«Речи президента Вильсона»

Патриотичный американец — это человек, который не скуп и не эгоистичен в вещах, которыми он наслаждается, которые способствуют человеческой свободе и правам человека. Он хочет поделиться ими со всем миром, и он никогда не гордится великим флагом, под которым живет, так сильно, как тогда, когда он начинает означать для других людей, так же как и для него самого, символ надежды и свободы. Мне было бы стыдно за этот флаг, если бы он когда-нибудь сделал что-то за пределами Америки, чего мы не позволили бы ему сделать внутри Америки.

Мир становится все более сложным с каждым днем, сограждане мои. Ни один человек не должен быть настолько глуп, чтобы думать, что он понимает все это. И поэтому я рад, что в мире есть некоторые простые вещи. Одна из простых вещей — это принцип. Честность — это совершенно простая вещь. Мне трудно поверить, что в большинстве обстоятельств, когда у человека есть выбор путей, он не знает, какой путь правильный, а какой неправильный. Ни один человек, выбравший неправильный путь, не должен даже приходить на площадь Независимости; это святая земля, на которую он не должен ступать. Он не должен приходить туда, где бессмертные голоса произносили великие предложения такого документа, как эта Декларация независимости, на которой покоится свобода целой нации.

И поэтому я говорю, что иногда патриотично предпочесть честь страны ее материальным интересам. Вы бы предпочли, чтобы все нации мира считали вас неспособными выполнять свои договорные обязательства, чтобы вы могли иметь бесплатный проезд для американских судов? Договор, по которому мы отказались от этого права, возможно, был ошибочным договором, но не было никакой ошибки в его значении.

Когда я дал обещание как человек, я стараюсь его сдержать, и я не знаю другого правила, допустимого для нации. Самая выдающаяся нация в мире — это нация, которая может и будет выполнять свои обещания даже в ущерб себе. И я хочу сказать в скобках, что я не думаю, что кто-то пострадал. Я не могу быть в восторге от субсидий монополии, но пусть те, кто в восторге от субсидий, спросят себя, предпочитают ли они субсидии незапятнанной чести.

Самый патриотичный человек, дамы и господа, — это иногда человек, который идет в направлении, которое считает правильным, даже когда видит, что полмира против него. Диктат патриотизма — пожертвовать собой, если вы считаете, что это путь чести и долга. Не вините других, если они не согласны с вами. Не умирайте с горечью в сердце, потому что вы не убедили остальной мир, но умирайте счастливыми, потому что верите, что пытались служить своей стране, не продав свою душу. Это были мрачные дни, дни 1776 года. Те джентльмены не ставили свои имена под Декларацией независимости на этом столе, ожидая праздника на следующий день, и само 4 июля не было праздником. Они поставили свои подписи под этим значимым документом, зная, что если они потерпят неудачу, то каждый из них наверняка будет повешен за эту неудачу. Они совершали государственную измену в интересах свободы 3 000 000 человек в Америке. Весь остальной мир был против них и улыбался с циничным недоверием дерзкому предприятию. Вы думаете, что если бы они могли видеть эту великую нацию сейчас, они бы пожалели о чем-то, что сделали тогда, чтобы привлечь взоры враждебного мира на себя? Каждая идея должна быть начата кем-то, и это одинокое дело — начинать что-либо. И все же, если это в вас, вы должны начать это, если в вас есть кровь мужчины и если вы любите страну, для которой, как вы утверждаете, работаете.

Мне иногда очень интересно, когда я вижу джентльменов, полагающих, что популярность — это путь к успеху в Америке. Путь к успеху в этой великой стране, с ее справедливыми суждениями, — это показать, что вы не боитесь никого, кроме Бога и его окончательного вердикта. Если бы я не верил в это, я бы не верил в демократию. Если бы я не верил в это, я бы не верил, что люди могут управлять собой. Если бы я не верил, что моральное суждение будет последним суждением, окончательным суждением, в умах людей, так же как и в суде Божьем, я не мог бы верить в народное правительство. Но я верю в эти вещи, и поэтому я искренне верю в демократию не только Америки, но и каждого пробужденного народа, который желает и намерен управлять и контролировать свои собственные дела.

Очень вдохновляет, друзья мои, прийти к этому, что можно назвать первоначальным источником независимости и свободы в Америке, и здесь испить глотки патриотического чувства, которые, кажется, обновляют саму кровь в жилах. В Вашингтоне иногда, когда дни жаркие, а дела давят невыносимо, и есть так много вещей, которые нужно сделать, что кажется невозможным сделать что-либо так, как это должно быть сделано, всегда возможно поднять свою мысль над задачей момента и, так сказать, осознать ту великую вещь, частями которой мы все являемся, великий корпус американского чувства и американского принципа. Ни один человек не мог бы выполнять работу, которую нужно делать в Вашингтоне, если бы позволил себе отделиться от этого корпуса принципов. Он должен заставить себя почувствовать, что он часть народа Соединенных Штатов, что он пытается думать не только за них, но и вместе с ними, и тогда он не может чувствовать себя одиноким. Он не только не может чувствовать себя одиноким, но и не может бояться чего-либо.

Моя мечта в том, что по мере того, как годы идут и мир узнает все больше и больше об Америке, он также будет пить из этих источников молодости и обновления; что он также будет обращаться к Америке за теми моральными вдохновениями, которые лежат в основе всей свободы; что мир никогда не будет бояться Америки, если не почувствует, что она вовлечена в какое-то предприятие, которое несовместимо с правами человечества; и что Америка выйдет в полный свет дня, когда все узнают, что она ставит права человека выше всех других прав и что ее флаг — это флаг не только Америки, но и человечества.

Какой еще великий народ посвятил себя этому возвышенному идеалу? К какой еще нации в мире могут быть обращены все взоры в поисках мгновенного сочувствия, которое волнует весь политический организм, когда люди где-либо борются за свои права? Я не знаю, будет ли когда-нибудь декларация независимости и жалоб для человечества, но я верю, что если когда-либо будет составлен такой документ, он будет составлен в духе Американской декларации независимости, и что Америка подняла высоко свет, который будет светить всем поколениям и направлять стопы человечества к цели справедливости, свободы и мира.

АМЕРИКАНСКИЙ НЕЙТРАЛИТЕТ

[Обращение к гражданам Республики с просьбой об их содействии в поддержании состояния нейтралитета во время европейской войны, 20 августа 1914 г.]

Соотечественники мои!

Я полагаю, что каждый вдумчивый человек в Америке спрашивал себя в течение этих последних тревожных недель, какое влияние европейская война может оказать на Соединенные Штаты, и я беру на себя смелость обратиться к вам с несколькими словами, чтобы указать, что это полностью наш выбор, какими будут ее последствия для нас, и очень настойчиво призвать вас к тому роду речи и поведения, которые лучше всего защитят нацию от бедствий и катастроф.

Влияние войны на Соединенные Штаты будет зависеть от того, что говорят и делают американские граждане. Каждый человек, который действительно любит Америку, будет действовать и говорить в истинном духе нейтралитета, который является духом беспристрастности, справедливости и дружелюбия ко всем заинтересованным сторонам. Дух нации в этом критическом вопросе будет в значительной степени определяться тем, что делают и говорят отдельные лица, общество и те, кто собирается на публичных собраниях, тем, что содержат газеты и журналы, тем, что проповедуют священники со своих кафедр, и тем, что люди провозглашают своими мнениями на улице.

Народ Соединенных Штатов происходит из многих наций, и главным образом из наций, находящихся сейчас в состоянии войны. Естественно и неизбежно, что среди них должно быть величайшее разнообразие симпатий и желаний в отношении проблем и обстоятельств конфликта. Одни будут желать успеха одной нации, другие — другой в этой знаменательной борьбе. Будет легко возбудить страсти и трудно их утихомирить. Те, кто несет ответственность за их возбуждение, возьмут на себя тяжелую ответственность, ответственность не за что иное, как за то, что народ Соединенных Штатов, чья любовь к своей стране и чья лояльность к ее правительству должны объединять их как американцев, связанных честью и привязанностью думать прежде всего о ней и ее интересах, может быть разделен на лагеря враждебных мнений, горячих друг против друга, вовлеченных в саму войну в порывах и мнениях, если не в действиях.

Такие разделения среди нас были бы фатальны для нашего душевного спокойствия и могли бы серьезно помешать надлежащему выполнению нашего долга как единственной великой нации, находящейся в мире, единственного народа, который готов сыграть роль беспристрастного посредника и говорить советы мира и примирения, не как партизан, а как друг.

Поэтому я осмеливаюсь, соотечественники мои, обратиться к вам с торжественным словом предостережения против того глубочайшего, тончайшего, самого существенного нарушения нейтралитета, которое может возникнуть из партийности, из страстного принятия сторон. Соединенные Штаты должны быть нейтральными на деле, а не только на словах в эти дни, которые должны испытать души людей. Мы должны быть беспристрастными в мыслях, а не только в действиях, должны обуздать наши чувства, а также каждую сделку, которая могла бы быть истолкована как предпочтение одной стороны в борьбе перед другой.

Моя мысль об Америке. Я говорю, я уверен, искреннее желание и цель каждого вдумчивого американца, чтобы эта наша великая страна, которая, конечно, является первой в наших мыслях и в наших сердцах, показала себя в это время особого испытания нацией, способной больше других проявить тонкое равновесие невозмутимого суждения, достоинство самообладания, эффективность бесстрастных действий; нацией, которая ни судит других, ни обеспокоена в своих собственных советах и которая сохраняет себя пригодной и свободной делать то, что честно, бескорыстно и действительно полезно для мира во всем мире.

Разве мы не должны решить наложить на себя ограничения, которые принесут нашему народу счастье и великое и длительное влияние ради мира, которого мы для них жаждем?

ПРИЗЫВ К ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДОХОДАМ

[Речь, произнесенная на совместном заседании двух палат Конгресса, 4 сентября 1914 г.]

Господа члены Конгресса!

Я пришел к вам сегодня, чтобы выполнить долг, которого, я всей душой желал бы, можно было избежать; но это очень ясный долг, и поэтому я выполняю его без колебаний или извинений. Я пришел, чтобы очень настойчиво просить о предоставлении дополнительных доходов правительству.

В течение августа, по сравнению с соответствующим месяцем прошлого года, произошло падение доходов, собранных от таможенных пошлин, на 10 629 538 долларов. Продолжение этого снижения в той же пропорции в течение текущего финансового года, вероятно, будет означать потерю таможенных доходов от шестидесяти до ста миллионов. Мне не нужно говорить вам, чем вызвано это падение. Оно вызвано, главным образом, не недавним снижением таможенных пошлин, а значительным сокращением импорта; и это вызвано чрезвычайным масштабом промышленной зоны, затронутой нынешней войной в Европе. Возникли условия, которые никто не предвидел; они затрагивают весь мир торговли и экономического производства; и с ними нужно считаться и иметь дело.

Было бы очень неразумно откладывать решение этих вопросов. Задержка в таком деле и в тех конкретных обстоятельствах, в которых мы сейчас находимся как нация, может повлечь за собой последствия самого неловкого и прискорбного рода, за которые я, со своей стороны, не хотел бы нести ответственность. Было бы очень опасно в нынешних обстоятельствах создавать хоть на мгновение сомнение в силе и достаточности Казначейства Соединенных Штатов, его способности помогать, стабилизировать и поддерживать финансовые операции бизнеса страны. Если Казначейство известно или даже считается слабым, где будет наше душевное спокойствие? Вся промышленная деятельность страны была бы охлаждена и деморализована. Прямо сейчас с особо сложными финансовыми проблемами момента успешно справляются, с большим самообладанием, здравым смыслом и очень здравым суждением; но они находятся только в процессе решения. Если процесс решения должен быть завершен, никому не должно быть дано повода сомневаться в прочности и адекватности Казначейства правительства, которое стоит за всем методом, с помощью которого наши трудности решаются и преодолеваются.

Само Казначейство могло бы продержаться значительный период, без сомнения, без немедленного прибегания к новым источникам налогообложения. Но какой ценой для бизнеса общества? Приблизительно 75 000 000 долларов, большая часть нынешнего баланса Казначейства, сейчас находится на депозитах в национальных банках, распределенных по всей стране. Они депонированы, конечно, по требованию. Мне не нужно указывать вам, какими были бы вероятные последствия неудобств, бедствий и путаницы, если бы уменьшающийся доход Казначейства сделал необходимым быстрое изъятие этих депозитов. И все же без дополнительных доходов это явно могло бы стать необходимым, и время, когда это стало бы необходимым, не могло бы контролироваться или определяться удобством бизнеса страны. Оно должно было бы определяться операциями и потребностями самого Казначейства. Такие риски не являются необходимыми и не должны допускаться. Мы не можем слишком скрупулезно или осторожно защищать финансовую ситуацию, которая в лучшем случае, пока продолжается война в Европе, является сложной и ненормальной. Колебания и задержки — худшие формы плохой политики в таких условиях.

И мы не должны занимать. Мы должны прибегнуть к налогообложению, как бы мы ни сожалели о необходимости возложения дополнительных временных бремени на наш народ. Продажа облигаций означала бы предъявление самого несвоевременного и неоправданного требования к денежному рынку; несвоевременного, потому что это явно не время изымать оборотный капитал из других видов использования для оплаты счетов правительства; неоправданного, потому что ненужного. Страна способна платить любые справедливые и разумные налоги без бедствий. И ко всем другим формам заимствования, будь то на длительные или короткие периоды, существует то же возражение. Это не те обстоятельства, это в данный конкретный момент и в этой конкретной ситуации не тот рынок, чтобы занимать большие суммы денег. То, что мы ищем, — это облегчить и помочь каждой финансовой транзакции, а не добавлять ни одного дополнительного затруднения к ситуации. Народ этой страны и разумен, и глубоко патриотичен. Они готовы встретить нынешние условия правильным образом и поддержать правительство щедрым самоотречением. Они знают и понимают, и будут нетерпимы только к тем, кто уклоняется от ответственности или не откровенен с ними.

Эта ситуация создана не нами. Мы не принимали участия в ее создании. Но она здесь. Она затрагивает нас так же прямо и ощутимо, почти как если бы мы были участниками обстоятельств, которые ее вызвали. Мы должны принять неизбежное со спокойным суждением и невозмутимым духом, как люди, привыкшие иметь дело с неожиданным, привыкшие заботиться о себе, хозяева своих собственных дел и своих собственных судеб. Мы оплатим счет, хотя мы не преднамеренно его нажили.

Чтобы удовлетворить каждое требование к Казначейству без промедления или сомнения и чтобы сохранить Казначейство сильным, несомненно сильным и сильным во время нынешних тревог, я почтительно призываю, чтобы дополнительные доходы в размере 100 000 000 долларов были собраны за счет внутренних налогов, разработанных по вашей мудрости для преодоления чрезвычайной ситуации. Единственное предложение, которое я беру на себя смелость сделать, заключается в том, чтобы были выбраны такие источники дохода, которые начнут приносить отдачу сразу и будут приносить ее с уверенным и постоянным потоком.

Я не могу закончить, не выразив той уверенности, с которой я обращаюсь к Конгрессу по этому или любому другому вопросу, — Конгрессу, который проявил столь неустанную преданность общественному долгу, который откликался на нужды нации на протяжении долгого времени, несмотря на неизбежную усталость и личные жертвы, и значительная часть членов которого посвятила все свое время и энергию делам страны.

МНЕНИЕ МИРА

[Речь перед Американской ассоциацией юристов в Континентал-холле, 20 октября 1914 г.]

Господин председатель, джентльмены, члены Американской ассоциации юристов!

Я глубоко тронут приветствием, которое выразил мне ваш председатель, и вашим откликом на него. Моя единственная сила заключается в вашем доверии.

Мы находимся сейчас в особом положении. Наша первая мысль, полагаю, как юристов, обращена к международному праву, к тем узам права и принципов, которые объединяют нации и удерживают мировое сообщество в рамках определенных стандартов поведения. Мы знаем, что видим в международном праве, так сказать, моральные процессы, благодаря которым само право возникло. Я знаю, что как юрист я сам порой чувствовал, что нет реального сравнения между правом нации и правом наций, поскольку последнему не хватало санкций, которые придавали бы первому силу и законность. И все же, если всмотреться в этот вопрос внимательнее, вы обнаружите, что оба они имеют одни и те же основы, и что эти основы в наши дни более очевидны и заметны, чем когда-либо прежде.

Мнение мира — это госпожа мира; и процессы международного права — это медленные процессы, посредством которых мнение вершит свою волю. Что меня поражает, так это постоянная мысль о том, что именно этот трибунал является тем судом, перед которым мы все предстаем. Я хотел бы обратить ваше внимание, попутно, на то обстоятельство, что он не соблюдает обычные правила доказательств; что иногда наводило меня на мысль, что обычные правила доказательств начали проявлять признаки устаревания. В этом суде выслушивается все, включая слухи, и критерием суждения является не столько характер свидетельских показаний, сколько характер самого свидетеля. Мотивы раскрываются, цели предполагаются, и в конечном итоге принимается то мнение, которое кажется, возможно, не самым обоснованным с точки зрения права, но наиболее обоснованным с точки зрения целостности характера и морали. Это тот процесс, который медленно вершит свою волю над миром; и нам следует быть бдительными не столько в отношении ревнивых интересов, сколько в отношении здравых принципов действия. Бескорыстный путь — это всегда самый значительный путь, который можно выбрать, и, более того, в долгосрочной перспективе это самый выгодный путь. Если вы можете утвердить свою репутацию, вы можете утвердить свой кредит.

Что я хотел предложить этой ассоциации, приветствуя их в этом городе, так это вопрос о том, достаточно ли мы применяем эти же идеи к своду муниципального права, который мы стремимся применять. Цитаты сейчас, кажется, играют гораздо большую роль, чем принципы. Было время, когда вдумчивый взгляд судьи останавливался на изменениях социальных обстоятельств и почти осязаемо видел, как право рождается из человеческой жизни. Неужели мы дошли до времени, когда единственный способ изменить закон — это издать статут? Изменение закона посредством статута кажется мне починкой одежды с помощью заплатки, тогда как право должно расти благодаря жизни, которая заключена в нем, а не благодаря жизни, которая находится вне его.

Однажды я сказал юристу, с которым обсуждал какой-то вопрос о прецеденте и в присутствии которого осмелился усомниться в рациональной обоснованности, во всяком случае, конкретных прецедентов, на которые он ссылался: «В конце концов, разве наша цель не справедливость?» И он ответил: «Боже упаси! Мы были бы в большом замешательстве, если бы сделали это своим стандартом. Наш стандарт — выяснить, каким было правило и как правило, которое существовало, применяется к делу, которое есть». Мне было бы неприятно думать, что право полностью основано на том, что «было». Мне было бы неприятно думать, что право не черпает свой импульс из взгляда вперед, а не назад, или, вернее, что оно не черпает свое наставление из того, чтобы оглядеться вокруг и увидеть, каковы на самом деле обстоятельства человека и каковы неизбежные импульсы справедливости.

Поймите меня правильно, джентльмены, я не осмеливаюсь в вашем присутствии оспаривать закон. В настоящее время, в силу обстоятельств, я отчасти являюсь воплощением закона, и было бы очень неловко отрекаться от самого себя. Но я действительно хочу сделать намек на то, что в это время мировых перемен, в это время, когда мы собираемся выяснить, как именно, в каких деталях и до какой степени преобладают реальные факты человеческой жизни и реальные моральные суждения человечества, стоит заглянуть внутрь нашего муниципального права и посмотреть, соответствуют ли суждения закона моральным суждениям человечества. Ибо я верю, что мы являемся хранителями не приказов, а духа. Мы — хранители духа праведности, духа беспристрастной справедливости, духа надежды, которая верит в совершенствование права вместе с совершенствованием самой человеческой жизни.

Общественная жизнь, как и частная, была бы очень скучной и сухой, если бы не эта вера в сущностную красоту человеческого духа и вера в то, что человеческий дух может быть воплощен в действии и в постановлениях. Не полностью. Вы не можете двигаться быстрее, чем можете продвинуть средние моральные суждения массы, но вы можете двигаться по крайней мере так же быстро, и вы можете позаботиться о том, чтобы не отставать от средних моральных суждений массы. В своей жизни я имел дело со всеми видами и условиями людей, и я обнаружил, что пламя морального суждения горело так же ярко в человеке скромной жизни и ограниченного опыта, как и в ученом и деловом человеке. И я хотел бы, чтобы его голос всегда был слышен — не как свидетеля, не как говорящего по своему собственному делу, а как если бы он был голосом людей в целом — в наших судах, так же как и голос юристов, помнящих, каким был закон. Моя надежда заключается в том, что, будучи взволнованными до глубины души чрезвычайными обстоятельствами времени, в которое мы живем, мы сможем извлечь из этих глубин некое обновление того видения права, с которого, как можно предположить, люди начинали в старые времена оракулов, общавшихся с намеками божественности.

СИЛА ХРИСТИАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ

[Речь на праздновании Ассоциации молодых христиан, Питтсбург, 24 октября 1914 г.]

Господин председатель, господин Портер, дамы и господа!

Я чувствую себя почти прогульщиком, находясь сегодня вдали от Вашингтона, но я подумал, что, возможно, если я буду отсутствовать, у Конгресса будет больше досуга для того, чтобы разойтись. Обычно я не открываю свой офис в Вашингтоне по субботам. Будучи школьным учителем, я привык к субботнему выходному, и я подумал, что не смогу лучше провести выходной, чем показав хотя бы что-то из истинного направления моих привязанностей; ибо благодаря долгому общению с людьми, которые работали для этой организации, я могу сказать, что она завоевала мою глубокую привязанность.

Я интересуюсь ею по разным причинам. Прежде всего, потому что это ассоциация молодых людей. В свое время мне приходилось много иметь дело с молодыми людьми, и у меня сложилось о них впечатление, которое, как я полагаю, противоречит общему впечатлению. Их обычно считают архирадикалами. На самом деле, они самые консервативные люди, с которыми мне когда-либо приходилось иметь дело. Пойдите в студенческое сообщество и попытайтесь изменить хотя бы малейший обычай этого маленького мира, и вы увидите, как консерваторы набросятся на вас. Более того, молодые люди смущены тем, что унаследовали мнения своих отцов. Я часто говорил, что польза университета в том, чтобы сделать молодых джентльменов как можно менее похожими на своих отцов. Я говорю это без малейшего неуважения к отцам; но каждый человек, достаточно взрослый, чтобы иметь сына в колледже, достаточно взрослый, чтобы серьезно погрузиться в какой-то конкретный бизнес, и почти наверняка перенял точку зрения этого конкретного бизнеса. И для его сына очень полезно быть выведенным из этого узкого круга, проведенным на какое-то высокое место, где он может увидеть общую карту мира и интересов человечества, и там увидеть, как велик мир и как много из него его отец, возможно, случайно забыл. Людям среднего и пожилого возраста стоило бы чаще отрываться от вещей, которые требуют их ежедневного внимания, и думать о широких течениях человечества.

Поэтому я интересуюсь этой ассоциацией, потому что она призвана объединить молодых людей до того, как на них образуется какая-либо корка, до того, как они ожесточатся к какому-либо конкретному занятию, до того, как они переймут закоренелую точку зрения; пока у них еще есть прожектор, которым они могут светить и видеть, что он открывает во всех обстоятельствах скрытого мира.

Я тем более интересуюсь ею, потому что это ассоциация молодых людей, которые являются христианами. Интересно, придаем ли мы достаточное значение христианству как простому инструменту в жизни человечества. Лично я не люблю думать о христианстве как о средстве спасения отдельных душ. Я всегда был очень нетерпелив к процессам и институтам, которые говорили, что их цель — поставить каждого человека на путь развития своего характера. Мой совет: не думайте о своем характере. Если вы будете думать о том, что вы должны сделать для других людей, ваш характер позаботится о себе сам. Характер — это побочный продукт, и любой человек, который посвящает себя его культивированию в своем собственном случае, станет эгоистичным педантом. Единственный способ, которым ваши силы могут стать великими, — это проявление их вне круга ваших собственных узких, специальных, эгоистичных интересов. И в этом причина христианства. Христос пришел в мир, чтобы спасти других, а не чтобы спасти себя; и никто не является истинным христианином, если он постоянно не думает о том, как он может поднять своего брата, как он может помочь своему другу, как он может просветить человечество, как он может сделать добродетель правилом поведения в кругу, в котором он живет. Ассоциация просто молодых людей могла бы быть ассоциацией, чья энергия направлена во все стороны, но ассоциация христианских молодых людей — это ассоциация, призванная подставить свои плечи под мир и поднять его, чтобы другие люди могли чувствовать, что у них есть товарищи в несении бремени и зноя дня; чтобы другие люди могли знать, что есть те, кто заботится о них, кто пойдет в места трудностей и опасности, чтобы спасти их, кто считает себя братом своему брату.

И затем, я рад, что это ассоциация. Каждое слово в ее названии означает элемент силы. Молодые люди сильны. Христианские молодые люди — это самый сильный вид молодых людей, и когда они объединяются, они обладают несравненной силой организации. Ассоциация молодых христиан когда-то вызывала, пожалуй, не будет преувеличением сказать, враждебность организованных церквей христианского мира, потому что движение выглядело так, как будто оно было настолько внеконфессиональным, как будто оно было настолько вне церковной сферы, что, возможно, это была попытка увести молодых людей от церквей и заменить эту организацию великими телами христианских людей, которые присоединились к христианским деноминациям. Но через некоторое время выяснилось, что это великий инструмент, который принадлежит всем церквям; что это общий инструмент для распространения света христианства в мир в его самой практической форме, привлекая молодых людей, которые были незнакомцами, в места, где они могли иметь общение, которое стимулировало их, и предложения, которые держали их в правильном направлении, и занятия, которые развлекали их без порочной практики; и затем, окружая себя атмосферой чистоты и простоты жизни, уловить что-то вроде проблеска великого идеала, который Христос поднял, когда Он был вознесен на крест.

Я помню, как однажды услышал от очень мудрого человека, человека, состарившегося на службе великой церкви, что он никогда не учил своего сына религии догматически; что он и мать мальчика согласились, что если атмосфера этого дома не сделает мальчика христианином, то ничто из того, что они могут сказать, не сделает его христианином. Они знали, что христианство заразительно, и если у них его нет, оно не будет передано. Если оно у них есть, оно проникнет, пока мальчик спит, почти; пока он не осознает сладких влияний, которые были вокруг него, пока он не считал ничего из наставлений, а просто вдыхал в свои легкие здоровый воздух христианского дома. Это принцип Ассоциации молодых христиан — создать место, где атмосфера делает великие идеалы заразительными. Вот почему я сказал, хотя я забыл, что сказал это, то, что процитировано на внешней странице программы — что вы можете проверить современное сообщество по степени его интереса к своей Ассоциации молодых христиан. Вы можете проверить, знает ли оно, по какой дороге хочет идти или нет. Вы можете проверить, глубоко ли оно заинтересовано в духовном и сущностном процветании своего подрастающего поколения. Я не знаю теста, который можно было бы более убедительно применить к сообществу, чем этот.

Я хочу предложить молодым людям этой ассоциации, что долг молодых людей не только объединяться ради того, что хорошо, но и объединяться в воинственном духе. В одном из прозаических произведений Мильтона есть прекрасный отрывок, который, к сожалению, я не могу процитировать, но смысл которого я могу вам передать, и его стоит услышать. Он говорит, что у него нет терпения к монастырской добродетели, которая не выходит и не ищет своего противника. Ах, как я устал от людей, которые находятся только в обороне, которые огораживают себя, которые, возможно, расширяют изгородь достаточно, чтобы включить свой маленький семейный круг и оградить все злые влияния мира от этой любимой и священной группы. Как я устал от людей, чья добродетель эгоистична, потому что она просто самозащитна! И как бы я хотел, чтобы люди сотнями тысяч могли добровольно выйти и искать противника и покорить его!

Мне довелось принимать участие в делах самого разного рода, и я старался ненавидеть как можно меньше людей, но есть изысканное сочетание презрения и ненависти, которое я испытываю к определенному типу людей, и это моральный трус. Я хотел бы, чтобы мы могли отправить всех наших трусов в бессрочный отпуск. Пусть они уйдут и посидят в стороне, наблюдая, как мы играем в игру; и выгоните их с поля, если они мешают игре. Они не делают ничего, кроме вреда, и они делают это самой тонкой и фатальной вещью из всех — тем, что забирают импульс, дух и стремление вперед из вещей. Человек, который добродетелен и труслив, не имеет в себе никакой рыночной добродетели. Добродетель, повторяю, которая является просто самозащитной, не является полезной даже, подозреваю, для него самого. Ибо как человек может проглотить и не почувствовать плохого вкуса, когда он трус и думает только о себе, я не могу себе представить.

Будьте воинственны! Будьте организацией, которая собирается делать вещи! Если вы можете найти пожилых людей, которые окажут вам поддержку и приемлемое руководство, следуйте за ними; но если вы не можете, организуйтесь отдельно и обойдитесь без них. Есть только два типа людей, с которыми стоит общаться, когда нужно что-то сделать. Это молодые люди и люди, которые никогда не стареют. Теперь, если вы найдете людей, которые состарились, вокруг которых затвердела корка, чьи петли жесткие, чьи умы всегда смотрят через плечо, думая о вещах так, как они делались, не имейте с ними ничего общего. Было бы не по-христиански исключать их из вашей организации, но просто используйте их, чтобы заполнить список. Если вы можете найти пожилых людей, которые будут вести вас приемлемо и поддерживать вас, я обязан как пожилой человек посоветовать вам следовать за ними. Но решайте сами. Не следуйте за людьми, которые стоят на месте. Просто напомните им, что это не статичное предложение; это движение, и если они не могут сдвинуться с места, они не полезны.

Жизнь, джентльмены — жизнь общества, жизнь мира — должна постоянно питаться снизу. Она должна питаться теми великими источниками силы, которые постоянно растут в новых поколениях. В нее должна закачиваться красная кровь. Должно поставляться новое волокно. Вот почему я всегда говорил, что верю в народные институты. Если вы можете заранее угадать, кем будут ваши правители, вы можете с очень большой уверенностью угадать, что большинство из них не будут пригодны для правления. Прелесть народных институтов в том, что вы не знаете, откуда придет человек, и вам все равно, лишь бы он был правильным человеком. Вы не знаете, придет ли он с проспекта или из переулка. Вы не знаете, придет ли он из города или с фермы. Вы не знаете, слышали ли вы когда-нибудь это имя раньше или нет. Поэтому вы не ограничиваете ни в какой точке свой запас новой силы. Вы не говорите, что он должен прийти через кровь определенной семьи или через процессы определенного обучения, или чем-либо, кроме собственного импульса и гения самого человека. Самая скромная лачуга, следовательно, может произвести вам вашего величайшего человека. Очень скромная лачуга действительно произвела вам одного из ваших величайших людей. Это процесс жизни, этот постоянный подъем новой силы безымянных, непризнанных, некаталогизированных людей, которые только входят в бег, которые только поднимаются из масс непризнанного множества. Вы не знаете, когда увидите над ровными массами толпы какой-то великий рост, поднятый головой и плечами над остальными, прокладывающий себе путь, не насильственно, а мягко, вперед и говорящий: «Вот я; следуйте за мной». И его голос будет вашим голосом, его мысль будет вашей мыслью, и вы будете следовать за ним, как если бы вы следовали за лучшими вещами в самих себе.

Когда я думаю об ассоциации христианских молодых людей, я удивляюсь, что она еще не перевернула мир вверх дном. Я удивляюсь не тому, что она сделала так много, ибо она сделала очень много, а тому, что она сделала так мало; и я могу только предположить, что она не осознает свою собственную силу. Я могу только представить, что она еще не набрала свой темп. Я хотел бы верить, и я верю, что в семьдесят лет она только достигает своего совершеннолетия, и что с этого времени мечта, большая, чем когда-либо мечтал Джордж Уильямс, будет реализована в великом накапливающемся импульсе христианских людей по всему миру. Ибо, джентльмены, это век, в котором принципы людей, высказывающих общественное мнение, доминируют в мире. Не имеет значения, что делается на данный момент. После того, как борьба закончится, присяжные будут заседать, и никто не сможет подкупить этих присяжных.

В одно время я пытался писать историю. Я не знал достаточно, чтобы написать ее, но я знал по опыту, как трудно разоблачить историка, и я надеялся, что меня не разоблачат. У меня была эта комфортная мысль, когда я видел людей, борющихся на публичной арене. Я думал про себя: «Это все очень хорошо и очень интересно. Вы, вероятно, оцениваете себя так-то и так-то. Те, кто ваши сторонники, оценивают вас так и эдак. Те, кто ваши противники, настаивают на другом вердикте. Но это не имеет большого значения, потому что после того, как вы умрете и уйдете, какой-нибудь тихий историк будет сидеть в уединенной комнате и рассказывать человечеству до конца времен, что именно думать о вас, и его вердикт, а не вердикт ваших сторонников и не вердикт ваших противников, будет вердиктом потомства». Я говорю, что я говорил это себе. Это в значительной степени было не так. И все же это было верно в том смысле: если историк действительно высказывает суждение следующего поколения, то он действительно высказывает суждение также и поколений, которые следуют за ним, и его оценка, сделанная без страсти времени, сделанная без партийного чувства в этом вопросе — в других обстоятельствах, когда воздух прохладен — является суждением человечества о ваших действиях.

Теперь, разве не очень важно, чтобы мы, которые будем составлять часть присяжных, заставили работать наши лучшие суждения и основывали их на христианском терпении и христианских принципах, на идее о том, что невозможно путем софистики установить, что вещь, которая является неправильной, является правильной? И все же, пока мы собираемся судить с абсолютным стандартом праведности, мы собираемся судить с христианским чувством, будучи сами людьми такого же рода, страдая от тех же искушений, имея те же слабости, зная те же страсти; и пока мы не осуждаем, мы собираемся стремиться говорить и жить истиной. На что я надеюсь, так это на то, что эти семьдесят лет были просто разбегом, и что теперь будет великий натиск христианского принципа на твердыни зла и неправды в мире. Эти твердыни не так сильны, как они выглядят. Почти каждый порочный человек боится общества, и если вы однажды откроете дверь, где он находится, он побежит. Все, что вам нужно сделать, это сражаться, не пушками, а светом.

Могу ли я проиллюстрировать это таким образом? Правительство Соединенных Штатов только что преуспело в заключении большого количества договоров с ведущими нациями мира, суть которых заключается в следующем: всякий раз, когда возникает какая-либо проблема, свет должен светить на нее в течение года, прежде чем что-либо будет сделано; и мой прогноз заключается в том, что после того, как свет светил на нее в течение года, не будет необходимости что-либо делать; что после того, как мы узнаем, что произошло, тогда мы узнаем, кто был прав, а кто виноват. Я верю, что свет — это величайшее санитарное влияние в мире. Это, я полагаю, научное общее место, потому что если вы хотите сделать место здоровым, лучший инструмент, который вы можете использовать, — это солнце; впустить его лучи, позволить ему выискать всю миазму, которая может там скрываться. Так и с моральным светом: это самая здоровая и исправляющая, а также самая открывающая вещь в мире, при условии, что это подлинный моральный свет; не свет любопытства, не свет человека, который любит выискивать уродливые вещи, не свет человека, который нарушает то, что коррумпировано, ради самого ощущения, которое он создает, нарушая его, а моральный свет, свет человека, который раскрывает его для того, чтобы все сладкие влияния мира могли войти и сделать его лучше.

Это, по моему суждению, то, что может сделать Ассоциация молодых христиан. Она может указать своим членам на вещи, которые являются неправильными. Она может направлять ноги тех, кто сбивается с пути; и когда ее члены осознают силу христианского принципа, тогда они не будут мужчинами, если не объединятся, чтобы увидеть, что остальной мир испытывает то же освобождение и достигает того же счастья освобождения.

Я верю в Ассоциацию молодых христиан, потому что я верю в прогресс моральных идей в мире; и я не знаю, уверен ли я в чем-то еще. Когда вы стремитесь к чему-то и сформулировали это и сделали самую лучшую вещь, которую знаете, как сделать, вы должны быть уверены на данный момент, что это та вещь, которую нужно сделать. Но вы дурак, если в глубине души вы не знаете, что возможно, что вы ошибаетесь. Все, на что вы можете претендовать, это то, что это вещь, как вы видите ее сейчас, и что вы не можете стоять на месте; что вы должны продвигать вещи, которые являются правильными. Может оказаться, что вы совершили ошибки, но что вы знаете, так это ваше направление, и вы уверены, что движетесь в этом пути. Я был когда-то реформатором колледжа, пока не разочаровался, и я помню, как мой одноклассник сказал: «Почему, человек, ты не можешь оставить что-нибудь в покое?» Я сказал: «Я оставляю все в покое, что ты можешь показать мне, что оно само не движется в неправильном направлении, но я не собираюсь оставлять те вещи в покое, которые, как я вижу, идут под гору»; и я позаимствовал эту иллюстрацию у изобретательного писателя. Он говорит: «Если у вас есть столб, который покрашен в белый цвет, и вы хотите сохранить его белым, вы не можете оставить его в покое; и если кто-нибудь скажет вам: «Почему ты не оставишь этот столб в покое», вы скажете: «Потому что я хочу, чтобы он оставался белым, и поэтому я должен красить его по крайней мере каждые два года»». Нет ничего в этом мире, что не изменится, если вы абсолютно оставите это в покое, и поэтому вы должны постоянно следить за этим, чтобы видеть, что о нем заботятся правильным образом и что, если это часть движущей силы мира, она движется в правильном направлении.

Это означает, что вечная бдительность — это цена не только свободы, но и многих других вещей. Это цена всего, что хорошо. Это цена собственной души. Это цена душ людей, которых вы любите; и когда дело доходит до окончательного расчета, у вас есть стандарт, который неизменен. Что даст человек в обмен на свою собственную душу? Продаст ли он ее? Согласится ли он видеть, как другой человек продает свою душу? Согласится ли он видеть условия своего сообщества такими, что души людей развращены и растоптаны в грязи? Что даст он в обмен на свою собственную душу или душу любого другого человека? И поскольку мир, мир дел, мир общества — это не что иное, как все мы вместе взятые, это великое предприятие для спасения души в этом мире, так же как и в следующем. В Писании есть текст, который всегда глубоко интересовал меня. Он говорит, что благочестие полезно в этой жизни, так же как и в жизни, которая должна прийти; и если вы не начнете его в этой жизни, оно не достигнет жизни, которая должна прийти. Ваши измерения, ваши направления, весь ваш импульс должны быть установлены до того, как вы достигнете следующего мира. Этот мир предназначен как место, в котором мы должны показать, что знаем, как расти в росте мужественности и праведности.

Я пришел сюда, чтобы пожелать удачи великой работе Ассоциации молодых христиан. Я люблю думать о собирающейся силе таких вещей, как эта, в поколениях, которые придут. Если бы человеку пришлось измерять достижения общества, прогресс реформ, скорость улучшения мира, теми немногими маленькими вещами, которые произошли в его собственной жизни, теми пустяковыми вещами, которые он может внести, чтобы достичь, он действительно почувствовал бы, что цена была намного больше, чем результат. Но никто не может смотреть на прошлое истории этого мира, не видя видения будущего истории этого мира; и когда вы думаете о накопленных моральных силах, которые сделали один век лучше другого века в прогрессе человечества, тогда вы можете открыть свои глаза на видение. Вы можете видеть, что век за веком, хотя со слепой борьбой в пыли дороги, хотя часто ошибаясь в пути и теряя свой путь в грязи, человечество все же — иногда с кровавыми руками и разбитыми коленями — тем не менее борется шаг за шагом вверх по медленным ступеням к дню, когда он будет жить в полном свете, который светит на возвышенности, где весь свет, который освещает человечество, светит прямо от лица Бога.

ЕЖЕГОДНОЕ ПОСЛАНИЕ К КОНГРЕССУ

[Произнесено на совместном заседании двух палат Конгресса, 8 декабря 1914 г.]

Джентльмены Конгресса!

Сессия, на которую вы сейчас вступаете, будет заключительной сессией Шестьдесят третьего Конгресса — Конгресса, который, осмелюсь сказать, долго будут помнить за тот огромный объем вдумчивой и конструктивной работы, которую он проделал в лояльном отклике на мысли и нужды страны. Я хотел бы в этом обращении рассмотреть примечательную запись и попытаться дать ей адекватную оценку; но, без сомнения, мы стоим слишком близко к проделанной работе и сами являемся слишком большой ее частью, чтобы играть роль историков по отношению к ней.

Наша программа законодательства в отношении регулирования бизнеса теперь практически завершена. Она была выдвинута, как мы и намеревались, как целое и не оставляет никаких предположений о том, что должно последовать. Дорога наконец лежит ясной и твердой перед бизнесом. Это дорога, по которой он может путешествовать без страха или смущения. Это дорога к нескрываемому, безоблачному успеху. По ней каждый честный человек, каждый человек, который верит, что общественный интерес является частью его собственного интереса, может идти с полным доверием.

Более того, наши мысли теперь больше о будущем, чем о прошлом. Пока мы работали над нашими задачами мира, обстоятельства всего века были изменены войной. То, что мы сделали для нашей собственной земли и наших собственных людей, мы сделали с лучшим, что было в нас, будь то характер или интеллект, с трезвым энтузиазмом и уверенностью в принципах, на которых мы действовали, которые поддерживали нас на каждом шагу трудного предприятия; но это сделано. Это перешло из наших рук. Это теперь установленная часть законодательства страны. Его полезность, его эффекты раскроют себя в опыте. Что главным образом поражает нас сейчас, когда мы смотрим вокруг себя в эти заключительные дни года, который будет вечно памятным в истории мира, так это то, что мы сталкиваемся с новыми задачами, сталкивались с ними эти шесть месяцев, должны столкнуться с ними в месяцы, которые придут, — сталкиваемся с ними без партийного чувства, как люди, которые забыли все, кроме общего долга и того факта, что мы являемся представителями великого народа, чья мысль не о нас, а о том, что Америка должна себе и всему человечеству в таких обстоятельствах, как эти, на которые мы смотрим изумленно и тревожно.

Война прервала средства торговли не только, но также процессы производства. В Европе она уничтожает людей и ресурсы оптом и в масштабе, беспрецедентном и ужасающем. Есть причина опасаться, что время близко, если оно еще не наступило, когда несколько стран Европы найдут трудным делать для своих людей то, что они до сих пор всегда были легко способны делать, — многие существенные и фундаментальные вещи. Во всяком случае, им понадобится наша помощь и наши многообразные услуги, как они никогда не нуждались в них раньше; и мы должны быть готовы, более пригодны и готовы, чем мы когда-либо были.

Имеет равное значение то, что нации, которые Европа обычно снабжала бесчисленными статьями производства и торговли, в которых они постоянно нуждаются и без которых их экономическое развитие останавливается и стоит на месте, теперь могут получить только малую часть того, что они раньше импортировали, и с нетерпением смотрят на нас, чтобы снабдить их почти пустые рынки. Это особенно верно для наших собственных соседей, штатов, больших и малых, Центральной и Южной Америки. Их линии торговли до сих пор проходили главным образом поперек морей, не к нашим портам, а к портам Великобритании и старого континента Европы. Я не останавливаюсь, чтобы спросить почему, или сделать какой-либо комментарий о вероятных причинах. Что интересует нас прямо сейчас, это не объяснение, а факт, и наш долг и возможность в присутствии его. Вот рынки, которые мы должны снабжать, и мы должны найти средства действия. Соединенные Штаты, этот великий народ, для которого мы говорим и действуем, должны быть готовы, как никогда раньше, служить себе и служить человечеству; готовы со своими ресурсами, своей энергией, своими силами производства и своими средствами распределения.

Это очень практический вопрос, вопрос способов и средств. У нас есть ресурсы, но готовы ли мы полностью использовать их? И, если мы можем подготовить то, что у нас есть, есть ли у нас средства под рукой, чтобы распределить это? Мы не полностью готовы; также у нас нет средств распределения. Мы желаем, но мы не полностью способны. У нас есть желание служить и служить великим, щедрым образом; но мы не подготовлены, как мы должны быть. Мы не готовы мобилизовать наши ресурсы сразу. Мы не подготовлены использовать их немедленно и в их лучшем виде, без задержки и без отходов.

Говоря прямо, мы грубо ошиблись в том, как мы затормозили и препятствовали развитию нашего торгового флота. И теперь, когда нам нужны корабли, у нас их нет. Мы год за годом дебатировали, без конца или заключения, лучшую политику для преследования в отношении использования руд и лесов и водных сил нашего национального домена в богатых штатах Запада, когда мы должны были действовать; и они все еще заперты. Ключ все еще повернут на них, дверь закрыта плотно, в которую тысячи энергичных людей, полных инициативы, стучат шумно для входа. Водная сила наших судоходных потоков вне национального домена также, даже в восточных штатах, где мы работали и планировали поколениями, все еще не используется, как она могла бы быть, потому что мы хотим и мы не хотим; потому что законы, которые мы сделали, не балансируют разумно поощрение против ограничения. Мы удерживаем посредством регулирования.

Я пришел просить вас исправить и скорректировать эти ошибки и упущения, даже на этой короткой сессии Конгресса, который, безусловно, казалось бы, сделал всю работу, которую можно было разумно ожидать от него. Время и обстоятельства чрезвычайны, и такими же должны быть наши усилия.

К счастью, две великие меры, прекрасно задуманные, одна — чтобы разблокировать, с надлежащими гарантиями, ресурсы национального домена, другая — чтобы поощрить использование судоходных вод вне этого домена для генерации энергии, уже прошли Палату представителей и готовы для немедленного рассмотрения и действия Сенатом. С глубочайшей серьезностью я призываю к их быстрому принятию. В них обоих мы поворачиваемся спиной к колебаниям и временным мерам и формулируем подлинную политику использования и сохранения, в лучшем смысле этих слов. Мы обязаны одной мерой не только людям той великой западной страны, для чьего свободного и систематического развития, как мне кажется, наше законодательство сделало так мало, но также людям Нации в целом; и мы так же ясно обязаны другой в выполнении наших повторных обещаний, что водная сила страны должна на самом деле, а не только по названию, быть поставлена в распоряжение великих индустрий, которые могут сделать экономическое и прибыльное использование ее, права публики будучи адекватно защищены в то же время, и монополия в использовании предотвращена. Начав такие меры и не завершив их, действительно испортило бы запись этого великого Конгресса очень серьезно. Я надеюсь и уверенно верю, что они будут завершены.

И есть еще одна великая часть законодательства, которая ожидает и должна получить санкцию Сената: я имею в виду законопроект, который дает большую меру самоуправления людям Филиппин. Как лучше, в это время тревожных вопросов и запутанной политики, могли бы мы показать нашу уверенность в принципах свободы, как источника, так и выражения жизни, как лучше могли бы мы продемонстрировать наше собственное самообладание и стойкость в курсах справедливости и бескорыстия, чем таким образом спокойно двигаясь вперед, чтобы выполнить наши обещания зависимым людям, которые теперь будут смотреть более тревожно, чем когда-либо, чтобы увидеть, имеем ли мы действительно либеральность, бескорыстие, мужество, веру, которыми мы хвастались и которые исповедовали. Я не могу поверить, что Сенат позволит этой великой мере конструктивной справедливости ожидать действия другого Конгресса. Ее принятие благородно увенчало бы запись этих двух лет памятного труда.

Но я думаю, что вы согласитесь со мной, что это не завершает счет нашего долга. Как мы собираемся нести наши товары на пустые рынки, о которых я говорил, если у нас нет кораблей? Как мы собираемся построить великую торговлю, если у нас нет верных и постоянных средств транспортировки, от которых зависит вся прибыльная и полезная коммерция? И как мы собираемся получить корабли, если мы ждем, пока торговля разовьется без них? Исправить многие ошибки, которыми мы обескуражили и почти уничтожили торговый флот страны, проследить шаги, которыми мы, кажется, почти намеренно, отозвали наш флаг с морей, кроме случаев, когда, здесь и там, военный корабль призван нести его или какая-то блуждающая яхта демонстрирует его, заняло бы долгое время и вовлекло бы много детальных пунктов законодательства, и торговля, которую мы должны немедленно обрабатывать, исчезла бы или нашла бы другие каналы, пока мы дебатировали пункты.

Случай не отличается от того, с которым мы столкнулись, когда наш собственный континент должен был быть открыт для поселения и индустрии, и нам нужны были длинные линии железной дороги, расширенные средства транспортировки, подготовленные заранее, если развитие не должно было отставать невыносимо и ждать бесконечно. Мы щедро субсидировали строительство трансконтинентальных железных дорог. Мы смотрим назад на это с сожалением сейчас, потому что субсидии привели к многим скандалам, которых мы стыдимся; но мы знаем, что железные дороги должны были быть построены, и если бы нам пришлось делать это снова, мы бы, конечно, построили их, но другим способом. Поэтому я предлагаю другой способ обеспечения средств транспортировки, который должен предшествовать, а не медленно следовать за развитием нашей торговли с нашими соседними штатами Америки. Это может показаться обращением естественного порядка вещей, но это правда, что маршруты торговли должны быть фактически открыты — многими кораблями и регулярными рейсами и умеренными сборами — прежде чем потоки товаров будут течь свободно и прибыльно через них.

Отсюда ожидающий законопроект о судоходстве, обсуждавшийся на последней сессии, но пока не принятый ни одной из палат. По моему суждению, такое законодательство императивно необходимо и не может быть мудро отложено. Правительство должно открыть эти ворота торговли и открыть их широко; открыть их прежде, чем это будет совсем прибыльно открывать их, или совсем разумно просить частный капитал открыть их в рискованном предприятии. Это не вопрос того, что Правительство монополизирует поле. Оно должно предпринять действие, чтобы сделать уверенным, что транспортировка по разумным ставкам будет немедленно предоставлена, даже там, где перевозка не является сначала прибыльной; и затем, когда перевозка стала достаточно прибыльной, чтобы привлечь и вовлечь частный капитал, и вовлечь его в изобилии, Правительство должно отойти. Я очень серьезно надеюсь, что Конгресс будет этого мнения, и что обе палаты примут этот чрезвычайно важный законопроект.

Великий предмет сельских кредитов все еще остается для рассмотрения, и это предмет глубокого сожаления, что трудности предмета казались делающими невозможным завершить законопроект для принятия на этой сессии. Но он не может быть усовершенствован еще, и поэтому нет других конструктивных мер, необходимость которых я в это время привлеку ваше внимание к; но я был бы небрежен в очень явном долге, если бы я не привлек внимание Сената к факту, что предложенная конвенция о безопасности на море ожидает своего подтверждения и что предел, установленный в самой конвенции для ее принятия, — это последний день текущего месяца. Конференция, в которой возникла эта конвенция, была созвана Соединенными Штатами; представители Соединенных Штатов сыграли очень влиятельную роль действительно в формулировании положений предложенной конвенции; и эти положения сами по себе по большей части восхитительны. Было бы едва ли последовательно с ролью, которую мы сыграли во всем деле, позволить ей упасть и уйти за борт, как если бы забытая и пренебреженная. Она была ратифицирована в мае прошлого года немецким Правительством и в августе Парламентом Великобритании. Она отмечает самый обнадеживающий и решительный прогресс в международной цивилизации. Мы должны показать нашу серьезную добрую веру в великом деле, добавив наше собственное принятие ее.