлением, чем предполагалось ранее.
[56] Термин «медицинские вопросы» является распространенным перифразом для «сексуальных вопросов».
[57] Ср. Олдхэм: «Я ношу свое перо, как другие носят свой меч».
[58] Maeder, “Contribution à la psychologie de la vie quotidienne,” Arch. des psychologie, T. vi. 1906.
[59] Вот еще одна небольшая коллекция различных симптоматических действий у нормальных и невротичных лиц. Пожилой коллега, который не любит проигрывать в карты, должен был однажды вечером заплатить крупную сумму денег вследствие своих проигрышей; он сделал это без жалоб, но с особым стесненным настроением. После его ухода обнаружилось, что он оставил на этом месте практически все, что было при нем: очки, портсигар и носовой платок. Это легко переводится в слова: «Вы, грабители, вы славно меня обобрали». Мужчина, страдающий от периодической сексуальной импотенции, которая берет свое начало в интимности его инфантильных отношений с матерью, рассказывает, что имеет привычку украшать брошюры и заметки буквой S, инициалом имени своей матери. Он не может вынести мысли о том, чтобы письма из дома вступали в контакт с другой неосвященной корреспонденцией, и поэтому считает необходимым держать первые отдельно. Молодая женщина внезапно распахивает дверь кабинета, пока ее предшественник еще присутствует. Она извинилась «рассеянностью»; вскоре выяснилось, что она продемонстрировала свое любопытство, которое заставляло ее в более раннее время вторгаться в спальню родителей. Девушки, гордящиеся своими красивыми волосами, так хорошо умеют обращаться с расческами и шпильками, что в разгар разговора их волосы распускаются. Во время лечения (в лежачем положении) некоторые мужчины рассыпают мелочь из своих карманов и таким образом оплачивают час лечения; количество рассыпанного пропорционально их оценке работы. Тот, кто забывает предметы в кабинете врача, такие как очки, перчатки, сумочки, обычно указывает на то, что он не может оторваться и стремится вернуться поскорее. Эрнест Джонс говорит: «Можно почти измерить успех, с которым врач практикует психотерапию, например, по размеру коллекции зонтов, носовых платков, кошельков и так далее, которую он мог бы собрать за месяц. Мельчайшие привычки и действия, выполняемые с минимумом внимания, такие как завод часов перед сном, выключение света перед выходом из комнаты и подобные действия, иногда подвержены нарушениям, которые ясно демонстрируют влияние бессознательного комплекса, и того, что считается сильнейшими „привычками“».
В журнале Cœnobium Медер рассказывает о больничном враче, который по важному делу хотел попасть в город в тот вечер, хотя был на дежурстве и не имел права покидать больницу. По возвращении он с удивлением заметил, что в его комнате горит свет. Уходя из комнаты, он забыл его выключить, чего никогда раньше не случалось. Но вскоре он понял мотив этого забывания. Больничный смотритель, который жил в том же доме, должен был сделать вывод по свету в комнате, что он дома. Человек, обремененный заботами и подверженный периодическим депрессиям, уверял меня, что регулярно забывал заводить часы в те вечера, когда жизнь казалась слишком тяжелой и недружелюбной. В этом упущении завести часы он символически выражал, что ему безразлично, доживет ли он до следующего дня. Другой человек, который был мне лично не знаком, писал: «Пораженный ужасным несчастьем, жизнь казалась настолько суровой и несимпатичной, что я вообразил, что у меня недостаточно сил дожить до следующего дня. Тогда я заметил, что почти каждый день забывал заводить часы, чего никогда раньше не упускал. Я имел привычку делать это регулярно перед сном почти механическим и бессознательным образом. Лишь очень редко я думал об этом, и это случалось, когда у меня было что-то важное на следующий день, что удерживало мой интерес. „Следует ли считать это симптоматическим действием? Я действительно не могу объяснить это“». Тот, кто возьмет на себя труд, подобно Юнгу («Психология dementia praecox», перевод Питерсона и Брилла) или Медеру («Une voie nouvelle en Psychologie—Freud et son ecole», Cœnobium, Лугано, 1906), обратить внимание на мелодии, которые напеваешь себе бесцельно и бессознательно, регулярно обнаружит связь текста мелодии с темой, которая занимает человека в это время.
[60] “Das Verlieren als Symptom-handlung,” Zentralb. f. Psychoanalyse, i. 10-11.
[61] Перевод А. А. Брилла. The Macmillan Company, Нью-Йорк; George Allen Company, Лондон.
[62] Это не идеальная ошибка. Согласно орфической версии мифа, оскопление было совершено Зевсом над своим отцом Кроносом.
[63] Loc. cit., стр. 191.
[64] “Nouvelles contributions, etc.”, Arch. de Psych., vi. 1908.
[65] Loc. cit., стр. 42.
[66] Zentralb. f. Psychoanalyse, ii. 9.
[67] Zentralb. f. Psychoanalyse, ii. 5.
[68] Это продолжающееся действие в бессознательном проявлялось однажды в форме сновидения, которое следовало за ошибочным действием, в другой раз — в повторении того же самого или в пропуске исправления.
[69] Альфред Адлер, “Drei Psychoanalysen von Zahlen einfällen und obsedierenden Zahlen,” Psych. Neur. Wochenschr., № 28, 1905.
[70] В качестве объяснения «Макбета», № 17 из U. L., д-р Адлер сообщил мне, что на семнадцатом году жизни этот человек вступил в анархистское общество, целью которого было цареубийство. Вероятно, поэтому он забыл содержание пьесы «Макбет». Тот же человек изобрел в то время секретный код, в котором числа заменяли буквы.
[71] Ради простоты я опустил некоторые из не менее подходящих мыслей пациентов.
[72] Loc. cit., стр. 36.
[73] “Ein Beitrag zur Kenntnis des Zahlentraumes,” Zentralb. f. Psychoanalyse, i. 12.
[74] “Unconscious Manipulation of Numbers” (ibid., ii. 5, 1912).
[75] Это еще один превосходный пример, показывающий, как сознательное намерение было бессильно противодействовать бессознательному сопротивлению.
[76] Эти концепции строгого детерминизма в кажущихся произвольными действиях уже принесли богатые плоды для психологии — возможно, также и для отправления правосудия. Блейлер и Юнг таким образом сделали понятной реакцию в так называемых ассоциативных экспериментах, где испытуемый отвечает на данное слово первым пришедшим ему на ум (реакция на слово-стимул), в то время как время, прошедшее между словом-стимулом и ответом, измеряется (время реакции). Юнг показал в своих “Diagnostische Assoziationsstudien” (1906), какими тонкими реагентами для психических явлений мы обладаем в этом ассоциативном эксперименте. Трое студентов-криминологов, Г. Гросс из Праги, а также Вертхаймер и Кляйн, разработали на основе этих экспериментов технику диагностики фактов (Tatbestands-Diagnostik) в уголовных делах, исследование которой сейчас проверяется психологами и юристами.
[77] Исходя из других точек зрения, эта интерпретация тривиального и случайного пациентом была обозначена как «бред отношения».
[78] Например, фантазии истериков относительно сексуального и жестокого насилия, которые осознаются благодаря анализу, часто соответствуют во всех деталях жалобам преследуемых параноиков. Примечательно, но не совсем неожиданно, что мы также встречаем идентичное содержание как реальность в ухищрениях извращенцев для удовлетворения своих желаний.
[79] Что, естественно, не имеет ничего от характера восприятия.
[80] Zentralb. f. Psychoanalyse, ii. 5.
[81] До сих пор это объяснение дежавю было оценено только одним наблюдателем. Д-р Ференци, которому третье издание этой книги обязано столь многими вкладами, пишет мне по этому поводу: «Я убедился, как на себе, так и на других, что необъяснимое чувство знакомости можно отнести к бессознательным фантазиям, о которых нам бессознательно напоминает актуальная ситуация. У одного из моих пациентов процесс был, по-видимому, иным, но в действительности он был вполне аналогичным. Это чувство возвращалось к нему очень часто, но регулярно проявлялось как происходящее из забытой (вытесненной) части сновидения предыдущей ночи. Таким образом, оказывается, что дежавю может происходить не только из дневных, но и из ночных сновидений».
[82] Я могу, пожалуй, дать следующий очерк, касающийся механизма актуального забывания. Материал памяти в целом поддается двум влияниям: конденсации и искажению. Искажение — это работа тенденций, доминирующих в психической жизни, и направляется оно прежде всего против аффективных остатков следов памяти, которые сохраняют более резистентное отношение к конденсации. Следы, ставшие безразличными, сливаются в процесс конденсации без сопротивления; кроме того, можно заметить, что тенденции искажения также питаются безразличным материалом, потому что они не были удовлетворены там, где хотели проявиться. Поскольку эти процессы конденсации и искажения продолжаются в течение длительных периодов, в течение которых все свежие впечатления воздействуют на трансформацию содержания памяти, мы полагаем, что именно время делает память неуверенной и нечеткой. Вполне вероятно, что при забывании на самом деле не может быть речи о прямой функции времени. Из вытесненных следов памяти можно подтвердить, что они не претерпевают изменений даже в течение самых длительных периодов. Бессознательное, во всяком случае, не знает временных ограничений. Самая важная, а также самая своеобразная черта психической фиксации состоит в том, что все впечатления, с одной стороны, сохраняются в той же форме, в какой они были получены, а также в формах, которые они приняли в своем дальнейшем развитии. Это положение дел не может быть прояснено никаким сравнением из какой-либо другой сферы. В силу этой теории каждое прежнее состояние содержания памяти может быть восстановлено, даже если все первоначальные связи давно были заменены новыми.
[83] Ср. здесь «Толкование сновидений», стр. 483. Macmillan: Нью-Йорк; и Allen: Лондон.
UNWIN BROTHERS, LIMITED, THE GRESHAM PRESS, УОКИНГ И ЛОНДОН
Примечание транскриптора
Оригинальная информация об авторских правах была сохранена, но эта книга находится в общественном достоянии в стране публикации.
В печатной версии этого текста сноски располагались внизу каждой страницы.
В печатной версии каждая глава начиналась со страницы, содержащей только ее название, за которой следовала пустая страница. Затем название главы повторялось в начале текста главы. Первые вхождения названий глав были удалены, а оглавление и указатель были изменены, чтобы отразить это.
Транскриптором были внесены следующие изменения:
На титульном листе «A. A Brill» изменено на «A. A. Brill».
На стр. 35 «'Man created God in His own image.” изменено на «'Man created God in His own image.’”
На стр. 48 «tyranically» изменено на «tyrannically».
На стр. 93 добавлена закрывающая кавычка после «adultérer».
На стр. 117 «“Music Phantoms,”» изменено на «“Music Phantoms”,”».
На стр. 147 «f» было пропущено в списке тематических исследований в печатном тексте; это было исправлено.
На стр. 170 «had suddenly became» изменено на «had suddenly become».
На стр. 179 «Il est arrivé a» изменено на «Il est arrivé à».
На стр. 233, по-видимому, вводится список примеров с цифрой «I.», но перед окончанием главы нет последующих терминов. Вероятно, это была ошибка, но здесь она оставлена без исправлений.
На стр. 236 «hereuse» изменено на «heureuse».
На стр. 266 добавлена закрывающая кавычка после «Saturday!».
Вставлена пропущенная запятая после «187» в записи указателя «Breaking of objects».
Вставлена пропущенная запятая после «3» в записи указателя «Forgetfulness, Temporary, of proper names».
Стандартизирован отступ «Psychology of» под записью указателя «Speech Blunders».
В сносках 1 и 9 «Monatschrift» изменено на «Monatsschrift».
В сноске 34 «Geistesund Nervenkranken» изменено на «Geistes- und Nervenkranken»; «Jenseits von Gut und Bosen» изменено на «Jenseits von Gut und Böse», а «Haupstuck» изменено на «Hauptstück».
В сноске 42 добавлена завершающая кавычка.
В сноске 58 «Contribution a la psychologie» изменено на «Contribution à la psychologie».
В сноске 59 добавлены закрывающие кавычки после «habits» и «explain it».
В сноске 81 «Ferençzi» изменено на «Ferenczi».