666. Вайц, т. iii, стр. 195.
667. Тейлор, «New Zealand», стр. 104, 184, 333; Бейкер в «Tr. Eth. Soc.», т. i, стр. 57.
668. Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 319; Ягор в «Journ. Eth. Soc.», т. ii, стр. 175.
669. Мейсон, «Karens», там же, стр. 199; Кросс, там же; Бастиан, «Oestl. Asien», т. i, стр. 144, т. ii, стр. 389, т. iii, стр. 266.
670. Бастиан, «Psychologie», стр. 16–20; Эйзенменгер, т. i, стр. 458, т. ii, стр. 13, 20, 453; Франк, «Kabbale», стр. 235.
671. Августин, «О граде Божьем», xviii. 18.
672. Гримм, «D. M.», стр. 1036.
673. Шарлевуа, «Nouvelle France», т. vi, стр. 78; Лафито, «Mœurs des Sauvages», т. i, стр. 363.
674. Каллауэй, «Relig. of Amazulu», стр. 228, 260, 316; «Journ. Anthrop. Inst.», т. i, стр. 170. См. также Сент-Джон, «Far East», т. i, стр. 199 (даяки).
675. Уильямс, «Fiji», т. i, стр. 242.
676. Мейн, «Brit. Columbia», стр. 261; см. Спроат, там же.
677. Дж. Л. Уилсон, «W. Africa», стр. 210, 395; М. Г. Кингсли, «W. African Studies», стр. 205. См. также Эллис, «Polyn. Res.», т. i, стр. 396; Дж. Г. Мюллер, «Amer. Urrel.», стр. 287; Бьюкенен, «Mysore», в Пинкертоне, т. viii, стр. 677; «Early Hist. of Mankind», стр. 8.
678. Гомер, «Илиада», xxiii. 59. См. также «Одиссея», xi. 207, 222; Порфирий, «О пещере нимф»; Вергилий, «Энеида», ii. 794; Овидий, «Фасты», v. 475.
679. Цицерон, «О дивинации», i. 27.
680. Августин, «De Curâ pro Mortuis», x–xii; «Письма», clviii.
681. Ср. замечания Вольтера, «Dict. Phil.», ст. «ame» и др.
682. Штайнхаузер, «Religion des Negers», в «Magazin der Evang. Missionen», Базель, 1856, № 2, стр. 135.
683. «Historie del S. D. Fernando Colombo», пер. Альфонсо Ульоа, Венеция, 1571, стр. 127; англ. пер. в Пинкертоне, т. xii, стр. 80.
684. Кастрен, «Finn. Myth.», стр. 120.
685. 1-я Царств, xxviii. 12.
686. Бринтон, «Myths of New World», стр. 269.
687. Пеннант, «2nd Tour in Scotland», в Пинкертоне, т. iii, стр. 315; Джонсон, «Journey to the Hebrides».
688. Дж. Гарднер, «Faiths of the World», ст. «bilocation».
689. Мейсон, «Karens», там же, стр. 198.
690. Шортленд, «Trads. of New Zealand», стр. 140; Полак, «M. and C. of New Zealanders», т. i, стр. 268. См. также Эллис, «Madagascar», т. i, стр. 393; Дж. Г. Мюллер, стр. 261.
691. Кальме, «Diss. sur les Esprits», т. i, гл. xl.
692. Вуттке, «Volksaberglaube», стр. 44, 56, 208; Брэнд, «Popular Antiquities», т. iii, стр. 155, 235; Джонсон, «Journey to the Hebrides»; Мартин, «Western Islands of Scotland», в Пинкертоне, т. iii, стр. 670.
693. См. Р. Д. Оуэн, «Footfalls on the Boundary of another World»; миссис Кроу, «Night-Side of Nature»; перевод Хауитта книги Эннемозера «Magic» и др.
694. Представление о душе как о маленьком человеческом образе встречается в различных регионах; см. Эйр, «Australia», т. ii, стр. 356; Сент-Джон, «Far East», т. i, стр. 189 (даяки); Вайц, т. iii, стр. 194 (индейцы Сев. Америки). Идея души как своего рода «мальчика-с-пальчик» знакома индусам и немецкому фольклору; ср. изображения крошечных душ на средневековых картинах.
695. Магальяйнш де Гандаво, стр. 110; Маффеи, «Indie Orientali», стр. 107.
696. Олдфилд в «Tr. Eth. Soc.», т. iii, стр. 287.
697. Вайц, т. ii, стр. 194; Рёмер, «Guinea», стр. 42.
698. Майнерс, т. ii, стр. 756, 763; Пёрчес, т. iii, стр. 495; Дж. Джонс в «Tr. Eth. Soc.», т. iii, стр. 138.
699. Кальме, т. i, гл. xxxvi; Плиний Младший, «Письма», vii. 27; Хант, «Pop. Romances», т. ii, стр. 156.
700. Ле Жён в «Rel. des Jésuites», 1639, стр. 43; см. 1634, стр. 13.
701. Шортленд, «Trads. of N. Z.», стр. 92; Йейт, стр. 140; Р. Тейлор, стр. 104, 153; Эллис, «Polyn. Res.», т. i, стр. 406.
702. Каллауэй, «Rel. of Amazulu», стр. 265, 348, 370.
703. Гомер, «Илиада», xxiii. 100.
704. Овидий, «Фасты», v. 457.
705. Исаия, viii. 19; xxix. 4. Арабы ненавидят свист (el sifr), это разговор с дьяволами (Бёртон, «First Footsteps in East Africa», стр. 142). «Николаус Ремигиус, чья “Daemonolatreia” является одним из самых жутких томов в жуткой литературе о колдовстве, цитирует Гермолая Барбаро, который якобы слышал голос sub-sibilantis daemonis, и, приведя другие примеры, ссылается на авторитет Пселла, чтобы доказать, что дьяволы обычно говорят очень тихо и невнятно, чтобы их не поймали на лжи», д-р Себастьян Эванс в «Nature», 22 июня 1871 г., стр. 140. (Nicolai Remigii Daemonolatreia, Col. Agripp. 1596, lib. i. c. 8, “pleraeque aliae vocem illis esse aiunt qualem emittunt qui os in dolium aut restam rimosam insertum habent” — “ut Daemones e pelvi stridulâ voce ac tenui sibilo verba ederent”).
706. Морган, «Iroquois», стр. 176.
707. Флакур, «Madagascar», стр. 101.
708. Н. Б. Деннис, «Folk-Lore of China», стр. 22.
709. Монье, «Traditions Populaires», стр. 142; Вуттке, «Volksaberglaube», стр. 209; Гримм, «D. M.», стр. 801; Майнерс, т. ii, стр. 761.
710. Лэнг, «Queensland», стр. 441; Бонвик, «Tasmanians», стр. 187.
711. Шарлевуа, «Nouvelle France», т. vi, стр. 76, 122; Ле Жён в «Rel. des Jésuites», 1634, стр. 23; 1639, стр. 44; «Narr.» Таннера, стр. 292; Питер Джонс, «Hist. of Ojebway Indians», стр. 99.
712. Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 323.
713. Майнерс, т. i, стр. 318.
714. Фест, ст. «everriatores»; см. Бастиан, там же, и ср. Харткнох, цитируемый ниже, т. ii, стр. 40.
715. Вуттке, «Volksaberglaube», стр. 132, 216.
716. Казалис, «Basutos», стр. 285; Гленвилл, «Saducismus Triumphatus», ч. ii, стр. 161; Вуттке, стр. 216; Бастиан, «Psychologie», стр. 192.
717. Маринер, «Tonga Is.», т. ii, стр. 135.
718. Кранц, «Grönland», стр. 257.
719. Рошфор, «Iles Antilles», стр. 429.
720. Лубер, «Siam», т. i, стр. 458; Бастиан, «Oestl. Asien», т. iii, стр. 259; см. стр. 278.
721. Диоген Лаэртский, x. 67–68; см. Сервий к «Энеиде», iv. 654.
722. Ириней Лионский, «Против ересей», v. 7, 1; см. Ориген, «О началах», ii. 3, 2.
723. Тертуллиан, «О душе», 9.
724. Хэмпол, «Ayenbite of Inwyt».
725. Вуттке, «Volksaberglaube», стр. 216, 226.
726. А. Дж. Дэвис, «Philosophy of Spiritual Intercourse», Нью-Йорк, 1851, стр. 49.
727. Кальме, т. i, гл. xli и др.
728. «Journ. Ind. Archip.», т. ii, стр. 359; т. iii, стр. 104, 556; Эрл, «Eastern Seas», стр. 266; Сент-Джон, «Far East», т. i, стр. 52, 73, 79, 119; Манди, «Narr. from Brooke’s Journals», стр. 203. Головы брались в качестве погребальных подношений гаро в Сев.-Вост. Индии, Элиот в «As. Res.», т. iii, стр. 28; Далтон, «Descr. Ethnol. of Bengal», стр. 67; см. также стр. 46–47 (куки).
729. Т. Уильямс, «Fiji», т. i, стр. 188–204; Маринер, «Tonga Is.», т. ii, стр. 220. Относительно Новой Зеландии см. Р. Тейлор, «New Zealand», стр. 218, 227; Полак, «New Zealanders», т. i, стр. 66, 78, 116.
730. Дж. Маккой, «Hist. of Baptist Indian Mission», стр. 360; Вайц, т. iii, стр. 200.
731. Рошфор, «Iles Antilles», стр. 429, 512; см. также Дж. Г. Мюллер, стр. 174, 222.
732. Овьедо, «Hist. de las Indias», lib. xxix. c. 31; Шарлевуа, «Nouv. Fr.», т. vi, стр. 178 (натчезы); Вайц, т. iii, стр. 219. См. Бринтон, «Myths of New World», стр. 239.
733. Брассёр, «Mexique», т. iii, стр. 573.
734. Пьедраита, «Nuevo Reyno de Granada», ч. i, lib. i. c. 3.
735. Сьеса де Леон, стр. 161; Риверо и Чуди, «Peruv. Ant.», стр. 200; Прескотт, «Peru», т. i, стр. 29. См. утверждения об эффигиях, Дж. Г. Мюллер, стр. 379.
736. Симпсон, «Journey», т. i, стр. 190; аналогичная практика у индейцев такулли или карьер, Вайц, т. iii, стр. 200.
737. Бёртон, «Central Afr.», т. i, стр. 124; т. ii, стр. 25; «Dahome», т. ii, стр. 18 и др.; «Tr. Eth. Soc.», т. iii, стр. 403; Дж. Л. Уилсон, «W. Afr.», стр. 203, 219, 394. См. также Г. Роули, «Mission to Central Africa», стр. 229.
738. Кавацци, «1st. Descr. de’ tre Regni Congo, Matamba, et Angola», Болонья, 1687, lib. i. 264; Вайц, т. ii, стр. 419–421; Каллауэй, «Religion of Amazulu», стр. 212.
739. Ренодо, «Acc. by two Mohammedan Travellers», Лондон, 1733, стр. 81; и в Пинкертоне, т. vii, стр. 215; Марко Поло, книга iii, гл. xx; и в Пинкертоне, т. vii, стр. 162.
740. Карон, «Japan», там же, стр. 622; Зибольд, «Nippon», v, стр. 22.
741. «Journ. Ind. Archip.», новая серия, т. ii, стр. 374.
742. Легг, «Confucius», стр. 119; Дулиттл, «Chinese», т. i, стр. 108, 174, 192. Практика нападения или убийства всех лиц, встреченных похоронной процессией, возможно, в целом связана с человеческими жертвоприношениями на похоронах; любого, встреченного на дороге похоронами монгольского принца, убивали и приказывали идти в качестве эскорта; в стране кимбунда любого, кто встречает королевскую похоронную процессию, предают смерти вместе с другими жертвами у могилы (Мадьяр, «Süd. Afrika», стр. 353); см. также Маринер, «Tonga Is.», т. i, стр. 403; Кук, «First Voy.», т. i, стр. 146, 236 (Таити).
743. Якоб Гримм, «Verbrennen der Leichen», содержит поучительную коллекцию ссылок и цитат.
744. Гомер, «Илиада», xxiii. 175; Еврипид, «Умоляющие»; Павсаний, iv. 2.
745. Эдда, «Видение Гюльви», 49; «Песнь о Брюнхильд» и др.
746. Цезарь, «Записки о Галльской войне», vi. 19.
747. Гануш, «Slaw. Myth.», стр. 145.
748. Страбон, xv. 1, 62; Цицерон, «Тускуланские беседы», v. 27, 78; Диодор Сицилийский, xvii. 91; xix. 33 и др.; Гримм, «Verbrennen», стр. 261; Ренодо, «Two Mohammedans», стр. 4; и в Пинкертоне, т. vii, стр. 194. См. Бьюкенен, там же, стр. 675, 682; Уорд, «Hindoos», т. ii, стр. 298–312.
749. Г. Г. Уилсон, «On the supposed Vaidik authority for the Burning of Hindu Widows», в «Journ. Roy. As. Soc.», т. xvi (1854), стр. 201; в его «Works», т. ii, стр. 270. Макс Мюллер, «Todtenbestattung bei den Brahmanen», в «Zeitschr. der Deutsch. Morgenl. Ges.», т. ix; «Chips», т. ii, стр. 34.
750. Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. i, стр. 543; ч. iii, стр. 229, 520; Вайц, т. iii, стр. 191–193.
751. Клемм, «Cultur-Gesch.», т. iii, стр. 355, 364; Вайц, т. ii, стр. 178.
752. Муо, «Indo-China», т. i, стр. 252.
753. Вуд в «Tr. Eth. Soc.», т. iv, стр. 36.
754. Бастиан, «Mensch», т. iii, стр. 26.
755. Де Бросс, «Dieux Fétiches», стр. 61.
756. Равенштейн, «Amur», стр. 382; Т. У. Аткинсон, стр. 483.
757. Сент-Джон, «Far East», т. ii, стр. 253 (даяки).
758. Шарлевуа, «Nouvelle France», т. vi, стр. 78; Сагар, «Hist. du Canada», стр. 497; Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. iii, стр. 229.
759. Кранц, «Grönland», стр. 257.
760. Тейлор, «New Zealand», стр. 271; Эллис, «Madagascar», т. i, стр. 429.
761. Стеллер, «Kamtschatka», стр. 269.
762. Стюарт, «Notes on Northern Cachar», в «Journ. As. Soc. Bengal», т. xxiv, стр. 632; Кросс, «Karens», там же; Мейсон, «Karens», там же.
763. Каллауэй, «Zulu Tales», т. i, стр. 317.
764. Лоу в «Journ. Ind. Archip.», т. i, стр. 426. См. Майнерс, т. i, стр. 220; т. ii, стр. 791.
765. Ювенал, «Сатиры», xv. 148.
766. Элджер, «Future Life», стр. 632, и см. «Bibliography», приложение ii; Уэсли, «Sermon on Rom. viii. 19–22»; Адам Кларк, «Commentary» на тот же текст. Это, кстати, противоположная точка зрения по сравнению с Беллармином, который так терпеливо позволял блохам кусать себя, говоря: «У нас будет небо, чтобы вознаградить нас за наши страдания, но у этих бедных созданий нет ничего, кроме наслаждения настоящей жизнью». — Бейль, «Biog. Dic.». Аргумент в «Аналогии» Батлера, ч. i, гл. i, ставит доказательства наличия душ у животных примерно на ту же основу, что и доказательства наличия душ у людей.
767. Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. i, стр. 237, 262; ч. ii, стр. 68.
768. Д’Орбиньи, «L’Homme Américain», т. i, стр. 196; т. ii, стр. 23, 78; Фолкнер, «Patagonia», стр. 118; Мастерс, «Patagonians», стр. 178.
769. Эгеде, «Greenland», стр. 152; Кранц, стр. 301; см. Нильссон, стр. 140. Торквемада, «Monarquia Indiana», xiii, гл. 47; Клавихеро, «Messico», т. ii, стр. 94–96.
770. Георги, «Reise im Russ. R.», т. i, стр. 312.
771. Барон, «Tonquin», в Пинкертоне, т. ix, стр. 704.
772. У. Г. Палгрейв, «Arabia», т. i, стр. 10; Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 334; Вайц, т. ii, стр. 519 (галла).
773. Гримм, «Verbrennen der Leichen». Любопытное соответствие в практике отрубания головы птице как погребального обряда можно заметить у йоруба в Зап. Африке (Бёртон, «W. and W.», стр. 220), чувашей в Сибири (Кастрен, «Finn. Myth.», стр. 120), старых русских (Гримм, «Verbrennen», стр. 254).
774. Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 335.
775. Коулбрук, «Essays», т. i, стр. 177; Уорд, «Hindoos», т. ii, стр. 62, 284, 331.
776. Маннхардт, «Götterwelt der Deutschen, &c.», т. i, стр. 319.
777. Сен-Фуа, «Œuvres», Маастрихт, 1778, т. iv, стр. 150.
778. Хр. фон Штрамберг, «Rheinischer Antiquarius», i, т. i, Кобленц, 1851, стр. 203; Дж. М. Кембл, «Horæ Ferales», стр. 66.
779. Моренхо, «Voy. Aux Iles du Grand Océan», т. i, стр. 430.
780. Сент-Джон, «Far East», т. i, стр. 187.
781. Мейсон, «Karens», в «Journ. As. Soc. Bengal», 1865, ч. ii, стр. 202; Кросс в «Journ. Amer. Oriental Soc.», т. iv, стр. 309. См. сравнение сиамских и малайских идей; Лоу в «Journ. Ind. Archip.», т. i, стр. 340.
782. Харди, «Manual of Budhism», стр. 291, 443; Бастиан, «Oestl. Asien», т. ii, стр. 184; Марко Поло, книга iii, гл. xxii (сравните различные прочтения); Майнерс, т. i, стр. 215; т. ii, стр. 799.
783. Малайские свидетельства были впоследствии отмечены Вилкеном, «Het Animisme bij den Volken van den Indischen Archipel», стр. 104. (Примечание к 3-му изданию.)
784. Юм, «Nat. Hist. of Rel.», разд. ii; Конт, «Philosophie Positive», т. v, стр. 30.
785. Шарлевуа, т. vi, стр. 74; Китинг, «Long’s Exp.», т. ii, стр. 154; Ле Жён, «Nouvelle France», стр. 59; также Вайц, т. iii, стр. 199; Грегг, «Commerce of Prairies», т. ii, стр. 244; см. № 56 «Зрителя» Аддисона.
786. Маринер, «Tonga Is.», т. ii, стр. 129; Уильямс, «Fiji», т. i, стр. 242. Похожие идеи на Таити, 3-е путешествие Кука, т. ii, стр. 166.
787. Кросс, там же, стр. 309, 313; Мейсон, там же, стр. 202. Ср. Майнерс, т. i, стр. 144; Кастрен, «Finn. Myth.», стр. 161–163.
788. Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. ii, стр. 68; «Algec Res.», т. ii, стр. 128; Лаллеман в «Rel. des Jésuites dans la Nouvelle France», 1626, стр. 3.
789. Уильямс, «Fiji», т. i, стр. 188, 243, 246; Элджер, стр. 82; Зееман, «Viti», стр. 229.
790. «Journ. Ind. Archip.», новая серия, т. ii, стр. 421.
791. О некоторых случаях, когда ужас или отречение называются мотивами для оставления имущества умершего, см. Гумбольдт и Бонплан, т. v, стр. 626; Далтон в «Journ. As. Soc. Bengal», 1866, ч. ii, стр. 191 и сл.; Эрл, «Papuans», стр. 108; Каллауэй, «Rel. of Amazulu», стр. 13; Эгеде, «Greenland», стр. 151; Кранц, стр. 301; Лоскил, «Ind. N. A.», ч. i, стр. 64, но см. стр. 76. Уничтожение или оставление всего имущества умершего можно правдоподобно, справедливо или нет, объяснить ужасом или отречением; но эти мотивы обычно не применимы к случаям, когда жертвуется лишь часть имущества или специально предоставляются новые предметы, и здесь служение умершему кажется разумным мотивом. Так, на похоронах девушки из племени гаро разбивали глиняные сосуды, бросая их поверх захороненного пепла. «Они говорили, что дух девушки не получит от них пользы, если их дадут целыми, но для нее осколки соединятся снова». (Далтон, «Descriptive Ethnology of Bengal», стр. 67). Сам факт разбивания или уничтожения предметов на похоронах не несет в себе объяснения, поскольку он в равной степени применим как к сентиментальному оставлению, так и к практической передаче духа предмета, подобно тому как человека убивают, чтобы освободить его душу. О хороших примерах разбивания сосудов и утвари, отдаваемых умершим, см. «Journ. Ind. Archip.», т. i, стр. 325 (минтира); Грей, «Australia», т. i, стр. 322; Дж. Ф. Мур, «Vocab. W. Australia», стр. 13 (австралийцы); Маркем в «Tr. Eth. Soc.», т. iii, стр. 188 (тикуна); Сент-Джон, т. i, стр. 68 (даяки); Эллис, «Madagascar», т. i, стр. 254; Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. i, стр. 84 (аппалачикола); Д. Уилсон, «Prehistoric Man», т. ii, стр. 196 (индейцы Сев. Америки и древние могилы в Англии). Случаи формального жертвоприношения, когда предметы предлагаются умершим, а затем забираются обратно, как правило, сомнительны в отношении мотива; см. Спикс и Марциус, т. i, стр. 383; Марциус, т. i, стр. 485 (бразильские племена); Моффат, «S. Africa», стр. 308 (бечуаны); «Journ. Ind. Archip.», т. iii, стр. 149 (каяны).
792. Элджер, «Future Life», стр. 81. Он, однако, рассматривает (стр. 76) как намеренно символический обряд виннебаго, которые зажигают огни на могиле, чтобы ночь за ночью обеспечивать костры для души в ее далеком путешествии (Скулкрафт, «Ind. Tr.», т. iv, стр. 55; идея введена в «Гайавату» Лонгфелло, xix). Я согласен с д-ром Бринтоном («Myths of New World», стр. 241), что искать глубокий символический смысл в этих простых детских обрядах неразумно. Был похожий ацтекский обряд (Клавихеро, т. ii, стр. 94). Минтира зажигают огни на могиле, чтобы дух мог согреться («Journ. Ind. Archip.», т. i, стр. 325, см. стр. 271, и ср. Марциус, т. i, стр. 491). Так, австралийцы зажигают огонь возле своего лагеря ночью, чтобы призрак недавно умершего родственника мог посидеть у него (Миллетт, «Australian Parsonage», стр. 76).
793. Дж. Г. Мюллер, «Amer. Urrelig.», стр. 222, см. 420.
794. Босман, «Guinea», в Пинкертоне, т. xvi, стр. 430.
795. Полак, «M. of New Zealanders», т. ii, стр. 66, 78, 116, 127.
796. Георги, «Russ. R.», т. i, стр. 266; Геродот, iv. 71, см. примечание в пер. Роулинсона и др.
797. Олдфилд в «Tr. Eth. Soc.», т. iii, стр. 228, 245.
798. Бонвик, «Tasmanians», стр. 97.
799. Кранц, «Grönland», стр. 263, 301.
800. Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. iv, стр. 55, 65; Дж. Г. Мюллер, «Amer. Urrel.», стр. 88, 287.
801. Саагун, книга iii, прил. в Кингсборо, «Antiquities of Mexico», т. vii; Клавихеро, т. ii, стр. 94; Брассёр, т. iii, стр. 497, 569.
802. Сьеса де Леон, стр. 161; Риверо и Чуди, «Peruvian Antiquities», стр. 186, 200.
803. Эллис, «Hist. of Madagascar», т. i, стр. 254, 429; см. Флакур, стр. 60.
804. Кастрен, «Finn. Myth.», стр. 118; Дж. Биллингс, «Exp. to N. Russia», стр. 129; см. «Samoiedia» в Пинкертоне, т. i, стр. 532, и Лемс, «Lapland», там же, стр. 484.
805. Бёклер, «Ehsten Gebraüche», стр. 69.
806. «Journ. Ind. Archip.», т. ii, стр. 691; см. т. i, стр. 297, 349.
807. Бастиан, «Psychologie», стр. 89; «Journ. Ind. Archip.», т. iii, стр. 337. Другие примеры см. Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 332 и сл.; Элджер, «Future Life», ч. ii.
808. Клемм, «C. G.», т. iv, стр. 159; Иезекииль, xxxii. 27.
809. Макс Мюллер, «Todtenbestattung der Brahmanen», в D. M. Z., т. ix, стр. vii–xiv.
810. Лукиан, «О плаче», 9 и сл.; «Любитель лжи», 27; Страбон, viii. 6, 12; Геродот, v. 92; «Dic. Gr. and Rom. Ant.» Смита, ст. «funus».
811. Валерий Максим, ii; Мела, iii. 2. Фройс (1565) в Маффеи, «Histor. Indicarum», lib. iv.
812. Гримм, «Verbrennen der Leichen», стр. 232 и сл., 247 и сл.; «Deutsche Myth.», стр. 795–800.
813. Дусбург, «Chronicon Prussiæ», iii. c. v; Гануш, «Slaw. Myth.», стр. 898, 415 (Анафиелас — это стеклянная гора славянских и германских мифов, см. Гримм, «D. M.», стр. 796). Ср. утверждение в Сент-Клер и Брофи, «Bulgaria», стр. 61; относительно пищи, передаваемой умершим в ином мире, с более вероятным объяснением, стр. 77.
814. Сент-Джон, «Far East», т. i, стр. 54, 68. Ср. Босман, «Guinea», в Пинкертоне, т. xvi, стр. 430.
815. Скулкрафт, «Indian Tribes», ч. iv, стр. 54.
816. Хантер, «Rural Bengal», стр. 210.
817. Дэвис, «Chinese», т. i, стр. 276; Дулиттл, т. i, стр. 193; т. ii, стр. 275; Бастиан, «Mensch», т. ii, стр. 334; см. Марко Поло, книга ii, гл. lxviii.
818. Коулбрук, «Essays», т. i, стр. 161, 169.
819. Лаббок, «Prehistoric Times», стр. 142; Уилкинсон, «Ancient Eg.», т. ii, стр. 319.
820. Бекман, «Voy. to Borneo», в Пинкертоне, т. xi, стр. 110.
821. Политис, «Neohellen. Mythologia», т. i, ч. i, стр. 266; Харткнох, «Alt. und Neues Preussen», ч. i, стр. 181; Гримм, «D. M.», стр. 791–795; Вуттке, «Deutsche Volksaberglaube», стр. 212; Роххольц, «Deutscher Glaube», т. i, стр. 187 и сл.; Мори, «Magie», стр. 158 (Франция).
822. Мейтленд, «Church in the Catacombs», стр. 137; Форбс Лесли, т. ii, стр. 502; Майнерс, т. ii, стр. 750; Брэнд, «Pop. Ant.», т. ii, стр. 307.
823. Уорд, «Hindoos», т. ii, стр. 284.
824. Из сопоставленного и аннотированного текста в Дж. К. Аткинсон, «Glossary of Cleveland Dialect», стр. 595 (a = один, neean = никакой, beean = кость). Другие версии в Скотт, «Minstrelsy of the Scottish Border», т. ii, стр. 367; Келли, «Indo-European Folk-lore», стр. 115; Брэнд, «Pop. Ant.», т. ii, стр. 275. Две строфы, возможно, были потеряны между пятой и шестой. Дж. К. А. читает «meate» в ст. 7 и 8; обычное чтение «milke» сохранено здесь. Смысл этих двух строф может заключаться в том, что напиток, принесенный в жертву при жизни, утолит огонь: идея, параллельная известной фольклору, что тот, кто давал хлеб при жизни, найдет его после смерти готовым для того, чтобы бросить в пасть адской гончей (Маннхардт, «Götterwelt der Deutschen und Nordischen Völker», стр. 319), подачка Церберу.
825. Льюис, «Biographical History of Philosophy», Демокрит (и см. его замечания о Риде); Лукреций, lib. iv; «Early Hist. of Mankind», стр. 8; Стюарт, «Philosophy of Human Mind», т. i, гл. i, разд. 2; Рид, «Essays», ii, гл. iv, xiv; см. Томас Браун, «Philosophy of the Mind», лекция 27.
Transcriber’s Notes:
Сноски были собраны в конце текста и снабжены ссылками для удобства.