Последним из всех он увидел души, предназначенные ко второму рождению, силой, согнутые и превращенные во всевозможных зверей мастерами, которые формировали их соответствующими инструментами и ударами, как по наковальне, сжимая все их части, переворачивая некоторые, обстругивая некоторые и полностью уничтожая некоторые, чтобы приспособить их к привычкам и образам жизни, отличным от человеческих. Среди них появилась душа Нерона, уже претерпевшая другие мучения и теперь пронзенная раскаленными гвоздями. Мастера взяли эту душу в руки и придали ей форму гадюки Пиндара, форму, в которой существо после зачатия проедает себе путь к жизни через утробу своей матери; когда, как сказал Феспесий, внезапно воссиял свет, и из света пришел голос, приказывающий, чтобы он был превращен в другого более нежного зверя — одно из тех квакающих существ, которые роются вокруг болот и прудов; ибо хотя он был наказан за свои неправоты, все же нечто от милосердия причиталось ему от богов, потому что он освободил греков, из всех его подданных лучший род и самый дорогой богам.
До сих пор Феспесий видел; но когда он собирался вернуться на землю, он был в полном отчаянии от ужаса. Ибо некая женщина, удивительной формы и роста, схватив его, сказала: «Иди сюда, чтобы ты мог лучше помнить эти вещи», и она собиралась ударить его раскаленным жезлом, подобным тем, что используют энкаустические художники, когда другая женщина предотвратила ее. Затем он, как будто внезапно прогнанный через трубку интенсивно сильным и мощным ветром, опустился на свое собственное тело и проснулся рядом со своей собственной гробницей.
СНОСКИ:
[1:1] Имя, вероятно, выбранное для этого отступающего собеседника, потому что диалог является антиэпикурейским по своим догмам и своему духу, и предполагаемые аргументы, которые должны быть опровергнуты, были, следовательно, такими, какие выдвинул бы эпикуреец. Эпикур отрицал Божественное провидение и утверждал, что боги не заботятся о человеческих делах.
[1:2] Некоторые комментаторы предполагают, что это вторая часть диалога, первая часть которого утеряна. Но более вероятно, что читатель для драматического эффекта вводится в середину подготовленной сцены. Это было не редким устройством в философских диалогах, дошедших до нас с раннего времени. Платон, Цицерон и Лукиан предоставляют примеры этого, и два других диалога Плутарха начинаются подобным образом. Циний — это имя, которое не встречается больше нигде. Чисто предположительная поправка одной буквы дала бы нам более известное имя, Квинт. Место действия этого диалога — храм Аполлона в Дельфах — храм, в котором Плутарх служил жрецом.
[2:1] Зять Плутарха.
[2:2] Брат Плутарха.
[2:3] Фигура, с помощью которой аргументы называются копьями или дротиками и, как говорят, мечутся, когда произносятся — сама по себе не неестественная — часто встречается в древней классике. Действительно, самая аутентичная деривация латинского dicere, говорить, происходит от греческого δικεῖν, метать. Французское слово trait предлагает аналогию по существу.
[2:4] Брасид, самый выдающийся спартанский полководец и лидер спартанских сил в ранней части Пелопоннесской войны, был убит под Амфиполем в момент победы. Клеон, афинский полководец, был убит в то же время. Инцидент, упомянутый в тексте, не имеет записи в истории; но схолиаст к Аристофану говорит, что Клеон и Брасид убили друг друга, ссылаясь, вероятно, на традицию, что они оба были убиты копьем Клеона.
[3:1] Стих из «Ореста» — ответ Ореста, когда его спросили, не окажет ли Аполлон ему никакой помощи в его бедах.
[3:2] В речи Клеона в пользу убийства мужчин и порабощения женщин и детей Митилены за попытку освободиться от власти афинян.
[4:1] Один из семи мудрецов Греции, как и меньшего числа четырех, которым одним приписывалось обладание выдающейся мудростью некоторыми авторитетами. Говорят, что он был автором эгоистичной максимы, что нужно любить своих друзей так, как если бы собирался в будущем возненавидеть их.
[4:2] Аристократ, царь Орхомена в Аркадии, присоединился к мессенцам в войне против Спарты и был подкуплен лакедемонянами, чтобы предать своих союзников в битве при Тафре. Много лет спустя его предательство стало известно, и он был забит камнями до смерти своими собственными подданными.
[4:3] Нет исторического следа этой сделки или царя, замешанного в ней. Местом действия истории был, вероятно, Орхомен в Беотии, и Плутарх, как беотиец, естественно, был бы знаком с главами местной истории, слишком отдаленными во времени или слишком незначительными, чтобы оставить какую-либо постоянную запись.
[5:1] Вероятно, если не Ликиск, те, кто был замешан с ним в его преступлении, нашли убежище в Афинах, и много лет спустя, в какой-то кризис, который создал суеверную тревогу, их тела были эксгумированы и перевезены за пределы государства — не редкий способ очищения в раннее время.
[5:2] Это из утерянной трагедии.
[6:1] Это имя встречается как имя собеседника в одном из «Застольных бесед».
[7:1] Ссылка здесь, несомненно, на гекзаметрический стих от какого-то неизвестного поэта, процитированный Секстом Эмпириком в третьем веке:—
Ὀψὲ θεῶν ἀλέουσι μύλοι, ἀλέουσι δὲ λεπτά.
“The mills of the gods grind late, but they grind fine.”
[7:2] Αὐτὸν, очевидно, означающее Плутарха.
[7:3] Я сомневаюсь, что здесь есть ссылка на каждую третью волну как имеющую более полное течение. Тимон, хотя и склонный вначале к другой стороне, представлен как настолько затронутый аргументами Патроклея и Олимпика, что он готов произнести третью речь против Божественного провидения, но готов уступить место своему брату; и речь, которую Плутарх заменяет, — это третья волна.
[8:1] В какой-то поэме, не сохранившейся до наших дней.
[9:1] У нас есть доказательства из других источников, что спартанцы привыкли брить верхнюю губу, и в Спарте обычай и закон были идентичны.
[9:2] Рабы могли быть отпущены на свободу в Риме путем внесения их имен в список налогоплательщиков с разрешения их хозяев, в каком случае они должны были обладать некоторым peculium — имуществом, заработанным ими самими или данным им их хозяевами. Они могли также быть сделаны свободными по завещанию. Но самый старый способ отпущения на свободу — тот, на который здесь ссылаются. Раб был приведен перед магистратом, чей ликтор клал жезл или палку на его голову, после чего церемонии хозяин объявлял его свободным.
[9:3] В этом, который был одним из нескольких способов, которыми составлялись завещания в Риме, завещатель делал фиктивную продажу своего имущества другу, который получал его инструкции относительно распоряжения им. Лицо, таким образом сделанное покупателем, занимало очень много места, которое у нас занимает исполнитель завещания.
[10:1] Теория Солона заключалась в том, что нейтралитет в нарушенном состоянии государства указывал либо на безразличие к общественному благополучию, либо на самый грязный эгоизм; в то время как мятеж мог быть иногда оправданным, и в худшем случае не был несовместим с честностью цели.
[10:2] «Гавань или убежище» — это неизбежное невежество человека о Божественных вещах, которое часто является достаточным ответом на сомнения или возражения, которые человек не может решить или опровергнуть.
[11:1] От неизвестного поэта.
[12:1] Трагик, от которого сохранилось лишь несколько фрагментов.
[12:2] Весь этот раздел выглядит почти как парафраз увещевания Св. Павла: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог [во Христе] простил вас. Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви».
[14:1] Τρόπος, от τρέπειν, поворачивать. Наша фраза «склад ума» фактически обозначает изменение, т.е. направление ума, не являющееся природным или нормальным.
[14:2] Ἦθος, привычка. Привычки не являются природными, но всегда подразумевают изменение из предыдущего состояния, в котором они еще не начали быть.
[14:3] Человек в верхней части своего тела; в нижней — дракон.
[14:4] Гелон впервые получил суверенитет над Гелой на Сицилии, отстранив несовершеннолетних сыновей покойного царя, чьим опекуном он был назначен. Впоследствии он воспользовался разногласиями в Сиракузах, чтобы получить суверенитет над этим городом, который достиг великого процветания и богатства под его правлением.
[14:5] Гиерон был братом и преемником Гелона, который оставил малолетнего сына. Некоторые отчеты говорят, что он принял суверенитет от имени своего племянника и сохранил его как по своему собственному праву. Он был тираничен в своем правлении, но был успешен в войне и отличался своим покровительством литературе и ученым людям. Эсхил и Пиндар были среди его приглашенных и постоянных гостей.
[15:1] Писистрат получил верховную власть в Афинах не менее трех раз, и всегда путем интриг и насилия. Но его администрация была мудрой и благотворной. Он обогатил Афины несколькими из самых дорогостоящих и изысканных общественных зданий. Он был либеральным покровителем литературы. Он поселил бедных города в отдаленных районах Аттики и заложил фундамент для сельскохозяйственного процветания государства.
[15:2] Этот договор мог иметь только временный эффект; ибо в последующий период мы читаем о двухстах детях, сожженных у святилища Кроноса в Карфагене в качестве умилостивительной жертвы, когда преемник Гелона появился в оружии перед городом. В еврейских Писаниях мы узнаем, что эта особая форма человеческого жертвоприношения широко практиковалась хананеями — родом, от которого финикийцы, поселившиеся в Карфагене, были ответвлением.
[15:3] Лидиад поднялся из неясного состояния к деспотическому суверенитету над Мегалополем, и, вероятно, с небольшими сомнениями относительно средств возвышения; но, убедившись, что в интересах города присоединиться к Ахейскому союзу как свободному государству, он отрекся от короны и был избран командующим силами республики, таким образом созданной. Он умер в битве.
[16:1] Нам напоминает здесь строфа из песни Байрона:—
“The tyrant of the Chersonese
Was freedom’s best and bravest friend;
That tyrant was Miltiades.
O that the present hour might send
Another despot of the kind!
Such chains as his were sure to bind.”
[16:2] Эльпиника, чьим первым мужем был Кимон, была дочерью его отца; но у них были разные матери. В более ранние века, по очевидным причинам, родство считалось только по материнской линии, и межбрачие детей одного отца и разных матерей было законным и не необычным. Мы находим следы законности таких браков в еврейской истории так поздно, как время Давида. Брак Кимона был, вероятно, законным; но общественное мнение продвинулось настолько далеко, чтобы сделать такой союз постыдным, если не абсолютно позорным. Стоит отметить здесь, что греческие имена для брата и сестры, ἀδελφός и ἀδελφή, в своей деривации и первоначальном использовании обозначают отношение только по материнской линии.
[16:3] Истории, которые дошли до нас о буйной жизни, безрассудстве и разврате Фемистокла как молодого человека, почти превосходят веру. Рассказывают о нем, что он был однажды провезен в карете через переполненную рыночную площадь четырьмя бесстыдными женщинами, запряженными как лошади.
[17:1] Ἀρτεμίσιον, Артемисий. Первая морская битва между греческими силами и Ксерксом была проведена у Артемисия. Фемистокл командовал афинской частью флота, и блестящая победа была приписана, в значительной части, его мастерству и доблести.
[17:2] От Пиндара — памятная об этой битве.
[18:1] До того, как Дионисий старший получил бесспорный суверенитет над Сиракузами, Сицилия была опустошена карфагенянами, и несколько ее главных городов были разрушены. В первый год его правления карфагенский полководец, после успешной кампании, предложил ему условия мира, исключительно потому, что его собственная армия сильно пострадала от эпидемии. Но в последующих войнах Дионисий неоднократно побеждал карфагенян, и, каковы бы ни были его недостатки, он поднял свое королевство до высокой степени процветания и сделал его привлекательным для эмигрантов, которых перенаселенные греческие города постоянно посылали в каждый регион, где греческое предпринимательство, гений и мастерство могли надеяться на признание и награду.
[19:1] Периандр был тираном Коринфа в VII веке до нашей эры. Его история неясна, однако предания о нем повествуют о многих актах насилия и жестокости, а также о великих несчастьях; его семейная жизнь была в равной степени омрачена преступлениями и страданиями. Три места, упомянутые в этом предложении, были ранними коринфскими колониями, и они могли быть основаны по инициативе Периандра или же служить местами убежища от его прихотей и притеснений.
[19:2] Остров Левкада во времена Гомера был полуостровом и, вероятно, оставался таковым, когда была основана коринфская колония.
[19:3] Александр разрушил Фивы; двадцать лет спустя Кассандр отстроил их заново. Плутарх, весьма вероятно, ссылается на предание о том, что Кассандр отравил Александра. Не то чтобы он был свободен от других несомненных преступлений, ибо вся его жизнь была отмечена спорадическими актами насилия. Нельзя сказать, что он понес какое-то особое наказание, однако он пребывал в постоянной тревоге из-за распрей между преемниками Александра.
[19:4] То есть этот храм в Дельфах, место действия диалога.
[20:1] Во время Фокидской войны два фокидских предводителя со своими сообщниками захватили сокровища, хранившиеся в храме в Дельфах, и использовали их для найма иностранных наемников. Те, кто участвовал в грабеже, скитались как изгнанники по Пелопоннесу, когда Тимолеон завербовал их для службы на Сицилии против карфагенян. Они внесли значительный вклад в его успех, но после их рассеяния большинство из них постигли такие бедствия, которые расценивались как обычное возмездие за святотатство.
[20:2] О Фалариде известно так мало, что он почти мифический персонаж. Однако его имя навсегда останется связанным с его медным быком и тем, что он провел свой первый эксперимент с ним, зажарив в нем его изобретателя, который, безусловно, больше всех заслуживал такой участи.
[20:3] Читатели римской истории могут усомниться в целительной добродетели Мария, который, безусловно, послужил своего рода сетоном для политического организма.
[21:1] История не проливает света на это конкретное преступление, но сикионцы имели репутацию распущенного и в остальном порочного народа. Процесс исцеления при Ортагоре и основанной им династии длился целое столетие.
[21:2] О Клеонах мы знаем очень мало, кроме того, что они были, а теперь их нет. Рядом с этим местом находится деревушка из полудюжины домов, которая носит название Кленес. Немея, где проводились Немейские игры, находилась на ее территории.
[21:3] Один из его предков по материнской линии был проклят и изгнан из Афин за полтора столетия до его рождения за мятежное предприятие.
[21:4] Он был убит молнией, что народ расценил как карающий удар с небес. Он заслуживал ненависти, говорит Цицерон, за свою жестокость, вероломство и алчность.
[22:1] Одно предание называет Одиссея сыном Сизифа и лишь пасынком Лаэрта, который, однако, женился на Антиклее до рождения ее сына. Автолик был отцом Антиклеи, и именно он украл скот Ифита.
[22:2] Асклепий в греческих мифах был сыном Аполлона и Корониды, дочери Флегия, который, движимый тем, что могло показаться праведным негодованием против распутного бога, поджег его храм в Дельфах, предварительно, разумеется, разграбив его.
[23:1] Дион получил верховную власть в Сиракузах, хотя и не титул царя, после изгнания Дионисия Младшего. Каллипп, его мнимый друг, был предводителем группы недовольных, убивших Диона, хотя он и не убивал его собственной рукой, возможно, страшась акта убийства из-за клятвы, которую, будучи под подозрением, он принес у алтаря Персефоны, что останется верным своему другу. Его целью было место, которое занимал Дион. Он владел им недолго, а затем, после череды несчастий и скитаний, был убит в Регии тем же оружием, которое использовалось при убийстве Диона.
[23:2] Эрифила получила золотое ожерелье в награду за предательство своего мужа Амфиарая, который скрывался, чтобы не идти на Фиванскую войну, где, согласно предсказанию, он должен был погибнуть. Его сын Алкмеон отомстил за отца, убив мать, а затем сделал ожерелье священным приношением в храме в Дельфах. Аристон был командиром одного из отрядов наемников, нанятых на средства от разграбления храма.
[23:3] Фокидские предводители, совершившие это святотатство.
[23:4] В этом храме.
[24:1] Шпанская мушка, которая использовалась в медицинских целях в очень ранние времена, как и сейчас.
[25:1] Такие зрелища — насколько нам известно, никогда не виданные в Греции — были нередки в Риме. Христиан так выставляли и убивали на арене на глазах у восхищенных и аплодирующих толп; и у нас нет оснований сомневаться, что с другими предполагаемыми преступниками поступали так же. Этот трактат мог быть написан после того, как Плутарх побывал в Риме; во всяком случае, римские обычаи были хорошо известны по всей империи.
[27:1] Агамемнон, муж Клитемнестры, которую она убила по его возвращении из Трои, был сыном Плисфена. Стесихор написал трагедию под названием «Орест», из которой, несомненно, взяты эти стихи.
[28:1] Аполлодор, царь небольшого государства Кассандрия, считался непревзойденным в тирании, жестокости и разврате. Упоминание его дочерей в этом видении делает вероятным, что он был виновен в каком-то ужасном акте насилия или похоти, жертвами которого они стали.
[28:2] Преступление или тип порока, в котором был виновен Гиппарх, можно вывести только из описанного здесь видения.
[28:3] Птолемей Керавн был старшим сыном Птолемея Сотера, но из-за его буйного нрава и моральной нечистоплотности отец назначил своим преемником младшего сына. Керавн затем эмигрировал в Македонию, сблизился с Селевком, вероломно убил его и сам захватил власть; но менее чем через год он был разбит галлами, которые тогда впервые вторглись в этот регион, был взят в плен и казнен с величайшей жестокостью.
[28:4] Плутарх рассказывает эту историю с большими подробностями в своем жизнеописании Кимона. Упомянутый Павсаний — это спартанский наместник и полководец с таким именем. Византий, который был оплотом персов, удерживался лакедемонянами под командованием Павсания во время отступления Десяти тысяч.
[29:1] Обряды различаются, но вера в некромантию не претерпела существенных изменений со времен Аэндорской волшебницы до наших дней, и, вероятно, в каждую эпоху, как и сейчас, существовали церемонии, которые приводили легковерных мужчин и женщин к воображаемому общению с душами умерших. История некромантии показывает много сходств и еще больше аналогий в разных странах, эпохах и на разных уровнях культуры.