«Частные бумаги Уильяма Уилберфорса»

«Я не уверен, говорил ли я тебе о том, что мы были неделю в Ли [55], будучи задержаны там тем, что я был слегка нездоров. Но стоило того, чтобы быть так, если бы только для того, чтобы стать свидетелем, или, скорее, испытать исключительную доброту леди Андерсон. Я действительно не припоминаю, чтобы когда-либо раньше знал такие высокие достоинства и достижения — карандаш и музыка в сочетании с таким непритязательным смирением, такой истинной простотой и доброжелательностью. С этими последними сэр Чарльз также исключительно одарен. Он читает свои семейные молитвы с большим чувством и, особенно, с благоговением, которое всегда особенно приятно мне. Есть в «Джонатане Эдвардсе о религиозных чувствах», книге, из которой ты, я думаю, получишь много полезного материала, очень поразительный отрывок, в котором он осуждает с большой строгостью, но вовсе не слишком большой, me judice (по моему суждению), ту фамильярность с Верховным Царем, которая была принята некоторыми из религионистов его дня, а также недавно доктором Хокером, и замечает очень верно, что Моисей и Илия, и Авраам, друг Божий (и все они почтены такими особыми знаками Божественного снисхождения), всегда проявляли святой трепет и благоговение, находясь в Божественном присутствии.»

Сэмюэл Уилберфорс написал своему отцу, спрашивая его, какой совет он должен дать другу, чья семья была очень нерелигиозной. В доме этого друга «была обычная фраза, сопровождающая рукопожатие друг друга при встрече: «Может, встретимся в аду». Ответ на призыв о совете следующий:—

«28 июля 1826 г.»

«Я откровенно признаюсь тебе, что ясность и сила заповеди апостола: «Дети, повинуйтесь своим родителям во всем» (хотя в одном отрывке добавлено: «в Господе») так сильно давили на меня, что привели меня поначалу к сомнению, не перевешивает ли она все противоположные соображения и предписания, однако большее размышление привело меня к выводу, к которому почти все те, с кем я советовался, пришли еще более быстро, что долг твоего молодого друга — сопротивляться предписанию своих родителей идти в театр или оперу. Что они являются настоящими рассадниками порока, никто, я думаю, не может отрицать, ибо гораздо больше можно было бы сказать против них, чем содержится в моем «Практическом взгляде», хотя я признаю, что соображения, там изложенные, кажутся моему пониманию такими, которые должны для любого, кто намерен действовать по христианским принципам, быть совершенно решающими. Один аргумент против того, чтобы молодой человек уступил в этих случаях, который имеет большой вес для меня, таков: он должен либо полностью отдаться своим друзьям и позволить им, по крайней мере, диктовать ему курс поведения, либо занять позицию где-то. Теперь я не знаю, какую почву он сможет найти такой сильной, как эта, которая должна быть признана таковой всеми, кто будет спорить по вопросу с ним на библейских принципах, и особенно на тех, которые я предложил в моем «Практическом взгляде» о любви к Богу, и я мог бы добавить, что об увещевании апостола: «Что бы вы ни делали словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса, благодаря Бога и Отца через Него». Мне едва ли нужно замечать, что отказ должен быть сделан как можно более безупречным скромным и любящим образом убеждения, и попыткой сделать все поведение и манеры вдвойне добрыми и усердными. Я хорошо помню, что когда впервые Богу было угодно коснуться моего сердца, теперь уже более сорока лет назад, обо мне сообщали, что я помешался, и различные другие слухи распространялись в ущерб мне. Именно под облаком этих предрассудков я представился некоторым старым друзьям и провел некоторое время с ними (после окончания сессии) в Скарборо. Я разговаривал и вел себя в духе, выше рекомендованном, и я был осторожен, чтобы использовать любую маленькую возможность доставить им удовольствие (маленькие подарки часто имеют немалый эффект), и я старался внушить им убеждение, что я не менее счастлив, чем прежде. Последствие было всем, чего я мог желать, и я хорошо помню, что мать покойной миссис Генри Торнтон, женщина очень превосходных способностей и большого влияния в нашем социальном кругу, однажды разразилась перед моей матерью — она позже сказала мне что-то подобное, не без слез — «Ну, я могу только сказать, если он помешался, я надеюсь, мы все станем такими». Твоему молодому другу опять же мне не нужно предлагать долг постоянной молитвы за своих ближайших родственников. Постепенно они смягчатся, и он, вероятно, будет наслаждаться восторгом, обнаружив, что они переходят на благословенный путь, которым он сам следует. Он также обнаружит, что самоотречение и склонность подвергать себя любому беспокойству или раздражению, чтобы способствовать комфорту своих друзей или освобождению от какого-то недовольства, будут иметь очень мощный эффект в примирении его друзей. При всей вежливости, которая преобладает в высшем свете, никто, я думаю, не может общаться с теми, кто вращается в нем, не видя, какую большую долю эгоизм имеет в определении их языка и поведения, спасая себя от беспокойства или денег и т. д. К счастью, возражения мирских родителей против того, чтобы их дети становились религиозными, значительно ослабли с тех пор, как Богу было угодно распространить серьезную религию так сильно через высшие ранги в обществе: они больше не отчаиваются, как когда-то, что их сыновья и дочери не заключат никакого подходящего брачного союза или не заведут никаких респектабельных знакомств или дружбы. Великое благословение действия таким образом, как я рекомендую, — это мир совести, который он, вероятно, произведет. Есть, мы знаем, случаи, к которым должны применяться слова нашего Спасителя: «Кто любит отца или мать более Меня, не достоин Меня», и я не сомневаюсь, что если твой друг совершит насилие над своими естественными чувствами, которое предполагает случай, в духе веры и молитвы, он будет вознагражден даже настоящим наслаждением духовного комфорта. Если я не ошибаюсь, я писал тебе недавно на тему радости, которую христиане должны находить знакомой им, еще больше мира; и курс, который он бы выбрал, я верю, был бы очень вероятен, чтобы обеспечить обладание ими. Мы были и до сих пор очень удовлетворены, обнаружив, что истинная религия устанавливается все более широко. Лорд Мандевиль, чей родительский род с обеих сторон, должно быть признано, был настолько неблагоприятным, насколько можно было хорошо вообразить в этой высокоблагословенной стране, истинно серьезен. Он, ты, возможно, забыл, женился на единственной дочери леди Оливии. Он человек очень здравого смысла; хотя, будучи предназначенным на флот, который был поколениями семейной службой, его образование было, вероятно, не совсем таким, какого хотелось бы. Он человек величайшей простоты характера, только слишком тихий и молчаливый.»

«Хайвуд-Хилл, 27 ноября 1826 г.»

«Я надеюсь, ты доволен, я уверяю тебя, я доволен, результатом твоего курса бакалавра искусств. И я едва смею позволить себе желать, чтобы ты был в 1-м классе, или, по крайней мере, желать этого с какой-либо степенью серьезности или, тем более, беспокойства. Всемогущий был так знаменательно добр ко мне даже в моих мирских делах и так гораздо более милостив, чем я заслуживал, в моих домашних делах, что это указывало бы на сердце, которое никогда не будет удовлетворено, если бы я не был расположен во всем, что касается моих детей, возложить все свои заботы на Него: действительно, ты порадовал меня не мало, заявив о своем убеждении, что это могло бы быть лучше для тебя в конечном итоге не преуспеть (в полной мере) в этом самом случае. И я радуюсь тем более этому твоему впечатлению, потому что я уверен, что оно не возникает в твоем случае из недостатка чувств; из того хладнокровного и вялого темперамента, который часто ведет к лени, и если он иногда спасает своего обладателя от разочарования, отчуждает его от многих, кто иначе мог бы привязаться к нему, и закрывает его от многих источников чистого и добродетельного удовольствия.»

«Твоя дорогая мать в любую погоду, которая не достаточно плоха, чтобы загнать рабочих в помещения, сама sub dio (под открытым небом), изучает территорию, дает указания для новых прогулок, новых посадок, цветочных клумб и т. д. И я благодарен за то, что могу сказать, что воздействие холода и росы до сих пор не повредило ей — возможно, это было полезно.»

«25 августа 1827 г.»

«Я недавно заглядывал в «Британскую биографию» Рангема, и я был сильно поражен, заметив, что подавляющая часть достойных людей, которых работа увековечивает, были унесены до того, как достигли возраста, которого я достиг. И все же, как я думаю, я должен был сказать тебе, доктор Уоррен, первый медицинский авторитет того дня, заявил в 1788 году, что я не мог тогда прожить более двух или трех недель, не столько от жестокости болезни, от которой я тогда страдал, сколько от полного отсутствия выносливости. Тем не менее, милостивое Провидение не только пощадило мою жизнь, но позволило мне увидеть нескольких моих дорогих детей, продвигающихся в жизнь, и тебя, мой дорогой Сэмюэл, так же как Роберта, собирающихся вступить в Священный сан так рано, что если Богу будет угодно пощадить мою жизнь еще на пару лет, что согласно моему нынешнему состоянию здоровья кажется отнюдь не невероятным, я могу иметь первое и великое удовольствие быть свидетелем твоего исполнения священной службы Церкви. Это мало во мне — я имею в виду очень обычное доказательство моего предпочтения духовных вещей земным, моего желания ходить скорее верой, чем видением, — что я радуюсь перспективе твоего становления священником, а не юристом, что казалось альтернативой в твоем случае; но это причитается тебе, мой дорогой Сэмюэл, сказать, что это очень поразительное доказательство того, что ты был способен, я смиренно верю, высочайшим из всех влияний, сформировать это решение, когда из твоих талантов и квалификаций казалось отнюдь не невероятным, что на юридическом поприще ты мог бы не невероятно подняться до обладания рангом и достатком. Это лишь слишком верно, что мои чувства, в твое время жизни, были бы мощно активны в другом направлении. Возможно, это самое определение могло быть частично произведено той связью, на которую ты смотришь вперед. И пусть Богу будет угодно, мой дорогой Сэмюэл, даровать тебе желание твоего сердца в этой частности и сделать союз способствующим твоему духовному благу и благу твоего партнера также, чтобы на него можно было оглядываться с благодарностью даже в лучшем мире, как на то, что стремилось не только к вашему взаимному счастью во время путешествия жизни, но способствовало приведению вас обоих после его благословенного завершения к наслаждению покоем, который остается для народа Божьего.»

Это письмо относится к браку Сэмюэла Уилберфорса с Эмили Сарджент, относительно которого его отец замечает: «Рассматриваемая в мирском свете, связь не может считаться благоприятной ни для одного из вас».

«20 марта 1828 г.»

«Жизнерадостность, которая в более ранний период моей жизни могла быть обильным источником, снабжающим мои письма потоком приятных настроений и чувств, была охлаждена даже до замерзания наступающими годами, и все же, чтобы быть справедливым к себе, хотя это могло притупить активность и живость моих посланий, я думаю, это не охладило добрую теплоту сердца, с которой я пишу своим друзьям и меньше всего моим детям.»

«22 июля 1828 г.»

«Я рад, что любая возможность для твоего выступления в качестве публичного оратора представилась, я имею в виду возможность, подходящую для тебя, чтобы принять ее, в которой ты был скорее привлеченным (хотя и не принужденным) человеком, а не добровольцем. Мы имели большое удовольствие видеть, как дорогой Роберт совершал службу дважды, как в чтецком кресле, так и на кафедре. Очевидная, а также реальная простота всего его исполнения должна была произвести на каждого наблюдательного и чувствующего слушателя очень благоприятный взгляд на его характер. Его язык удивительно прост, многое во всем в его проповеди, чтобы уважать и любить. Это подсказало одну или две важные темы для рассмотрения, которые я буду рад обсудить с тобой в будущем, а также с самим Робертом. Одна — не впал ли он в то, что я часто считал ошибкой в проповедях здравых богословов, и в тех, возможно, оксфордцев больше, чем кембриджцев, — я имею в виду обращение к своим прихожанам как ко всем настоящим христианам — детям Божьим и т. д. — которым нужно (используя фигуру нашего Спасителя в Иоанна 13) только омыть ноги. Каким бы ни было правильное доктринальное мнение относительно крещального возрождения, все действительно ортодоксальные люди признают, я полагаю, что по мере того, как люди растут, они могут потерять ту привилегию быть детьми Божьими, которой, мы верим, наслаждались те, кто был крещен в младенчестве, и пожинают плоды ее, если бы они умерли раньше, путем постепенного развития их умственных способностей, они стали моральными агентами, способными к ответственности. И если так, не должны ли их конкретные грехи расположения, темперамента или поведения использоваться скорее для убеждения их в том, что они находятся в греховном состоянии, и, следовательно, требующими преобразующей благодати Божьей, чем просто как нуждающимися в небольшом исправлении?»

«20 ноября 1828 г.»

«Слышал ли Сарджент [56] о свежем взрыве в Британском и иностранном библейском обществе? Я истинно и глубоко сожалею об этом. Это произошло из предложения напечатать Септуагинту. В дискуссии, которая имела место по этой теме, было, возможно, неосторожно сказано, что нет надлежащего стандарта Священного Писания. Нет стандарта!!!!! Тогда у нас нет Библии! Ты видишь, как немного христианского смирения предотвратило бы этот разрыв. О, если бы они все помнили, что цель заповеди — Любовь. Я боюсь, что это не тот тест, по которому в наши дни христиане должны быть установлены: пусть мы все культивируем в себе этот благословенный принцип и молимся о нем более искренне. Я сам очень доволен, Роберт в восторге от назначения на профессорство (еврейского языка) Пьюзи — более 1200 фунтов в год. Пьюзи имел оппозицию и назначен герцогом Веллингтоном, исключительно, мы полагаем, на основании превосходного достоинства.»

«20 февраля 1829 г.»

«Ли Ричмонд [57], хотя и отличный человек, не был человеком утонченности или вкуса. Я не могу отрицать справедливость твоих замечаний, насколько я могу справедливо позволить себе сформировать суждение, не обращаясь к книге. Я полностью согласен с твоим осуждением обыденного, я почти назвал бы его кощунственным, способа, которым Ричмонд говорит о Злом Духе. Это подпадает под осуждение, справедливо произнесенное Пейли против легкомыслия в религии.»

«Когда я могу сэкономить немного зрения или времени, я чувствую себя оправданным предаться удовольствию, которое я всегда имею в упражнении домашних привязанностей, и в доставлении удовольствия тебе (как я надеюсь, это не тщеславие думать, что я делаю) в написании тебе в то время, когда ты находишься в обстоятельствах более спокойных, чем обычно, хотя я осознаю, что человек твоего возраста, который проводит свой первый год супружеской жизни с партнером, между которым и им самим была большая взаимная привязанность, основанная на уважении, и взаимном знакомстве с характерами и расположениями друг друга, никогда не может быть так счастлив, как когда он наслаждается tête-à-tête со своей невестой. Кстати, ведешь ли ты что-то вроде дневника? Общую тетрадь, я принимаю как должное, ты ведешь; и говоря о книгах, позволь мне настоятельно призвать тебя вести свои счета регулярно, и несколько, по крайней мере, в режиме, в котором мы ведем наши — под разными заголовками. Если у тебя нет плана, скажи мне, и я пришлю его тебе. Его превосходство в том, что он позволяет тебе с легкостью видеть, как уходят твои деньги; и помни, мы живем в дни, в которые один суверен, данный индивидуумом, часто продуктивен великими эффектами. Где это, что одна капля (сталактит) с крыши, падающая в океан, заставляется оплакивать себя при потере в бездне вод, когда впоследствии она стала семенным принципом великой жемчужины, которая составляла славу Великого Могола? И теперь также, помни, Церковное миссионерское общество настолько бедно, что оно будет вынуждено покинуть некоторые поля, белеющие к жатве, если только оно не сможет иметь свои фонды значительно увеличенными.»

СЭМЮЭЛ УИЛБЕРФОРС, 29 лет.

Следующее письмо относится к предложению викариатства Рибчестера, близ Престона, в Ланкашире, сделанному епископом Честерским Сэмюэлу Уилберфорсу.

«3 марта 1829 г.»

«Рассматриваемое ли в отношении твоей телесной силы, твоих духовных интересов или благоразумия в делах, я был бы склонен посоветовать тебе отклонить, с должным чувством доброты и т. д., предложение епископа. Твоя конституция не сильная, и весьма желательно в этом взгляде одном, чтобы ты некоторое время совершал службу в небольшой сфере, и если это может быть в месте, где, как из твоей близости к Оксфорду, ты можешь иметь помощь, когда ты не равен сам всей обязанности. С таким разбросанным населением должен быть призыв, я полагаю, для великой телесной силы. Во-вторых, ситуация кажется мне еще менее подходящей, рассматриваемой на более высоких основаниях. Это не основание для вины тебе, что твои занятия до сих пор не были богословскими. Дополни все, что я сказал бы под этим заголовком, если бы я не писал тому, кто способен сам предложить это своему собственному уму. Опять же, ты не можешь иметь того знакомства с человеческой природой, либо в целом, либо в самом себе, которое было бы желательно для любого, кто должен был быть помещен в столь широкое и густонаселенное поле, особенно в столь обстоятельствованном, как это конкретное место. Тогда ты был бы на расстоянии от почти всех своих друзей, что я упоминаю сейчас в отношении духовных невыгод ситуации, а не в отношении твоего комфорта и Эмили, в котором, однако, это может быть справедливо допущено к некоторому весу. Опять же, я бы очень сожалел о твоем помещении там, где ты естественно был бы призван изучать спорное анти-римско-католическое богословие, а не то, которое ожидает культивации личной святости в тебе самом и твоих прихожанах. Я мог бы сказать многое по этому заголовку. В-третьих, мистер Нил видит возражения на основании денежного интереса, как одни из столь большого веса, чтобы оправдать твой отказ от предложения — викариатства. Его доход обычно происходит от небольших платежей, и в том районе, вероятно, от бедных людей, которых ты не мог бы, не мог бы выжать, и все же без выжимания из которых ты, вероятно, не получил бы ничего. Скорее всего, викарий был бы незаменим.»

По тому же вопросу Уилберфорс пишет снова:—

17 марта 1829 г.

«Я должен сказать тебе, что среди причин, которые я привел Епископу для отказа от его предложения, одной, и, пожалуй, самой веской (нет, безусловно, самой веской, а не пожалуй), было мое убеждение в том, что для любого человека с твоим воспитанием и кругом общения крайне важно для твоего духовного состояния (особенно для развития чувства благоговения и духовности ума), чтобы в самом начале своего служения он некоторое время находился в тихой и уединенной обстановке, где мог бы наслаждаться домашним уютом, досугом для религиозного чтения, размышлений и молитвенных упражнений; в то время как, напротив, было бы крайне нежелательно вместо этого оказаться в обстоятельствах, в которых ему почти неизбежно пришлось бы почти непрестанно спорить о протестантских принципах — короче говоря, заниматься религией ума, а не сердца. Признаюсь тебе по секрету (хотя я полагаю, что сделаю это признание самому моему дорогому Роберту), что меня иногда беспокоит вопрос, в некотором роде схожий с этим, касающийся наставника Ориэля. Ибо, хотя я не сомневаюсь в твердости его религиозного характера, я опасаюсь, что его положение далеко не благоприятствует возрастанию в благодати, и, увы, нуждается во всякой помощи, какую мы только можем получить для продвижения личного благочестия внутри нас, и едва ли может без ущерба вынести любые обстоятельства, имеющие неблагоприятную тенденцию. Я верю, что мой дорогой Сэмюэл сам поймет, что теперь он несет ответственность за то, чтобы жить в обстоятельствах, особо благоприятствующих росту личного благочестия, и поэтому должен приложить все усилия, чтобы извлечь пользу, которая, (говоря по-человечески), кажется, находится в пределах его досягаемости. О, мой дорогой мальчик, мы все слишком прискорбно теплохладны, прискорбно мало стремимся вперед с тем усердием, которого справедливо можно было бы ожидать от тех, кто борется за нетленный венец. Ты когда-нибудь читал Оуэна о духовном настрое? Там есть некоторые отрывки, которые мне кажутся почти непонятными (по крайней мере один), но в целом, я думаю, это весьма полезная книга. Мне не нужно говорить, как мы огорчены, узнав, что Эмили нездоровится. Но наши радости должны иметь что-то, что разбавляет их сладость. Слава Богу, твоя мать постепенно поправляется и теперь получает большую пользу от тряской коляски, запряженной пони; ее тряскость удваивает ее ценность для нее по сравнению с тем, что было бы в противном случае».

19 марта 1829 г.

«Говоря о книге Уэйтли, я должен был сказать, что еще не дошел до той части, где он рассуждает о вмененной праведности. Помню, один странный глава колледжа возражал против моего «Практического взгляда», что я умолчал об этом пункте. Честно говоря, я никогда не задумывался об этом. Я всегда был склонен считать это в некотором роде истиной, но не придавать этому большого значения, если соблюдается доктрина свободной благодати и оправдания верой, которые, я полагаю, имеют первостепенное значение. Гукер, если я не ошибаюсь, явно за это; см. его проповедь об Оправдании. Верю, что мне не нужно бояться, что ты истолкуешь меня превратно и подумаешь, будто я могу советовать тебе быть плутоватым или мелочно скрытным. Но я действительно думаю, что ты можешь произвести неблагоприятное и ложное впечатление о своих принципах и профессиональном характере, неосторожно рассуждая о методистских лицах и мнениях. Миссис Р. может донести на тебя как на НЕНАДЕЖНОГО Епископу Винчестерскому, и он проникнется к тебе предубеждением. Кроме того, мой дорогой Сэмюэл, я уверен, что ты не вспылишь, когда я скажу, что со временем, после дальнейшего чтения, размышлений и большего опыта, ты можешь увидеть причины изменить или смягчить некоторые из мнений, которых придерживаешься сейчас. Признаюсь (я был бы нечестен, если бы не сказал этого), что думаю, что сам был свидетелем случаев, которые укрепили во мне впечатление, что тебе может понадобиться этот совет... Есть ли у тебя прихожане, которые привыкли слушать методистов или диссентеров, или есть ли у тебя такие, кто, по-видимому, имел или до сих пор имеет глубокое религиозное чувство? Я не могу не подозревать, что это ошибочное мнение, будто низшие сословия должны обучаться главным образом обычным практическим обязанностям религии, тогда как я признаюсь, что верю, что они вполне способны на отклик в своих чувствах: на бесконечную любовь к своему Богу и Искупителю и на соответствующее обязательство Любви и Послушания. Мы обнаружили, что крестьяне более открыты для взываний к их совести на почве недостатка благодарности, чем на любой другой».

3 апреля 1829 г.

«Предметы, отправленные мистеру Сэмюэлу: Бьюик, Проповеди Венна (2 тома), «Селборн» Уайта (2 тома в одном переплете), 2-й том «Монастыря». Библиотека для чтения, я думаю, будет весьма полезной. Она не может не способствовать формированию у бедняков склонности к домашнему укладу и удовольствиям, а также стремлению искать развлечения дома, а не в кабаке, и мне кажется, что это укрепит такой вкус, если поощрять детей бедняков читать им. Пришли мне список любых книг, которые ты хотел бы иметь для своей библиотеки для чтения, и я постепенно соберу их для тебя...»

«Мы должны всегда стремиться к тому, чтобы испытывать мир и радость в вере, и то, что мы не наслаждаемся в большей мере этим сиянием души, боюсь, почти всегда наша собственная вина. Мы не должны спокойно мириться с их отсутствием, тогда как мы слишком склонны довольствоваться тем, что наша совесть не упрекает нас ни в чем дурном, если мы можем на веских основаниях питать уверенность, что мы в безопасности; и мы недостаточно учитываем, что служим милостивому и доброму господину, который желает, чтобы мы вкусили, что Он благ. Как в первом соборном послании святого Иоанна, так и в словах нашего Господа в 15-й главе Евангелия от Иоанна нас заверяют, что цель нашего Господа и апостолов, говорящих нам о том, что мы имеем духовные дары и общение, состоит в том, чтобы радость наша была полна. Для меня большое утешение размышлять о том, что ты находишься в обстоятельствах, особо благоприятствующих твоим высшим интересам. Быть духовно настроенным — значит иметь жизнь и мир. Насколько счастливее была бы твоя дорогая мать, если бы она жила той тихой жизнью, которой живете вы с Эмили, вместо того чтобы быть обремененной многими заботами; и все же она на пути долга, а это самое главное».

7 сентября 1829 г.

«Мне только что пришла в голову восхитительная идея, которая избавит меня от необходимости выражать чувства и мысли, в которых ты мне полностью доверяешь, даже если они не выражены словами. Она заключается в том, чтобы последовать прецеденту, установленному кандидатом от города Бристоля совместно с мистером Берком. Последний обратился к своим избирателям с более красноречивым излиянием, чем то, что обычно слетало с его уст, когда его коллега, осознавая, что окажется в крайне невыгодном положении, если попытается произнести речь, очень мудро ограничился словами: «Джентльмены, вы слышали превосходную речь мистера Берка. Я присоединяюсь к каждому ее слову». Я уверен, что никакой мой язык не мог бы дать тебе более теплых или искренних заверений в родительской любви, чем те, что ты получил в письме своей дорогой матери, которое она только что передала мне, чтобы я вложил его в свое письмо. Поэтому ко всему, что она сказала, я присоединяюсь. Мой дорогой Сэмюэл, я должен сказать тебе, с каким удовольствием я оглядываюсь на то, чему был свидетелем в Чеккендоне, и как это сочетается и приумножает радостные поздравления, с которыми я приветствую 7 сентября. Надеюсь, я глубоко благодарен щедрому Подателю всех благ за то, что даровал мне в твоем лице сына, на будущий путь которого я могу смотреть с такой смиренной надеждой и даже радостной уверенностью. Также с немалой благодарностью я размышляю о твоих семейных перспективах, учитывая превосходные качества твоей, позволь мне сказать, нашей дорогой Эмили. Я должен остановиться, остальное будет молитвой, молитвой за вас обоих, чтобы ваш путь в этой жизни был полезным и достойным, и чтобы вы в конце концов, в сопровождении большого собрания овец Христовых, которых вы были удостоены чести привести в стадо Христово, получили обильный вход в вечное Царство Божие».

28 сентября 1829 г.

«Как много теряют в утешении, а также, я полагаю, в стимулах к благодарности и любви, и, если это не их собственная вина, в средствах практического совершенствования те, кто не приучает себя следить за действиями Божественной Руки. Я часто думал, что если бы не прямые заявления Священного Писания о внимании Всемогущего Правителя вселенной к нашим мельчайшим удобствам и интересам, подкрепленные сравнением со στοργἡ (родительской привязанностью), мы не осмелились бы быть столь самонадеянными, чтобы верить, что Тот, Кто вращает сферы, снизойдет до того, чтобы сопереживать нашим чувствам и заботиться о наших мельчайших интересах. Здесь также предложения доктора Чалмерса, основанные на открытиях, сделанных нам с помощью микроскопа, подтверждают то же восхитительное убеждение. Я убежден, что многие истинные христиане теряют много удовольствия, которое могли бы получать, если бы недостаточно следили за различными событиями своей жизни, особенно за теми маленькими происшествиями, как мы их довольно неуместно называем; ибо, рассматривая их как звенья цепи, они поддерживают непрерывность в той же мере, что и те, которые мы склонны считать более значительными и важными».

21 ноября 1829 г.

«Мы провели несколько дней в Баттерси-Райз. Но твоя мать, я не сомневаюсь, рассказала тебе о достопримечательностях этого визита, и особенно о неисчерпаемых разговорных способностях сэра Джеймса Макинтоша. Хотел бы я когда-нибудь дать тебе возможность услышать, как проявляются эти способности. Бедняга! Однако он жертва своих собственных социальных склонностей и достоинств. Ибо я не могу не верить, что лишние часы, растраченные в этих беседах, могли бы послужить для выполнения великого дела. Они для него то же, что, увы, в некоторой степени были для меня мои письма во время моей парламентской жизни, и даже по сей день».

17 декабря 1829 г.

«Мы не должны ожидать, что эта жизнь будет течь гладко, без трений или огорчений. Действительно, это мысль, которую я часто внушаю себе, что, пользуясь привычной фразой, мы здесь, как христиане, в дни, в которые живем, получаем больше, чем рассчитывали; ибо я полагаю, что обещание жизни нынешней, соединенное с жизнью грядущей, предназначалось скорее для душевного мира и утешения, чем для земного процветания. Мои мысли в последнее время часто приводили меня к размышлениям о том, в какой степени мы сами виноваты в отношении тех богатых и светлых перспектив, которые представлены нам в Слове Божьем как достижимые. Особенно я имею в виду надежду, мир и радость христианина. Снова и снова нас заверяют, что радость обычно и в целом должна быть уделом христианина. И все же как склонны те, кого мы действительно считаем имеющими право называться христианами, оставаться довольными без обладания этим восхитительным состоянием сердца; и рассматривать его как привилегию некоторых редко одаренных и особо облагодетельствованных христиан, а не как общий удел всех, хотя я верю, что, за исключением какой-либо ипохондрической привязанности или состояния духа, вызванного телесными недугами, каждый христианин должен быть очень недоверчив к себе и призывать себя к ответу, если он не способен поддерживать устойчивое состояние «внутреннего мира», если не радости. Это достигается через Святого Духа, и поэтому, когда святой Павел молится за римских христиан, чтобы они исполнились всякой радости и мира в вере и преизбыточествовали надеждою, добавляется: «силою Духа Святого».

Хайвуд-Хилл, 31 декабря 1829 г.

«Мои дорогие дети, — ибо я обращаюсь к вам обоим. Идея, которую для такого старика, как я, вы сочтете заслуживающей похвалы за яркость, только что пришла мне в голову, и я приступаю к ее осуществлению. Достаточно ли вы йоркширцы, чтобы знать блюдо (превосходное, надо сказать), называемое рождественским, или иногда гусиным или индюшачьим пирогом? Его состав таков. Возьмите сначала самую маленькую из съедобных птиц, например, бекаса, затем поместите ее внутрь ее ближайшего соседа по пернатому роду, я имею в виду по размеру, вальдшнепа, вставьте их обоих в чирка, чирка в утку, утку и компанию в курицу, курицу в гуся, гуся и компанию в индейку. Подражая этому похвальному прецеденту, я предлагаю, хотя и с вариацией, как сказал бы наш Спикер, в порядке нашего следования, чтобы этот большой лист, который я выбрал для этой цели, содержал объединенные послания всего семейного круга, от самого взрослого, если не самого большого по размерам, меня самого, до самого крошечного, маленького Уильяма. Поскольку мысль моя, я начну ее исполнение, и если останется какое-либо свободное место, я заполню его, точно так же, как любые отверстия, оставшиеся в упомянутом пироге, заполняются заливкой желе. Но я начинаю стыдиться этой шутливости, когда вспоминаю, в какой день я пишу — день, который, в сочетании со следующим за ним, 1-м января, я считаю, за исключением, пожалуй, моего дня рождения, самым важным во всем году. В течение долгого периода (столько, сколько я жил по соседству с Локом, или, скорее, недалеко от него) я имел обыкновение принимать Причастие, которое всегда совершалось там в день Нового года. И сердце должно быть твердым и холодным, чтобы это священное таинство в такой связи не смягчилось и не согрелось до религиозной чувствительности и нежности. Я был естественно приведен к тому, чтобы оглянуться на прошлые дни моей жизни и заглянуть в будущее; приведен к размышлению о том, в каких приятных местах выпали мне жребии, как прекрасно мое наследие, что границы моей жизни должны быть установлены в том маленьком местечке, в котором, на всей земле, была наибольшая мера земных удобств и духовных привилегий. Что это должно было быть также в восемнадцатом веке, ибо где бы я был, маленький, слабый человек, если бы я родился среди наших раскрашенных или одетых в шкуры предков, или почти в любом другом веке до или после него? Поскольку они начали бы с того, что бросили бы меня, не нужно было бы больше расспрашивать о продолжении пьесы. Затем возьмите мое положение в жизни, не настолько высокое, чтобы естественно опьянить меня, ни настолько низкое, чтобы вызвать зависть или унижение. Возьмите затем другие детали моего состояния, как личные, так и обстоятельственные. Но мне не нужно идти дальше, я оставлю вам самим дополнить остальное. И вы также, я не сомневаюсь, проделаете тот же мыслительный процесс в своем собственном случае и обнаружите, как это вполне может быть, что ретроспектива и перспектива дают обильную пищу для благодарности и смирения (я уверен, что нахожу последнее наиболее мощно вызванным в моем сердце моим собственным обзором). Большое спасибо за ваше последнее доброе письмо. Вы точно предвосхитили то, что было сказано различными действующими лицами. Это настоящая жертва для Эмили и вас — отсутствовать в моем семейном кругу. Но жертва принесена долгу, и этого достаточно. И у вас есть немалое основание для утешения в том, что вам не приходится проходить через «одинокий эксперимент», как называет его лорд Бэкон, а иметь того, кому вы можете сказать, что одиночество сладко. Но я должен уступить перо вашей дорогой матери».

Страна была в то время крайне взбудоражена тем, что было известно как «Бунты Свинга». Банды бунтовщиков ходили повсюду, сжигая скирды и молотильные машины, тогда недавно введенные и считавшиеся рабочими лишающими их зимней работы по обмолоту. Уилберфорс, по-видимому, разделял это чувство.

Хайвуд-Хилл, 25 ноября 1830 г.

«Твоя мать предполагает, что молотильная машина обычно хранилась в одном из ваших амбаров. Если так, я действительно думаю, что ее следует убрать. Мне было бы очень жаль, если бы было заявлено, что молотильная машина была сожжена в поместье преподобного Сэмюэла Уилберфорса; они отнимают один из самых верных источников занятости для фермеров во времена морозов и снегов. В каком ужасном состоянии сейчас страна! Гисборн, как я обнаружил, высказал свое мнение, что нынешний период — это время излияния 7-й чаши, когда должны были наступить всеобщая неразбериха, неподчинение и нищета. Это действительно выглядит в политическом мире так же, как было бы упразднение некоторых великих элементов в физическом мире; исчезновение, например, принципа гравитации».

9 декабря 1830 г.

«Я задерживал книги, чтобы все они могли пойти вместе. «Magnalia» Мэзера будет одной из них. В начале тома есть очень любопытный отрывок, в котором он говорит, что во времена Карла I расходы в последние годы возросли настолько, что люди больше не могут поддерживать свой ранг в обществе. Безусловно, это Правительство гораздо предпочтительнее предыдущего. Брум лучше, чем Копли, и несколько весьма уважаемых лиц, помимо них: Гранты (Чарльз в Кабинете), лорд Элторп, сэр Джеймс Грэм, сам лорд Грей — весьма уважаемые как семейные люди; Денман — очень честный малый. Самое худшее назначение — Холланд, Герцогство Ланкастерское; у него много церковного патронажа, что, хотя я и люблю этого человека, я не могу считать приличным. Лорд Лэнсдаун — очень достойный, лорд Годерич — тоже. Но твоя мать все это время изводит меня, чтобы выгнать, а Джозеф заявляет, что письма опоздают. Так что прощай».

17 декабря 1830 г.

«Я всегда думал, что то, что у тебя была сильная добродетельная привязанность, когда ты впервые отправился в Университет, было для тебя большой защитой. Благословенные последствия этого предохранения мы однажды узнаем. Это будет взаимным приумножением привязанности и счастья — обнаружить, что те, кого мы любили больше всего, были сделаны инструментами, в большей или меньшей степени, нашего спасения...»

«То, что религиозные чувства заразительны (если я могу так использовать это слово), неоспоримо, и могут быть временные приступы религиозного чувства, которые могут вызвать временное брожение, с малой или нулевой долей реальной работы Бога в сердце. Но мы с тобой, которые не кальвинисты, верим, что даже там, где влияние Святого Духа было в сердце, этот Дух может быть огорчен и угашен. Доброе семя в сердцах слушателей на каменистой почве — как раз пример этого. Когда мой друг Террот был капелланом, кажется, «Защиты», огромное количество грубых моряков были глубоко тронуты его беседой и проповедями, из которых, кажется, он сказал, только тридцать, по-видимому, в конечном итоге были постоянно изменены».

4 января 1831 г.

«Ты теперь человек, обладающий таким количеством досуга, каким ты когда-либо будешь обладать. Что ты думаешь о том, чтобы собирать материалы для Доктринальной и практической Истории Религии в Англии, в различных классах общества, и среди мужчин и женщин, со времен Реформации до настоящего времени или, возможно, до 1760 года. Однажды у меня было желание написать такой труд, но состояние моих глаз давно сделало это невозможным. Источники, из которых должны быть получены подробности для работы, — это главным образом Жизнеописания и Мемуары. Множество их было опубликовано в последние годы, и это цель, которая дала бы возможности для проявления проницательности, а также беспристрастности. В этом есть и то хорошее, что, nullus dies sine lineâ (ни дня без строчки), ты мог бы постоянно находить какой-то свежий факт или намек, который впоследствии можно было бы обратить на пользу. Ежегодные регистры и различные журналы и обзоры были бы богатыми рудниками сырья. Поразмышляй над этими предложениями. Каким очень сильным стал дорогой Генри как в своих мнениях, так и в своем языке! Действительно, если бы он пошел в юриспруденцию, что Роберт, кажется, считает не невероятным, существовала бы значительная опасность того, что он ввяжется в ссоры, которые могли бы навлечь на него вызовы, тем более вероятно, что люди могли бы предположить, исходя из его происхождения и т. д., что он, скорее всего, не ответит на вызов в поле. Я должен сказать, что становление свободным, даже в оценке мира, от обязательства вызывать или быть вызванным, может быть не самым несправедливым принципом предпочтения церковной профессии любой другой. Тема дуэли — одна из тех, которую я никогда не видел хорошо рассмотренной; очень достойный и разумный человек, шотландец, который потерпел кораблекрушение на Мадагаскаре, я забываю его имя (был ли это Дункан?), прислал мне одну, своего собственного сочинения, но я подумал, что она никчемна. А теперь, мой очень дорогой мальчик, прощай».

Уилберфорс пишет миссис Сэмюэл Уилберфорс на следующий день после свадьбы своей дочери Элизабет.

Мистер Уилберфорс — миссис Сэмюэл Уилберфорс.

Хайвуд-Хилл, 12 января 1831 г.

«Моя дорогая Эмили, — у нас был восхитительный день вчера для нашей церемонии, и после того, как нерасторжимый узел был завязан в надлежащей форме, молодые уехали около 12 часов, чтобы провести несколько дней в любимой резиденции мистера Стивена, Хелси-Хилл, как он его называет, Миссенден. Я действительно предвещаю хорошее от этого союза, имея веские причины полагать мистера Джеймса истинно любезным, а также благочестивым человеком, и моя дорогая Лиззи действительно хорошо подходит для должности помощницы и утешительницы священника. Мне доставило немалое удовольствие получить заверение от мистера Дюпре, викария прихода, что она была поистине полезна бедным коттеджам вокруг нас. Его выражение было: «Она сделала больше добра, чем сама знает». Это событие, в сочетании с окончанием еще одного года и годовщиной дня рождения моей собственной дорогой жены, вызвало во мне живое чувство доброты того милостивого Существа, Который так щедро обходился со мной в течение долгой череды лет. Доктор Уоррен в 1788 году, как мне напомнили, когда я был в Брайстоне, заявил, что из-за отсутствия выносливости моему слабому телу придет конец через две или три недели, а тогда я был холостяком. После этого, почти десять лет спустя, я стал мужем, и теперь у меня есть взрослые потомки и отпрыск в лице моей Элизабет. Я получаю много поздравлений, будучи, возможно, единственным живущим отцом трех первоклассных выпускников, один из которых получил двойной первый класс, а двое других — также во втором. Превыше всех их литературных достижений я ценю то, что они, как я истинно верю, прошли через огненное испытание университета, ибо я честно считаю его таковым, без ущерба. И мне доставляет немалое удовольствие (как я думаю, я уже заверял тебя ранее) добавить, что я приписываю это отчасти влиянию одной молодой леди, которая была своего рода ангелом-хранителем, парящим вокруг него в воображении и оказывающим благотворное влияние на чувствительность и нежность его живого духа. Прощай, моя дорогая Эмили.

Верь мне, прошу поцеловать малыша, Всегда нежно твой, У. Уилберфорс.

Мистер Уилберфорс — преподобному Сэмюэлу Уилберфорсу.

8 февраля 1831 г.

«Мой дорогой Сэмюэл, — молись как за свою мать, так и за бедного Уильяма, чтобы они были избавлены от забот (μἑριμνα). Первая, увы, лежит без сна часами по утрам и не может изгнать из своего ума грызущие заботы, которые преследуют и мучают ее. Мы исповедуем веру в силу молитвы. Давайте докажем истинность нашего исповедания, по крайней мере, не смиряясь без сопротивления перед такими нападками. Это скорее от природного темперамента, чем от какого-либо высшего достижения, что я не являюсь добычей этих разъедающих чувств. Кое-что можно приписать привычке контролировать свои мысли, которую я приобрел, когда был в общественной жизни... Ты мог бы, я полагаю, блистать в политической жизни; но ты выбрал лучшую долю. И если ты можешь так думать сейчас, будучи в своей молодой крови, тем более ты станешь чувствителен к этому со временем, когда оглянешься назад, если Бог позволит, на долгую ретроспективу, усеянную записями о Божественном благословении на твои министерские усилия. Самые добрые воспоминания дорогой Эмили, и поцелуй маленькой Эмили, и благословение твоего любящего отца,

У. Уилберфорс.

Хайвуд-Хилл, 4 марта 1831 г.

«Я откровенно признаюсь тебе, что почти дрожу от последствий плана Реформы лорда Рассела, если он будет принят. Я хотел бы, чтобы квалификация была выше. Добавление к Представительству Графства уменьшает опасность. Многое в суждениях, которые мы формируем по таким практическим вопросам, зависит от нашего периода жизни. Я нахожу себя сейчас, в семьдесят один с половиной год, гораздо более робким и более не расположенным к большим переменам, и менее склонным обещать себе большую выгоду от политических планов. Признаюсь, я едва ли могу ожидать, что план увенчается успехом, особенно в Палате лордов. Мы понимаем, что твое приглашение на июль и август. Но я предсказываю тебе прямо, что ты не будешь регулярно гулять со мной или нарушать какие-либо привычки, которые могут в какой-либо степени помешать долгу. Мы еще не уладили наши планы. Действительно, они могут сильно зависеть от удобства наших друзей. Я хорошо помню, как декан Карлайла говорил, когда приглашения множились: «Думаешь ли ты, что если бы тебе понадобился обед, нашлось бы так много желающих дать его тебе?» Мы сейчас собираемся подвергнуть это проверке. Признаюсь теперь, когда дошло до дела, я немного склонен воскликнуть: «О счастливые холмы! О приятные тени!» и т. д. Но мне было бы стыдно, если бы у меня было какое-либо другое преобладающее чувство, кроме благодарности. Я больше всего чувствую разлуку со своими книгами. Однако, sursum corda (вознесем сердца).

Уилберфорс пишет своему другу Бабингтону о предложениях лорда Рассела:—

Мистер Уилберфорс — мистеру Бабингтону.

Хайвуд-Хилл, 14 марта 1831 г.

«Мой дорогой Том, — боюсь, ты снова будешь склонен обвинить меня в том, что я отношусь к тебе с пренебрежением (не, надеюсь, с недобротой), позволяя неделе за неделей проходить без ответов на твои добрые письма. У меня действительно было столько необходимой писанины на руках, сколько даже когда я был членом парламента от Йоркшира. Но я не могу вынести мысли, что ты изо дня в день высматриваешь мой почерк (когда открываешь свои ежедневные пакеты) и высматриваешь напрасно. Было много тем, уверяю тебя, по которым я был бы рад пообщаться с тобой, если бы мог. Не знаю, что ты чувствовал, но должен сказать, что я чувствовал радость от осознания того, что я сейчас не в ситуации, когда вынужден подходить к важному вопросу предложения лорда Джона Рассела и действовать по нему. В целом, я думаю, я был бы благосклонен к нему; главным образом, или, скорее, наиболее уверенно, полагаясь на то, что мы покончим со многими пороками и многим взяточничеством, которые сейчас преобладают. Я также убежден, что перемена будет к выгоде, и весьма значительной, наших бедных клиентов из Вест-Индии. Я хотел бы знать твои чувства по поводу этого плана».

Мистер Уилберфорс — преподобному Сэмюэлу Уилберфорсу.

8 апреля 1831 г.

«А теперь, мой дорогой Сэмюэл, мы начали наши странствия. Я пишу от Дэниела Уилсона, который относится к нам с величайшей добротой».

С этого времени у Уилберфорса не было собственного дома, но он проводил оставшиеся годы своей жизни со своими сыновьями и друзьями. Его собственными словами, он «стал странником без определенного места жительства».

Кенсингтон-Гор, 20 апреля.

«Должно быть, прошло три недели или больше с тех пор, как лорд Брум, будучи на посту лорда-канцлера, вызвал Стивена, тогда посещавшего Палату лордов, квази-мастера (двое из их описания, ты, возможно, знаешь, должны всегда присутствовать; они передают законопроекты их светлостей в Палату общин), и после выражения очень сильными словами своей обеспокоенности тем, что услышал такой отчет, который дошел до него о состоянии моих финансов, и более конкретно о необходимости для меня покинуть свой собственный дом и стать странником без определенного места жительства, он заявил, что недавно слышал о том, что у меня есть сыновья и зять в Церкви, и что он был бы очень счастлив сделать все, что может для них. Лорд Милтон впоследствии, как я понимаю от Дэна Сайкса, выразил лорду Бруму некоторые добрые намерения в отношении меня, и более особенно то, что он отказался от претензии или заявления, которое он делал на приход Роумарш, как только узнал, что лорд Брум предназначал его мне. Роберт не принял бы никакого прихода, который не обеспечил бы мне подходящего жилья».

23 апреля 1831 г.

«Ты не можешь себе представить, как мало времени, кажется, находится в моем распоряжении, пока мы проводим нашу жизнь в этом бродячем режиме, который, однако, вызывает эмоции благодарности к Подателю всех благ, Который воздвиг для меня так много и таких добрых друзей. Я не должен забывать, пока Милостивое Провидение даровало мне доброе имя, которое лучше великого богатства, что многие общественные деятели, столь же честные, как я, были жертвами клеветы. Я сам, действительно, временами подвергался ее отравленным стрелам, направленным против меня. Но в целом немногие люди страдали от них так мало, как я».

Бат, 19 октября 1831 г.

«Я чувствую себя неважно, и меня беспокоят (вульгарная фраза, но, будучи использованной в Палате лордов, я могу снизойти до того, чтобы принять ее) непрестанные посетители. Есть человек, приехавший в эту страну из Соединенных Штатов, из Общества квакеров, с превосходной целью получения популярности и поддержки для общества, которое существует уже девять или десять лет — Американского колонизационного общества. Я не мог не согласиться на его предложение нанести мне визит в этом месте. Было время, когда такой посетитель не был бы для меня обузой. Но теперь, когда он берет меня в оборот, когда я уже утомлен другими (хотя справедливость требует сказать, что никто не может быть менее навязчивым или более любезным, чем он), я под этим изнемогаю. Мой дорогой Сэмюэл, это одно из плохих последствий плана, который ты прописал, что я предстаю перед тобой в том состоянии ума, в котором нахожусь в данный момент, хотя в противном случае я бы не выбрал его для этой цели».

"Friday, 12 o'clock, October 21st.

«Наш американский друг покинул нас сегодня утром. Но, увы, он попросил меня написать в его альбом. Какая мерзкая система — альбомная система! Нет, я не думаю, я не могу так думать, хотя я немного взволнован тем, что меня просят о моем вкладе, когда у меня осталось мало или совсем нет запасов, чтобы его предоставить».

Уилберфорс продолжает выражать свою благодарность за безопасность своей дочери Элизабет (миссис Джеймс), которая разрешилась от бремени дочерью.

«Одно лишь обстоятельство, что новое бессмертное существо произведено и вверено нашей заботе, является соображением чрезвычайной важности. Хотя я признаю, что иногда это склонно вызывать эмоции печального характера, при размышлении о том, в какой мир вошла наша новая внучка, по каким бурным морям ей придется плавать. Я вложу интересный отрывок, который получил от Тома Бабингтона, дающий отчет о размышлениях доктора Чалмерса».

Признаюсь, я глубоко встревожен состоянием Церкви. Столь пагубные элементы смешались в ней, что я готов воскликнуть: «Смерть в котле!», и боюсь, не найдется у нас Елисея, который сделал бы это варево безвредным. И все же меня утешает надежда, что то же милосердное и долготерпеливое Существо, которое пощадило бы Содом ради десяти праведников, а Иерусалим — даже ради одного, пощадит нас в ответ на молитвы многих, кто, верю, искренне воздыхает и взывает о нашем гордом, неблагодарном крае. Но когда я думаю о том, какой свет нам был дарован, каких милостей мы удостоились и какими самонадеянными и неблагодарными оказались, меня вновь одолевает уныние. Хотел бы я быть менее бесполезным слугой. Но я должен помнить сонет Мильтона: «Служат и те, кто лишь стоят и ждут». Пусть каждый из нас будет на своем месте и усердно, ревностно исполняет дело Господне. Что вы думаете о новом переводе Посланий святого Павла, выполненном Шаттлвортом? Я взял их почитать, но еще не успел ознакомиться. Нежно обнимаю дорогую Эмили, целую милого малыша.

Блез-Касл, 31 октября 1831 г.

Вы услышите о тех ужасных событиях, что происходили в Бристоле последние сорок восемь часов. Сэр Чарльз Уэтерелл спасся от ярости толпы, сначала спрятавшись в верхней комнате особняка мэра, а затем, переодевшись в мешковатый пиджак, перебрался с крыши особняка на крышу соседнего дома, откуда добрался до отдаленной части города и в карете, запряженной четверкой лошадей, поспешно уехал, как говорят, в Лондон. Будучи городским судьей, он должен был сегодня открыть сессию суда и судить всех заключенных. Впрочем, последние теперь снова заняты своим привычным делом. Уверяю вас, не осталось ни одной целой тюрьмы. Дворец епископа (и, как мне сказали, дом декана) сожжен дотла. Таможня — то же самое, особняк мэра — тоже. Бедняга Пинни, мэр, как меня заверили, проявил в субботу большое самообладание. Однако чернь пробралась в особняк еще до того, как корпорация успела пообедать, так что все яства достались οἱ πολλοί (толпе). Как ни странно (совсем как во время лондонских бунтов), людям позволяли спокойно ходить по улицам, и вчера вечером половина жителей площади наблюдала за грабежами, которые совершала другая половина. Хорошо одетые дамы гуляли большую часть ночи, глазея на все это, как на балаганное представление. Зарево от пожара было поистине ужасным зрелищем для нас, находившихся на расстоянии. Говорят, они пытаются организовать отряд для защиты города. Очень странно, что это так долго откладывалось. Уверяю вас, в последнее время главной целью стал грабеж. Депутацию, как мне сказали, сопровождала телега, в которую они по пути складывали награбленное. Я не сказал об этом вашей матери, опасаясь, что она станет еще более нервной (чего не следовало бы), узнав, что я предаюсь подобным размышлениям, но если я почувствую хоть малейшее ворчание вулкана в Бате, прежде чем лава вырвется наружу, я поспешу увезти вашу мать в некий тихий приход — хотя, увы, я не могу не опасаться за Церковь в наши дни.

Блез-Касл, 2 ноября.

Бристольские бунты, хотя в некоторых подробностях сообщения были, как обычно, преувеличены, были поистине ужасны, и основные события соответствовали тому, что сообщалось. Но это послужило ярким примером того, как легко самые ужасные злодеяния, если позволите так выразиться, могут быть немедленно пресечены решительным сопротивлением. В понедельник рано утром толпы беспрепятственно разгуливали по улицам. Но в то утро войска, небольшой отряд драгун, неоднократно атаковали их на полном скаку, не жалея ни силы удара, ни остроты своих сабель, и после этого никаких попыток к сопротивлению не возникало. В дальнейшем день был с пользой потрачен на назначение большого числа специальных констеблей и других представителей гражданской власти, и каждая ночь, как и день, с тех пор проходила в полном спокойствии. Большая часть награбленного была возвращена, а множество преступников схвачено — некоторые из них отправлены в тюрьму примерно в семи милях отсюда; и, к счастью, камеры смертников избежали ярости толпы и послужили надежным местом для содержания заключенных. Мне не нужно говорить вам, в какое смятение пришел наш хозяин, и, право, не без оснований. Ему угрожали визитом в это поместье, и лучшие картины были спрятаны в надежное место. Я убежден, что стало совершенно необходимо сформировать во всех наших крупных городах и округах гражданскую полицию, должным образом вооруженную и обученную. И так, как это часто бывает, из зла может родиться добро.

Бат, 13 ноября 1831 г.

Думаю, вы знаете мистера Пирса из этого города, превосходного и очень приятного человека, директора местной гимназии, большого и процветающего учебного заведения. Он очень музыкальный человек, близкий и давний друг доктора Кротча. Я посоветуюсь с ним насчет вашего органа. Кажется, я говорил вам, что едва ли когда-либо помню, чтобы мое время было так мало соразмерно требованиям к нему, как здесь, хотя, если бы меня спросили: «Что вы делаете?», я бы, увы, ответил: «Ничего»; и даже на вопрос: «Что вам нужно сделать?», тот же ответ: «Ничего». У меня есть одно занятие, интересное и в некоторой степени деликатное. Вскоре после нашего приезда я узнал, что единственный другой постоялец нашего дома — джентльмен, который много месяцев был прикован к дивану из-за последствий ревматической лихорадки. С ним не было друзей, только семейный слуга, который ухаживал за ним. Естественно, сочувствуя бедняге, а поскольку мы были единственными жильцами, я послал ему записку с предложением, если ему будет угодно, навестить его на несколько минут. Он прислал вежливый ответ с согласием. Я зашел и обнаружил очень обходительного и воспитанного человека. Я узнал, что он любил дичь и выражал сожаление, что не может ее купить (это слова его слуги). Я стал время от времени присылать ему немного. Вскоре после этого мне сказали, что он католик. По профессии он юрист из Понтипула. С тех пор у меня было несколько бесед с ним, и я нахожу его убежденным католиком, но человеком, по-видимому, весьма искренним и умеренным. Я не удивился, обнаружив у него сильные предубеждения против Бланко Уайта. «О, — воскликнул он, — уверяю вас, сэр, эта книга полна грубейшей лжи». Но я был немало удивлен, получив от него заверение, что он с большим удовольствием читал книгу моего авторства; и я обнаружил, к своему удивлению, что Кендал, совершенно без моего ведома, одолжил ему эту книгу. Я бы не решился на это, но случай научил меня, что мы иногда бываем слишком робки или щепетильны. Можете ли вы предложить какой-либо способ общения с моим соседом? До сих пор я придерживался плана завоевания его расположения общей добротой, посылая ему дичь и т. д., и стараясь внушить ему важнейшие доктрины истинного христианства, показывая, где это действительно так, чтобы он мог принять эти доктрины и при этом оставаться хорошим католиком. В «Христианском обозревателе» за сентябрь прошлого года есть критическая статья епископа Чичестерского на проповеди доктора Уэйтли. Говорят, что в самом начале он заявил в брошюре о споре вокруг Библейского общества, что единственные книги в Священном Писании, которые пригодны или полезны для широкого распространения, — это Бытие, Исход, Иов, Псалтирь, Притчи, думаю, Исаия, но не уверен, четыре Евангелия, Деяния, 1-е Тимофею, 1-е Петра, 1-е Иоанна и Иуды; все остальное, скорее всего, принесет больше вреда, чем пользы.