«Плутарх: Эссе и мисцеллании, Том 5»

Villain, this pious blow shall cleave thy head;5

6. Способ рассуждения стоиков по этому предмету поедания плоти никоим образом не является равным или согласующимся с ними самими. Кто это такой, у которого так много ртов для его желудка и кухни? Откуда это происходит, что они так сильно женоподобно порицают удовольствие как вещь, которую они не хотят признавать ни хорошей, ни предпочтительной, ни даже приятной, и все же внезапно становятся такими ярыми защитниками удовольствий? Это было бы вполне разумным следствием их учения, что, поскольку они изгоняют духи и пирожные со своих пиров, они должны быть гораздо более враждебны к крови и плоти. Но теперь, как будто они хотят свести свою философию к своим дневникам, они уменьшают расходы на свои ужины в некоторых ненужных и излишних делах, но неукротимой и убийственной части своих расходов они нисколько не смущаются. «Что ж! Что тогда?» — говорят они. «Мы не имеем ничего общего с бессловесными зверями». Но вы не имеете ничего общего ни с духами, ни с иностранными соусами, может ответить кто-то; поэтому изгоните их со своих пиров, если вы изгоняете все, что является бесполезным и ненужным.

7. Давайте поэтому в следующем пункте рассмотрим, обязаны ли мы какой-либо справедливостью бессловесным зверям. Мы не будем рассматривать этот вопрос искусственно или как тонкие софисты, но, заглянув в свои собственные сердца и беседуя с самими собой как люди, мы взвесим и исследуем все дело...

ЖИЗНИ ДЕСЯТИ ОРАТОРОВ.

I. АНТИФОН.

Антифон, сын Софила, по происхождению рамнусиец, был учеником своего отца; ибо Софил держал школу риторики, к которой, как сообщается, прибегал сам Алкивиад в своей юности. Достигнув достаточной меры знаний и красноречия — и это, как некоторые полагают, благодаря своей собственной природной изобретательности, — он посвятил свое учение главным образом государственным делам. И все же он некоторое время был в школах и имел спор с философом Сократом об искусстве спора — не столько ради соперничества, сколько ради пользы аргументации, как говорит нам Ксенофонт в своих «Воспоминаниях о Сократе». По просьбе некоторых граждан он писал речи, которыми они защищали свои иски в суде. Некоторые говорят, что он был первым, кто когда-либо делал что-либо подобное. Ибо достоверно известно, что не существует ни одной юридической речи, написанной каким-либо оратором, жившим до него, ни его современниками, такими как Фемистокл, Аристид и Перикл; хотя времена давали им возможность, и была достаточная нужда в их труде в таких делах. Не то чтобы мы должны приписывать их недостатку способностей то, что они ничего не делали в этом направлении, ибо мы можем узнать обратное из того, что историки рассказывают о каждом из них. Кроме того, если мы осмотрим самых древних из тех, кто известен в истории, кто имел ту же форму и метод в своих защитительных речах, таких как Алкивиад, Критий, Лисий и Архин, мы обнаружим, что все они следовали за Антифоном, когда он был стар. Ибо, будучи человеком несравненной проницательности, он был первым, кто опубликовал наставления по ораторскому искусству; и по причине своей глубокой учености он был прозван Нестором. Цецилий в трактате, который он написал о нем, предполагает, что он был учеником Фукидида, исходя из того, что Антифон высказал в похвалу ему. Он наиболее точен в своих речах, в изобретении тонок; и он часто сбивал своего противника с толку врасплох, скрытым родом защиты; в трудных и запутанных делах он был очень рассудителен и остер; и, будучи большим поклонником украшенной речи, он всегда приспосабливал свои речи как к закону, так и к разуму.

Он жил примерно во время Персидской войны и ритора Горгия, будучи несколько моложе его. И он дожил до того, чтобы увидеть ниспровержение народного правления в государстве, которое было совершено четырьмястами заговорщиками, в чем, как полагают, он сам принимал самое деятельное участие, будучи иногда командиром двух галер, а иногда генералом, и, одержав много великих побед, приобрел им много союзников, он вооружил молодых людей, снарядил шестьдесят галер и по всем их делам ездил послом в Лакедемон в то время, когда укреплялась Этиония. Но когда те Четыреста были побеждены и свергнуты, он вместе с Архептолемом, который также был одним из того же числа, был обвинен в заговоре, осужден и приговорен к наказанию, причитающемуся предателям, его тело было выброшено непогребенным, а все его потомство записано как бесчестное. Но есть некоторые, кто говорит нам, что он был предан смерти Тридцатью тиранами; и среди прочих Лисий в своей речи за дочь Антифона говорит то же самое; ибо он оставил маленькую дочь, которую Каллесхр требовал себе в жены по закону о родстве. И Феопомп также в своей пятнадцатой книге «Филиппик» говорит нам то же самое. Но это должен был быть другой Антифон, сын Лисидонида, которого Кратин упоминает в своей «Питине» как негодяя. Но как он мог быть казнен во время Четырехсот, а впоследствии дожить до того, чтобы быть преданным смерти Тридцатью тиранами? Существует также другая история о способе его смерти: что, когда он был стар, он отплыл в Сиракузы, когда тирания Дионисия Первого была наиболее известна; и когда он был за столом, был задан вопрос, какая медь лучше. Когда другие ответили, как они считали наиболее правильным, он ответил: «Та медь лучшая, из которой были сделаны статуи Гармодия и Аристогитона». Тиран, услышав это и приняв это как молчаливое увещевание своих подданных замышлять его гибель, приказал предать Антифона смерти; и некоторые говорят, что он предал его смерти за высмеивание его трагедий.

Сообщается, что этот оратор написал шестьдесят речей; но Цецилий предполагает, что двадцать пять из них являются подложными и не принадлежат ему. Платон в своей комедии под названием «Писандр» поносит его как корыстолюбивого человека. Сообщается, что некоторые из своих трагедий он сочинил один, а другие — с тираном Дионисием. Пока он был склонен к поэзии, он изобрел искусство лечения недугов ума, как врачи привыкли обеспечивать лечение болезней тела. И, построив себе в Коринфе маленький дом, в или около рынка, он поместил над воротами приписку следующего содержания: что у него есть способ лечить недуги умов людей словами; и пусть он только узнает причину их недуга, он немедленно пропишет лекарство к их утешению. Но спустя некоторое время, посчитав это искусство не стоящим его усилий, он обратился к изучению и преподаванию ораторского искусства. Есть некоторые, кто приписывает ему книгу Главка Регийского о поэтах как автору. Его речи касательно Герода, против Эрасистрата касательно павлинов, очень хвалят, а также ту, которую, когда он был обвинен, он написал для себя против публичного обвинения, и ту против Демосфена-генерала за внесение незаконной меры. У него также была другая против Гиппократа-генерала, который не явился в день, назначенный для его суда, и был осужден в свое отсутствие.

Цецилий записал указ сената о судебном разбирательстве Антифона, принятый в год, в который Феопомп был главным магистратом Афин, в тот же, в который Четыреста были свергнуты, — в следующих словах:

«Постановлено сенатом в двадцать первый день притании. Демоник из Алопеки был секретарем; Филострат из Паллены был президентом.

«Андрон внес предложение в отношении тех людей, а именно: Архептолема, Ономакла и Антифона, против которых выступили генералы за то, что они ездили с посольством в Лакедемон к великому ущербу города Афины и покинули лагерь на вражеском корабле и прошли через Декелею по суше, — чтобы они были схвачены и доставлены в суд для законного разбирательства.

«Поэтому пусть генералы вместе с другими членами сената в количестве десяти человек, которых генералам будет угодно назвать и выбрать, присмотрят за этими людьми, чтобы представить их перед судом, чтобы они могли присутствовать во время разбирательства. Затем пусть фесмофеты вызовут ответчиков явиться на завтра, и пусть они откроют разбирательство в суде в то время, когда повестки будут подлежать возврату. Затем пусть выбранные адвокаты вместе с генералами и любыми другими, кому есть что сказать, обвинят ответчиков в государственной измене; и если кто-либо из них будет признан виновным, пусть приговор будет вынесен ему как предателю в соответствии с законом, принятым и предусмотренным в таком случае».

Внизу этого указа был подписан приговор. —

«Архептолем, сын Гипподама, из Агрилии, и Антифон, сын Софила, из Рамнунта, оба присутствующие в суде, осуждены за государственную измену. И таковым должно быть их наказание: они должны быть переданы одиннадцати палачам, их имущество конфисковано, десятая часть его должна быть сначала посвящена Минерве; их дома должны быть сровнены с землей, и в местах, где они стояли, эта надпись должна быть выгравирована на меди: “[Дома] Архептолема и Антифона, предателей”. ... Чтобы ни Архептолем, ни Антифон не были похоронены в Афинах, ни где-либо еще под этим правлением. И кроме всего этого, чтобы их потомство считалось бесчестным, как бастарды, так и их законное потомство; и тот также должен считаться бесчестным, кто усыновит кого-либо из их потомства своим сыном. И чтобы все это было записано и выгравировано на медной колонне, и эта колонна должна быть помещена там, где стоит та, на которой выгравирован указ касательно Фриниха».

II. АНДОКИД.

Андокид, сын Леогора, [и внук того Андокида], который однажды заключил мир между афинянами и лакедемонянами, по происхождению кидатенианец или ториец, из знатной семьи и, как говорит нам Гелланик, потомок самого Меркурия, ибо род глашатаев принадлежит ему. По этой причине он был выбран народом, чтобы отправиться с Главконом с двадцатью кораблями на помощь коркирянам против коринфян. Но с течением времени он был обвинен в некоторых печально известных актах нечестия, таких как то, что он был в числе тех, кто изуродовал статуи Меркурия и разгласил священные мистерии Цереры. И к тому же он был до этого времени диким и невоздержанным и однажды был замечен ночью в маскараде разбивающим одну из статуй Меркурия; и когда на суде он отказался привести своего слугу на допрос, которого называли его обвинители, он не только остался под этим позором, но и по этой причине был очень сильно подозреваем в виновности и во втором преступлении. Это последнее действие было вменено ему в вину вскоре после экспедиции флота, отправленного афинянами в Сицилию. Ибо, как сообщает нам Кратипп, когда коринфяне послали леонтинцев и эгестийцев к афинянам, которые колебались оказать им помощь, они ночью изуродовали и разбили все статуи Меркурия, которые были воздвигнуты на рынке. К какому преступлению Андокид добавил другое — разглашение мистерий Цереры. Он был предан суду, но был оправдан при условии, что он раскроет, кто были его сообщники в преступлении. В этом деле, будучи очень усердным, он выяснил, кто были те, кто был виновен, и среди прочих он раскрыл своего собственного отца. Он доказал вину всех и заставил всех их предать смерти, кроме своего отца, которого он спас, хотя и в тюрьме, обещанием какой-то выдающейся службы, которую он окажет государству. И он не преминул выполнить то, что обещал; ибо Леогор обвинил многих, кто действовал в различных делах против интересов государства, и за это был оправдан в своем собственном преступлении.

Хотя Андокид был очень уважаем за свое мастерство в управлении делами государства, все же его склонности вели его скорее к торговле по морю; и этим путем он заключил дружбу с королями Кипра и другими великими принцами. В это время он тайно украл девицу из города, дочь Аристида, и свою собственную племянницу, и послал ее в подарок королю Кипра. Но подозревая, что его призовут к ответу за это, он снова украл ее с Кипра, за что король Кипра схватил его и бросил в тюрьму; откуда он вырвался и вернулся в Афины как раз в то время, когда четыреста заговорщиков узурпировали правительство. Будучи ими заключенным, он снова сбежал, когда олигархическое правительство было свергнуто... Но когда Тридцать тиранов были наверху, он удалился в Элиду и там жил до тех пор, пока Фрасибул и его фракция не вернулись в город, и тогда он также вернулся туда. И спустя некоторое время, будучи посланным в Лакедемон для заключения мира, он снова был заподозрен в виновности и по этому подозрению изгнан.

Он сам дал отчет обо всех этих сделках в своих речах, которые он оставил после себя. Ибо некоторые из них содержат его защиту самого себя в отношении мистерий; другие — его прошение о восстановлении из изгнания; одна существует об «Эндейксисе» (или информации, поданной против преступника); также защита против Феака и одна о мире. Он процветал в то же время, что и философ Сократ. Он родился в семьдесят восьмой Олимпиаде, когда Теогенид был главным магистратом Афин, так что он должен казаться примерно на десять лет старше Лисия. Существует изображение Меркурия, названное по его имени, будучи подаренным племенем Эгеиды; и оно стояло около дома, где жил Андокид, и поэтому называлось по его имени. Этот Андокид сам был на иждивении циклического хора для племени Эгеиды при исполнении дифирамба. И, одержав победу, он воздвиг треножник на подъеме напротив статуи Силена из туфа. Его стиль в речах простой и легкий, без малейшей аффектации или чего-либо фигурального украшения.

III. ЛИСИЙ.

Лисий был сыном Кефала, внуком Лисания и правнуком Кефала. Его отец был по рождению сиракузянином; но отчасти из любви к городу, а отчасти из снисхождения к убеждениям Перикла, сына Ксантиппа, который принимал его как своего друга и гостя, он отправился жить в Афины, будучи человеком большого богатства. Некоторые говорят, что он был изгнан из Сиракуз, когда город был под тиранией Гелона. Лисий родился в Афинах, когда Филокл, преемник Фрасикла, был главным магистратом, во второй год восьмидесятой Олимпиады. По прибытии он воспитывался среди самых знатных афинян. Но когда город послал колонию в Сибарис, который впоследствии назывался Фурии, он отправился туда со своим другим братом Полемархом, его отец был уже мертв (ибо у него было два других брата, Евтидем и Брахилл), чтобы он мог получить свою долю отцовского наследства. Это было сделано на пятнадцатом году его жизни, когда Пракситель был главным магистратом. Там он остался и воспитывался под руководством Никия и Тисия, обоих сиракузян. И, купив дом и получив свое наследство, он жил как гражданин тридцать три года, до года Клеокрита. В следующем году, во время Каллия, а именно в девяносто второй Олимпиаде, когда афиняне встретились со своими бедствиями в Сицилии и когда другие их союзники восстали, и особенно итальянцы, он, будучи обвиненным в поддержке афинян, был изгнан вместе с тремя другими членами своей ассоциации; когда, прибыв в Афины в год, в который Каллий сменил Клеокрита, город тогда страдал под тиранией четырехсот заговорщиков, он там поселился. Но после битвы при Эгоспотамах, когда Тридцать тиранов узурпировали правительство, он был изгнан оттуда, после того как оставался в Афинах семь лет. Его имущество было конфисковано; и, потеряв также своего брата Полемарха, он сам сбежал через заднюю дверь дома, в котором его держали для казни, бежал в Мегару и там жил. Но когда граждане попытались вернуться из Филы, он также вел себя очень хорошо и проявил себя очень активным в этом деле, имея, чтобы продвинуть это великое предприятие, внес две тысячи драхм серебра и двести щитов, и, будучи уполномоченным с Гермой, он содержал триста человек в оружии и убедил Фрасилая Элейского, своего старого друга и хозяина, внести два таланта. По вступлении в город Фрасибул предложил, чтобы в знак признания его доброй службы обществу он получил права гражданства: это было во время так называемого времени анархии до Евклида. Каковое предложение, будучи ратифицированным народом, Архин возразил, что это против законов и указ без авторитета сената. Указ был вследствие этого объявлен недействительным, и Лисий потерял свое гражданство. Он провел остаток своей жизни в ранге изотеля (или гражданина, который не имел права голоса или занимать должность) и умер в конце концов в Афинах, будучи восьмидесяти трех лет от роду, или, как некоторые хотели бы, семидесяти шести; и другие снова говорят, что он жил более восьмидесяти лет, до рождения Демосфена. Предполагается, что он родился в год Филокла.

Существует четыреста двадцать пять речей, которые носят его имя, из которых Дионисий и Цецилий утверждают, что только двести тридцать являются подлинными, и говорят, что он был побежден только дважды за все время. Существует также речь, которую он произнес в защиту вышеупомянутого указа против Архина, который обвинил его и тем самым помешал Лисию получить гражданство, а также другая против Тридцати тиранов. Он был очень убедителен в своих доводах и всегда был очень краток в том, что излагал. Он обычно давал речи частным лицам. Существуют также его наставления по ораторскому искусству, его публичные речи, его послания, его панегирики, погребальные речи, дискурсы о любви и его защита Сократа, приспособленная к умам судей. Его стиль кажется простым и легким, хотя едва ли подражаемым. Демосфен в своей речи против Неэры говорит, что он был влюблен в некую Метаниру, служанку Неэры, но впоследствии женился на дочери своего брата Брахилла. Платон в своем «Федре» упоминает его как самого красноречивого оратора и более древнего, чем Исократ. Филиск, его товарищ и приверженец Исократа, сочинил эпиграмму о нем, откуда выводимо то же самое, что мы утверждали из Платона; и она поется в таком духе:

Он также написал две речи для Ификрата — одну против Гармодия и другую, обвиняющую Тимофея в государственной измене, — в обеих он победил. Но когда Ификрат взял на себя ответственность за действия Тимофея и хотел очистить себя от обвинения в государственной измене, выдвинутого также против него, Лисий написал речь для него, чтобы тот произнес ее в свою защиту; после чего он был оправдан, но Тимофей был оштрафован на значительную сумму денег. Он также произнес речь на Олимпийских играх, в которой пытался убедить греков в том, какое большое преимущество было бы для них, если бы они могли единодушно объединиться, чтобы свергнуть тирана Дионисия.

Calliope’s witty daughter, Phrontis, show

If aught of wit or eloquence thou hast;

For ’tis decreed that thou shalt bear a son,

Lysias by name, to spread the name of him

Whose great and generous acts do fill the world,

And are received for glorious above.

Let him who sings those praises of the dead,

Let him, my friend, too, praise our amity.

IV. ИСОКРАТ.

Исократ был сыном Феодора из Эрхии, причисляемого к среднему классу граждан, и человека, который держал слуг под собой, чтобы делать флейты, чем он получил так много денег, что это позволило ему не только воспитать своих детей самым благородным образом, но также содержать хор. Ибо кроме Исократа у него были другие сыновья, Телесипп и Диомнест, и одна дочь. И отсюда, мы можем предположить, те два комических поэта, Аристофан и Стратис, взяли повод вывести его на сцену. Он родился в восемьдесят шестой Олимпиаде, Лисимах был архонтом, примерно через двадцать два года после Лисия и за семь до Платона. Когда он был мальчиком, он был так же хорошо образован, как и любой из афинских детей, находясь под опекой Продика Кеосского, Горгия Леонтинского, Тисия Сиракузского и Ферамена-ритора. И когда Ферамен должен был быть схвачен по приказу Тридцати тиранов и бежал за помощью к алтарю сената, только Исократ был его другом, когда все остальные были поражены ужасом. Долгое время он стоял молча; но спустя некоторое время Ферамен посоветовал ему воздержаться, потому что, сказал он ему, это было бы отягчением его горя, если бы кто-либо из его друзей попал в беду из-за него. И говорят, что он использовал некоторые наставления по риторике, сочиненные Фераменом, когда его оклеветали в суде; каковые наставления с тех пор носили имя Ботона.

Когда Исократ достиг мужского возраста, он не вмешивался ни в какие государственные дела, как потому, что у него был очень слабый голос, так и потому, что он был несколько боязлив; и кроме этих двух препятствий, его состояние было сильно подорвано потерей большой части его наследства в войне с лакедемонянами. Очевидно, что он сочинял речи для других, чтобы они использовали их, но произнес только одну, ту, что касалась обмена имуществом. Открыв школу, он много посвятил себя письму и изучению философии, и тогда он написал свою Панегирическую речь и другие, которые использовались для совета, некоторые из которых он произнес сам, а другие дал другим, чтобы они произнесли за него; стремясь тем самым убедить греков к изучению и практике таких вещей, которые были наиболее непосредственного значения для них. Но его усилия в этом направлении оказались безрезультатными, он оставил эти вещи и открыл школу сначала на Хиосе, как некоторые хотят, имея для начала девять учеников; и когда они пришли к нему, чтобы заплатить ему за обучение, он, плача, сказал: «Теперь я вижу ясно, что я продан своим ученикам». Он допускал всех в свое знакомство, кто желал этого. Он был первым, кто сделал разделение между спорными исками и политическими аргументами, к последним из которых он скорее пристрастился. Он установил форму магистратуры на Хиосе, почти такую же, как в Афинах. Ни один школьный учитель не получал так много; так что он содержал галеру за свой собственный счет. У него было более ста учеников, и среди прочих Тимофей, сын Конона, был одним, с которым он посетил много городов и сочинил послания, которые Тимофей посылал афинянам; который за его труды дал ему талант из того, что он получил на Самосе. Феопомп также Хиосский, Эфор Кумский, Асклепиад, который сочинял аргументы для трагедий, и Феодект из Фаселиды, который впоследствии писал трагедии, были все учениками Исократа. Последний из них имел памятник на пути к святилищу Киамита, когда мы идем в Элевсин по Священному пути, от которого теперь остаются только обломки. Там также он установил со своими статуи других знаменитых поэтов, из всех которых видна только статуя Гомера. Леодамант также Афинский и Лакрит, который дал законы афинянам, были оба его учениками; и некоторые говорят, что Гиперид и Исей тоже. Они добавляют также, что Демосфен также был очень желающим учиться у него, и потому что он не мог дать полную ставку, которая была тысяча драхм, он предложил ему двести, пятую часть, если он будет учить его только пятой части своего искусства пропорционально: на что Исократ ответил: «Мы не привыкли, Демосфен, передавать наше мастерство по частям, но как люди продают хорошую рыбу целиком, или все вместе, так если ты имеешь желание учиться, мы будем учить тебя нашему полному искусству, а не куску его». Он умер в год, когда Харонд был главным магистратом, когда, будучи на публичном упражнении Гиппократа, он получил известие о резне при Херонее; ибо он был причиной своей собственной смерти из-за четырехдневного поста, который он тогда совершил, произнося как раз при своем отбытии три стиха, которые начинают три трагедии Еврипида:

Он прожил девяносто восемь лет, или, как некоторые говорят, сто, будучи не в силах видеть Грецию в четвертый раз приведенной в рабство. За год (или, как некоторые говорят, четыре года) до того, как он умер, он написал свою Панафинейскую речь. Он трудился над своей Панегирической речью десять лет, или, как некоторые говорят нам, пятнадцать, которую он, как предполагается, заимствовал у Горгия Леонтинского и Лисия. Свою речь касательно обмена имуществом он написал, когда ему было восемьдесят два года, а те, что к Филиппу, — незадолго до своей смерти. Когда он был стар, он усыновил Афарея, младшего из трех сыновей Платаны, дочери оратора Гиппия. Он был очень богат, как в отношении больших сумм денег, которые он взимал со своих учеников, так и, кроме того, имея в одно время двадцать талантов от Никокла, короля Кипра, за речь, которую он посвятил ему. По причине своего богатства он стал подвержен зависти других и был трижды назван для содержания галеры; чего он избежал дважды с помощью своего сына и притворной болезни, но в третий раз он предпринял это, хотя расходы оказались очень большими. Когда отец сказал ему, что он позволил своему сыну не иного спутника, кроме одного раба, Исократ ответил: «Иди тогда, ибо за одного раба у тебя будет два». Он боролся за приз, который Артемисия посвятила в честь и память своего мужа Мавсола; но та речь потеряна. Он написал также другую речь в похвалу Елены и одну под названием «Ареопагитик». Некоторые говорят, что он умер, когда постился девять дней, — некоторые снова, в конце четырех дней, — и его смерть взяла свое начало от погребальных торжеств тех, кто потерял свои жизни при Херонее. Его сын Афарей также написал несколько речей.

Danaus, father of the fifty sisters,—

Pelops, son of Tantalus, in quest of Pisa,—

Cadmus, in time past, going from Sidon.

Он похоронен со всей своей семьей близ Киносарга, по левую руку от холма. Там погребены Исократ и его отец Феодор, его мать и ее сестра Анако, его приемный сын Афарей, Сократ, сын Анако, Феодор, его брат, носивший имя отца, его внуки, сыновья его приемного сына Афарея, и его жена Платана, мать Афарея. На этих гробницах были установлены шесть плит, которые ныне разрушены. А на самой гробнице Исократа была помещена колонна высотой в тридцать локтей, а на ней — сирена в семь локтей, что служило эмблемой его красноречия; ныне от этого ничего не осталось. Рядом также находилась плита с изображением поэтов и его учителей; среди прочих там был Горгий, рассматривающий небесную сферу, и стоящий рядом с ним Исократ. В Элевсине также есть его бронзовая статуя, воздвигнутая Тимофеем, сыном Конона, перед входом в портик, с такой надписью:

Эта статуя была выполнена Леохаром. Существует шестьдесят речей, носящих его имя; из них, если верить Дионисию, лишь двадцать пять подлинны, но согласно Цецилию — двадцать восемь, а остальные считаются ложными. Он был совершенно чужд хвастовства, до такой степени, что когда однажды пришли три человека послушать его декламацию, он допустил лишь двоих, попросив третьего прийти на следующий день, ибо двое сразу были для него как полный театр. Он говаривал своим ученикам, что преподает свое искусство за десять мин, но готов отдать десять тысяч любому, кто научит его быть смелым и даст ему хорошую дикцию. А когда его однажды спросили, как он, сам не будучи особо красноречивым, может сделать таковыми других, он ответил: «Так же, как точильный камень не может резать, но заточит ножи для этой цели». Некоторые говорят, что он написал наставления по искусству риторики; другие же полагают, что у него не было метода обучения, а только упражнения. Он никогда ничего не просил у свободнорожденного гражданина. Он имел обыкновение наказывать своим ученикам присутствовать на народных собраниях и пересказывать ему то, что там говорилось. Он испытывал немалую скорбь из-за смерти Сократа, до такой степени, что на следующий день облачился в траур. На вопрос, в чем польза и сила риторики, он ответил: «Делать великое малым, а малое — великим». На пиру у Никокреона, тирана Кипра, когда некоторые из присутствующих попросили его произнести речь на какую-нибудь тему, он ответил, что сейчас не время ему говорить то, что он знает, а того, что было бы уместно в тот момент, он не знал. Случилось ему однажды увидеть, как Софокл-трагик с любовью смотрит на красивого мальчика, и он сказал ему: «Тебе подобает, Софокл, сдерживать не только руки, но и глаза». Когда Эфор из Кимы покинул его школу, не достигнув больших успехов, его отец Демофил отправил его снова, дав в руки вторую сумму денег; по этому поводу Исократ в шутку назвал его Дифором, то есть «дважды приносящим плату». Тем не менее он приложил к нему много сил и заботы и даже направил его на путь написания истории.

To the fame and honor of Isocrates,

This statue’s sacred to the Goddesses;

The gift of Timothy.

Он был склонен к распутству и имел обыкновение спать на циновке, а его подушка обычно была пропитана шафраном. В молодости он никогда не был женат, но в старости держал любовницу по имени Лагиска, и от нее у него была дочь, которая умерла на двенадцатом году жизни, не успев выйти замуж. Впоследствии он женился на Платане, жене ритора Гиппия, у которой было три сына, младшего из которых, по имени Афарей, он усыновил, как мы уже говорили ранее. Этот Афарей воздвиг ему бронзовую статую близ храма Юпитера, как видно из надписи:

Говорят, что он участвовал в беге на быстром коне, будучи еще мальчиком; ибо он изображен в этой позе в Цитадели, на площадке для игры в мяч жриц Минервы, в виде статуи. За всю его жизнь против него было возбуждено лишь два судебных дела. Одно из них — с Мегаклидом, который вызвал его на обмен имуществом; на суде он не мог присутствовать лично из-за болезни, но, отправив Афарея, все же одержал победу. Другой иск был подан против него Лисимахом, который требовал, чтобы он либо пошел на обмен, либо взял на себя расходы по содержанию триеры для государства. В этом деле он потерпел поражение и был вынужден выполнить повинность. Также в Помпее находилась его картина.

In veneration of the mighty Jove,

His noble parents, and the Gods above,

Aphareus this statue here has set,

The statue of Isocrates his father.

Афарей также написал несколько речей, как судебных, так и совещательных, а также тридцать семь трагедий, из которых две оспариваются. Он начал публиковать свои произведения в год Лисистрата и продолжал до года Сосигена, то есть двадцать восемь лет. В эти годы он шесть раз представлял драмы на городских Дионисиях и дважды завоевывал приз благодаря актеру Дионисию; он также одержал две другие победы на Ленеях благодаря другим актерам.

В Цитадели можно было увидеть статуи матери Исократа, Феодора и Анако, сестры его матери. Статуя матери помещена прямо рядом с изображением Здоровья, надпись на ней была изменена; статуи Анако там больше нет. У [Анако] было два сына: Александр от Коэна и Лисикл от Лисия.

V. ИСЕЙ.

Исей родился в Халкиде. Приехав в Афины, он читал труды Лисия, которому подражал столь искусно — как в стиле, так и в умении вести дела, — что тот, кто не был хорошо знаком с их манерой письма, не мог сказать, кто из них двоих был автором многих их речей. Он процветал после Пелопоннесской войны, как мы можем предположить по его речам, и пользовался известностью до правления Филиппа. Он обучал Демосфена — не в своей школе, а частным образом, — который заплатил ему десять тысяч драхм, благодаря чему это дело стало весьма знаменитым. Некоторые говорят, что он сочинял речи для Демосфена, которые тот произносил против своих опекунов. Он оставил после себя шестьдесят четыре речи, из которых пятьдесят принадлежат ему самому; а также некоторые особые наставления по риторике. Он был первым, кто стал говорить или писать фигурально и кто посвятил себя гражданским делам, чему главным образом последовал Демосфен. Комик Феопомп упоминает его в своем «Тесее».

VI. ЭСХИН.

Он был сыном Атромета — который, будучи изгнан Тридцатью тиранами, тем самым способствовал возвращению государства к народному правлению — и его жены Главкотеи; по рождению он был из дема Котокидов. Он не был ни знатного происхождения, ни богат, но в юности, будучи крепким и хорошо сложенным, предавался всякого рода телесным упражнениям; а впоследствии, обладая очень ясным голосом, занялся исполнением трагедий, и, если верить Демосфену, был мелким писцом, а также служил Аристодему актером третьих ролей на празднествах Вакха, в свободное время репетируя древние трагедии. Будучи еще мальчиком, он помогал отцу обучать маленьких детей грамоте, а когда вырос, записался рядовым солдатом. Некоторые полагают, что он воспитывался у Сократа и Платона, но Цецилий утверждает, что его учителем был Леодаман. Занимаясь государственными делами, он открыто выступал против Демосфена и его фракции; он участвовал в нескольких посольствах, особенно в одном к Филиппу для переговоров об условиях мира. За что Демосфен обвинил его в том, что он стал причиной поражения и гибели фокейцев и разжигателем войны; эту роль, как он хотел, чтобы думали, он сыграл, когда амфиктионы избрали его одним из своих депутатов к амфиссеям, которые восстанавливали гавань [Криссы]. Вследствие чего амфиктионы отдались под покровительство Филиппа, который при содействии Эсхина взялся за дело и вскоре покорил всю Фокиду. Но Эсхин, несмотря на все усилия Демосфена, при поддержке Эвбула, сына Спинфара из Пробалиста, который выступил в его защиту, выиграл дело тридцатью голосами и был оправдан. Хотя некоторые говорят, что речи были подготовлены ораторами, но известие о поражении при Херонее положило конец текущему разбирательству, и иск был прекращен.

Некоторое время спустя, после смерти Филиппа и похода его сына Александра в Азию, Эсхин обвинил Ктесифонта в противозаконных действиях при принятии декрета в пользу Демосфена. Но так как на его стороне не оказалось и пятой части голосов судей, он был вынужден отправиться в изгнание на Родос, поскольку не хотел платить штраф в тысячу драхм. Другие говорят, что он также подвергся лишению гражданских прав, потому что не хотел покидать город, и что он отправился к Александру в Эфес. Но после смерти Александра, когда возникли беспорядки, он уехал на Родос, где открыл школу и стал преподавать. И однажды, произнося речь, которую он ранее составил против Ктесифонта, чтобы доставить удовольствие родосцам, он сделал это с такой грацией, что они удивлялись, как он мог проиграть дело, если так хорошо защищал себя. «Но вы бы не удивлялись, — сказал он, — что я потерпел поражение, если бы слышали, как Демосфен выступал против меня». Он оставил после себя школу на Родосе, которую впоследствии называли Родосской школой. Оттуда он отплыл на Самос, где вскоре и умер. У него был очень хороший голос, что подтверждали и Демосфен, и Демохар.

Четыре речи носят его имя, одна из которых — против Тимарха, другая — о преступном посольстве, а третья — против Ктесифонта; эти три действительно принадлежат ему. Но четвертая, называемая «Делиака», не его; ибо хотя он был назначен защищать дело храма на Делосе, Демосфен говорит нам, что вместо него был выбран Гиперид. Сам он говорит, что у него было два брата, Афобет и Филохар. Он был первым, кто принес афинянам весть о победе при Таминах, за что был коронован во второй раз. Некоторые сообщают, что Эсхин никогда не был ничьим учеником, а проведя время главным образом в судах, поднялся с должности писца до оратора. Его первое публичное выступление было речью против Филиппа; народ остался доволен, и его немедленно избрали послом к аркадянам; прибыв туда, он поднял Десять тысяч против Филиппа. Он обвинил Тимарха в распутстве; тот, опасаясь исхода дела, отказался от защиты и повесился, как где-то сообщает Демосфен. Будучи занят вместе с Ктесифонтом и Демосфеном в посольстве к Филиппу для переговоров о мире, он показал себя самым искусным из троих. В другой раз он также был одним из десяти человек, отправленных с посольством для заключения мира; и, будучи впоследствии призван к ответу за это, был оправдан, как мы уже сказали.

VII. ЛИКУРГ.

Ликург был сыном Ликофрона и внуком того Ликурга, которого Тридцать тиранов предали смерти по наущению Аристодема из Бат, который, будучи также казначеем греков, был изгнан во времена народного правления. Он был бутадом по рождению и происходил из рода или семьи Этеобутадов. Первые наставления в философии он получил от философа Платона. Но впоследствии, став учеником оратора Исократа, он посвятил свои занятия государственным делам. Ему было поручено распоряжение и управление городской казной, и он исполнял должность главного казначея в течение двенадцати лет; за это время через его руки прошло четырнадцать тысяч талантов, или (как некоторые утверждают) восемнадцать тысяч шестьсот пятьдесят. Именно оратор Стратокл добился для него этого назначения. Сначала он был избран от своего имени, но впоследствии выдвинул на эту должность одного из своих друзей, в то время как сам исполнял обязанности; ибо только что был принят закон, что никто не может быть избран казначеем на срок более четырех лет. Но Ликург усердно занимался своим делом, как летом, так и зимой, в управлении государственными делами. Будучи уполномоченным обеспечивать всем необходимым для войн, он искоренил многие злоупотребления, проникшие в государство. Он построил четыреста триер для общественных нужд, подготовил и оборудовал место для общественных упражнений в Ликее и посадил перед ним деревья; он также построил зал для борьбы, а будучи назначен смотрителем театра Вакха, завершил это здание. Он также пользовался столь великим уважением у всех сословий, что ему доверяли двести пятьдесят талантов частные граждане. Он украсил город золотыми и серебряными государственными сосудами и золотыми изображениями победы. Он также завершил многое из того, что еще оставалось незавершенным, например, доки и арсенал. Он также построил стену вокруг просторного Панафинейского ипподрома и выровнял участок неровной земли, подаренный неким Динием Ликургу для нужд города. Охрана города была полностью возложена на него, а также власть арестовывать преступников, от которых он полностью очистил город; так что некоторые софисты имели обыкновение говорить, что Ликург макал свое перо не в чернила, а в кровь. И именно поэтому, когда Александр потребовал его у народа, они не выдали его. Когда Филипп начал вторую войну против афинян, он был отправлен вместе с Демосфеном и Полиевктом с посольством на Пелопоннес и в другие города. Он всегда пользовался большим уважением и почетом у афинян и считался человеком такой справедливости и честности, что в судах его доброе слово всегда имело вес в пользу тех лиц, за которых он брался говорить. Он был автором нескольких законов; один из них гласил, что на Хитрийских празднествах должны исполняться определенные комедии, и кто из поэтов или актеров выйдет победителем, тот должен быть наделен правами гражданства, что прежде не было законным; таким образом он возродил торжество, которое из-за отсутствия поддержки некоторое время до этого было забыто. Другой его закон гласил, что город должен воздвигнуть статуи в память об Эсхиле, Софокле и Еврипиде; и что их трагедии, будучи чисто переписанными, должны храниться в государственном архиве, и что государственные писцы должны читать эти копии во время исполнения пьес, чтобы актеры ничего не могли изменить; и что в противном случае исполнять их будет незаконно. Третий закон, предложенный им, гласил, что ни одному афинянину, ни любому лицу, проживающему в Афинах, не разрешается покупать пленника, который был когда-то свободным, чтобы сделать его рабом, без согласия его прежнего господина. Далее, что в Пирее должно исполняться по крайней мере три круговых танца в честь Нептуна; и что победителю в первом должно быть дано не менее десяти мин; во втором — восемь; в третьем — шесть. Также, что ни одна женщина не должна ездить в Элевсин в повозке, чтобы бедные не казались более презренными, чем богатые, и тем самым не приходили в уныние; и что всякий, кто поедет в повозке вопреки этому закону, должен быть оштрафован на шесть тысяч драхм. И когда даже его собственная жена была поймана в нарушении этого закона, он выплатил доносчикам целый талант; за что, будучи впоследствии призван к ответу народом, он сказал: «Смотрите же, я призван к ответу за то, что даю, а не за то, что беру деньги».

Однажды, прогуливаясь по улицам, он увидел, как чиновник схватил философа Ксенократа; и когда ничто не помогало, и философ должен был отправиться в тюрьму, потому что не внес дань, причитающуюся с чужеземцев, он ударил чиновника посохом по голове за его невоспитанную грубость по отношению к человеку такого положения и, освободив Ксенократа, бросил того в тюрьму вместо него. И не прошло и нескольких дней, как Ксенократ, встретив детей Ликурга, сказал: «Я вернул благодарность вашему отцу весьма быстро, мои добрые дети, за его дружбу ко мне, ибо я слышу, как его доброту хвалят все люди, где бы я ни был». Он также издал несколько декретов, в которых пользовался помощью олинфянина по имени Евклид, весьма сведущего в таких делах. Хотя он был достаточно богат, он имел обыкновение носить один и тот же плащ каждый день, как летом, так и зимой; но обувь он носил только тогда, когда был вынужден это делать. Поскольку он не был готов говорить экспромтом, он имел обыкновение практиковаться и заниматься день и ночь. И чтобы не проспать лишнее время и не терять его для занятий, он имел обыкновение укрываться на своей кровати только овечьей шкурой с шерстью и класть под голову жесткую подушку. Когда кто-то упрекнул его в том, что он платит риторам, когда изучает свои речи, он ответил, что если бы кто-то пообещал сделать его сыновей лучше, он дал бы ему не только тысячу драхм, но и половину того, что у него есть. Он позволял себе говорить смело во всех случаях благодаря своему величию; так, когда однажды афиняне прервали его во время речи, он воскликнул: «О ты, коркирский бич, сколько талантов ты стоишь?». И в другой раз, когда некоторые хотели причислить Александра к богам: «Что за бог, — сказал он, — должен быть он, если все, кто выходит из его храма, должны окунаться в воду, чтобы очиститься?»

После его смерти Менесхм, обвинив и предав их суду на основании документа, составленного Фрасиклом, передал его сыновей одиннадцати палачам правосудия. Но Демосфен, находясь в изгнании, написал афинянам, чтобы дать им знать, что они были несправедливо обвинены и что поэтому им не следовало слушать их обвинителей; после чего они отказались от того, что сделали, и снова отпустили их на свободу — Демокл, ученик Теофраста, также выступил в их защиту. Ликург и некоторые из его потомков были похоронены публично, у храма Минервы Пеонии или близ него, где их памятники стоят в саду философа Мелантия, на которых до сих пор сохранились надписи Ликургу и его детям. Самым великим делом, которое он совершил при жизни, было увеличение доходов общины в общей сложности с шестидесяти талантов, как он их нашел, до двенадцатисот. Когда он понял, что должен умереть, он по собственному распоряжению был доставлен в храм Матери Богов и в здание сената, желая перед смертью дать отчет о своем управлении. И так как никто не осмелился обвинить его в чем-либо, кроме Менесхма, очистившись от тех клевет, которые тот возводил на него, он был доставлен домой, где вскоре и закончил свою жизнь. Его всегда считали честным; его речи хвалили за красноречие, которое они в себе несли; и хотя его часто обвиняли, он никогда не был побежден ни в одном судебном процессе.

У него было трое детей от Каллисто, дочери Аброна и сестры Каллия, сына Аброна, по происхождению из Бат — я имею в виду того, кто во время магистратуры Херонда был казначеем армии. Об этом родстве Динарх говорит в своей речи против Пастия. Он оставил после себя трех сыновей: Аброна, Ликурга и Ликофрона; из которых Аброн и Ликург умерли бездетными, хотя первый, Аброн, некоторое время действовал весьма достойно и приемлемо в государственных делах. Ликофрон, женившись на Каллистомахе, дочери Филиппа из Эксиона, родил Каллисто, которая вышла замуж за Клеомброта, сына Динократа Ахарнского, которому она родила Ликофрона, который, будучи усыновленным своим дедом, умер бездетным. После его смерти Сократ женился на Каллисто, от которой у него был сын Симмах. У него родился Аристоним; у Аристонима — Хармид, который был отцом Филиппы. От нее и Лисандра родился Медей, который также был толкователем, одним из Эвмолпидов. Он родил двух детей от Тимотеи, дочери Главка, а именно Лаодамию и Медия, которые были жрецами Нептуна Эрехтея; также дочь Филиппу, которая впоследствии была жрицей Минервы; ибо до этого она была замужем за Диоклом из Мелиты, которому родила сына по имени Диокл, который был полковником пехотного полка. Он женился на Гедисте, дочери Аброна, и от нее родил Филиппида и Никострату, на которой женился Фемистокл-факелоносец, сын Теофраста, и имел от нее Теофраста и Диокла; он также установил жречество Нептуна Эрехтея.

Говорят, что он написал пятнадцать речей. Он часто был коронуем народом, и ему посвящались статуи. Его медное изображение было установлено в Керамике по приказу народа в год Анаксикрата; в чье время также было приказано, чтобы он и его старший сын обеспечивались питанием в Пританее; но так как он умер, Ликофрон, его старший сын, был вынужден просить об этом даре. Этот Ликург также часто выступал по поводу священных дел; и обвинил Автолика-ареопагита, Лисикла-полководца, Демада, сына Демея, Менесхма и многих других, всех которых он заставил осудить как виновных. Дифил также был призван к ответу им за порчу и уменьшение подпорок в металлических рудниках и несправедливое обогащение на этом; и он добился его осуждения на смерть согласно положениям, предусмотренным законами в этом случае. Он выдал из собственных средств по пятьдесят драхм каждому гражданину, общая сумма этого пожертвования составила сто шестьдесят талантов; но некоторые говорят, что он дал по мине серебра каждому. Он также обвинил Аристогитона, Леократа и Автолика в трусости. Его называли Ибисом:...

Его предки вели свою родословную от Эрехтея, сына Земли и Вулкана; но ближе всего он был к Ликомеду и Ликургу, которых народ чтил общественными торжествами. Существует последовательность тех из рода, кто был жрецами Нептуна, в полной таблице, помещенной в Эрехтейоне, расписанной Исмением Халкидским; в том же месте стояли деревянные изображения Ликурга и его сыновей, Аброна, Ликурга и Ликофрона, сделанные Тимархом и Кефисодотом, сыновьями Праксителя. Его сын Аброн посвятил таблицу; и, получив жречество по праву наследования, он уступил его своему брату Ликофрону, и поэтому он изображен передающим трезубец. Но Ликург составил черновик всех своих действий и повесил его на колонне перед залом для борьбы, построенным им самим, чтобы все желающие могли прочитать; и никто не мог обвинить его в каком-либо хищении. Он также предложил народу короновать Неоптолема, сына Антикла, и посвятить ему статуи, потому что он обещал и обязался покрыть алтарь Аполлона на рынке золотом согласно повелению оракула. Он также постановил почести Диотиму, сыну Диопифа из Эвнима, в год, когда магистратом был Ктесикл.

The ibis to Lycurgus, to Chaerephon the bat.18

VIII. ДЕМОСФЕН.

Демосфен, сын Демосфена и Клеобулы, дочери Гилона, был пеанийцем по происхождению. Он остался сиротой после смерти отца, когда ему было всего семь лет, вместе с сестрой пяти лет. Находясь на попечении матери в несовершеннолетнем возрасте, он ходил в школу к Исократу, как говорят некоторые; но большинство придерживается мнения, что он был учеником Исея Халкидского, который жил в Афинах и был учеником Исократа. Он подражал Фукидиду и Платону, и некоторые утверждают, что он особенно посещал школу Платона. Гегесий Магнесийский пишет, что он просил разрешения у своего учителя пойти послушать Каллистрата, сына Эмпеда, амфиднея, благородного оратора и некогда командира отряда конницы, который посвятил алтарь Меркурию Агораю и должен был произнести речь перед народом. И когда он услышал его, он стал любителем ораторского искусства и, пока оставался в Афинах, был его учеником.

Но так как Каллистрат вскоре был изгнан во Фракию, а Демосфен достиг некоторой зрелости, он присоединился к Исократу и Платону. После этого он взял Исея в свой дом и в течение четырех лет усердно трудился, подражая его речам. Хотя Ктесибий в своей книге по философии утверждает, что с помощью Каллия Сиракузского он получил речи Зоила Амфипольского, а при содействии Харикла Каристского — также речи Алкидама, и посвятил себя подражанию им. Когда он достиг совершеннолетия, в год Тимократа, он призвал своих наставников и опекунов к ответу за их недобросовестное управление, за то, что они не выделяли ему того, что было подобающим и необходимым из его состояния. И этих наставников или опекунов было трое: Афоб, Фериппид и Демофонт (или Демей), последнего из которых, будучи его дядей, он обвинял более сурово, чем двух других. Он арестовал каждого из них по иску на десять талантов и выиграл дело, но не взыскал с них того, что дал ему закон, освободив некоторых за деньги, а других — из милости.

Когда Аристофон из-за своего возраста больше не мог занимать должность, он был избран хорегом, или надзирателем за танцами. Во время исполнения этой должности Мидий Анагирасийский ударил его, когда он распоряжался танцами в театре, за что он подал на него в суд, но прекратил дело после того, как Мидий выплатил ему три тысячи драхм.

О нем рассказывают, что в юности он запирался в логове или пещере и там изучал свои речи, и сбривал половину головы, чтобы не поддаться искушению отвлечься от этого; и что он спал на очень узкой кровати, чтобы проснуться и встать пораньше. А так как он не мог очень хорошо произносить букву «Р», он очень много упражнялся в этом, чтобы овладеть ею, если возможно; и, также используя непристойное движение плечом, когда говорил, он исправил это с помощью копья (или, как говорят некоторые, меча), воткнутого в потолок прямо над его плечом, чтобы страх быть уколотым мог отучить его от этого неприличного жеста. Далее о нем рассказывают, что, когда он мог довольно хорошо декламировать, у него было сделано зеркало размером с него самого, и он всегда во время декламации смотрел в него, чтобы видеть и исправлять то, что было не так. Он также в определенное время ходил на Фалерский берег, чтобы, привыкнув к прибоям и шуму волн, не смущаться криками народа, когда ему придется когда-либо декламировать публично. А будучи от природы слабосильным, он дал Неоптолему, актеру, десять тысяч драхм, чтобы тот научил его произносить длинные предложения на одном дыхании.

Впоследствии, занявшись государственными делами и обнаружив, что народ разделен на две разные фракции, одну в пользу Филиппа, а другую, стоящую за свободу и собственность народа, он принял сторону тех, кто противостоял Филиппу, и всегда убеждал граждан помогать тем, кто находился в опасности и беде из-за угнетения Филиппа; взяв себе в советники Гиперида, Навсикла, Полиевкта и Диотима; и тогда он привлек фиванцев, эвбейцев, коркирцев, коринфян, беотийцев и многих других в союз с афинянами. Однажды, находясь на собрании, его память подвела его, и его речь была освистана; что заставило его вернуться домой очень подавленным и меланхоличным; и, встретившись с Эвномом Триасийским, стариком, он был утешен и ободрен им. Но его главным образом воодушевил актер Андроник, который сказал ему, что его речи превосходны, но что ему не хватает действия, после чего процитировал определенные места из его речи, которую он произнес на том же собрании. К чему Демосфен прислушался и поверил, и тогда он обратился к Андронику. И поэтому, когда его впоследствии спросили, что является первой частью ораторского искусства, он ответил: «Действие»; а что является второй, он ответил: «Действие»; а что является третьей, он все еще отвечал: «Действие». В другой раз, декламируя публично и используя выражения, слишком юношеские для его лет и серьезности, он был осмеян и высмеян комедиографами Антифаном и Тимоклом, которые в насмешку имели обыкновение повторять такие фразы, как произнесенные им:

Ибо, поклявшись так в присутствии народа, он поднял вокруг себя шум. Он также имел обыкновение клясться Асклепием и делал ударение на втором слоге (Ἀσκλήπιος) по какой-то ошибке, и все же впоследствии защищал это; ибо этот Асклепий, говорил он, назывался ἤπιος, то есть «кроткий» бог. Это также часто заставляло его прерываться. Но все эти вещи он со временем исправил, будучи некоторое время в общении с Эвбулидом, милетским философом. Однажды присутствуя на Олимпийских играх и слушая Ламаха Миринейского, который воспевал Филиппа и Александра Великого, его сына, и порицал трусость фиванцев и олинфян, он встал в их защиту против него и, опираясь на древних поэтов, провозгласил великие и благородные подвиги фиванцев и олинфян; и так элегантно он вел себя в этом деле, что сразу заставил Ламаха замолчать и заставил его немедленно удалиться с собрания. И даже сам Филипп, услышав, какие речи он произносил против него, ответил, что если бы он слышал его, то выбрал бы его полководцем в войне против самого себя. Он имел обыкновение сравнивать речи Демосфена с солдатами из-за силы, которую они несли с собой; но речи Исократа — с фехтовальщиками из-за театрального удовольствия, которое их сопровождало.

By the earth, by the fountains, by the rivers, by the floods!

Будучи в возрасте около тридцати семи лет, считая от Декситея до Каллимаха, — в чье время олинфяне послали просить помощи у афинян против Филиппа, который тогда вел против них войну, — он убедил их ответить на просьбу олинфян; но в следующем году, в котором умер Платон, Филипп разгромил и уничтожил олинфян. Ксенофонт также, ученик Сократа, имел некоторое знакомство с Демосфеном, либо в начале его пути, либо, по крайней мере, когда он был наиболее знаменит и процветал; ибо он написал «Деяния греков», касающиеся того, что произошло в битве при Мантинее, в год Хариклида; наш Демосфен некоторое время назад победил своих опекунов в судебном процессе, который он начал против них, в год Тимократа. Когда Эсхин, будучи осужденным, бежал из Афин, Демосфен, услышав об этом, сел на лошадь и поскакал за ним; что Эсхин, поняв и опасаясь снова быть схваченным, вышел навстречу Демосфену, пал к его ногам, закрыл лицо и молил о пощаде; на что Демосфен велел ему встать, быть уверенным в его милости и в знак этого дал ему талант серебра. Он советовал народу содержать отряд наемных солдат на Фасосе и сам отплыл туда в качестве капитана триер. В другой раз, будучи уполномоченным покупать зерно, он был обвинен в обмане города, но оправдался от обвинения и был оправдан. Когда Филипп захватил Элатею, Демосфен вместе с другими отправился на войну при Херонее, где, как говорят, он дезертировал со своего поста; и, убегая, ежевичный куст зацепился за его одежду сзади, когда, обернувшись в спешке, думая, что враг настиг его, он воскликнул: «Спасите мою жизнь и скажите, какой будет мой выкуп». На своем щите он выгравировал девиз: «К доброй удаче». И именно он произнес речь на похоронах тех, кто погиб в той битве.

После этих событий он направил всю свою заботу и усердие на восстановление города и стены; и, будучи избран комиссаром по ремонту стен, помимо денег, которые он потратил из городской казны, он выложил из своих собственных по крайней мере сто мин. И кроме этого, он дал десять тысяч драхм в праздничный фонд; и, сев на корабль, он плавал от побережья к побережью, чтобы собирать деньги с союзников; за что он часто был коронуем Демотелом, Аристоником и Гиперидом золотыми венцами, а впоследствии — Ктесифонтом. Этот последний декрет чуть было не был отменен, так как Диодот и Эсхин пытались доказать, что он противоречит законам; но он так хорошо защищался против их утверждений, что преодолел все трудности, так как у его врагов не было и пятой части голосов судей.

После этого, когда Александр Великий совершил свой поход в Азию и Гарпал бежал в Афины с большой суммой денег, сначала он не хотел позволить его принять, но впоследствии, когда Гарпал высадился и дал ему тысячу дариков, он изменил свое мнение; и когда афиняне решили выдать Гарпала Антипатру, он воспротивился этому, предложив поместить деньги в Цитадель, все еще не объявляя сумму народу. Тогда Гарпал заявил, что привез с собой из Азии семьсот талантов и что эта сумма была помещена в Цитадель; но можно было найти только триста пятьдесят или немного больше, как сообщает Филохор. Но когда Гарпал вырвался из тюрьмы, в которой его держали до прибытия кого-либо от Александра, и бежал на Крит — или, как некоторые утверждают, на Тенар в Лаконии, — Демосфена обвинили в том, что он получил от него сумму денег и что поэтому он не дал правдивого отчета о сумме, переданной ему, и не сообщил о небрежности стражников. Поэтому он был судебным порядком вызван Гиперидом, Пифеем, Менесхмом, Гимереем и Патроклом, которые преследовали его так сурово, что добились его осуждения в суде Ареопага; и, будучи осужденным, он отправился в изгнание, не будучи в состоянии заплатить пятикратный штраф; ибо он был обвинен в получении тридцати талантов. Другие говорят, что он не хотел рисковать судом, а отправился в изгнание до наступления дня. После того как эта буря улеглась, когда афиняне послали Полиевкта в республику Аркадия, чтобы отвлечь их от союза с македонянами, и он не преуспел, Демосфен появился, чтобы поддержать его, где он рассуждал так эффективно, что легко одержал верх. Что принесло ему столько доверия и уважения, что спустя некоторое время была отправлена триера, чтобы призвать его обратно. И афиняне постановили, что, поскольку он был должен государству тридцать талантов в качестве штрафа, наложенного на него за проступок, в котором он был обвинен, он должен быть освобожден от него, лишь построив алтарь Юпитеру Спасителю в Пирее; этот декрет был впервые предложен Демоном, его близким родственником. После того как это было согласовано, он снова вернулся к управлению делами в государстве.

Но когда Антипатр был заблокирован в Ламии и афиняне приносили жертвы по поводу радостных известий, случилось так, что, разговаривая с Агесистратом, одним из своих близких друзей, он сказал, что его суждение о положении дел не совпадает с мнением других людей, ибо он знал, что греки бодры и готовы пробежать короткую дистанцию, но не выдержать долгий бег. Когда Антипатр взял Фарсал и пригрозил осадить сами Афины, если они откажутся выдать ораторов, которые выступали против него, Демосфен, подозревая, что он один из них, покинул город и бежал сначала на Эгину, чтобы найти убежище в храме Эака; но, боясь долго доверять себе там, он переправился в Калаврию; и когда афиняне постановили выдать этих ораторов, и его особенно как одного из них, он оставался просителем в храме Нептуна. Когда туда пришел Архий — который из-за своей должности преследования беглецов назывался «охотником за беглецами» и был учеником оратора Анаксимена, — когда он, говорю я, пришел к нему и убеждал его пойти с ним, говоря, что, несомненно, он будет принят Антипатром как друг, он ответил: «Когда ты играл роль в трагедии, ты не мог убедить меня поверить, что ты тот человек, которого изображаешь; так же ты не убедишь меня теперь своими советами». И когда Архий попытался силой заставить его уйти оттуда, горожане не позволили этого. И Демосфен сказал им, что он бежал в Калаврию не для того, чтобы спасти свою жизнь, а чтобы убедить македонян в их насилии, совершенном даже против самих богов. И с этими словами он попросил дощечку для письма; и если мы можем верить Деметрию Магнесийскому, на ней он написал двустишие, которое впоследствии афиняне велели прикрепить к его статуе; и оно было такого содержания:—