Когда мы используем волю принудительно, чтобы сопротивляться или подавлять, мы просто напрягаем свои нервы и мышцы и напрягаемся таким образом, который в конечном итоге должен быть ослабляющим не только для них, но и для самой воли. Мы используем волю нормально, когда без подавления или ненужных усилий мы направляем мышцы и нервы в полезную работу. Нам нужно «тренировать, а не напрягать» в такой же степени для воли, как и для тела, и только таким образом воля обретает свою силу.
Мир восхищается человеком за силу его воли, если он может контролировать проявление гнева, тогда как единственная сила воли, которая не является поддельной, — это та, которая контролирует сам гнев. У нас так долго была привычка жить в видимости, что только медленным процессом мы приобретаем сильное чувство их хрупкости и отсутствия подлинной ценности. Чтобы вывести волю путем тренировки из области видимостей в область реальностей, мы должны научиться находить истинные причины слабости и использовать свою волю мало-помалу, чтобы устранить их. Устранение внешнего эффекта не приносит постоянной пользы и создает кажущуюся силу, которая лишь скрывает растущую слабость.
Представьте, например, женщину с эмоциональной, возбудимой натурой, которая страдает от ревности; она не называет это ревностью, она называет это «чувствительными нервами», а врачи называют это «истерией». У нее случаются сильные приступы «чувствительных нервов» или «истерии» каждый раз, когда возбуждается ее ревность. Нередко такое постоянное эмоциональное напряжение, с его влиянием на кровообращение и другие функции организма, приводит к органическому заболеванию. В таком случае любовь к восхищению и сила воли, возникающая из этого эгоистичного желания, заставляют ее проявлять большую стойкость, за которую она получает много желанной похвалы. Это тот эффект, которого она хочет, и в позе чудесного характера ей легко производить больше стойкости — и тем самым завоевывать больше восхищения.
Воля, которая сильна для зла, может — если ее вовремя взять — стать столь же сильной для добра. Извращение происходит не из-за отсутствия воли, а из-за отсутствия истинного восприятия, чтобы осветить путь к ее разумному использованию.
Человек иногда кажется лишенным силы воли, который только использует сильную волю неверным путем, но если он продолжает свой неверный курс достаточно долго, его слабость становится реальной.
Если бы женщину, которая начинает свою нервную дегенерацию с потакания себе в ревности — которая на самом деле является грубой эмоцией, как бы она ни уточняла ее внешне, — можно было заставить увидеть правду, она во многих случаях была бы рада использовать свою волю в правильном направлении и стала бы в реальности тем прекрасным характером, которым ее считают друзья. Это особенно верно, потому что это моральное и нервное извращение часто поражает самые тонкие натуры. Но когда такому извращению позволяют продолжаться, сила страдальца всегда заметна во внешних драматических эффектах, но исчезает гнетуще, когда она сталкивается лицом к лицу с реальностями.
Многие люди, которые являются нервными инвалидами, и многие, кто ими не является, постоянно ослабляют себя и заставляют себя страдать, используя свою волю энергично во всем, кроме того, что необходимо для их моральной свободы: перенося различные несчастные последствия с так называемым стоицизмом или борясь против них с плотно закрытыми глазами на реальную причину своих страданий, и тем самым скрывая растущую слабость под видимостью силы.
Смешной и грубый пример этого неправильного использования воли можно наблюдать у мужчин или женщин, которые энергично и показно следуют путями самопожертвования, которые они наметили для себя, в то время как полностью упускают из виду места, где самоотречение не только необходимо для их лучшей жизни, но где оно значительно добавило бы счастья и комфорта другим.
Любопытно, что такая слабость распространена среди людей, которые, по-видимому, очень умны; и параллельно с этим существуют случаи мужчин, которые удивительно сильны в линии своей собственной непосредственной карьеры и пропорционально слабы во всех других фазах своей жизни. Мы очень редко находим солдата или человека, который силен в политике, который может соответствовать в каждом принципе и действии своей жизни «Характеру Счастливого Воина» Вордсворта.
Абсурдным, как кажется тщетное самопожертвование, оно не менее сбалансировано, чем эгоистичная стойкость ревнивой женщины или чем кажущаяся сила человека, который может работать только принудительно ради эгоистичных целей. Мудрейшее использование воли может расти только с уменьшением потакания себе.
«Нервные» женщины — очень эффективные примеры извращения сильной воли. Есть женщины, которые доводят себя до болезни и кажутся безнадежно слабыми, когда не добиваются своего, которые чувствовали бы себя вполне способными давать званые обеды, на которых они могли бы играть главную роль в любой роли, которую они предпочли бы, и забывали бы свою предполагаемую слабость с поразительной быстротой. Когда дела идут не так, как хочется таким женщинам, они слабы и больны; когда они выделяются среди своих друзей в соответствии со своим собственным идеалом самих себя и им достаточно льстят, они вступают в работу, которая намного превышает их реальные силы, и рано или поздно ломаются, только чтобы быть построенными на другой ложной основе.
Эта сильная воля, повернутая не в ту сторону, называется «истерией», или «неврастенией», или «дегенерацией». Это может быть одно из них или все три по своему эффекту, но тренировка воли для преодоления причины, которая всегда обнаруживается в каком-то виде эгоизма, вылечила бы истерика, дала бы неврастенику более здоровые нервы и начала бы дегенерата на пути регенерации. Временами нас вряд ли удивило бы услышать, что ребенка с болью в животе, плачущего из-за конфеты, лечат от «истерии» и изучают как «дегенерата». Дегенератом он, безусловно, является, но только до тех пор, пока его нельзя научить отказывать себе в конфете, когда она не идет ему на пользу, с покоем и довольством.
Существует много мелких потаканий себе, которые, если их постоянно практиковать, могут нанести большой и непоправимый вред, подрывая волю. Каждый мужчина или женщина лучше всего знает свои собственные маленькие слабости, но то, что ведет к величайшему вреду, — это оправдание: «Это мой темперамент; если бы я не был медлительным, или раздражительным, или неряшливым» — или что бы это ни было — «я не был бы собой». Наш темперамент дан нам как слуга, а не как хозяин; и когда мы обнаруживаем, что унаследованное извращение темперамента можно тренировать до его противоположного блага, и тренируем его так, мы делаем это не в ущерб индивидуальности, а с большой выгодой. Это оправдание «темпераментом» часто приводится как причина для того, чтобы не уступать. Семейная воля обсуждается с гордостью, которая эффективно мешает ей сохранять свою лучшую силу и ослепляет членов семьи к слабости, которая обязательно придет, рано или поздно, в результате неправильного использования наследства, которым они так гордятся.
Если мы тренируем свою волю быть пассивной или активной, как того требует необходимость, в мелочах, это готовит нас к любой великой работе, которая может быть перед нами. Точно так же, как при тренировке мышц, ежедневные мягкие упражнения готовят их к поднятию большого веса.
Будь то в мелочах или в великих делах, глупо и бесполезно ожидать обретения реальной силы, если мы не работаем в послушании законам, которые управляют ее развитием. У нас есть способность различать порядок от беспорядка и гармонию от диссонанса, которая растет в тонкости и силе по мере того, как мы используем ее, и мы можем использовать ее только через отказ от беспорядка и выбор порядка. По мере того как наше восприятие растет, мы выбираем мудрее, и по мере того как мы выбираем мудрее, наше восприятие растет. Но наши восприятия должны работать в причинах, а не вовсе в эффектах, за исключением случаев, когда они ведут нас к знанию причин. Мы должны, прежде всего, тренировать свою волю как средство полезной работы. Невозможно совершенствовать себя ради самих себя.
Счастье — быть обученным правильному использованию воли в детстве, но те из нас, кто не был так обучен, могут быть сами себе отцами и матерями, и мы должны довольствоваться медленным ростом. Мы как младенцы, учащиеся ходить. Ребенок пытается день за днем и не чувствует никакого напряжения, или не просыпается утром с мучительным чувством: «О! Я должен практиковаться в ходьбе сегодня. Когда я закончу учиться?» Он работает, раз за разом падая и поднимаясь, и в какой-то день наконец идет, больше не думая об этом. Так и мы, в тренировке своей воли, должны работать терпеливо день за днем; если мы падаем, мы должны подняться и идти дальше, и точно так же, как законы равновесия направляют ребенка, так и законы жизни будут нести нас.
Когда ребенок преуспел в ходьбе, он не ликует по поводу своей новой силы, но использует ее спокойно и естественно для достижения своих целей. Мы не можем осознать слишком сильно, что любое ликование или личная гордость с нашей стороны в лучшем использовании воли не только препятствует ее росту, но и является прямо и немедленно ослабляющим.
Спокойное, разумное использование воли лежит в основе всего характера; и бескорыстный, сбалансированный характер, с проницательностью, которую он развивает, приведет нас к сбалансированным нервам.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ
ПОДВОДЯ итог, нервы — это проводники для впечатления и выражения. Как каналы, они должны быть такими же свободными, как «гладкая полая трубка» Эмерсона, для передачи снаружи внутрь и изнутри наружу. Таким образом, впечатления будут ясными, а выражения — мощными.
Извращения в способе предоставления нервам ясной проводящей силы, которую дала бы им Природа, — это, что касается тела, ненужная усталость и напряжение, вызванные тем, что мы не отдыхаем полностью, когда приходит время для отдыха, и работаем с силой, превышающей количество, необходимое для достижения наших целей, — тем самым бросая вызов естественным законам равновесия и экономии. Не только упомянутыми способами мы бросаем вызов этим мощнейшим законам, но из-за небрежности в питании и отсутствия нормальных упражнений на открытом воздухе мы делаем установление такого равновесия невозможным.
Нервы никогда не могут быть открытыми каналами, пока телу не хватает либо надлежащего питания, либо стимула, который приходит от упражнений на открытом воздухе, либо идеального отдыха, либо истинной экономии сил при работе человеческой машины.
Физическая тренировка должна быть постоянным избеганием личных извращений, пока нервная система не придет в естественное состояние, а мышцы не будут работать в прямом послушании воле с изысканной координацией, которая естественна для них.
Такое же равновесие должно быть найдено в использовании ума. Отдых должен быть полным, когда он принимается, и должен уравновешивать усилие в работе — отдых часто означает некоторую форму рекреации, а также пассивный отдых сна. Экономия усилий должна быть достигнута через нормальную концентрацию — то есть способность стирать все предыдущие впечатления и позволять предмету удерживать и нести нас, отбрасывая каждую мысль или усилие, которые мешают этому, в мышцах, нервах и уме. Нервы чувств должны поддерживаться ясными через эту же способность отбрасывать все предыдущие впечатления.
Первым по важности, и проходящим через всю предыдущую тренировку, является использование воли, от которой все эти слуги, ментальные и физические, получают свои приказы — истинные или иные, в зависимости от того, как сама воля подчиняется естественным и духовным законам при их отдаче. Извращения в воле, которых следует избегать, — это неправильное использование мышц из-за отсутствия экономии сил и силы направления; злоупотребление нервной системой из-за неразумного зацикливания на боли и болезни сверх необходимой заботы об облегчении того или другого, или из-за позволения ложным эмоциям, раздражительности и всем другим причинам нервного расстройства одолеть нас.
Средство для этого — сделать мирное состояние возможным через нормальную тренировку телосложения; осознать и следовать здоровой жизни во всех ее фазах; признавать ежедневно более полно через послушание великие законы жизни, которыми мы должны управляться, так же верно, как инженер должен подчиняться законам механики, если он хочет построить мост, который будет стоять, так же верно, как музыкант должен подчиняться законам гармонии, если он хочет писать хорошую музыку, так же верно, как художник должен подчиняться законам перспективы и цвета, если он желает осветить Природу посредством своего искусства.
Независимо от нашей работы в жизни, будь то научная, художественная или домашняя, это то же самое тело, через которое передается сила; и та же свобода в проводниках для впечатления и выражения необходима, к какой бы цели ни направлялась сила, от самого простого действия до высшего научного или художественного достижения.
Качество силы сильно различается; результаты широко различаются, но законы передачи одни и те же. Так чудесно единство жизни и ее законов!
КОНЕЦ.