«Моралии: Эссе и мисцеллании, Том 2»

ГРЕЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ.

Вопрос 1. Кто такие в Эпидавре называемые «Кониподес» и «Артунои»?

Решение. Управляющими делами государства были сто восемьдесят человек; из них они избирали сенаторов, которых называли «артунои». Большая часть простого народа занималась земледелием; их они называли «кониподес», потому что (как можно предположить) их узнавали по грязным ногам, когда они приходили в город.

Вопрос 2. Что это была за женщина среди куманцев, называемая Онобатис?

Решение. Это была одна из женщин, уличенных в прелюбодеянии, которую они привели на рыночную площадь и поставили на некий камень, чтобы ее видели все; оттуда они взяли ее и посадили на осла, и водили вокруг города, а впоследствии снова поставили на камень; остаток своей жизни она провела в позоре. Ее они называли Онобатис (женщина, которая ехала на осле); отсюда они гнушались камнем как нечистым. Был также некий магистрат среди них, называемый Филактес (хранитель); тот, кто имел эту должность, держал тюрьму в остальное время; но на ночном собрании сенаторов он приходил в совет и, возложив руки на царей, выводил их и держал под стражей, пока сенат не решал относительно них, путем голосования, данного в частном порядке, действовали ли они несправедливо или нет.

Вопрос 3. Кто такая «Ипеккавстрия» среди соленцев?

Решение. Они называют так жрицу Минервы, потому что она приносит определенные жертвы и подношения для отвращения надвигающихся бедствий.

Вопрос 4. Кто такие «Амнемонес» среди книдян и кто такой «Афестер»?

Решение. Шестьдесят избранных мужей, выбранных из числа знати, которых они использовали как надзирателей и главных советников пожизненно в делах величайшей важности, они называли Амнемонес (как можно предположить) потому, что они не были подотчетны никому за то, что делали, или воистину (по моему мнению) скорее потому, что они были людьми, держащими в памяти много дел. А того, кто ставил вопросы на голосование, называли Афестер.

Вопрос 5. Кто такие «Хрестои» среди аркадцев и лакедемонян?

Решение. Когда лакедемоняне договорились с тегеатами, они заключили с ними союз и установили общую колонну на реке Алфей, на которой написано, среди прочего: «Изгоните мессенцев из своих границ и не делайте никого из них «хрестои», «хорошими»». Аристотель, интерпретируя это, говорит, что никто из тегеатов не должен быть убит, если он стремился оказать помощь лакедемонянам.

Вопрос 6. Кто такой «Критологос» среди опунтийцев?

Решение. Большинство греков использовали ячмень при своих древних жертвоприношениях, когда граждане приносили свои начатки; теперь они называли Критологом того, кто председательствовал на жертвоприношениях и принимал начатки. У них было два жреца, один, который имел главное попечение о божественных вещах, другой — о демонических делах.

Вопрос 7. Что за облака — «Плоиадес»?

Решение. Дождевые облака, которые носились туда и сюда, по большей части назывались Плоиадес, как сказал Теофраст прямо в своей четвертой книге Метеорологии: «Тогда как на самом деле Плоиадес — это те облака, которые имеют консистенцию и не так подвижны, но по цвету белые, которые обнаруживают своего рода иную материю, ни очень водянистую, ни очень ветреную».

Вопрос 8. Кто называется «Платихетас» среди беотийцев?

Решение. Те, у кого было много соседних домов или граничащих полей, так назывались на эолийском диалекте, как имеющие широкие владения. 163 Я добавлю одно изречение из Фесмофилакийского закона, видя, что их много....

Вопрос 9. Кто он среди народа Дельф, которого называют «Осиотер»? И почему они называют один из месяцев Бисий?

Решение. Они называют убитую жертву «Осиотер», когда объявляется «осиос» (святой). Есть пять таких святых пожизненно, и они совершают многие дела с пророками и приносят жертвы вместе с ними, полагая, что они происходят от Девкалиона. Месяц Бисий, как многие думают, то же самое, что «Фисий» (естественный), ибо он в начале весны, когда большинство вещей прорастает и выпускает почки. Но это не истинная причина. Ибо дельфийцы не используют «б» вместо «ф» (как македонцы, которые говорят Билипп, Балакр и Бероника вместо Филиппа, Фалакра и Фероники), но вместо «п»; они по большей части говорят «батейн» вместо «патейн» и «бикрон» вместо «пикрон». Поэтому они говорят Бисий вместо Писий, потому что в этом месяце они вопрошают и советуются со своим богом Аполлоном. Это их подлинный и местный способ речи. Ибо в этом месяце дается оракул, и они называют ту неделю рождением Аполлона, и имя — Политоус, не из-за их выпечки своего рода лепешек, называемых Птидес, а потому, что тогда их оракул полон ответов и пророчеств. Ибо лишь недавно оракульные ответы давались вопрошающим каждый месяц. В прежние времена Пифия давала ответы только раз в год, что было в этот день, как Каллисфен и Анаксандрид рассказали нам.

Вопрос 10. Что такое Фиксемелум?

Решение. Это одно из мелких растений, ползущих по земле, на ветви которого наступающий скот мешает, вредит и портит их рост. Где поэтому они достигли некоторой значительной величины путем роста и избежали вреда тех, кто привык питаться ими, они называются «фуксимела» (т.е. избежавшие опасности скота), чему свидетель Эсхил.

Вопрос 11. Кто такие «Апосфендонети»?

Решение. Эретрийцы населяли остров Коркира. Но когда Харикрат отплыл из Коринфа со значительной силой и победил их в битве, эретрийцы сели на корабли и отплыли в свою родную страну; о чем жители той страны, имея своевременное уведомление, дали им отпор и, бросая в них камни из пращей, препятствовали их высадке. Теперь, будучи не в состоянии ни убедить, ни пробить себе путь, видя, что толпа непримиримо настроена против них, они отплыли во Фракию и овладели той страной, где, говорят, первым жил Метон, из потомства которого был Орфей. Город поэтому они называют Метона, а из соседних жителей люди называются Апосфендонети, т.е. те, кто был отбит камнями из пращей.

Вопрос 12. Что такое Харила среди дельфийцев?

Решение. Дельфийцы совершали три девятилетних праздника в обычном порядке, из которых один они называют Стептерий, другой Героис, а третий Харила. Стептерий представляет подражанием борьбу, которую Аполлон имел с Пифоном, и как его бегство, так и преследование после борьбы до Темпе. Ибо некоторые говорят, что он бежал, нуждаясь в очищении из-за убийства; другие говорят, что он преследовал раненого Пифона, и, убегая вдоль большой дороги, которую они теперь называют Священной, он едва не успел присутствовать при его смерти; ибо он нашел его только что умершим от раны и похороненным его сыном, чье имя было Эйкс, как говорят. Стептерий поэтому — это представление этих или каких-то подобных вещей. Но что касается Героис, то она по большей части имеет таинственную причину, с которой знакомы Фиады; но по вещам, которые публично совершаются, можно предположить, что это вызов Семелы из нижнего мира. Относительно Харилы они рассказывают некоторые такие вещи, как эти. Голод из-за засухи охватил дельфийцев, которые пришли со своими женами и детьми как просители к воротам царя, после чего он раздал муку и бобовые более известным среди них, ибо не было достаточно для всех. Маленькая девочка-сирота, однако, придя и умоляя его, он ударил ее своим башмаком и бросил свой башмак ей в лицо. Она, конечно, была бедной бродячей нищенкой, но не была неблагородного нрава; поэтому, удалившись, она развязала свой пояс и повесилась. Голод после этого усилился, и многие болезни сопровождали его, Пифия дает ответ царю, что дева Харила, которая убила себя, должна быть искуплена. Они с большим трудом, наконец, обнаружив, что это было имя девушки, которая была ударена башмаком, они учредили некую жертву, смешанную с искупительными обрядами, которую они до сих пор совершают по сей день каждые девять лет. Где председательствует царь, раздавая муку и бобовые всем чужестранцам и гражданам (ибо они вводят своего рода изображение девчонки Харилы); и когда все получили свои доли, царь ударяет идола своим башмаком. После этого наставница Фиад берет изображение и уносит его в какое-то скалистое место, и там, накинув петлю на его шею, они хоронят его в том месте, где они похоронили Харилу, когда она удавилась.

Вопрос 13. Что такое мясо нищих среди энианцев?

Решение. Много было переселений энианцев. Сначала они населяли равнину Дотион; оттуда они были изгнаны лапифами к этикам; оттуда они отправились в область Молоссии вокруг Аоса, где их называли параваеанцами; впоследствии они овладели Киррой; они не успели высадиться в Кирре (Аполлон так приказывал их царю Эноклу), как они спустились в страну, граничащую с рекой Инах, населенную инахийцами и ахейцами. Был оракул, данный последним, что они потеряют всю свою страну, если отдадут хоть часть ее, — и энианцам, что они удержат ее, если возьмут ее у тех, кто добровольно уступил ее. Темо, известный человек среди энианцев, надев лохмотья и суму, как нищий, обратился к инахийцам; царь, в знак упрека и презрения, дал ему ком земли. Он принимает его и кладет в свою суму, и скрывается, дорожа своей долей; ибо он тотчас покидает страну, больше не прося. Старики, удивляясь этому, оракул пришел свежим в их память; и, идя к царю, они сказали ему, что он не должен пренебрегать этим человеком, ни позволять ему сбежать. Темо, хорошо понимая их замыслы, ускоряет свой побег, и, когда он бежал, дал обет гекатомбы Аполлону. По этому случаю цари сражались врукопашную; и когда Фемий, царь энианцев, увидел Гипероха, царя инахийцев, нападающего на него с собакой на пятках, он сказал, что он поступил нечестно, приведя второго с собой, чтобы сразиться с ним; после чего Гиперох, собираясь отогнать собаку, и поворачиваясь, чтобы бросить камень в собаку, Фемий убивает его. Так энианцы овладели той областью, изгнав инахийцев и ахейцев; но они почитают тот камень как священный и приносят ему жертвы, заворачивая его в жир жертвы. И когда они приносят гекатомбу Аполлону, они приносят в жертву быка Юпитеру, отборную часть которого они раздают потомству Темо и называют это мясом нищих.

Вопрос 14. Кто были Колиады среди итакийцев? И что такое «фагилос»?

Решение. После убийства женихов некоторые близкие родственники умерших выступили против Улисса. Неоптолем, будучи введен обеими сторонами как арбитр, постановил, что Улисс должен удалиться и поспешить из Кефалении, Закинфа и Итаки из-за крови, которую он пролил там; но что друзья и родственники женихов должны платить ежегодную пеню Улиссу за зло, причиненное его семье. Улисс поэтому переправился в Италию; пеню он посвятил своему сыну и приказал итакийцам платить ее. Пеня была мука, вино, соты, масло, соль, а в качестве жертв — более взрослые из «фагили». Аристотель говорит, что «фагилос» был ягненком. И Телемах, освободив Эвмея и его людей, поместил их среди граждан; и семья Колиадов происходит от Эвмея, а семья Буколидов — от Филоэтия.

Вопрос 15. Что такое деревянная собака среди локрийцев?

Решение. Локр был сыном Фуския, сына Амфиктиона. От него и Кабии родился Локр, с которым его отец вступил в спор, и, собрав после себя большое количество граждан, посоветовался с оракулом о переселении колонии. Оракул сказал ему, что там он должен построить город, где ему случится быть укушенным деревянной собакой. Он, переплыв море к следующему берегу, наступил на киносбатос (шиповник), и, будучи сильно уязвлен уколом, он провел много дней там; в это время, рассматривая природу страны, он построил Фиск и Гиантею и другие города, которые населяли озольские локрийцы. Некоторые говорят, что локрийцы назывались озольцами (сильно пахнущими людьми) от Несса — другие снова от Пифона, змея — выброшенного там прибоем моря и гниющего на берегу. И некоторые говорят, что люди носили шкуры и овечьи козьи шкуры, живя по большей части среди стад коз, и поэтому были сильно пахнущими. Другие напротив говорят, что страна порождала много цветов, и что это имя было от их сладкого аромата; среди тех, кто утверждает это, Архит Амфиссейский, который написал так:

Macyna crowned with vines fragrant and sweet.

Вопрос 16. Что за вещь среди мегарцев, называемая «афаброма»?

Решение. Нис, от которого Нисея получила свое имя, во время своего правления женился на Аброте из Беотии, дочери Онхеста и сестре Мегарея, женщине (как кажется), превосходящей в благоразумии и исключительно скромной. Когда она умерла, мегарцы сердечно оплакивали ее; и Нис, желая увековечить ее память и славу, дал приказ, чтобы мегарские женщины одевались в одежду, подобную той, которую она носила, и ту одежду они называли ради нее афаброма. И воистину очевидно, что оракул поддерживал почитание этой женщины; ибо когда мегарские женщины часто хотели изменить свои одежды, оракул запрещал это.

Вопрос 17. Кто назывался «доруксенос»?

Решение. Страна Мегарида была в древности заселена деревнями, жители были разделены на пять частей; и они назывались гераенцы, пираенцы, мегарцы, киносурийцы и триподисканцы. Их коринфяне втянули в гражданскую войну, ибо они всегда замышляли привести мегарцев в свою власть. Тем не менее они вели войну с большой умеренностью и соседскими замыслами; ибо никто не причинял вреда земледельцу, и был установлен выкуп, определенный для всех, кто был взят в плен. И это они получали после освобождения пленника, а не до; но тот, кто взял пленника, приводил его домой, давал ему угощение, а затем давал ему свободу отправиться в свой дом. Поэтому тот, кто приносил цену его выкупа, был встречен аплодисментами и оставался другом того, кто получил ее, и назывался «доруксенос», от того, что он был пленником копьем; но тот, кто действовал мошеннически, считался несправедливым и неверным человеком, не только врагом, но и своими согражданами также.

Вопрос 18. Что такое палинтокия?

Решение. Когда мегаряне изгнали тирана Феагена, они некоторое время управляли государством умеренно. Но затем (говоря словами Платона), когда их ораторы напоили их чистым крепким вином свободы даже сверх меры, они совершенно развратились, и бедняки стали вести себя дерзко по отношению к богатым, в частности, врываясь в их дома и требуя, чтобы их угощали роскошными пиршествами. А когда им отказывали, они прибегали к насилию и оскорблениям, и в конце концов приняли закон, позволяющий им взыскивать с ростовщиков проценты, которые они когда-либо выплачивали, назвав исполнение этого закона «палинтокией», то есть возвращением процентов.

Вопрос 19. Что такое Антедон, о котором говорит Пифия,

Drink wine on th’ lees, Anthedon’s not thy home?

«Ибо Антедон в Беотии не производил много вина»?

Решение. В древности называли Калаврию Иреной в честь женщины по имени Ирена, которая, по преданию, была дочерью Нептуна и Меланфии, дочери Алфея. Впоследствии, когда там поселились люди Антеса и Гипереса, они назвали остров Антедонией и Гиперией. Оракул, как говорит Аристотель, был таков:

Drink wine on th’ lees, Anthedon’s not thy home,

Nor sacred Hypera where thou drank’st pure wine.

Так говорит Аристотель; но Мнасигетон утверждает, что Антус, брат Гиперы, потерялся в младенчестве, и Гипера, блуждая в его поисках, пришла в Феры к Акасту (или Адрасту), где случайно нашла Антуса, служившего виночерпием. Там, во время пира, мальчик, подавая кубок вина своей сестре, узнал ее и тихо сказал ей:

Drink wine on th’ lees, Anthedon’s not thy home.

Вопрос 20. Что это за тьма у дуба, о которой говорят в Приене?

Решение. Самосцы и приенцы, воюя друг с другом, как и в другое время, наносили друг другу значительный урон, и в одной великой битве приенцы перебили тысячу самосцев. Семь лет спустя, сражаясь с милетянами у того самого дуба, они потеряли всех своих главных и знатных граждан в то время, когда был знаменит Биант Мудрый (посланный послом из Приены на Самос). Поскольку это тяжкое и печальное бедствие постигло женщин, было установлено проклятие и клятва — произносимые по самым важным делам — «Тьмой у дуба», потому что там были убиты их дети, отцы и мужья.

Вопрос 21. Кем были те среди критян, которых называли «катакауты»?

Решение. Говорят, что тирренцы насильно увезли из Браврона дочерей и жен афинян в то время, когда они жили на Лемносе и Имбросе; откуда, будучи изгнаны, они пришли в Лаконию и смешались с этим народом, вплоть до того, что имели детей от местных женщин. Таким образом, из-за ревности и клеветы они снова были вынуждены покинуть Лаконию и вместе с женами и детьми переправиться на Крит, имея своими предводителями Поллиса и его брата. Там, ведя войну с жителями Крита, они были вынуждены позволить многим из своих павших в битве лежать непогребенными; поскольку сначала у них не было досуга из-за войны и опасности, в которой они находились, а впоследствии они избегали прикосновения к трупам, испорченным временем и разложившимся. Поэтому Поллис придумал даровать определенные почести, привилегии и иммунитеты: одни — жрецам богов, другие — погребающим мертвых, посвятив их почести подземным божествам, чтобы они оставались за ними навечно. Затем он разделил жребием долю своему брату. Первых он назвал жрецами, других — «катакаутами» (сжигателями). Что же касается управления, то каждый из них управлял им отдельно и имел, среди прочих преимуществ, иммунитет от тех вредных практик, которые другие критяне имели обыкновение тайно применять друг к другу; ибо они не причиняли им вреда, не воровали и не грабили у них ничего.

Вопрос 22. Что такое Гробница мальчиков в Халкедоне?

Решение. Кот и Аркл, сыновья Зута, прибыли в Эвбею, чтобы поселиться там, когда эолийцы владели большей частью острова. Оракул сказал Коту, что он будет процветать и победит своих врагов, если купит эту страну. Поэтому, сойдя на берег немного погодя, он случайно встретил детей, играющих у моря; после чего он начал играть с ними, подстраиваясь под их настроение и показывая им множество заморских игрушек. Видя, что дети очень хотят получить их, он отказался давать их на иных условиях, кроме как получить за них землю. Мальчики, набрав земли с земли, отдали ее ему, получили игрушки и ушли. Эолийцы, заметив, что произошло, — а враги уже подплывали к ним, — движимые негодованием и горем, убили детей и похоронили их у дороги, ведущей из города к Эврипу; и это место называется Гробницей мальчиков.

Вопрос 23. Кто такой Миксархагет в Аргосе? И кто такие Эласии?

Решение. Кастора они называют Миксархагетом и полагают, что он похоронен в этой стране; но Поллукса они почитают как одного из небесных божеств. Тех, кто, как они полагали, способен изгнать падучую болезнь, они называли Эласиями (изгоняющими), считая их потомками Алексиды, дочери Амфиарая.

Вопрос 24. Что такое «энкнисма», называемое так аргивянами?

Решение. У тех, кто терял кого-либо из родственников или знакомых, был обычай сразу после траура приносить жертву Аполлону, а через тридцать дней — Меркурию. Ибо они полагают, что, как земля принимает тела умерших, так Меркурий принимает их души. Отдавая ячмень жрецу Аполлона, они берут мясо жертвы и, погасив огонь как оскверненный, но разжигая его снова, варят это мясо, называя его «энкнисма».

Вопрос 25. Кто такие Аластор, Алитерий и Паламней?

Решение. Ибо мы не должны верить тем, кто говорит, что алитериями называют тех, кто во время голода следит за мельников (ἀλοῦντα ἐπιτηροῦντες) и крадет зерно. Но Аластором называли того, кто совершал деяния, которые нельзя забыть (ἄληστα), но которые следует помнить долгое время. Алитерий — это тот, кого нам следует избегать (ἀλεύασθαι) и остерегаться из-за его плутовства. Такие вещи (говорит Сократ) были выгравированы на медных табличках.

Вопрос 26. Что означает то, что девы, следующие за теми, кто ведет быка из Эноса в Кассиопею, поют, пока не приблизятся к границам, таким образом,

To native country dear O may ye ne’er return?

Решение. Энианцы, будучи сначала изгнаны лапифами, поселились около Этакии, а затем около Молоссии и Кассиопеи. Но поскольку страна не давала основных товаров и была в плохом положении из-за беспокойных соседей, они отправились на Киррейскую равнину под предводительством своего царя Энокла. И когда там были великие засухи, по предупреждению оракула (как говорят) они побили Энокла камнями; и, снова пустившись в странствия, они пришли в эту страну, которой владеют сейчас, будучи очень приятной и плодородной. Откуда они с полным основанием молятся богам, чтобы им никогда не возвращаться в свою древнюю родную страну, но пребывать там, где они есть, в процветании.

Вопрос 27. По какой причине на Родосе глашатай никогда не входит в часовню Окридиона?

Решение. Было ли это потому, что Охим выдал свою дочь Кидиппу за Окридиона? Но Керкаф, брат Охима, влюбившись в девушку, убедил глашатая (ибо был обычай приводить невест через глашатая) привести ее к нему, когда ее должны были передать ему. Когда это было сделано, Керкаф забрал девушку и бежал; впоследствии, когда Охим состарился, он вернулся. Поэтому родосцами было постановлено, чтобы глашатай не входил в часовню Окридиона из-за совершенной им несправедливости.

Вопрос 28. По какой причине на Тенедосе флейтисту нельзя было входить в храм Тенеса и почему в этом храме нельзя было упоминать Ахиллеса?

Решение. Было ли это потому, что, когда мачеха обвинила Тенеса в том, что он хотел переспать с ней, Молп, флейтист, дал против него ложные показания; после чего Тенес воспользовался случаем, чтобы бежать на Тенедос вместе со своей сестрой? И говорят, что Фетида, мать Ахиллеса, строго наказала ему не убивать Тенеса, как человека, очень уважаемого Аполлоном, и что богиня поручила одному из домашних слуг следить за этим и напоминать ему, чтобы Ахиллес не убил Тенеса нечаянно. Но когда Ахиллес совершил набег на Тенедос и преследовал сестру Тенеса, будучи очень красивой, Тенес встретил его и защитил свою сестру; после чего она спаслась, но Тенес был убит. Ахиллес, узнав его, когда тот пал замертво, убил своего собственного слугу, потому что тот, присутствуя, не предостерег его. Он похоронил Тенеса, чей храм стоит и поныне, в который не входит ни один флейтист, и Ахиллес там не упоминается.

Вопрос 29. Кто был «полет» среди эпидамнийцев?

Решение. Эпидамнийцы, соседствовавшие с иллирийцами, заметив, что граждане, часто общавшиеся с ними, развращались, и опасаясь перемен, ежегодно выбирали из своей среды одобренного человека, который должен был выступать в качестве посредника с варварами во всех делах торговли и обмена, ведя все дела сделок и коммерции от имени всех граждан; и этого человека называли «полет», или продавец.

Вопрос 30. Что такое берег Араэна во Фракии?

Решение. Андрийцы и халкидяне, плывя во Фракию, чтобы найти себе место, город Сана, будучи преданным, был сдан им обоим сообща; и, услышав, что Аканф покинут варварами, они послали туда двух лазутчиков. Приблизившись к городу и заметив, что все враги бежали, халкидянин обогнал другого, намереваясь захватить город для халкидян; но андриец, видя, что не может его догнать, метнул свое копье и вонзил его точно в ворота, и сказал, что он первым захватил город для андрийцев. Отсюда возник великий спор, и они договорились без войны сделать эритрейцев, самосцев и парийцев судьями во всех спорных вопросах между ними. Эритрейцы и самосцы вынесли вердикт в пользу андрийцев, а парийцы — в пользу халкидян; отсюда андрийцы в этом месте связали себя проклятием, что не будут выдавать жен замуж за парийцев и не будут брать жен у них. Поэтому они назвали это место берегом Араэна (т.е. проклятия), тогда как прежде он назывался берегом Дракона.

Вопрос 31. Почему на торжественных празднествах в честь Цереры эретрийские женщины жарят мясо не на огне, а на солнце; и почему они не призывают Каллигению?

Решение. Было ли это потому, что пришла очередь женщин, которых Агамемнон увел в плен из Трои, совершать праздник в честь Цереры в этом месте, и пока они это делали, поднялся попутный ветер, и они внезапно отплыли, оставив жертвоприношения незавершенными.

Вопрос 32. Кто такие «аэйнавты» среди милетян?

Решение. После свержения тиранов Фоаса и Дамасенора управление городом захватили две фракции, одна из которых называлась Плутис, другая — Хейромаха, и, когда могущественные люди взяли верх, они урегулировали государственные дела в ассоциации. И когда они хотели заседать в совете по самым важным вопросам, они садились на корабль и отплывали на большое расстояние от берега; и когда они приходили к согласию по обсуждаемому пункту, они плыли обратно, и по этой причине их называли «аэйнавты» (постоянные мореплаватели).

Вопрос 33. Почему халкидяне называют определенное место около Пирсопия «Акмайон Лесхи», «Собрание юношей»?

Решение. Говорят, что Навплий, преследуемый ахейцами, обратился к халкидянам за помощью, защищаясь от обвинения и выдвигая встречные обвинения против ахейцев. После чего халкидяне, отказавшись выдать его им, чтобы он не был убит предательски, предоставили ему охрану из крепких молодых людей и назначили их пост в том месте, где они имели взаимное общение и охраняли Навплия.

Вопрос 34. Кто был тот, кто принес в жертву быка своему благодетелю?

Решение. В гавани Итаки стоял пиратский корабль, на котором оказался старик, имевший глиняные горшки со смолой. Случилось так, что итакийский шкипер по имени Пиррий зашел в этот порт, который выкупил старика бесплатно, только по его мольбе и из сострадания к нему, и по просьбе старика купил также некоторые из его горшков со смолой. Пираты ушли, и всякая опасность миновала, старик привел Пиррия к своим глиняным горшкам и показал ему много золота и серебра, смешанного со смолой; после чего Пиррий, достигнув великого богатства, во всех отношениях хорошо обращался со стариком и принес ему в жертву быка. Отсюда говорят пословицей, что никто не приносил в жертву быка своему благодетелю, кроме Пиррия.

Вопрос 35. Почему у боттиейских дев был обычай во время танцев петь: «Пойдем в Афины»?

Решение. Сообщается, что критяне (в исполнение обета) посылали первенцев людей в Дельфы; но когда те, кого посылали, не находили там достаточного пропитания, они уходили оттуда в поисках поселения и сначала осели в Япигии. Оттуда они отправились и завладели той частью Фракии, которой владеют сейчас, причем афиняне смешались с ними; ибо вероятно, что Минос не уничтожил тех юношей, которых афиняне посылали в качестве дани, а только держал их в рабстве. Некоторые из потомков этих людей, считавшиеся критянами, были посланы с другими в Дельфы; поэтому боттиейские дочери в память о своем происхождении поют в свои праздничные дни: «Пойдем в Афины».

Вопрос 36. Почему элейские женщины в своих гимнах умоляют Вакха, чтобы он пришел им на помощь с бычьей ногой? Гимны звучат так: «Приди, о герой Вакх, в свой святой храм, расположенный у моря; поспеши с Харитами в свой храм с бычьей ногой». Затем они повторяют это: «О достойный Бык!»

Решение. Было ли это потому, что некоторые называют Вакха Быкорожденным, а некоторые — Быком? Или, как говорят некоторые, «бычья нога» означает большую ногу; как поэт говорит «бычьеглазый» для обозначения большого глаза, а «булайос» — для обозначения высокомерного? Или, скорее, потому, что нога быка невинна, а его рога на голове пагубны, и поэтому они желают, чтобы Бог пришел к ним кротким и безвредным? Или потому, что многие люди полагают, что этот Бог управляет пахотой и посевом?

Вопрос 37. Что означает то место в Танагре, перед городом, называемое Ахиллеем? Ибо сообщается, что город питал скорее вражду, чем дружбу к Ахиллесу, так как он взял Стратонику, мать Поэмандра, силой оружия и убил Акестора, сына Эфиппа.

Решение. Поэмандр, отец Эфиппа (в то время как область Танагры была еще населена сельскими жителями), будучи осажденным в Стефоне (деревне так называемой) ахейцами, потому что он отказался помогать им в войнах, покинул ту страну в ту же ночь и укрепил Поэмандрию. Архитектор Поликрит, придя, пренебрежительно отозвался о его работах и высмеял их, перепрыгнув через ров; Поэмандр, впав в ярость, внезапно схватил большой камень, чтобы бросить в него, который был спрятан там очень давно, лежа над какими-то священными ночными реликвиями. Этот камень Поэмандр в порыве гнева метнул и, промахнувшись мимо Поликрита, убил собственного сына Левкиппа. Он был вынужден по закону покинуть Беотию и стать странствующим и просящим милостыню пилигримом; и это было ему нелегко сделать из-за набегов, которые ахейцы совершали на область Танагры. Поэтому он послал Эфиппа, своего сына, просить помощи у Ахиллеса. Тот убеждением склонил Ахиллеса прийти вместе с Тлеполемом, сыном Геркулеса, и Пенелеем, сыном Гиппалка, — все они были их родственниками. С помощью этих людей Поэмандр был введен в Халкиду и был оправдан Элефенором от убийства; он воздал великие почести этим людям и отвел каждому из них рощи, из которых эта сохранила имя Рощи Ахиллеса.

Вопрос 38. Кто среди беотийцев были «Псолоэи», а кто — «Олеи»?

Решение. Говорят, что дочери Миноса — Левкиппа, Арсиноя и Алкатоя — обезумев, испытывали алчный аппетит к человеческому мясу и, соответственно, бросили жребий о своих детях. Жребий выпал Левкиппе — принести своего сына Гиппаса, чтобы его разрубили на куски. Мужья этих женщин, одетые в грубую одежду из-за скорби и горя, назывались Псолоэи, а женщины — «Олеи», то есть «разрушительные». И по сей день орхоменцы называют так их потомков. И заведено так, что во время ежегодного праздника, называемого Агриония, жрец Вакха с обнаженным мечом в руке преследует их. Ему дозволено убить любого из них, кого он поймает, и Зоил, жрец нашего времени, убил одного. Это оказалось для них неудачным; ибо Зоил, заболев от раны, которую получил, долго чах и умер; после чего орхоменцы, попав под общественные обвинения и осуждения, отстранили жречество от их семьи и выбрали лучшего человека во всем множестве.

Вопрос 39. Почему аркадяне побивают камнями тех, кто добровольно входит в Ликей, в то время как тех, кто входит по неведению, они отводят в Элевтеры?

Решение. Основано ли это на том, что они обрели свободу, будучи таким образом оправданными, и эта история завоевала доверие? И является ли это выражение «в Элевтеры» тем же самым, что «в область безопасности» или «ты придешь к обители удовольствия»? Или причину следует объяснять согласно той сказочной истории, что из всех сыновей Ликаона только Элевтер и Лебад были свободны от того заговора против Юпитера и бежали в Беотию, где лебадцы используют гражданское устройство, подобное аркадскому, и поэтому они посылают в Элевтеры тех, кто невольно входит в недоступный храм Юпитера? Или это (как говорит Архитим в своих заметках об Аркадии), что некоторые, кто входил в Ликей по неведению, были выданы аркадянами флиасийцам, а флиасийцами — мегарянам, а мегарянами — фиванцам, которые живут около Элевтер, где их удерживают под дождем, громом и другими ужасными карами небес; и по этой причине некоторые говорят, что это место называлось Элевтеры. Но неправда, что тот, кто входит в Ликей, не отбрасывает тени, хотя в это твердо верили. И что, если причина этого слуха в том, что воздух, превращенный в облака, мрачно смотрит на тех, кто входит? Или что тот, кто входит, падает замертво? — ибо пифагорейцы говорят, что души умерших не дают тени и не моргают. Или это потому, что только солнце создает тень, а закон лишает того, кто входит сюда, зрения солнца? Хотя они говорят это загадочно; ибо воистину тот, кто входит, называется Элаф, «олень». Отсюда лакедемоняне выдали аркадянам Кантариона, аркадянина, который перешел к элейцам, пока они воевали с аркадянами, проходя со своей добычей через недоступный храм, и бежал в Спарту, когда война закончилась; оракул потребовал, чтобы они вернули оленя.

Вопрос 40. Кто такой Эвност, герой Танагры; и по какой причине женщинам нельзя входить в его рощу?

Решение. Эвност был сыном Элиея, который происходил от Кефиса и Скиады, но, говорят, получил свое имя от Эвносты, нимфы, которая его воспитала. Этот человек был честным и справедливым, и не менее умеренным и строгим. Говорят, что Охна, его племянница, влюбилась в него, будучи одной из дочерей Колона; и когда он заметил, что она искушает его переспать с ней, проявив свое негодование, он пошел и обвинил ее перед ее братьями. Но она первой закричала «шлюха» и спровоцировала своих братьев, Эхима, Леона и Букола, убить Эвноста, по ее ложному внушению, что он хотел принудить ее; поэтому они подстерегли юношу и убили его, после чего Элией схватил их. Теперь Охна, раскаявшись и полная ужаса, как чтобы облегчить горе, которое она испытывала по любимому, так и из сострадания к своим братьям, признается во всей правде Элиею, а он объявляет ее Колону, который осудил их. После чего братья Охны бежали, а она сломала себе шею, упав с какого-то высокого места, как рассказала нам Миртида, поэтесса из Антедона. Поэтому он хранил гробницу и рощу Эвноста от доступа и приближения женщин, до такой степени, что во время землетрясений, засух и других знамений, которые часто там случались, танагрийцы проводили тщательные поиски, не пробралась ли какая-нибудь женщина тайком к тому месту. И есть некоторые (из которых Клидам, человек великой славы, является одним), которые сообщают, что Эвност встретил их, когда он шел к морю, чтобы омыться, потому что женщина вошла в его рощу. Диокл также в своем трактате о святилищах рассказывает об указе танагрийцев относительно вещей, которые объявил Клидам.

Вопрос 41. Откуда в Беотии река у Элеона называется Скамандр?

Решение. Деймах, сын Элеона и близкий друг Геркулеса, принимал участие в осаде Трои. Но война оказалась долгой (как кажется), он взял к себе Главкию, дочь Скамандра, которая влюбилась в него, и зачал от нее ребенка: вскоре после этого, сражаясь против троянцев, он был убит. Главкия, опасаясь, что ее могут схватить, бежала к Геркулесу и рассказала ему о своей недавней привязанности к Деймаху и близости, которая у нее была с ним. Геркулес, как из сострадания к женщине, так и из радости, что осталось потомство от столь хорошего человека и его близкого знакомого, взял Главкию на корабль; и когда она родила сына, привез ее в Беотию и поручил ее и ребенка заботам Элеона. Сына назвали Скамандром, и он стал править той страной. Он назвал реку Инах своим собственным именем Скамандр, а следующий ручей назвал в честь своей матери Главкией; но источник он назвал Ацидусой в честь своей жены, от которой у него было три дочери, которых они почитают по сей день, называя их девами.

Вопрос 42. Откуда пошло то пословичное выражение: «Пусть это возобладает»?

Решение. Динон, тарентский полководец, будучи человеком, хорошо сведущим в военных делах, когда граждане выразили свое несогласие с определенным его мнением поднятием рук, когда глашатай объявлял большинство голосов, протянул правую руку и сказал: «Это лучше». Так рассказал эту историю Теофраст; а Аполлодор в своем «Ритине» добавляет следующее: Когда глашатай сказал: «Это большинство голосов», «Да, но», — говорит Динон, — «это лучшие», и утверждает голоса меньшинства.

Вопрос 43. Почему город итакийцев называется Алалкомены?

Решение. Большинство утверждает, что это потому, что Антиклея во время своей девственности была насильно захвачена Сизифом и родила Улисса. Но Истр Александрийский сообщил нам в своих мемуарах, что Антиклея была замужем за Лаэртом и, будучи доставлена в место около Алалкоменея в Беотии, родила Улисса; и поэтому Улисс назвал город Итаки тем же именем, чтобы возобновить память о месте, в котором он родился.

Вопрос 44. Кто такие «Монофаги» на Эгине?

Решение. Многие эгинетяне, сражавшиеся против Трои, были убиты в тех войнах, но еще больше их погибло от шторма во время морского путешествия. Родственники, приняв тех немногих, кто остался, и наблюдая других граждан, охваченных скорбью и горем, сочли неудобным устраивать какие-либо публичные проявления радости или приносить жертвы богам; но каждый частным образом принимал в своем собственном доме своих родственников, которые спаслись, с пиршествами и угощениями, сами они прислуживали своим отцам, сородичам, братьям и знакомым, причем никто из других семей не допускался к этому. Отсюда в подражание им они совершают жертвоприношение Нептуну, которое называется Тиасы, во время которого они пируют без всякого шума, каждая семья отдельно сама по себе, в течение шестнадцати дней, без всякого слуги, прислуживающего им; затем, принося жертвы Венере, они заканчивают этот торжественный праздник. По этой причине их называют Монофаги, т.е. те, кто питается отдельно сам по себе.

Вопрос 45. По какой причине статуя Лабрадейского Юпитера в Карии сделана так, что держит поднятый топор, а не скипетр или молнию.

Решение. Потому что Геркулес, убив Ипполиту и забрав у нее среди прочего оружия ее боевой топор, подарил его Омфале. После Омфалы цари лидийцев носили его как часть священных регалий, которые они принимали по наследству, пока Кандавл, пренебрегая им, не отдал его нести одному из своих фаворитов. Но впоследствии Гиг, восстав, начал войну против него; Арселис также пришел на помощь Гигу от милассийцев с большой силой, убил Кандавла с его фаворитом и унес боевой топор в Карию вместе с другими трофеями; где, украсив статую Юпитера, он вложил топор ему в руку и назвал его Лабрадейским Богом, — ибо лидийцы называют топор «лабра».

Вопрос 46. По какой причине траллийцы называют бобовые «оробос» именем «кафартес» (т.е. очищающие) и используют их особенно в искуплениях и очищениях.

Решение. Было ли это потому, что лелеги и минийцы в прежние времена, изгнав траллийцев, завладели городом и той страной, а впоследствии траллийцы вернулись и победили их; и тех из лелегов, кто не был убит или не бежал, а из-за нищеты и слабости был оставлен там, они не принимали в расчет, живут ли они или умирают, и поэтому приняли закон, что любой траллиец, убивший одного из минийцев или лелегов, должен быть невиновен, при условии только, что он заплатит меру этих бобовых родственникам убитого человека?

Вопрос 47. Почему среди элейцев говорят пословицей: «Ты страдаешь хуже, чем Самбик»?

Решение. Говорят, что некий Самбик, элеец, имея при себе много товарищей, сломал много посвященных бронзовых приношений, помещенных в Олимпии, и распорядился ими, а в конце концов ограбил храм Дианы Епископиды (который находится в Элиде и называется Аристархеум). Вскоре после совершения этого святотатства он был схвачен и мучим в течение года, будучи допрашиваемым обо всех своих сообщниках, и так умер; отсюда эта пословица возникла из его страданий.

Вопрос 48. Почему храм Улисса в Лакедемоне построен рядом с памятником Левкиппидам?

Решение. Один Эргай, из потомков Диомеда, по убеждению Темена украл Палладий из Аргоса, причем Леагр был в курсе и соучастником преступления, ибо он был одним из близких друзей Темена. Впоследствии Леагр из-за вражды между ним и Теменом перешел в Лакедемон и перевез туда Палладий. Цари приняли его охотно и поместили Палладий рядом с храмом Левкиппид, и, послав в Дельфы, проконсультировались с оракулом о его безопасности и сохранении. Оракул ответил, что они должны сделать одного из тех, кто украл его, его хранителем. Так они воздвигли там памятник Улиссу, тем более что они полагали, что этот герой был связан с городом браком Пенелопы.

Вопрос 49. По какой причине существует обычай среди халцедонских женщин, что если им когда-либо случается встретить чужих мужей, особенно магистратов, они закрывают одну щеку?

Решение. Халцедонцы воевали против вифинян, будучи спровоцированными на это всякого рода обидами. И когда Зипоет был царем вифинян, они вывели все свои силы с добавлением фракийских вспомогательных войск и опустошали страну огнем и мечом. Зипоет тогда, разбив лагерь против них в месте под названием Фалий, халцедонцы, сражаясь плохо из-за отчаяния и беспорядка, потеряли около восьми тысяч солдат, но не были все перебиты, так как Зипоет в пользу византийцев согласился на прекращение огня. Теперь, когда в городе Халцедон был большой недостаток мужчин, большинство женщин были вынуждены выйти замуж за своих вольноотпущенников и чужеземцев; другие, которые предпочли вдовство браку с такими, если у них была какая-либо необходимость предстать перед судьями или магистратами, вели свои дела сами, только убирая свою вуаль с одной стороны лица. Затем замужние женщины, подражая им как лучшим, ради скромности переняли тот же обычай.

Вопрос 50. Почему аргивяне приводят своих овец в рощу Агенора, чтобы они спарились?

Решение. Было ли это потому, что Агенор заботился о том, чтобы иметь самых красивых овец, и из всех царей владел наибольшими стадами овец?

Вопрос 51. Почему аргивские мальчики в определенный праздник называли себя в шутку Баллакрадами?

Решение. Было ли это потому, что они сообщают, что первые люди, которые были приведены Инахом из стран на равнины, питались «ахрадами», т.е. дикими грушами? Но дикие груши были впервые обнаружены греками на Пелопоннесе, в то время как эта страна называлась Апия, откуда дикие груши впоследствии стали называться «апии».

Вопрос 52. По какой причине люди Элиды выводят своих кобыл за пределы своих границ, когда хотят, чтобы их покрыли их кони?

Решение. Было ли это потому, что из всех царей Эномай был величайшим любителем лошадей, и, будучи наиболее привязанным к этому существу, проклинал многих и великими проклятиями лошадей, которые должны были покрывать кобыл в Элиде; поэтому люди, боясь его проклятия, питают отвращение к этому?

Вопрос 53. Какова была причина обычая среди гноссийцев, что те, кто брал деньги в долг под проценты, должны были схватить их и убежать?

Решение. Было ли это для того, чтобы в случае, если они попытаются обмануть ростовщиков, они могли нести ответственность за насилие и тем самым получить дополнительное наказание?

Вопрос 54. Какова причина того, что на Самосе призывают Венеру Дексикреонтову?

Решение. Была ли это причина в том, что женщины Самоса, из-за распутства и сводничества впав в великий разврат, были исправлены Дексикреоном, шарлатаном, использовавшим по отношению к ним какие-то чары? Или это потому, что Дексикреон, будучи капитаном корабля и плывя на Кипр в торговое путешествие, и собираясь принять груз, получил приказ от Венеры нагрузиться водой и ничем иным, и плыть обратно со всей возможной скоростью? Будучи убежденным в этом, он набрал много воды и немедленно отплыл; тихие ветры и штиль задерживали его, он продал свою воду купцам и морякам, страдающим от жажды, благодаря чему собрал много денег; из которых он воздвиг статую Венере и назвал ее своим именем. Если эта история правдива, то очевидно, что богиня намеревалась не только обогатить одного человека, но и спасти многих живыми через одного человека.

Вопрос 55. Какова причина того, что среди самосцев, когда они приносят жертву Меркурию щедрому, они позволяют человеку украсть и стащить одежду, если он хочет?

Решение. Потому что, когда по приказу оракула они переселились с того острова в Микале, они десять лет жили грабежом; и после этого, отплыв обратно на свой остров, они победили своих врагов.

Вопрос 56. Откуда это место на острове Самос называется Панема (Πάναιμα)?

Решение. Было ли это потому, что амазонки, бежавшие от Вакха с берегов Эфеса, напали на Самос, и после этого Вакх, оснастив свои корабли, переправился и, вступив в битву, перебил множество их около того места, которое из-за обилия пролитой там крови зрители в знак восхищения назвали Панема? Некоторые говорят, что эта резня была около Флоея, и показывают там их кости; но другие говорят также, что Флоей был оторван от Самоса ужасным и жутким криком, который был издан при их смерти.

Вопрос 57. По какой причине Андрон на Самосе назывался Педет?

Решение. Геоморы захватили власть в свои руки после того, как Демотел был убит, и после распада его монархического строя. В это время мегаряне воевали с перинтийцами, будучи самосской колонией, и привезли с собой оковы (как говорят), чтобы надеть на пленников. Когда геоморы узнали об этих действиях, они немедленно послали помощь, отправив девять командиров и снарядив тридцать кораблей, два из которых, отплыв и став перед гаванью, были уничтожены молнией. Командиры, продолжая свое путешествие на остальных, покорили мегарян и взяли шестьсот из них живыми. Они были настолько воодушевлены этой победой, что замышляли свержение этой геоморской олигархии; но повод был дан самими государствами, написавшими им, чтобы они привезли мегарских пленников, закованных в их собственные оковы. Когда они получили эти письма, они показали их частным образом мегарянам, убеждая их присоединиться к ним в заговоре, чтобы добиться свободы народа. Между ними состоялось общее совещание по этому вопросу, и они решили, что лучший способ — это сбить кольца с оков и надеть их на ноги мегарян, и прикрепить их ремнями к их поясам, чтобы они не спадали и, будучи свободными, не мешали им в ходьбе. Соответственно, они снарядили людей таким образом, и, дав каждому из них ятаган, они вскоре отплыли обратно на Самос и высадились, и соответственно повели мегарян через рынок к совету, где все геоморы сидели вместе. Затем, по данному знаку, мегаряне напали и перебили тех людей. После чего, город был освобожден, они приняли мегарян (столько, сколько хотели) в число граждан, и, воздвигнув великолепное здание, повесили в нем оковы (πέδαι). От этого дом был назван Педет.

Вопрос 58. По какой причине главный жрец Геркулеса в Антимахии на Косе, когда он совершает жертвоприношение, одет в женскую одежду и носит митру на голове?

Решение. Геркулес, отплыв из Трои с шестью кораблями, был атакован штормом и потерял все свои корабли, кроме одного, с которым только он был вынужден ветром к побережью Коса и попал в место под названием Лацетер, не сохранив ничего, кроме своих людей и доспехов. Там, случайно встретив стадо овец, он попросил одного барана у пастуха (человека звали Антагор), который, будучи крепким телом юношей, вызвал Геркулеса на бой с ним; и если он будет побежден, Геркулес должен забрать барана. Как только этот парень вступил в бой с Геркулесом, меропы пришли на помощь Антагору; и греки, придя на помощь Геркулесу, завязали великий бой. В котором (говорят) Геркулес, подавленный множеством, обратился за убежищем к фракийской женщине и был спрятан, переодевшись в женскую одежду. Но когда впоследствии, победив меропов и пройдя очищение, он женился на дочери Алькиопа, он надел цветочную робу. Отсюда жрецы приносят жертвы в том месте, где происходила битва, а женихи одеваются в женскую одежду, когда принимают своих невест.

Вопрос 59. Откуда пошел род Амаксокилистов в Мегаре?

Решение. В той распущенной демократии, при которой было введено требование возврата процентов, выплаченных ростовщикам, и было разрешено святотатство, пелопоннесцы отправились в паломничество в Дельфы через границы Мегары и остановились в Эгире у озера со своими женами и детьми, в своих караванах, как могли. Там решительная пьяная компания мегарян буйным и жестоким образом перевернула их фургоны и сбросила их в озеро; так что многие паломники утонули. Мегаряне, действительно, из-за беспорядка в правительстве пренебрегли наказанием этого злодейства; но амфиктионы, принимая во внимание святость этого паломничества, наказали участников этого злодейства, некоторых изгнанием, некоторых смертью. Отсюда потомков этих злодеев называли «Амаксокилисты», т.е. опрокидыватели фургонов.

О ЛЮБВИ К БОГАТСТВУ.

1. Гиппомах, мастер упражнений, когда некоторые хвалили высокого человека, у которого были длинные руки, как того, кто обещал быть хорошим в кулачном бою, ответил: «Подходящий человек, действительно, если бы лавровый венок победителя нужно было повесить высоко и он достался бы тому, кто лучше всех мог бы дотянуться до него и снять». Мы можем сказать то же самое тем, кто так экстравагантно ценит и считает таким великим счастьем обладать прекрасными полями, величественными особняками и большим количеством денег, лежащих у них, — что они были бы правы, если бы счастье можно было купить и продать. Вы можете видеть, действительно, многих людей, которые предпочитают быть богатыми и в то же время очень несчастными, чем расстаться со своими деньгами и стать счастливыми. Но, увы! безмятежность и покой духа, великодушие, постоянство, решительность и удовлетворенность ума — это не то, что можно купить за деньги. Быть богатым — это не значит презирать богатство; и обладание вещами излишними — это не то же самое, что не нуждаться в вещах излишних.

2. От каких других зол тогда могут избавить нас богатства, если они не избавляют нас даже от чрезмерного желания их? Это правда, действительно, что, выпивая, люди утоляют свою жажду питьем, и, поедая, они удовлетворяют свои желания пищи, и тот, кто сказал,

Bestow a coat, of your good will,

On poor Hipponax cold and chill

если бы одежды было навалено больше, чем ему нужно, он бы сбросил ее, чувствуя себя неловко. Но любовь к деньгам не уменьшается от обладания серебром и золотом; и алчные желания не прекращаются от обладания все большим. Но можно сказать богатству, как наглому шарлатану,

Thy physic’s nought, and makes my illness worse.

Когда этот недуг овладевает человеком, которому нужен только хлеб и дом, чтобы приклонить голову, обычная одежда и такая еда, которая попадается под руку, он наполняет его жадными желаниями золота и серебра, слоновой кости и изумрудов, гончих и лошадей; таким образом, отбивая аппетит и уводя его от вещей, которые необходимы, к вещам, которые обременительны и необычны, труднодоступны и бесполезны, когда получены. Ибо никто не беден в том, что требует природа и что ей достаточно; никто не берет деньги в долг, чтобы купить муку или сыр, хлеб или оливки; но вы можете видеть, как один человек влезает в долги для покупки роскошного дома, другой — для соседнего оливкового сада, другой — для хлебных полей или виноградников, другой — для галатских мулов, а другой — из-за тщеславных расходов,

For horses fitly paired, with prancing feet

To draw the empty chariots through the street,165

погрузился с головой в контракты и ростовщичество, заклады и ипотеки. Более того, подобно тому как те, кто привык пить после утоления жажды и есть после насыщения, извергают даже то, что съели или выпили, когда были голодны или испытывали жажду, так и те, кто жаждет вещей бесполезных и излишних, не получают удовольствия даже от необходимого. Таков нрав этих людей.

3. Что же касается тех, кто ничего не тратит, хотя владеет многим, и при этом всегда жаждет большего, то их безумие может вызвать у нас еще большее изумление, особенно если вспомнить слова Аристиппа. Он говаривал, что если человек ест и пьет вдоволь, но никак не может насытиться, он немедленно идет к врачу и спрашивает, что это за болезнь и недомогание и как от них избавиться. Но если человек, имея пять кроватей, желает десять, а имея десять столов, стремится приобрести столько же, и, обладая немалыми землями и деньгами, все никак не может насытиться, но продолжает, даже лишая себя естественного отдыха, стремиться к большему, и, сколько бы у него ни было, ему всегда мало, — такой человек не считает, что ему нужен врач, который вылечил бы его и указал, из-за чего возник этот недуг. В самом деле, когда человек испытывает жажду, не выпив ни капли, мы ожидаем, что после питья жажда пройдет; но если кто-то пьет и пьет, не останавливаясь, мы не думаем, что такому нужно еще большее наполнение, напротив — очищение; и мы настоятельно советуем ему вызвать рвоту, зная, что его беда происходит не от нехватки чего-либо, а от некоего едкого сока или неестественного жара внутри него.

Среди тех, кто стремится приумножить свое состояние и получить больше, бедный и нуждающийся, возможно, оставит свои заботы, когда обзаведется домом, найдет клад или с помощью друга выплатит долги, а кредиторы оставят его в покое. Но того, кто, имея более чем достаточно, все еще желает иметь больше, не излечат от этой болезни ни золото, ни серебро, ни кони, ни овцы, ни волы; ему необходимо очищение и слабительное. Ибо его недуг — не скудость и нужда, а ненасытное желание и жажда богатства, проистекающие из порочного и необдуманного суждения о вещах, которое, если не вырвать из умов людей, подобно чему-то, что скручивает и стягивает их, заставит их всегда нуждаться в излишествах, то есть жаждать того, в чем они не имеют нужды.

4. Когда врач посещает больного, который бросился на постель, лежит там, стонет и отказывается от еды, он прощупывает пульс и задает несколько вопросов; обнаружив, что у того совсем нет лихорадки, он говорит, что болен его дух, и уходит. Когда же мы видим человека, который чахнет, желая больше средств, и печально вздыхает при любых расходах, не гнушаясь никаким низким или мучительным занятием, приносящим прибыль, хотя у него есть дома и земли, стада и рабы, и достаточно одежды, — как нам назвать болезнь этого человека, если не нищетой духа? Ибо нехватку денег, как говорит Менандр, может исцелить один друг, став благодетелем; но этот другой недуг, недуг духа, не могут утолить все друзья человека, живые или мертвые. Поэтому хорошо сказал Солон о таких людях:

Those men that after wealth aspire

Set no fixed bounds to their desire.

Для мудрых богатство, требуемое природой, ограничено и заключено в пределах их реальных потребностей, как в круге, проведенном из центра на определенном расстоянии.

Есть также особый вред в любви к богатству: это желание препятствует и противится собственному удовлетворению, которое приносят другие желания. Ибо никто не отказывается от лакомого кусочка, потому что любит деликатесы, или от вина, потому что жаждет вина, как эти люди отказываются пользоваться деньгами, потому что любят деньги. Разве не похоже на безумие и жалкий недуг то, что человек не пользуется одеждой, потому что дрожит от холода, отказывается есть хлеб, потому что готов умереть от голода, и не пользуется богатством, потому что жаждет его приобретения? Таково злосчастное положение, которое описывает Трасонид: «У меня есть такая вещь, она в моей власти, и я хочу ее (подобно тем, кто безумно влюблен), но не делаю этого. Когда я запер и опечатал все или отсчитал столько-то ростовщикам и торговцам, я скребу и охочусь за большим; я ссорюсь и спорю со слугами, пахарями и должниками. О Аполлон, видел ли ты когда-нибудь более жалкого человека или более несчастного любовника?»

5. Софокла однажды спросили, способен ли он еще сожительствовать с женщиной. «Упаси боже, — ответил он, — я обрел свободу и благодаря своей старости избежал этих безумных и неистовых господ». Ибо весьма подобает и приличествует, чтобы, когда нас покидают удовольствия, уходили и те желания, которые, как говорит Алкей,

’Twas never any man’s good hap

Nor woman’s wholly to escape.

Но иначе обстоит дело с любовью к богатству, которая, подобно суровой и строгой госпоже, принуждает нас добывать то, чем запрещает наслаждаться, и возбуждает аппетит, но отказывает в удовольствии от его удовлетворения. Стратоник остроумно высмеял родосцев за их расточительность, сказав, что они строят свои дома так, будто они бессмертны, но заботятся о своих столах так, будто им жить осталось совсем недолго. Так и корыстолюбцы кажутся расточительными, если судить по тому, чем они владеют, но являются низкими скрягами, если посмотреть на то, чем они пользуются и наслаждаются; ибо они терпят труд, но не вкушают удовольствия.

Демад однажды пришел в дом Фокиона и застал его за обедом; увидев его скудную и скромную трапезу, он сказал: «Я очень удивляюсь, Фокион, что ты управляешь государственными делами, а можешь обедать так, как обедаешь». Ибо сам этот оратор выступал в судах и произносил речи перед народом только ради своего чрева; и, считая, что Афины дают слишком мало для его роскоши, он доставлял себе провизию из Македонии. По этой причине Антипатр, увидев его в старости, сравнил его с жертвенным животным, когда все уже закончилось и от зверя не осталось ничего, кроме языка и желудка. Но кто не удивился бы тебе, о жалкий человек, который, будучи в состоянии жить так, как живешь — столь низко, столь не по-человечески, ничего никому не давая, будучи грубым с друзьями и не имея никакого честолюбия служить обществу, — все же мучаешь себя и бодрствуешь целыми ночами, нанимаешься на работу, охотишься за наследствами, пресмыкаешься перед каждым, когда ты так хорошо обеспечен своей гнусной скупостью, чтобы жить в покое?