Хелен Кэмпбелл

«Узники бедности за рубежом»

Страница 5 из 5 · 48 667 зн. · 56 мин. чтения

Этот вопрос прозвучал на площади перед старым Нотр-Дамом, все еще остающимся церковью бедняков, чьи серые башни и резные порталы дороже им, чем Парижу, который считает Мадлен гораздо лучшим достоянием, чем этот самый благородный из всех французских соборов. Если бы не такое напоминание, этот квартал мог бы остаться непосещенным, поскольку даже филантропический Париж, по-видимому, мало или совсем ничего не знает о нем, и он находится далеко за пределами того расстояния, до которого может дойти самый любопытный турист.

Дальше мимо Винного рынка (Halle aux Vins) с его удушливыми, бродящими алкогольными запахами, затем мимо Сада растений (Jardin des Plantes) и далее, вдоль пустых стен множества фабрик, тянущихся вдоль Сены — это на одном берегу. На другом лежит Ла-Рапе с окнами бесчисленных винных лавок, пылающими на солнце, а дальше Берси, речной берег, покрытый винными бочками и толпой ломовых извозчиков; дебардеров, чье дело — разгружать дрова или разбивать старые лодки на материал для растопки; и хозяев, чье дело связано с рекой и ее окрестностями.

Они того же порядка, что и лондонские докеры, и, как большинство этого класса там и здесь, знают все крайности нужды. Но это красивая картина, от которой отворачиваешься справа, проходя вверх по шумному бульвару Гар д'Орлеан в сторону квартала Гобеленов. Этот квартал имеет свое независимое название и место, как «Город Солнца». Как и тот, он знает всю глубину нищеты, но, в отличие от него, солнце и пространство здесь совершенно неизвестны. Здания нагромождены друг на друга, огромные массы, разделенные глухими переулками, всего около полутора тысяч жилищ, и владелец многих из них — видный филантроп, чье имя возглавляет список директоров различных благотворительных учреждений, но чьи ноги, мы должны полагать, вряд ли знакомы с этими переулками и лестницами, узкими, темными и грязными. Немощеные дороги показывают зияющие дыры, в которых густая жирная грязь лежит или смешивается с лужами стоячей воды, питаемой каждым домом и бродящей от гнили.

Тротуары, когда-то асфальтированные, треснули длинными швами и дырами, где та же вода делает свое дело и где отвратительные испарения отравляют воздух. Внутри еще хуже; нечистоты стекают по стенам и смешиваются под ногами, коридоры кажутся скорее сточными канавами, чем проходами для людей, в то время как подвалы — просто резервуары для тех же отложений. Наверху, в узких комнатах, ютятся обитатели этих жилищ; целые семьи в одной комнате, единственное окно которой выходит во двор, где видишь рои полуголых детей, сбившихся в кучу, как личинки, их дряблая плоть грязно-белого цвета, лица преждевременно состарились, а в острых глазах — дьявольский интеллект. Дети всегда стары. Старики достигли крайности отвратительного дряхления. Можно сказать, что в этих венах никогда не было здоровой человеческой крови, и что для молодых и старых гной стал ее заменителем. В эти дома возвращаются многие мужчины, ожидающие работы на набережных, и таким образом это население, рожденное для преступлений и всякой мерзости, которую может знать человеческая жизнь, имеет также свою долю честных тружеников, чьи состояния убывали, пока они не оказались выброшенными на берег в этой тине, настолько вязкой, что побег кажется невозможным. Многие жилища пустуют, и по ночам они становятся просто логовищами диких зверей — мужчин и мальчиков, которые живут мелким воровством, перелезая через стены, пробираясь по коридорам и вверх по темным лестницам, укрываясь в каждой нише и углу. Время от времени, когда бесчинства становятся слишком очевидными, полиция внезапно налетает на пьющих, кричащих жильцов, и на день или два для остальных наступает мир.

Но квартал закрыт и окружен улицами вполне респектабельного вида, и поэтому кажется невозможным, что такое место может существовать. Однако это рассадник преступников; и каждый год увеличивает их число, чьи жизни могут иметь только один конец, и которые в итоге обходятся городу во много раз дороже той суммы, которая вначале обеспечила бы достойное жилье и обучение в ремесленном училище.

В таких кварталах остаются только отбросы человечества. Лучшие элементы, если их не вынуждает голод, бегут отсюда, хотя с упорством парижанина к своему кварталу они все же селятся поблизости. Повсюду странные ремесла, часто придуманные самими их последователями и неизвестные за пределами страны, которая научилась всякому методу не только заработать честную копейку, но и сделать это наиболее эффективным способом. Среди них нет ни одного более странного, чем то, которое выбрала мадам Агата, чей мягкий голос и жалобные интонации находятся в резком контрасте с ее огромными размерами, и которая начала жизнь как одна из великой армии модисток.

С ухудшающимся зрением и ужасом перед голодом, она пошла однажды в воскресенье, имея в кармане последние два франка, чтобы поделиться ими с больным кузеном, который был одним из рабочих в Саду растений. Он тоже был в отчаянии; несчастный случай лишил его возможности пользоваться правой рукой, а нужно было кормить двоих детей.

«Что делать! Что делать!» — кричал он; а затем, увидев слезы, катящиеся по щекам мадам Агаты, он, в свою очередь, с легкостью, свойственной его нации, тоже заплакал.

«Это то, что решило мою судьбу», — сказала мадам Агата, когда недавно рассказывала о том дне, когда потеряла надежду. «Слезы — для женщин, и даже им не стоит проливать их много. Я говорю себе: "Я на земле: Господь Бог так хочет. Должно быть что-то, что я могу сделать, и что поможет этим, еще более беспомощным". И как только я это говорю, из Сада растений входит человек, который был товарищем Пьера, и который, видя его в таком отчаянии, сначала обнимает его, а потом говорит ему вот что: "Пьер, правда, ты больше не можешь держать лопату или мотыгу, но вот что. Муравьиных яиц никогда не хватает для зоологических садов и для тех, кто кормит фазанов. Я уже знаю одну женщину, которая поставляет их, и она когда-нибудь будет богата. Почему бы и тебе не попробовать?"»

«"У меня нет рук для какой-либо работы. Эта рука бесполезна", — сказал Пьер; и тогда я заговорила: "Но мои руки здесь, и они сильны; у тебя есть глаза, которые для меня почти погасли. Это будут твои глаза и мои руки, которые будут делать эту работу, если я смогу изучить все способы. Только муравьи имеют зубы и кусаются, и мы должны бояться этого".»

«Тогда Клод рассмеялся. "Зубы! Да, если хочешь, но они не грызут, как голод. Пойдем со мной, мадам Агата, и мы поговорим с той, о ком я говорю — она, которая знает все это, имеет доброе сердце, все расскажет и поможет".»

«Вот как я начала, мадам. Это Бланш научила меня, и я прожила с ней месяц, наблюдала за всеми ее методами и узнала все, что могут делать эти муравьи. Сначала нужно отказаться от мысли быть чем-то иным, кроме как искусанной, да, искусанной всегда. Посмотрите на меня, я загорела, как кожа. Это кожа яблока, которое высохло, которую вы видите на мне, и у нее то же самое. Мы носим панталоны и кожаные перчатки. Это почти кольчуга, но как ни закрывайся, они всегда внутри. Она может спать, когда сотни бегают по ней, но я, я сначала была в ярости, пока меня не искусали везде; а потом, наконец, как у пчеловодов, я больше не могу быть отравлена, и они могут грызть, сколько хотят. Они очень живые. Они любят тепло, и мы должны всегда поддерживать сильный жар и очень хорошо кормить их, и тогда они откладывают много яиц, которые мы собираем для птицеводов и других, кому они нужны. Дважды мы были вынуждены переезжать, так как наши муравьи разбредаются, и соседи жалуются, когда их кладовые полны, и справедливо жалуются.»

«Теперь восемь и даже десять мешков муравьев приходят ко мне из Германии и многих других мест. Я всегда занята, и денег хватает на всех; но я отправила детей подальше, потому что они девочки, и для каждой я коплю небольшое приданое, и я не хочу, чтобы они знали это ремесло и были так искусаны, чтобы они тоже были загорелыми, как я, и у них никогда больше не было их красивой свежей кожи. Рядом с нами теперь, мадам, есть еще одна женщина, но ее ремесло менее хорошее, чем мое. Она разводчица приманок, "une éleveure des asticots". По всей ее комнате висят старые чулки. В них она кладет отруби, муку и кусочки пробки, и вскоре появляются красные черви, и как только они там, у нее нет другой мысли, кроме как дать им вырасти и продать их по восемь, а иногда и десять су за сотню. Но мне больше нравятся мои муравьи, которые чисты и которые, если даже бегают везде, не извиваются, не корчатся и не заставляют вас всегда думать о тлении и смерти. Она разводит других червей для рыбаков, которые покупают их в магазинах для рыболовных снастей; но часто она также покупает червей у других и кормит их некоторое время, пока они не станут пухлыми, но я нахожу их еще более отвратительными.»

«У муравья так много интеллекта. Я могу наблюдать за своими, мадам, как будто они почти люди, и даже поверила бы, что они знают меня. Но это не мешает им кусать меня; нет, никогда; и поскольку они всегда на мне, соседи и все, кто меня знает, решили называть меня "невесткой муравьев".»

«Это не ремесло для женщин, это правда, за исключением одной здесь и там. Но это лучше, чем шитье; да, гораздо лучше; и я хочу, чтобы все женщины могли иметь что-то столь же хорошее, поскольку теперь я процветаю, а когда-то ела только хлеб. Что нужно сделать, мадам, чтобы стало возможным нечто большее, чем хлеб, для этих работниц?»

ГЛАВА XX.

ИЗ ФРАНЦИИ В ИТАЛИЮ.

В Париже полнота блестящей жизни настолько доминирует, что все тени, кажется, бегут перед ней, а нищете и боли нет места, и то же чувство сохраняется для главных городов континента. Именно Париж является ключевой нотой социальной жизни, и в меньшей степени его влияние ощущается даже на отдаленных расстояниях, управляя производством и устанавливая уровень заработной платы. Современное благоустройство смело трущобы, и только кое-где, в таких городах, как Берлин или Вена, натыкаешься на что-то, что заслуживает этого названия.

Гетто все еще остается частью Рима и, вероятно, останется таковым, поскольку консерватизм низшего порядка сильнее даже у итальянского, чем у французского или немецкого рабочего.

Но если цивилизация не отменяет последствия низкой заработной платы и бесконечных часов труда, она, по крайней мере, убирает их с глаз долой, и, проложив свои проспекты через то, что когда-то было логовищами, уверена, что все логовища уничтожены. Тот факт, что проспект проложен, что солнце проникает в темные дворы и зловонные переулки, и что часто двор и переулок сносятся полностью, — это достигнутый шаг; однако, как это верно для Шафтсбери-авеню в Лондоне, прорезанной через старые кварталы Сент-Джайлс, нищета и страдания сгущаются, а не уничтожаются, и здание, которое вмещало сто человек, теперь вмещает вдвое или втрое больше. Для Парижа уже описанная Рю Жанны д'Арк является иллюстрацией того, что может лежать в двух шагах от тихих и респектабельных улиц, и того, какие шансы ждут рабочего, чья скудная зарплата предлагает только существование, и для которого откладывание каких-либо средств на старость является невозможным.

Главное несчастье, однако, и то, о котором скорбят немногие французские политэкономы, заглянувшие под поверхность, — это постепенное исчезновение семейной жизни и ее поглощение фабричной.

С этим поглощением пришли и другие пороки, которые следуют туда, где семье больше нет места, и, осознав это наконец, главы различных крупных мануфактур — особенно в Лионе и других центрах шелковой промышленности — стремились реорганизовать труд как можно больше на семейной основе. В старые времена, когда ткацкий станок был частью обстановки каждого дома, различные фазы ткачества изучались одна за другой, и ребенок, который начинал с наполнения шпулек, постепенно переходил к овладению каждой вовлеченной отраслью и становился судьей качества, а также создателем количества. В этой фазе, если часы и были длинными, были, по крайней мере, перерывы обычной семейной жизни — забота о деталях, которую каждый брал на себя по очереди, и, таким образом, приобретались знания, которые с развитием фабричной системы на ее ранней основе были совершенно невозможны. Были и другие облегчения, как свидетельствует запас песен и традиций, обе эти возможности прекратились, когда домашний труд был перенесен на фабрику.

С другой стороны, были определенные компенсации в установлении определенного количества часов, уровня заработной платы и, поначалу, в освобождении дома от элемента мастерской, так как станок узурпировал самое большое и лучшее место в каждом хозяйстве. Но по мере развития техники время матери и детей снова поглощалось, и настолько абсолютно, что любые домашние знания заканчивались там же, без дальнейшей возможности их приобретения. Именно это положение вещей с его накопленными результатами, поколение спустя, предстало перед немногими исследователями, которые ломали голову над упадком морали, ослабленным телосложением, общей беспомощностью молодых женщин, которые выходили замуж, и всей серией естественных последствий. Факты были настолько поразительными, что сразу стало очевидно, что необходимо произвести перемены, хотя бы как меру мудрой политической экономии; и так случилось для Лиона, что фабричная система усовершенствовалась и сравнивается или даже превосходит таковую любой другой страны, за исключением изолированных точек, таких как Солтейр в Англии или деревня Ченни в Коннектикуте. Когда стало очевидно, что обычная фабричная работница в шестнадцать или семнадцать лет не может прошить шов, или приготовить бульон, или позаботиться о нуждах ребенка так же хорошо, как животное, пришло время для действий; и школы различных порядков, промышленные и другие, постепенно возникли и стремились исправить работу лет, которые сделали их необходимыми. Однако, насколько совершенной во многих отношениях стала система, конкуренция настолько следовала и давила на производителя, что стандарт заработной платы снизился до уровня немногим более прожиточного минимума, этот факт включает все формы женского труда, как вне фабрики, так и внутри нее.

Оставляя Францию и Германию и глядя на швейцарских и итальянских рабочих, можно сказать почти то же самое, например, кружевницы в Швейцарии являются иллюстрацией самого минимума результата человеческого труда. Как и у кружевниц Германии, ткань часто должна расти почти в темноте, выбираются подвалы, чтобы сырость заставляла нить более идеально следовать воле работницы, чей день никогда не бывает короче пятнадцати часов, чья еда редко выходит за рамки черного хлеба с периодическим молоком или капустным супом, и чья средняя продолжительность жизни редко превышает сорок лет. Нет ни одной нити в изысканных узорах, которая не была бы спрядена из человеческого нерва, натянутого до предела, и лица этих работниц, однажды увиденные, навсегда остаются тенью на прекрасных полотнах, которые каждая женщина жаждет инстинктивно.

Почему индустрия, требующая стольких деликатных качеств — терпения, совершенства прикосновения и долгой практики, — должна представлять собой доход, едва ли отличающийся от голодной смерти, никто нам не сказал; но таковы факты, и так они стоят для каждой страны Европы, где эта работа известна. В Германии и Италии швейная машина нашла свой путь даже в самую отдаленную деревню, производители в крупных городах часто находят в своих интересах отправлять работу в пункты, где самый низкий уровень, возможный в городах, кажется простым людям далеко за пределами того, о чем они мечтали бы просить. Итальянская работница управляет своей машиной не на чердаке и не в подвале, а в открытом дверном проеме или даже на самой улице, солнце льется на нее, соседи болтают в паузах для наметки или другой подготовки, и чувство человеческого общения и интереса никогда ни на мгновение не теряется. Для англосакса такие методы чужды каждому инстинкту. Для итальянца они так же естественны, как обратное было бы неестественным; и таким образом, даже при худших фактических условиях оплаты труда, лишения и страдания, которые неизбежны для одного, как и для другого, становятся терпимыми и даже почти исчезают из виду. Это очень осязаемые факты, но они должны были означать что-то очень близкое к голодной смерти, прежде чем итальянец повернул свое лицо к Америке — единственному месту, где, как все еще верят, рабочий может избежать такого страха.

Искателю в этих местах трудно осознать, что страдание в любой форме может иметь место под таким солнцем или при кажущейся радости итальянской жизни; и несомненно, что эта жизнь содержит компенсацию, неизвестную Северу.

В Генуе, в конце мая, я остановилась на одной из старых улиц, ведущих вверх от набережных, где сотни моряков ежедневно приходят и уходят, и где одной из главных отраслей для женщин является изготовление различных видов матросской одежды. Каждый дверной проем, выходящий на улицу, содержал швейную машину или низкий стол, где закройщики и наметчики были за работой, пальцы и языки летали в согласии, и вавилонское столпотворение счастливых звуков исходило между величественными старыми стенами домов в семь и восемь этажей, цветы в каждом окне, разноцветная одежда, развевающаяся на веревках, натянутых поперек фасада, и, далеко наверху, гордая мать, передающая своего ребенка для осмотра соседке напротив, очень простая операция, где улицы шириной всего четыре или пять футов.

Жизнь здесь сведена к самым простым элементам. Умеренный до степени, невозможной в более северном климате, итальянский рабочий в городе или деревне требует немногого, помимо макарон, поленты или каштанов с маслом или супом, а вино служит лишь случайной роскошью; и поэтому женщина, которая работает четырнадцать или даже пятнадцать часов в день за полторы лиры, а порой и всего за лиру (20 центов), все же имеет достаточно для самых насущных нужд и едва ли задумывается о чем-то большем.

Только когда маленький сверток перестает быть bambino, она начинает задумываться о том, что возможна более полная жизнь, или задаваться вопросом, почему женщинам, которые работают больше часов, чем мужчины, и часто выполняют мужскую работу, платят лишь половину мужской ставки.

В Риме, где написаны эти строки, история та же. Существует мало статистических данных, из которых можно почерпнуть определенное представление о численности или даже о роде занятий. Армия поглощает всех молодых людей, точно так же, как во Франции; но женщины менее охотно занимают ответственные должности и поэтому зарабатывают меньше, чем во Франции или Германии.

В гетто кишат толпы, заполняющие его сотни лет, и его узкие улочки вмещают все известные человеку ремесла, а также все формы тяжелого труда, который здесь достигает своего апогея.

Церковь провозгласила облегчение бедности одним из главных способов спасения душ богатых людей, и поэтому немногие попытки английской колонии добиться некоторой реорганизации методов, а также мышления, встретили всяческое сопротивление, пока в последние годы не стала очевидной необходимость производственного образования, и Италия не начала одни из лучших работ в этом направлении. За пределами Италии попыток экспериментировать не было. Работа в лучшем случае велась главным образом извне; но в какой бы форме она ни проводилась, при поддержке ли фактической статистики или общих исследований других лиц, вывод всегда один и тот же, и сводится к требованию для каждого рабочего и каждого хозяина возрождения старого идеала труда; отказа от конкуренции в ее нынешнем виде и замены ее сотрудничеством, как производственным, так и распределительным; производственного образования для каждого ребенка, богатого или бедного; и того признания интересов всех как части нашей личной ответственности, которое, если я назову его социализмом, будет высмеяно как мечта о невозможном будущем, но которое тем не менее носит это имя в своей высшей интерпретации и является единственным решением каждой проблемы по обе стороны великого моря, между восточным и западным рабочим.

ГЛАВА XXI.

НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ.

На первый взгляд, и даже после более длительного изучения, как Париж, так и Берлин — а они могут служить представительными городами континента — кажутся предлагающими все возможные условия для труда женщин. Повсюду, за прилавком, в лавке или кафе, на рынках, на улицах, везде, где речь идет о любой стороне обычной деловой жизни, женщины преобладают и, казалось бы, завоевали для себя более широкое место и лучшие возможности, чем могут показать Англия или Америка. Но по мере продолжения исследований эта более широкая занятость становится очевидной скорее как препятствие, чем как помощь для лучших форм труда, и женские плечи несут не только свое естественное бремя, но и то, что принадлежит мужчине. Армия накладывает свою руку на мальчика в шестнадцать или семнадцать лет. Роты и полки, постоянно перемещающиеся с места на место в Париже, по-видимому, состоят главным образом из мальчиков; каждый студент зачислен, и период службы всегда должен учитываться в любом жизненном плане, составленном семьей.

Естественно, тогда эти пробелы заполняются женщинами — не только во всех обычных занятиях, но и в профессиях, которые в равной степени затронуты этим постоянным оттоком. В каждом городе Франции или Германии, где производство имеет давнюю или современную историю, история та же, и женщины являются основными работниками; но, несмотря на этот факт, сохраняются те же неравенства в заработной плате, что и в Англии и Америке, в то время как условия включают все формы острейшей нужды.

Для Англии и Америки также характерно то, что закон регулирует или стремится регулировать каждую деталь, какой бы мелкой она ни была, и что производитель или ремесленник любого рода подчиняется таким законам. На континенте, за исключением случаев, когда вопиющие злоупотребления привели к некоторой слабой попытке регулирования со стороны государства, закон — это лишь вопрос общих принципов, законодательство просто указывает определенные цели, которые должны быть достигнуты, но оставляет средства полностью в руках руководителей отраслей. У Германии гораздо более четко определенный кодекс, чем у Франции; но законодательство, хотя оно и коснулось детского труда, полностью пренебрегло трудом женщин-работниц. За год или два отчет бельгийских комиссаров показал положение дел в угольных шахтах, с огромной силой изображенное Золя в его романе «Жерминаль», но отнюдь не новая история, поскольку условия бельгийских рабочих практически идентичны условиям женщин-работниц в Силезии или в любом или всех пунктах на континенте, где заняты женщины. Филантропы взывали; политические экономисты показали самоубийственный характер невмешательства и продемонстрировали, что если государство сегодня получает небольшой излишек в свою казну, то оно, с другой стороны, теряет нечто, чему нельзя дать денежный эквивалент, и что женщины, которые трудятся от двенадцати до шестнадцати часов в шахтах или на любой другой столь же ограничивающей работе, не имеют сил, чтобы сформировать грядущие поколения в мужчин, а оставляют государству наследство из слабосильных и часто слабоумных преемников того же труда. Для Франции и Германии, Бельгии, Швейцарии, в каждой точке, где заняты женщины, история та же; и остается фактом, что, хотя в более благополучных отраслях женщины могут процветать, в подавляющем большинстве случаев постоянный и изнурительный труд лишь позволяет избежать голодной смерти, но не оставляет запаса ни на что, что можно было бы действительно назвать жизнью.

Для Парижа и Берлина, но в большей степени для Парижа, верно утверждение, которое имеет почти такое же значение для Нью-Йорка. Женщины-работницы, чья единственная поддержка — игла, соперничают с армией женщин, для которых такая работа не является поддержкой, а служит средством увеличения уже имеющегося дохода. Для этих женщин нет острой необходимости, и в Париже они принадлежат к буржуазии, чьи желания всегда немного превышают их средства, у которых есть неудовлетворенные капризы, страстное желание блистать, как женщины рангом выше, одеваться и очаровывать. Это жены и дочери мелких клерков или служащих того или иного порядка, мелких государственных чиновников и тому подобного, которые вышивают или шьют три-четыре часа в день и продают работу за то, что за нее дадут. Деньги пополняют бюджет домохозяйства, возможно, позволяют устроить обед или помогают купить шаль, или какую-то желанную и иначе недоступную безделушку. Работа делается тайно, поскольку у них нет простоты ни настоящей работницы, ни гранд-дамы, обе из которых шьют открыто, одна ради благотворительности, другая ради заработка. Но этот средний класс, презирая работницу и всегда стремясь к роскошной стороне жизни, чувствует, что вышивка или гобелен какого-либо рода — единственное, что подходит для их пальцев, и, занятые этим, сохраняют видимость достоинства, к которому стремятся. Часто их годовой заработок составляет не более ста франков, и редко превышает двести; ибо они принимают все, что им предлагают, а торговцы, которые имеют с ними дело, знают, что они подчиняются любому вымогательству, лишь бы их секрет был сохранен.

Этот класс является одним из препятствий на пути обычной работницы, и он становится все более многочисленным с каждым годом растущей любви к роскоши. К нему нужно добавить еще один — и в Париже он очень велик — класс женщин, знавших лучшие времена, которые полны решимости поддерживать видимость и полностью скрывать свою нищету от прежних друзей. Они чрезмерно робки и тратят дни труда на работу, которая в конечном итоге приносит им едва ли больше, чем кусок хлеба. Тот, кто заглядывает под поверхность парижской индустрии, поражается, обнаруживая, какая большая доля женщин-работниц подпадает под эту категорию; и их число стало одним из самых сильных аргументов в пользу производственного образования и некоторого развития чувства того, какая ценность заключается в хорошей работе любого рода. Только в одной отрасли — производстве чепцов в целом — год или два назад было обнаружено, что более восьмисот женщин этого разряда работают тайно, и хотя они встречаются в нескольких других отраслях, вышивка является их основным источником дохода. Таким образом, они в некотором смысле являются объединением против других женщин, и еще одной причиной, приводимой торговцами всех мастей для неравной оплаты труда мужчин и женщин. Это лишь еще одно подтверждение того факта, что до тех пор, пока женщины практически настроены против женщин, любое урегулирование вопросов, связанных со всей работой, невозможно. Часы, заработная плата, все спорные моменты, составляющие сумму зла, представленного многими фазами современной индустрии, ждут организации среди самих женщин; и такая организация невозможна, пока не родится чувство родства и взаимных обязательств. С конкуренцией как сердцем каждой отрасли люди разделяются силой, столь же неизбежной и непреодолимой, как ее аналог в материальном мире, и только когда эксперимент, подобный эксперименту в Гизе, увенчался успехом, а терпеливый труд и ожидание отца Годена принесли плоды, которые все люди называют добрыми, мы узнаем, какие возможности лежат в производственном сотрудничестве. Такое сотрудничество, которое там доказало свою не только возможность, но и выгодность для каждого участника, приходит наконец к тому, кто сталкивался с женщинами-работницами в каждой профессии, которую они считают своей, и при каждой фазе нужды и нищеты, рожденных сначала невежеством, а затем существенными условиями конкуренции, недоплаты и переутомления, как одна великая надежда на будущее. Немедленное требование, если оно должно стать возможным, заключается в образовании, достаточно техническом, чтобы дать каждому члену общества навыки, необходимые для обеспечения достойного существования. Такие знания невозможны без полностью оснащенных профессиональных школ; и потребность в них настолько очевидна, что дальнейшие аргументы в пользу их принятия вряд ли необходимы. Постоянный прогресс в изобретениях и тот факт, что рабочий, если он не обладает исключительными навыками, все больше становится слугой машин, — это призыв, не менее мощный в том же направлении. Двадцать лет назад один из мудрейших мыслителей Франции, консерватор, но с яснейшим пониманием того, что будущее должно принести всем трудящимся, писал:—

«С экономической точки зрения женщина, которая почти не обладает материальной силой и чьи руки выгодно заменяются малейшей машиной, может занять полезное место и получить справедливое вознаграждение только путем развития лучших качеств своего интеллекта. Это неумолимый закон нашей цивилизации — принцип и даже формула социального прогресса, что механические двигатели должны выполнять каждую операцию человеческого труда, которая не исходит непосредственно от разума. Рука человека каждый день лишается части своей первоначальной задачи, но этот общий выигрыш является потерей для частного лица и для классов, чьим единственным инструментом труда и заработка на хлеб насущный является пара слабых рук».

Машина, синоним производства в целом, утончилась и стала настолько сложной — даже одухотворенной — до степени почти невообразимой, и нет сомнений, что будущее готовит еще большие сюрпризы. Но если металл достиг почти предельной силы служения, способности рабочего не получили равного развития, и история труда сегодня для всего рабочего мира — это история деградации. То, что люди начинают осознавать это; что исследователи политической экономии торжественно предупреждают производителя, какая ответственность лежит на нем; и что уверенность в каком-то немедленном шаге, столь же жизненно важном и неизбежном, очевидна — это проблески света в этом мрачном и угрюмом небе, из которого, казалось бы, порой только удар молнии мог бы быть неизбежным.

Организация и ее результат в производственном сотрудничестве — это одна цель, но даже она в конечном итоге должна считаться лишь корректирующей и паллиативной, если с ней не связаны другие реформы, которые это поколение вряд ли увидит, но которые все больше вырисовываются как часть тех лучших дней, ради которых мы работаем и надеемся. Что касается Америки до сих пор, наши огромные пространства, наше чувство неограниченных возможностей, шанса для всех, который мы все еще считаем уделом каждого на американской земле, и сотня других стандартных и мало оспариваемых убеждений — все это казалось свидетельством реальности и незыблемости нашей веры. Но когда сталкиваешься с теми же или худшими промышленными условиями в Лондоне или любом крупном городе, английском или континентальном, с его перенаселенностью труда и массой вытекающих из этого страданий, возникает то же решение, и крик исходит от филантропа и филистера одинаково: «Отправьте их в деревню! Дайте им там дома и работу!»

Естественно, это казалось бы ответом; но где? Ибо когда ведутся поиски хоть какого-то клочка земли, на котором можно было бы построить дом и получать пропитание от почвы, оказывается, что вся Англия находится в руках нескольких тысяч землевладельцев, в то время как сам Лондон практически принадлежит менее чем дюжине, с арендной платой по таким ставкам, что после ее выплаты не остается средств на жизнь. Когда этот земельный вопрос затрагивается, обнаруживается, что он состоит из незапамятных несправедливостей, абсурдов, возмутительных фактов, и для Америки не меньше, чем для всего мира трудящихся. Не может быть так, чтобы человек имел право на воздух и солнечный свет, но никогда не имел права на землю под своими ногами. Должно быть место, где можно стоять в этой долгой битве за существование, и с предоставлением этого места приходит немедленное решение мириад проблем.

Здесь не место для пространных рассуждений о необходимости национализации земли или преимуществах и недостатках схемы мистера Джорджа о едином налоге на стоимость земли с последующим отказом от всего нашего сложного тарифа. Но веря, что эксперимент по крайней мере стоит того, чтобы его попробовать, и попробовать терпеливо и тщательно, вера, медленно ставшая ясной и против которой протестовали, пока дальнейший протест не стал бессмысленным и невозможным, стоит здесь как еще одна фаза работы, которую предстоит сделать. В ней заключено множество реформ, без которых сам факт предоставления места для жизни был бы бесполезен. Должен наступить день, когда никто не сможет усомниться в том, что естественные возможности жизни никогда не могут по праву монополизироваться индивидуумами, и когда образование, приспособленное для заработка, и средства заработка находятся под мудрым контролем, монополии, объединения, «тресты» — все факты, которые представляют организованную несправедливость, навсегда опускаются на свое место.

Как бы мы ни расходились во мнениях относительно методов и возможностей, один вопрос всегда встает перед каждой душой одинаково: — Какова моя роль в этом пробуждении, и какую работу руками или головой я могу сделать, чтобы ускорить это время, к которому рождены все люди и о котором сегодня они знают только обещание? От низшего к высшему, материальная сторона доминировала настолько, что другие потребности ускользнули из виду; и сегодня часто руки, которые следуют за машиной в ее почти человеческих операциях, менее человечны, чем она. Материя — это Бог, и для ученого и философа-спекулянта, и слишком часто для социального реформатора тоже, место и потребность в другом Боге исчезают, и нет надежды для труженика, кроме как лечь наконец в пыль и найти ее сладкой для себя. И все же для него, и для каждого дитя человеческого, есть нечто столь же верное. Не Бог теологии; не Бог, превращенный в фетиш и слепо почитаемый; но Сила, чья сущность — любовь и внутреннее принуждение к праведности, и к которой все люди должны однажды прийти, неважно через какие темные пути или с какими спотыкающимися ногами.

Видение того, что однажды должно означать государство и какой должна быть работа мира, ясно и отчетливо, когда снова дьявол корыстолюбия и жадности бежит на свое место, и каждый человек знает, что его жизнь принадлежит ему только тогда, когда он отдает ее высокому служению и любящей заботе о каждой более слабой душе. Кооперативное содружество должно прийти; и когда оно придет, все люди узнают, что это лишь видение каждой эпохи, в которой высокие души видели, какое будущее ждет каждого дитя человеческого, и знали, что когда дух братства правит раз и навсегда, град Божий воистину сошел с небес, и люди наконец обрели свое наследство.

Это будущее, отдаленное, даже когда его больше всего желают; невозможное, если с мечтой не связан акт, приносящий реализацию. И когда природа и метод такого акта встают как вопрос, и звучат слова: «Что можно сделать сегодня, в час, который сейчас есть?» — как могут необразованные, немыслящие умы склониться к этим проблемам, когда мудрейшие потерпели неудачу, а мир все еще борется в рабстве у обычая, накопленной силы долго терпимой несправедливости — каким может быть ответ?

Нет такого просветителя, как даже самый простой акт истинной справедливости. Невозможно, чтобы самый ограниченный ум не почувствовал расширения и не познал озарения даже в попытке понять, что такое справедливость на самом деле и что она включает в себя. Мгновенно, когда ее требование услышано и удовлетворено, обычай, традиция, старые верования, все, что препятствует прогрессу, ускользают, и проявляются истинные ценности. Первый шаг, сделанный в таком направлении, всегда означает второй. Это начало настоящего марша вперед; окончание любого слепого дрейфа в массе, без осознания индивидуальной силы двигаться.

Глубокое убеждение, основанное на вечном законе, само по себе является образованием, и тот, кто однажды определил, в чем заключается личное требование в жизни, вошел в узкие ворота и видит перед собой ровную общественную дорогу, по которой все человечество может путешествовать до конца.

Здесь, следовательно, лежит ответ, не меньше, чем в этих последних словах, окончание одной фазы работы, которая все еще только началась. Ибо наступает день, когда каждого рожденного ребенка будут учить значению богатства, капитала, труда. Тогда будет мало нужды в каких-либо дальнейших школах политической экономии, поскольку будет известно, что богатство — это только то, что душа может заработать, — то, что прилипает к ней и переходит вместе с ней; и капитал — все силы, которые содружество может использовать, чтобы заставить человека развить до предела своих возможностей каждую силу души и тела; и труд — радостное, добровольное принятие всей работы ради этой цели, будь то руками или головой. До тех пор, в бесстрашном и верном принятии каждого последствия убеждения, в личном посвящении высшему требованию, в возрастающем усилии сделать счастье уделом всех, лежит задача, поставленная перед каждым, — обеспечение каждой душе естественной возможности, в которой отказывает вся промышленная система, как земли, так и труда, в том виде, в каком она существует сегодня. Это цель для всех; и по какой бы тропе она ни была достигнута, каждому идущему по ней — бодрости и неутомимого мужества, и оставление пути более гладким для ног, которые последуют, пока все пути наконец не станут ясными, и каждое лицо не будет обращено к городу, который мы ищем!

Издания Messrs. Roberts Brothers.

УЗНИКИ БЕДНОСТИ

ЖЕНЩИНЫ-РАБОТНИЦЫ: ИХ ПРОФЕССИИ И ИХ ЖИЗНЬ.

ХЕЛЕН КЭМПБЕЛЛ,

АВТОР КНИГ «КЛУБ ЧТО ДЕЛАТЬ», «ДОХОД МИССИС ХЕРНДОН», «ВОЗМОЖНОСТЬ МИСС МЕЛИНДЫ» И ДР.

16mo. Cloth. $1.00. Paper, 50 cents.

Автор пишет искренне и тепло, но без предвзятости, и ее том является красноречивым призывом к облегчению зол, с которыми она имеет дело. В нынешней важности, которую приобрел рабочий вопрос в целом, этот том является своевременным и ценным вкладом в его литературу и заслуживает широкого прочтения и тщательного обдумывания. — Saturday Evening Gazette.

Она дала нам наиболее эффективную картину положения нью-йоркских работниц, потому что подошла к изучению предмета не только с большой тщательностью, но и с необычайной способностью. Она провела тщательное личное расследование, по-видимому, в течение долгого времени; у нее хватило проницательности обыскать многие странные и темные углы, о которых не часто задумываются подобные исследователи; и мы подозреваем, что, в отличие от слишком многих филантропов, она обладает способностью вызывать доверие и извлекать правду. Она сочувствующая, но не сентиментальная; она ценит точность в фактах и цифрах; она может видеть обе стороны вопроса, и у нее много здравого смысла. — New York Tribune.

«Узники бедности» Хелен Кэмпбелл — яркий пример избитой фразы о том, что «правда страннее вымысла». Это серия картин жизни женщин-работниц в Нью-Йорке, основанная на мельчайших личных расспросах и наблюдениях. Ни одно художественное произведение никогда не представляло более поразительных картин, и, действительно, если бы они произошли в романе, их сразу бы заклеймили как плод воображения... В целом, книга миссис Кэмпбелл является заметным вкладом в рабочую литературу дня и, несомненно, вызовет сочувствие к делу угнетенных работниц, чьи истории сами просят о помощи. — Springfield Union.

Приятно видеть новую книгу Хелен Кэмпбелл. Она написала несколько книг в защиту работниц, и теперь выходит ее последняя и лучшая работа под названием «Узники бедности» о женщинах-работницах и их жизни. Она составлена из серии статей, написанных для воскресного выпуска нью-йоркской газеты. Автор хорошо квалифицирована, чтобы писать на эти темы, лично исследовав ужасную ситуацию огромной армии работниц в Нью-Йорке — отражение тех же условий, которые существуют во всех крупных городах.

Это радостная весть — слышать, что наконец-то поднят голос за женскую сторону этих великих рабочих вопросов, которые бурлят под поверхностным спокойствием общества. И хорошо, что такая красноречивая и сочувствующая, как Хелен Кэмпбелл, высказалась от имени жертв и против ужасов, несправедливостей и преступлений, которые вынудили их жить в условиях — если это можно назвать жизнью — которые хуже смерти. Больно читать об этих ужасах, которые существуют так близко от наших дверей, но не менее необходимо, ибо ни один человек с умом или сердцем не может отбросить это знание. Это первый шаг к решению рабочих осложнений, некоторые из которых приняли гнусные формы и колоссальные пропорции из-за невежества, слабости и порочности. — Hartford Times.

Продается во всех книжных магазинах. Высылается по почте, с предоплатой, по получении цены, издателями,

ROBERTS BROTHERS, Бостон.

Издания Messrs. Roberts Brothers.

Возможность мисс Мелинды.

ИСТОРИЯ.

ХЕЛЕН КЭМПБЕЛЛ,

АВТОР КНИГ «КЛУБ ЧТО ДЕЛАТЬ», «ДОХОД МИССИС ХЕРНДОН», «УЗНИКИ БЕДНОСТИ».

16-я доля листа. Тканевый переплет. Цена $1.00.

«Миссис Хелен Кэмпбелл написала «Возможность мисс Мелинды» с определенной целью, и эта цель откроется глазам всех ее филантропических читателей. Истинная цель истории — сделать жизнь более реальной и приятной для молодых девушек, которые проводят большую часть дня, трудясь в оживленных магазинах Нью-Йорка. Точно так же, как в «Клубе Что делать» социальный уровень деревенской жизни был поднят на несколько ступеней выше, так и маленькие дружеские кружки продавщиц расширяются и формируют клубы в «Возможности мисс Мелинды». — Boston Herald.

«Возможность мисс Мелинды», история Хелен Кэмпбелл, написана в несколько более легком ключе, чем ранние книги этого талантливого автора; но она не менее интересна и не менее реалистична. Сюжет непритязателен и имеет дело с самыми простыми и обычными темами; но прорисовка характеров необычайно сильна, особенно характер мисс Мелинды, который является удивительно энергичным и интересным слепком с реальной жизни, высоко проработанным до мельчайших деталей. В книге много тихого юмора, и он подан с мастерством и сдержанностью. Те, кого привлекли другие работы миссис Кэмпбелл, встретят последнюю из них с удовольствием и удовлетворением. — Saturday Gazette.

«Лучшая книга, которую Хелен Кэмпбелл создала до сих пор, — это ее последняя история «Возможность мисс Мелинды», которая особенно сильна в прорисовке характеров, а ее жизненные зарисовки реалистичны и полны энергии, с богатой жилкой юмора, проходящей через них. Мисс Мелинда — милая дама средних лет, которая наконец нашла свою возможность сделать много добра своими достаточными денежными средствами, помогая тем, кто имеет склонность помогать себе сам. История о том, как несколько ярких и энергичных девушек, приехавших в Нью-Йорк, чтобы заработать на жизнь, вложили часть своих заработков в общую казну и обеспечили себя комфортным домом и хорошей едой за очень небольшую сумму в неделю, не только представляет живой интерес, но и дает советы другим девушкам в подобных обстоятельствах, которые могут оказаться очень ценными. Непритязательный, но хорошо выдержанный сюжет проходит через всю книгу, со счастливым концом, в котором мисс Мелинда фигурирует как ангел, которым она и является». — Home Journal.

Продается во всех книжных магазинах. Высылается по почте, с предоплатой по получении цены, издателями,

ROBERTS BROTHERS, Бостон.

Издания Messrs. Roberts Brothers.

ДОХОД МИССИС ХЕРНДОН.

РОМАН.

ХЕЛЕН КЭМПБЕЛЛ.

АВТОР КНИГИ «КЛУБ ЧТО ДЕЛАТЬ».

Один том. 16-я доля листа. Тканевый переплет. $1.50

«Заядлые читатели романов, которые считали, что художественная литература создана только для развлечения и роскоши, откладывают эту книгу с новой и серьезной целью в жизни. Социолог читает ее и находит решение многих запутанных проблем; филантроп находит в ней руководство и совет. Роман, написанный с целью, из виду которой автор не теряет ни на мгновение, он тем не менее поглощает своим интересом. Он раскрывает узкие мотивы и внутренний эгоизм определенных слоев социальной жизни; коррупцию деловых методов; «ложное, сказочное золото» модных благотворительных организаций и «передовых» мыслей. Маргарет Вентворт — типичная новоанглийская девушка, задумчивая, поглощенная собой, полная страстной и подавленной интенсивности под спокойной и внешне холодной оболочкой. События, которые группируются вокруг ее жизни, являются естественным результатом такого характера, столкнувшегося с реальной жизнью. Книгу невозможно читать слишком широко». — Boston Traveller.

«Если «Клуб Что делать» был умным, то этот решительно более того. Это мощная история, и она, очевидно, написана в некоторой степени, мы не можем точно сказать, в какой степени, на основе фактов. Персонажи истории очень хорошо прорисованы — действительно, «Аманда Бриггс» так же хороша, как все, что создала американская художественная литература. Нам кажется, что мы могли бы карандашом на полях отметить настоящие имена по крайней мере половины персонажей. Это книга для богатых, чтобы они могли знать что-то, что от них требуется, потому что она не игнорирует трудности на их пути, и особенно не упускает из виду различия, которые социальное положение ставит между классом и классом. Это глубоко интересная история, рассматриваемая как простая художественная литература, одна из лучших, появившихся в последнее время. Мы надеемся, что писательница продолжит путь, на котором она показала себя столь способной». — The Churchman.

«В романе миссис Кэмпбелл мы имеем работу, которую нельзя судить по обычным стандартам. История удерживает интерес читателя своими реалистичными картинами местной жизни вокруг нас, своим постоянным и прогрессивным действием и поразительным драматическим качеством сцен и инцидентов, описанных в стиле ясном, связном и гармоничном. Читатель романов, который не увлечен и не заставлен разделить энтузиазм автора, не дойдя до середины книги, должен обладать вкусом, пресыщенным и испорченным потаканием захватывающей и сенсационной литературе. Серьезность представления автором по существу великих целей придает интенсивность ее повествованию. Преуспевая в том, чтобы сильно впечатлить нас своими убеждениями, в их проповеди нет ничего догматического. Но внушительность каждой главы подкреплена картинами реальной жизни». — New York World.

Продается во всех книжных магазинах. Высылается по почте, с предоплатой по получении цены, издателями,

ROBERTS BROTHERS, Бостон.

Издания Messrs. Roberts Brothers.

КЛУБ ЧТО ДЕЛАТЬ.

ИСТОРИЯ ДЛЯ ДЕВУШЕК.

ХЕЛЕН КЭМПБЕЛЛ.

16-я доля листа. Тканевый переплет. Цена $1.50.

«Клуб Что делать» — непритязательная история. Она знакомит нас с дюжиной или более деревенских девушек разного ранга. У одной были превосходные возможности; у другой исключительная подготовка; две или три «ездили учиться»; некоторые — фермерские дочери; есть учительница, две или три бедные девушки, обеспечивающие себя сами — фактически, примерно такое собрание, какое мог бы дать нам любой город между Нью-Йорком и Чикаго. Но хотя компания достаточно велика, чтобы составить восхитительный кружок, социальной жизни среди них абсолютно нет... Город и деревня нуждаются в более улучшающей, восторженной работе, чтобы избавить их от бесплодия и праздности. Нашим девушкам нужен шанс заниматься независимой работой, изучать практический бизнес, наполнять свои умы другими мыслями, кроме мелких дел соседей. Клуб «Что делать» — это один шаг к более высокой деревенской жизни. Это один шаг к дезинфекции района от ядовитых сплетен, которые плавают, как чума, вокруг мест, которые должны были бы предоставлять самые желанные дома в нашей стране». — The Chautauquan.

«Клуб Что делать» — восхитительная история для девушек, особенно для девушек Новой Англии, от Хелен Кэмпбелл. Героиня истории — Сибил Уэйт, красивая, решительная и преданная дочь разорившегося, но высокообразованного вермонтского юриста. История показывает, как много может достичь хорошо подготовленная и решительная молодая женщина, когда она берется зарабатывать на жизнь или помогать другим. Сибил начинает с мелких плотницких работ и становится художником по дереву. Ее сначала высмеивают, затем ею восхищаются, уважают и, наконец, ее любит достойный человек. Книга заканчивается приятно, когда Джон объявляет Сибил своей. Труды Сибил и ее друзей, а также нью-джерсийских «Busy Bodies», которые, как говорят, являются реальными фактами, должны побудить многих молодых женщин к более успешной конкуренции в битвах жизни». — Golden Rule.

«В форме истории эта книга предлагает способы, которыми молодые женщины могут зарабатывать деньги дома, с практическими указаниями для этого. Истории с моралью обычно не интересны, но эта — исключение из правила. Повествование живое, инциденты вероятны и забавны, персонажи хорошо прорисованы, а диалекты разнообразны и характерны. Миссис Кэмпбелл — прирожденный рассказчик и обладает даром делать историю интересной. Даже рецепты солений и варений, сушки фруктов, разведения птицы и содержания пчел сделаны поэтичными и наделены неким идеальным очарованием, и мы взволнованы и поглощены массивом цифр поступлений и расходов, наравне с изменчивыми инцидентами флирта, ухаживания и супружества. Веселье и пафос, смысл и чувство смешаны повсюду, и комбинация привела к одной из самых ярких историй сезона». — Woman's Journal.

Продается во всех книжных магазинах. Высылается по почте, с предоплатой, издателями,

ROBERTS BROTHERS. Бостон.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость