«Проблемы поведения: вводный обзор этики»

(2) Допуск народов очень чуждой расы к проживанию бок о бок с нашими неизбежно порождает трения и неприятности. Как бы иррационально это ни было, существуют инстинктивные антипатии и недоверие между различными расовыми группами. Ввоз негров принес нам ужасную расовую проблему, для которой, кажется, нет удовлетворительного решения. Белые люди как класс не любят жить бок о бок с ними и яростно сопротивляются межрасовым бракам, которые могли бы в конечном итоге слить расы, как это, по-видимому, происходит в Южной Америке. Общее чувство братства и социальной демократии сильно тормозится этой расовой пропастью. [Сноска: Ср. Дж. М. Меклин, «Демократия и расовые трения».] Остается искренне надеяться, что китайцы, японцы, индусы и другие неевропейские расы не будут допущены к проживанию здесь в какой-либо значительной степени; подобные антипатии и негодование добавились бы к нашим существующим раздорам. Дело не в том, что эти расы уступают нашей, они просто другие; и какими бы поверхностными ни были различия, это именно те различия, которые вызывают социальные трения. Точно такой же аргумент применим к исходу американцев и европейцев в азиатские страны. Определенное количество смешения студентов, путешественников, миссионеров, торговцев весьма полезно в плане обмена идеями и манерами, который оно стимулирует; основные расовые группы должны оставаться разделенными, на своих соответствующих континентах, в том взаимном уважении и братстве, которые поверхностные отвращения от слишком тесного контакта имеют тенденцию разрушать. План, предложенный в конце предыдущего абзаца, в достаточной мере предотвратил бы эти нежелательные расовые миграции.

IV. Женское движение? Требование женщин о более полной жизни и признании мужчинами их полного равенства нашло выражение в последнее время не только в истерических и преступных актах британских суфражисток, но и во многих более трезвых бунтах против традиционного распределения обязанностей и привилегий. Мы можем сразу согласиться в осуждении исключения женщин из любых прав и возможностей, которые не противоречат разумному разделению труда, и того покровительственного тона превосходства, который демонстрируют по отношению к ним многие мужчины — снисходительность, несовместимая с нежностью и рыцарством. Их пол был подавленным и избалованным. Тем не менее, нет достаточных оснований полагать, что мужчины в среднем действительно более способны, или более здравомыслящи, или более разумны от природы, чем женщины; что они, действительно, в каком-либо существенном смысле отличаются, за исключением результатов их различного воспитания и жизни, а также таких расхождений, которые влечет за собой сама дифференциация пола, включая среднюю большую физическую силу. [Сноска: Но ср. Мюнстерберг, «Психология и социальное здравомыслие», стр. 195.] Мужчины и женщины — естественные равные; при одинаково хорошей подготовке они могут почти в равной степени вносить вклад в мировую работу; они имеют равное право на образование, полезное призвание и свободное стремление к счастью. Но равные права не обязательно подразумевают идентичные обязанности; существует определенное разделение труда, установленное природой. Только женщины могут рожать детей, только матери могут должным образом воспитывать их; никакие инкубаторы и учреждения не могут удовлетворить эту фундаментальную потребность. Если женщины в своем стремлении конкурировать с мужчинами в других профессиях пренебрегут в каком-либо значительном количестве этим самым трудным и почетным из всех призваний, произойдет опасный спад в численности и воспитании грядущих поколений. Более того, если дома не должны быть вытеснены пансионами и отелями, подавляющее большинство женщин должно оставаться дома и выполнять работу, которая делает дом возможным. Создание дома и воспитание детей — это обязанности, которые всегда были и всегда будут уделом большинства женщин; и это обязанности, слишком требовательные, чтобы позволить совмещать их с каким-либо другим призванием.

С другой стороны, женщину, у которой есть слуги и которая не воспитывает детей, общественное мнение должно подталкивать к какому-либо внешнему занятию; женщины имеют не больше права бездельничать, чем мужчины. Все незамужние женщины, когда они минуют годы, которые могут быть должным образом посвящены образованию, безусловно, должны вступить на какой-либо полезный путь; и нет причин, почему (за несколькими очевидными исключениями) любое занятие, кроме наиболее физически тяжелых, должно быть закрыто для них. Каждая девушка должна быть подготовлена к какой-то оплачиваемой работе на случай, если она не выйдет замуж или ее муж умрет, оставив ее бездетной. Такая экономическая независимость имела бы, кроме того, неоценимую ценность в том, что она не находилась бы под давлением необходимости выйти замуж, чтобы ее содержали и чтобы она занимала почетное место в мире; если она обучена зарабатывать на жизнь, она будет свободна выйти замуж только по любви. Если она все же выходит замуж и оставляет свое прежнее призвание, чтобы стать домохозяйкой и воспитательницей детей, она должна по закону иметь право на половину заработка мужа. Серьезная трудность заключается в том, что женщине необходимо подготовить себя как к своим вероятным обязанностям домохозяйки и матери, так и к своей возможной необходимости зарабатывать на жизнь иным способом. Образование в отношении первых обязанностей, которые должны лечь на подавляющее большинство женщин, не может быть безопасно проигнорировано, как это происходит сегодня в значительной степени; единственным общим решением будет для незамужних женщин принять, как класс, те призвания, для которых требуется менее тщательная подготовка.

Вопрос о голосовании практически не имеет большого значения, во-первых, потому что равное избирательное право наступает очень быстро, что бы мы ни говорили, и, во-вторых, потому что, когда оно наступит, это не будет иметь большого значения. В этом деле нет естественного права; решение в политических делах вполне могло бы быть оставлено половине населения — когда эта половина так полностью пронизывает все классы и слои — если бы экономия средств или хлопот казалась целесообразной. Интересы женщин идентичны интересам мужчин. Женщины в большинстве частей этой страны находятся перед законом в таком же положении, как и мужчины; им не нужно голосование, чтобы исправить какие-либо несправедливые дискриминации. Более того, голосование будет означать необходимость разделять бремя политической ответственности. Женщинам, которые смотрят на право голоса как на лакомый кусок, за который нужно ухватиться, как на нечто, чего они хотят, потому что это есть у мужчин, не имея представления о подготовке, необходимой для ответственного осуществления этого права, нельзя доверять. Часто кажется, что было бы лучше ограничить наше нынешнее доверчивое и щедрое избирательное право теми, кто может показать доказательства интеллекта и ответственности, вместо того чтобы удваивать число поверхностных и неподготовленных избирателей.

Но, с другой стороны, есть основания полагать, что женщины, благодаря своему большему интересу к определенным благам, существенно ускорят некоторые реформы — например, санитарию городов, улучшение образования, законодательство о благополучии детей, борьбу с алкоголем и проституцией. Фактические результаты, уже достигнутые там, где женщины голосуют, в целом достаточно важны, чтобы оправдать расширение этого права как вопрос социальной целесообразности. Более того, само увеличение числа избирателей затрудняет получение власти путем подкупа; и вступление женщин в политику, вероятно, ускорит ее очищение во многих местах. Во всяком случае, необходимость голосования будет способствовать развитию у женщин большего интереса к общественным делам, лучше подготовит их к воспитанию своих детей и покончит с сохраняющимся чувством неполноценности женщин. Наконец, несомненно то, что все большее число женщин хотят голосовать и не успокоятся, пока не добьются этого.

Общее: Ф. У. Тауссиг, «Принципы экономики», гл. 54. У. Э. Вейл, «Новая демократия», книга I. Адамс и Самнер, «Проблемы труда», гл. XIII. К. Б. Спар, «Нынешнее распределение богатства в Соединенных Штатах». Дьюи и Тафтс, «Этика», гл. XXV, разд. 6, 7. Atlantic Monthly, том 112, стр. 480, 679. Единый налог: Генри Джордж, «Прогресс и бедность»; «Социальные проблемы». Р. К. Филлебраун, «Азбука налогообложения». Outlook, том 94, стр. 311. Ширман, «Естественное налогообложение». Atlantic Monthly, том 112, стр. 737; том 113, стр. 27, 545. Г. Р. Сигер, «Введение в экономику», гл. XXVI, разд. 283-88. Ф. У. Тауссиг, там же, гл. 42, разд. 7. Arena, том 34, стр. 500; том 35, стр. 366. New World, том 7, стр. 87. Свободная торговля: North American Review, том 189, стр. 194. Quarterly Review, том 202, стр. 250. Г. Фосетт, «Свободная торговля и протекционизм». У. Дж. Эшли, «Тарифная проблема». Г. Р. Сигер, там же, гл. XX, разд. 211-17. Ф. У. Тауссиг, там же, гл. 36, 37. Иммиграция: Дженкс и Лаук, «Проблема иммиграции». Г. П. Фэрчайлд, «Иммиграция». Адамс и Самнер, «Проблемы труда», гл. III. Ф. Дж. Уорн, «Иммигрантское нашествие». А. Шоу, «Политические проблемы», стр. 62-86. North American Review, том 199, стр. 866. Nineteenth Century, том 57, стр. 294. Educational Review, том 29, стр. 245. Forum, том 42, стр. 552. Charities, том 12, стр. 129. Quarterly Journal of Economics, том 16, стр. 1, 141. Женский вопрос: Дж. С. Милль, «Подчинение женщин». К. П. Гилман, «Женщины и экономика». О. Шрейнер, «Женщина и труд». К. Ширмахер, «Современное движение за права женщин». Джейн Аддамс, «Новые идеалы мира», гл. VII. Ф. Келли, «Некоторые этические достижения через законодательство», гл. V. Outlook, том 82, стр. 167; том 91, стр. 780, 784, 836; том 95, стр. 117; том 101, стр. 754, 767. Atlantic Monthly, том 112, стр. 48, 191, 721. Century, том 87, стр. 1, 663. National Municipal Review, том 1, стр. 620.

ГЛАВА XXX

БУДУЩЕЕ РАСЫ

По мере того как будут найдены и использованы справедливые средства для устранения грубого неравенства в нынешнем распределении богатства и исчезнут крупные состояния, государству станет необходимо все более широко брать на себя функции, которые в течение последних нескольких поколений в значительной степени зависели от частной благотворительности. Это будет преимуществом не только в плане постановки этой работы по социальному обеспечению на более надежную основу, но и в плане привлечения лояльности масс к правительству. Большая часть энергии и преданности, которые сейчас отдаются профсоюзам, потому что только в них рабочие видят надежду на помощь, могли бы быть отданы государству, если бы оно взяло на себя более адекватное удовлетворение нужд народа. Богатые могут получить здоровье и красоту для себя; но бедные в значительной степени зависят от общественного обеспечения для здорового и радостного существования. Индивидуализм лэссе-фэр обеспечил их салунами; в новую эпоху государство должно обеспечить их чем-то лучшим, чем салуны. «Цветы и солнечный свет для всех», по выражению Ричарда Джеффериса, — государство должно предпринять решительные и всесторонние усилия не просто для того, чтобы подавлять, наказывать, смягчать условия, но всеми позитивными способами, которые может придумать экспертная мысль и которые народ проголосует поддержать, чтобы повысить ценность человеческой жизни. Мы можем рассмотреть эти патерналистские функции правительства под тремя заголовками: улучшение человеческой среды, чтобы сделать ее более красивой и удобной; развитие посредством образовательных учреждений умственной и моральной жизни народа; и улучшение, различными средствами, самого человеческого материала.

Какими способами государство должно стремиться улучшить человеческую среду?

(1) Муниципальные органы власти должны контролировать планировку городов и деревень. Буйный индивидуализм нашего американского народа привел к хаотичному росту бесчисленных унылых городов и архитектурной анархии, которая напоминает не что иное, как оркестр, играющий на инструментах, настроенных на разные лады. Печать общественного контроля видна, если вообще видна, в неудобном и монотонном шахматном плане улиц. Заторы на дорогах в оживленных местах; широкие полосы пустых тротуаров на малоиспользуемых улицах; дома всех стилей и без всякого стиля, окрашенные во все цвета спектра; заросшие сорняками пустыри, неухоженные дворы, некоторые огороженные, некоторые без ограды; рекламные щиты, увешанные плакатами — поистине, средний американский город не является образцом красоты. Суждение Мэтью Арнольда подтверждается каждым путешественником. «Очевидно», — писал он, — «это слабая сторона данной цивилизации. Там мало что может питать и радовать чувство красоты». Определенная грубость неизбежна в новой стране, и она будет преодолена; время — великий художник. Человек обычно портит все своими первыми мазками; и только когда он удовлетворит свои практические потребности, он начнет заигрывать с эстетическими соображениями. Многие из наших старых городов и деревень частично переросли неловкий возраст, стали величественными в тени раскидистых деревьев и как-то обрели своего рода единство; немногие из них, особенно недалеко от Атлантического побережья, где никогда не навязывалась глупая прямоугольность городов дальше на запад, являются одними из самых прекрасных в мире. Но в целом, несмотря на множество дорогостоящих и действительно красивых зданий, и признавая индивидуальное очарование многих широких домов с верандами, принадлежащих состоятельным людям, и общий эффект простора, наши города и деревни шокирующе, удручающе уродливы. Денег было потрачено достаточно, чтобы создать красивый эффект; неудача кроется в том безудержном индивидуализме, который позволяет каждому владельцу строить любое сооружение и красить его в любой цвет, который ему нравится, без учета его влияния на соседние здания или на глаза прохожих. Совершаются всевозможные архитектурные злодеяния — любопытные ложные фасады, причудливая черепица, балюстрады с завитками и тому подобное; в городе, где написаны эти слова, строитель ряда домов удовлетворил прихоть сделать «брови» своим окнам в форме плоских арок из чередующихся красных и белых кирпичей, что производит необычайно гротескный и неприятный эффект. Но даже там, где здания хороши по отдельности, общий эффект, если это не совпадение, представляет собой печальный хаос.

В более прогрессивных странах Европы дела не оставлены на волю капризов отдельных лиц; в некоторых немецких городах и так называемых городах-садах Англии мы имеем отличные примеры научного градостроительства, способствующего однородности, удобству и красоте. Пробуждающееся социальное чувство в этой стране, несомненно, скоро приведет к общему убеждению в необходимости надзора за планировкой улиц и строительством в интересах общества в целом. Нет причин, по которым наши города не могли бы быть разумно спланированы в соответствии с заранее намеченным и рациональным планом; они могли бы обладать индивидуальностью, живописностью, очарованием; быть полными интересных отдельных нот, но гармоничными по дизайну, составляя единую композицию, подобно великой мозаике. Такая среда оказала бы свое подсознательное влияние на мораль людей, пробудила бы новое чувство лояльности к общине и донесла бы урок о необходимости и красоте духа сотрудничества.

Среди особенностей этого градостроительства можно выделить следующие:

Улицы должны быть проложены в соответствии с топографией местности и направлением движения. Плавные изгибы или частые круговые развязки, как в Вашингтоне, должны нарушать монотонность прямых линий; природные особенности ландшафта, холмы, утесы, река должны быть использованы для придания городу характера. Высота зданий должна регулироваться в соотношении с шириной улиц, а процент площади участка, который может быть застроен, — определяться. Все проекты зданий должны утверждаться общественными архитекторами с учетом их гармонии с соседними зданиями. Общественный ландшафтный архитектор должен осуществлять надзор и давать экспертные советы по посадке деревьев и кустарников, а также по благоустройству дворов как сзади, так и спереди. Фабрики и магазины должны быть ограничены определенными отведенными частями города (а дымовое загрязнение — строго контролироваться); уродующие рекламные щиты и воздушные провода — устранены; парки — разбиты и сохранены от вторжения улиц или зданий. К счастью, большинство наших американских домов, построенных из дерева, носят временный характер; и большинство городских зданий в настоящее время имеют срок службы всего в поколение или два. В этой эфемерности нашей современной архитектуры кроется надежда на окончательное возрождение американских городов. В городе и деревне будущего жизнь будет настолько погружена в красоту, что будет меньше потребности в искусственном поиске красоты и развлечениях при газовом свете. Здоровая местная гордость будет поощряться, и общественная жизнь снова обретет свое место.

(2) Муниципалитеты должны предоставлять возможности для здорового отдыха на свежем воздухе. Дети, в частности, не должны быть обязаны из-за нехватки другого места играть на городских улицах, где они мешают движению и подвергаются серьезному риску. [Сноска: На улицах Нью-Йорка за двадцать один месяц погибла двести тридцать одна тысяча детей, согласно недавним цифрам.] Школьные дворы должны быть больше, чем они есть обычно, и использоваться после уроков; в больших городах следует использовать также крыши. У каждого района должны быть свои просторные игровые площадки. Из-за отсутствия такого обеспечения дети бедняков растут бледными и хилыми, без нормализующего и воспитательного влияния здоровой игры и без надлежащего выхода для своей энергии, так что преступность и пороки процветают преждевременно. При надлежащей дальновидности открытые пространства могут быть сохранены по мере роста города без больших затрат; экономическая выгода в виде снижения уровня смертности, снижения расходов на врачей и медсестер, полицию, суды и тюрьмы, а также повышения эффективности следующего поколения рабочих легко уравновесит затраты, не говоря уже о выигрыше в счастье и морали. [Сноска: См. по этому вопросу литературу Отдела отдыха Фонда Рассела Сейджа и Ассоциации игровых площадок и отдыха Америки (1 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк). Джейн Аддамс, «Дух молодежи и городские улицы». К. Зублин, «Американский муниципальный прогресс», гл. IX. Дж. Ли, «Конструктивная и превентивная благотворительность», гл. VIII-XII. Outlook, том 87, стр. 775; том 95, стр. 511; том 96, стр. 443.] Но, действительно, взрослые также нуждаются в жизни на свежем воздухе. Площадки для игр в мяч, боулинга и всех видов спорта должны быть щедро предоставлены, если человеческая жизнь не должна потерять один из своих самых приятных и полезных аспектов. Для вечеров должны быть привлекательные места для социальных встреч, районные клубы, контролируемые танцевальные залы и тому подобное, такие, какие социальные поселения сейчас в некоторой степени предоставляют, с заметно благотворными результатами. По мере того как более бедные классы все больше вступают в свое наследство плодов промышленности, эти пожелания, возможно, снова могут быть оставлены на усмотрение частной инициативы; но в настоящее время существует большой класс, слишком придавленный бедностью, чтобы самостоятельно получить эти предметы первой необходимости нормальной жизни; и нужда народа делает это долгом государства. [Сноска: Ср. К. Р. Хендерсон, «Социальный дух в Америке», гл. XIV.]

(3) Штаты и нация должны быть осторожны, чтобы сохранить природные ресурсы страны от расточительства и в интересах народа. Леса, которые до сих пор так безрассудно вырубаются, должны охраняться не только ради будущего запаса древесины, но и для предотвращения наводнений, обеспечения надлежащего запаса воды во время засухи и сохранения почвы от смывания. Научная практика лесного хозяйства, поддержание эффективного пожарного патруля и лесовосстановление оголенных площадей, которые лучше всего могут быть использованы для выращивания древесины, должны осуществляться или контролироваться правительственными экспертами. Очень ограниченные запасы угля, нефти и природного газа должны быть защищены от расточительства. Засушливые земли должны быть введены в использование там, где возможно орошение, болотистые земли осушены, водные пути и гавани улучшены до их полной полезности. [Сноска: О национальном сохранении см. К. Р. Ван Хайс, «Сохранение природных ресурсов». Outlook, том 93, стр. 770. Atlantic Monthly, том 101, стр. 694. Review of Reviews, том 37, стр. 585. Chautauquan, том 55, стр. 21, 33, 112.] Национальные и государственные шоссе должны быть построены как наглядные уроки для городов и округов, которые до сих пор оставляют свои дороги полосой грязи или песка. [Сноска: Подсчитано, что девяносто процентов общественных дорог в Соединенных Штатах все еще не улучшены; что средняя стоимость перевозки продукции составляет двадцать пять центов за милю-тонну против двенадцати центов во Франции; что 300 000 000 долларов в год экономились бы на транспортных расходах, если бы наши дороги были такими же хорошими, как в Западной Европе.] Все эти материальные улучшения имеют свое цивилизующее влияние, свое моральное значение; как выразился Эдмонд Келли: «Конструируя нашу среду с умом, мы можем определить направление нашего собственного развития». Так что не безразлично, в каких домах и городах мы живем. В течение следующего поколения или около того, пока государство медленно собирается с силами, чтобы взять на себя эти обязанности, будет большая потребность в ассоциациях по улучшению гражданских и сельских условий, женских клубах, торговых ассоциациях и т. д., чтобы пробудить общественный интерес, продемонстрировать возможности и взбудоражить муниципальные праздники, День поминовения, День независимости, День посадки деревьев, День благодарения и т. д., которые следует использовать для стимулирования гражданской гордости в этих вопросах; кафедра и пресса должны быть приведены в соответствие. Это будет медленная и обескураживающая, но необходимая задача — пробудить людей к осознанию потенциала для лучшей цивилизации, который заключается в использовании государственных полномочий. Что следует сделать в плане государственного образования? Принцип государственной поддержки образования, к счастью, был довольно полно принят в этой стране, хотя на Востоке университеты все еще вынуждены зависеть от частных пожертвований. Система государственных школ превосходна по материальной базе и принципам; следующий шаг — разработать рациональную учебную программу. Средний выпускник средней школы сегодня мало узнал о том, что ему больше всего нужно знать: как зарабатывать на жизнь, как тратить деньги с умом, как жить. Средняя девушка мало знает о ведении домашнего хозяйства, еще меньше — об обязанностях материнства. [Сноска: Ср. Г. Спенсер, «Образование», гл. I: «Разве не удивительный факт, что, хотя от обращения с потомством зависят их жизнь или смерть, их моральная ценность или крах, тем не менее ни одного слова наставления об обращении с потомством никогда не дается тем, кто впоследствии станет родителями? Разве не чудовищно, что судьба нового поколения должна быть оставлена на волю неразумного обычая, импульса, прихоти . . . ?» Всю главу стоит прочитать; пренебрежение, на которое жаловался Спенсер, все еще сохраняется.] Опасности сексуальной распущенности — величайшая из всех опасностей для молодежи, ядовитые эффекты алкоголя, основы телесной гигиены редко преподаются эффективно. Моральное и религиозное образование, из-за нашего сектантства, почти абсолютно заброшено. Зло политической коррупции и недобросовестности в бизнесе, социальные проблемы, которые так настойчиво преследуют нас, мало обсуждаются в школе. И все же здесь открывается огромная возможность для пробуждения морального идеализма и социального духа. Мальчиков и девочек в подростковом возрасте можно привести к живому интересу к моральным и социальным проблемам; класс за классом можно было бы выпускать, охваченными энтузиазмом исправлять ошибки и стремиться к более высокой цивилизации. Неспособность пробудить больше этой дремлющей доброй воли и энергии и направить ее на повышение общественных стандартов и решение общественных проблем является серьезным обвинением против нашей самодовольной, «стоящей на месте» образовательной системы. Религиозное обучение будет деликатным вопросом на неопределенное будущее; но вдохновляющие беседы на неспорные темы должны найти место, и, возможно, представление различных религиозных взглядов по очереди представителями разных конфессий. По крайней мере, каким-то образом следует признать важную роль, которую играет религия в жизни. Помимо школьной системы, должны быть расширены другие средства общественного образования. Библиотеки и художественные музеи должны охватить более широкую публику. Работа экскурсоводов в музеях — недавнее начинание значительной важности. Бесплатные публичные лекции, бесплатные школы для матерей, городские детские сады, муниципальные концерты, университетские курсы повышения квалификации — такие предприятия, несомненно, станут всеобщими. Работа национального правительства по распространению знаний о научных методах сельского хозяйства и практических методах улучшения сельской жизни — информация об установке сантехнических систем, водоснабжения, канализационных систем, электрического освещения и т. д. — имеет широкое образовательное значение. В 1911 году среднее образование американцев составляло пять лет на человека. Такая неадекватная подготовка к жизни — позор для нашего процветающего века. Образование должно быть всеобщим и обязательным по крайней мере до позднего подросткового возраста; его следует рассматривать не как роскошь, вроде лайковых перчаток и икры, а как нормальное развитие человеческого существа и общее наследие. Оно не должно быть исключительной привилегией «джентльменов» — определенных избранных, высокопоставленных лиц; по мере того как экономические условия будут выправляться, всеобщее образование станет практически осуществимым. Не только как вопрос справедливости, но и в интересах общественного благосостояния образование должно быть предоставлено всем. Оно на самом деле окупится в долларах и центах, в повышенной эффективности, более разумном голосовании, снижении преступности, снижении коммерческой проституции и безумной пропаганды всех видов. Город Бостон был прав, начертав на своей публичной библиотеке девиз: «Содружество требует образования народа как гарантии порядка и свободы». Что может сделать евгеника? Среда и образование имеют огромное значение в определении того, каким будет зрелый индивид. Но результат строго ограничен материалом, с которым им приходится работать; индивид, который обременен наследственностью, не может рассчитывать догнать того, кто начинает гонку жизни лучше оснащенным, если оба имеют одинаково благоприятные влияния и возможности. Эти влияния могут привести к небольшому постоянному улучшению человеческого материала; это может быть радикально улучшено только путем обеспечения того, чтобы индивиды высшего качества имели детей, а индивиды низшего качества — нет. Мы «обуздали наследственность», чтобы производить лучшие типы пшеницы, роз, крупного рогатого скота, лошадей и собак; почему бы не производить лучшие типы людей? Изучение этих возможностей составляет новую науку евгенику, которую ее основатель Фрэнсис Гальтон определил как изучение «тех агентств, которые человечество посредством социального контроля может использовать для улучшения или ухудшения расовых качеств будущих поколений». Доктор Келлог определяет ее как «использование фактов наследственности, чтобы сделать человеческую расу лучше». «Хорошее разведение человеческого вида». Мы можем сначала спросить, какие обязанности накладывают на индивида открытия этой новой науки.

(1) Конституциональное здоровье детей частично определяется родителями во время зачатия и рождения. Большинство смертей новорожденных младенцев обусловлено пренатальными влияниями. Перенапряжение, недоедание, алкоголизм и все физические излишества имеют тенденцию вызывать физическое вырождение у потомства. Очевидно, что долг будущих родителей — а это практически все здоровые молодые люди — поддерживать себя в хорошем и сильном состоянии, чтобы дать хорошее наследство здоровья своим детям.

(2) Слабоумие, эпилепсия, некоторые формы безумия и некоторые венерические заболевания являются наследственными дефектами; те, кто страдает от них, должны воздерживаться от рождения детей. Исследования семьи «Джукс» и семьи «Калликак», а также других, убедительно показывают распространение этих дефектов там, где дегенераты вступают в брак. Приводить детей в мир, чтобы нести такое бремя — и стоить государству, как они почти наверняка будут, их содержания [Сноска: Потомки первоначальной дегенеративной пары «Джукс» стоили штату Нью-Йорк за семьдесят пять лет 1 300 000 долларов. См. Р. Л. Дагдейл, «Джукс». Г. Х. Годдард, «Семья Калликак»] — должно рассматриваться как тяжкий грех.

(3) Мало позитивных советов можно пока дать относительно того, кто ЛУЧШЕ всего подходит для рождения детей, за исключением вопроса здоровья и отсутствия наследственных дефектов. Согласно профессору Боасу, [Сноска: Ф. Боас, «Разум первобытного человека».] одна расовая группа примерно так же хороша, как и другая; поэтому любой отбор, который должен быть сделан, может быть между индивидуальными линиями. Но разводить человеческий материал ради красоты, энергии, умственных способностей, иммунитета к болезням, здравомыслия или чего-то еще — задача, выходящая далеко за рамки наших нынешних знаний. Личная ценность и репродуктивная ценность не тесно коррелируют; и факторы, определяющие хорошее наследство, крайне сложны. Так что выбор жены и мужа может быть оставлен тем инстинктивным симпатиям и предпочтениям, которые в любом случае будут продолжать оставаться решающими причинами для сильных, образованных и состоятельных людей зачинать и воспитывать детей; тенденция к «расовому самоубийству» среди высших классов является поводом для серьезной тревоги. Та часть населения, которая наименее способна обеспечить надлежащее воспитание детей и воспитать их в американских идеалах, производит их в подавляющем большинстве. Старые слои населения в этой стране вымирают и заменяются большими семьями иммигрантов из восточной и южной Европы. В Англии также, как нам говорят, одна шестая часть населения, и это наименее желательная шестая часть, производит половину грядущего поколения. В 1790 году в американской семье в среднем было 5,8 человек; в 1900 году средний показатель составлял 4,6. Среди коренных американцев средний показатель еще ниже. Выпускники колледжей не могут воспроизвести свою собственную численность. Повсюду западные народы размножаются все медленнее и медленнее, в то время как восточные, негры и, в целом, менее цивилизованные народы размножаются быстро. Если высшие классы в Западной Европе и Америке не прекратят свой эгоистичный отказ воспитывать граждан, земля будет унаследована более отсталыми народами. Это означает, прямо говоря, постоянное препятствие прогрессу. Мы можем теперь спросить, чего государство должно требовать в интересах улучшения расы.

(1) Сертификаты здоровья могут требоваться от обеих сторон при вступлении в брак, т. е. брак может быть запрещен без гарантии от лицензированного врача об отсутствии инфекционных или наследственных заболеваний или наследственных дефектов. Это кажется минимумом защиты, причитающейся самим договаривающимся сторонам, а также следующему поколению.

(2) Ограничения на брак, однако, легко обойти; недобросовестных врачей обычно можно найти, чтобы они подписали сертификаты. А там, где брак запрещен, незаконнорожденность обязательно будет процветать. Следовательно, сегрегация (с надлежащим уходом) тех, кто явно не пригоден стать родителями, кажется необходимой. Как бы велики ни были первоначальные расходы, быстрое сокращение числа идиотов, эпилептиков и т. д. через поколение или два уравновесило бы их и значительно уменьшило бы проблему. Подсчитано, что в Соединенных Штатах насчитывается около трехсот тысяч слабоумных людей, из которых только двадцать тысяч изолированы в учреждениях, остальные свободны размножаться — что они и делают с печально известной быстротой. Большинство из них могут быть сделаны самодостаточными; и как бы реальны ни были трудности для некоторых из них в ограничении их от сексуальных отношений, жертва кажется востребованной благополучием грядущих поколений.

(3) Альтернативой сегрегации (для наследственных, но не для инфекционных заболеваний) является стерилизация. Операция, выполненная на взрослых, по-видимому, не оказывает влияния на характер или наслаждение жизнью, даже не мешая обычному сексуальному удовлетворению. Она не болезненна и совершенно безвредна для мужчин; для женщин существует риск, который, однако, говорят, невелик. [Сноска: Ср. д-р Э. К. Джонс в «Женском медицинском журнале», декабрь 1912 г.] Стерилизация позволяет непригодным быть полностью на свободе, вступать в брак, если они могут найти пару, и иметь все удовольствия жизни, кроме удовольствия родительства. Ряд американских штатов принял законы, разрешающие принудительную стерилизацию определенных очень ограниченных классов людей, нежелательных в качестве родителей, по усмотрению соответствующих органов; и это кажется, в целом, по крайней мере в случае с мужчинами, лучшим решением.

(4) Совершенно иную природу имеет движение за обеспечение государственной поддержки матерей; движение, однако, которое также является евгеническим по своему замыслу. В настоящее время те родители, которые стремятся поддерживать высокий уровень жизни, те, у кого есть таланты, которые они амбициозны развивать, и те, кто остро осознает заботу и расходы, которые нужны детям, удерживаются от того, чтобы иметь много детей или вообще иметь их; в то время как нерадивые и беспечные размножаются без колебаний. Существует, для всех, кроме богатых, премия за бездетность, которую естественное желание родительства не может полностью обесценить. Но так быть не должно. Деторождение и воспитание — это очень необходимое и трудное призвание, в которое должны быть вовлечены все лучшие женщины. В социалистическом режиме государство, как само собой разумеющееся, платило бы за эту работу, как и за всю другую производительную работу. Но государственное обеспечение материнства, выплата «пособий по материнству» может практиковаться отдельно от промышленного социализма. Можно возразить, что устранение экономического давления привело бы к чрезмерному росту населения и бедам, которых опасался Мальтус. Но тенденция развивающейся цивилизации, по-видимому, настолько поразительно направлена к снижению рождаемости — феномен, не признанный в этой стране из-за притока иммигрантов, но очевидный в Западной Европе, — что может быть достигнут чистый результат стационарного населения. Более того, рассматриваемая схема не только имела бы тенденцию к увеличению числа детей, рожденных у благоразумных представителей среднего класса, она позволила бы матерям и будущим матерям уберечь себя от того переутомления, которое сегодня ослабляет так много детей; она обеспечила бы им средства для надлежащей заботы о детях. Государственные инспекторы посещали бы дома и осматривали детей матерей, получающих государственную поддержку; сумма пособия могла бы варьироваться в зависимости от заботы, по-видимому, уделяемой детям, их чистоты, здоровья, успехов в образовании, предоставленной им одежды, пищи, воздуха и пространства; если воспитание ребенка оценивалось как слишком неадекватное, он мог бы, после предупреждения, быть передан в учреждение, а родители наказаны. [Сноска: См., помимо книг, упомянутых позже, Г. Дж. Уэллса, «Обеспечение материнства» (в «Социальных силах в Англии и Америке»); или «Новые миры для старых», гл. III. Ф. У. Тауссиг, «Принципы экономики», гл. 65, разд. 1. Survey, тома 29 и 30, много статей.] набор грядущих поколений из числа больных и слабоумных, чтобы предотвратить создание препятствий для бедных детей из-за переутомления и бедности их родителей, и постепенно повысить уровень унаследованной человеческой природы. В сочетании с улучшенной средой и всеобщим и рациональным образованием это, несомненно, будет означать существование более счастливой расы людей — что должно быть конечной целью всех человеческих усилий. Каковы самые серьезные моральные опасности нашего времени? В заключение мы можем рискнуть высказать суждение о том, какие из многих зол, которые мы отметили в современной жизни, являются наиболее серьезными и куда наши моральные силы должны быть направлены наиболее искренне.

Самыми заметными из распространенных пороков, безусловно, являются сексуальная невоздержанность и употребление алкоголя; приманка вина и приманка женщин с незапамятных времен были погибелью человека. С алкоголем активно борются, и он, вероятно, обречен на всеобщий запрет, вместе с опиумом, морфином и другими наркотиками. Сексуальные опасности не так легко преодолеть, и нас, вероятно, ждет рост распущенности и ее неизбежных зол. Потребуется, чтобы каждый дальновидный и искренний мужчина и женщина твердо стояли, несмотря на заманчивые обещания свободы, за великий идеал верного брака, который в конечном итоге ведет к глубочайшему счастью человека.

Самыми заметными грехами сегодняшнего дня являются эгоистичное зарабатывание денег, эгоистичная трата денег, эгоистичное безделье; главных грешников мы можем назвать пиратами, блудными сыновьями, паразитами. Под пиратами подразумеваются нечестные дельцы, взяточники, потакатели порокам, недобросовестные конкуренты, накопители чрезмерных прибылей за счет сотрудников и публики; под блудными сыновьями — расточительные богачи, транжиры богатства, те, кто тратит в роскоши или показном блеске деньги, которые крайне необходимы другим; под паразитами — праздные богачи, ленивые бедняки, бродяги, все, кто берет, но не дает отдачи в виде честной работы. Есть также джингоисты, проповедники беззакония, демагоги и многие менее распространенные типы грешников. Но особенно вопиющие ошибки нашего дня связаны с получением и трата денег; и опасность ближайшего будущего, которая сейчас наиболее угрожающе маячит на горизонте, — это раздражение обиженных классов до точки гражданской войны и революции. Такое бедствие могло бы, конечно, в конечном итоге стать средством большого социального прогресса; но это крайне опасный и неопределенный метод, влекущий за собой большой моральный ущерб, а также большие индивидуальные страдания, и его следует предотвращать всеми возможными средствами. Надежда на его предотвращение заключается не только в росте общественного осуждения беззакония, но и в замене идеала личной выгоды идеалом служения, а также в растущей готовности общества сдерживать с помощью прогрессивных законодательных мер различные средства, которые находчивые люди обнаружили для получения преимуществ за счет общества. Необходимыми начальными шагами являются обеспечение международного мира и построение эффективной политической системы. Когда эти цели будут достигнуты и будет выработан справедливый промышленный порядок, граждане будущего будут гордиться тем, что используют полномочия государства для принесения величайшего возможного здоровья и счастья всем.

У наших предков были великие ошибки, которые нужно было исправить — политическая тирания, которую нужно было свергнуть, человеческое рабство, которое нужно было искоренить, гражданская и религиозная свобода, которую нужно было завоевать, система народного образования, которую нужно было открыть, и при всем этом — дикую природу укротить и новую землю освоить. Ради этих целей они многим пожертвовали. Нам предстоит с таким же мужеством атаковать зло настоящего времени. Жизнь внешне стала легкой для многих из нас; наша духовная мышца легко становится дряблой. Но есть новые задачи, столь же неотложные, столь же достойные нашей лояльности и жертвенности, достаточно трудные, чтобы взволновать нашу кровь. Времена требуют нового идеализма, нового мужества, нового усилия; цель этой книги не будет достигнута, если читатель не вынесет из ее прочтения некоторого нового осознания моральных опасностей, которые угрожают нашей цивилизации, и некоторой новой решимости принять участие в их преодолении.

Среда: Дж. Нолен, «Перепланировка малых городов». Т. К. Хорсфелт, «Улучшение жилищ и окружения людей». Э. Говард, «Города-сады будущего». The City Beautiful (журнал). Литература Национальной лиги ассоциаций по улучшению, Американской гражданской ассоциации (914 Юнион Траст Билдинг, Вашингтон, округ Колумбия), Городского клуба Нью-Йорка, Столичной лиги улучшения Бостона и т. д. Гражданская федерация Чикаго, «Что она достигла» (Холлистер, Чикаго, 1899). Atlantic Monthly, том 113, стр. 823. World's Work, том 15, стр. 10022. Outlook, том 92, стр. 373; том 97, стр. 393; том 103, стр. 203. National Municipal Review, том 1, стр. 236.

Образование: Г. Хоум, «Идеализм в образовании». Г. Спиллер, «Моральное образование в восемнадцати странах». International Journal of Ethics, том 20, стр. 454; том 22, стр. 146, 335. И. Кинг, «Социальные аспекты образования». Э. Бутру, «Образование и этика». Труды Национальной ассоциации образования, Ассоциации религиозного образования, Международных конгрессов по моральному образованию. К. Р. Хендерсон, «Социальный дух в Америке», гл. XII, XIII. С. Ниринг, «Социальная адаптация», гл. III, XV. World's Work, том 15, стр. 10105. Outlook, том 85, стр. 664, 943; том 89, стр. 789; том 94, стр. 701.

Евгеника: К. Б. Давенпорт, «Евгеника; Наследственность в отношении к евгенике». У. Д. Макким, «Наследственность и человеческий прогресс». Э. Шустер, «Евгеника». К. У. Салиби, «Родительство и расовая культура». Г. Дж. Уэллс, «Человечество в процессе становления», гл. III. New Tracts for the Times (различные авторы, Моффат, Ярд и Ко). Отчеты Международных евгенических конгрессов. Atlantic Monthly, том 110, стр. 801. Forum, том 51, стр. 542. Quarterly Journal of Economics, том 26, стр. 1.