«Физика во времена Нерона»

Примечания транскриптора

Текст этой электронной книги был сохранен максимально близко к его первоначальной форме, включая сохранение архаичного написания, непоследовательное использование диакритических знаков и местами необычно широкие интервалы между предложениями. Тем не менее, некоторые незначительные недостатки, такие как пропущенная или непоследовательная пунктуация, были исправлены без дополнительных примечаний.

Книга имеет несколько сложную структуру, состоящую из семи «книг», охватывающих различные аспекты науки, за которыми следуют обширные пояснительные примечания и подробный указатель. Цифры на левом поле обозначают строки текста, на которые даются ссылки в примечаниях (например, стр. 187, строка 27) или в указателе. Последние заключены в скобки, чтобы отличить их от ссылок на страницы, например: Помпей, 166 (3).

Чтобы помочь читателям ориентироваться в указателе, в начале была вставлена алфавитная таблица переходов.

Сноски были пронумерованы последовательно и перенесены в конец книги.

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

PHYSICAL SCIENCE IN THE

TIME OF NERO

MACMILLAN AND CO., Limited ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН

THE MACMILLAN COMPANY НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО АТЛАНТА · САН-ФРАНЦИСКО

THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd. ТОРОНТО

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ВОПРОСЫ В ЭПОХУ НЕРОНА

BEING A TRANSLATION OF THE

QUAESTIONES NATURALES OF SENECA

BY

JOHN CLARKE, M.A.

LECTURER ON EDUCATION IN THE UNIVERSITY OF ABERDEEN

WITH NOTES ON THE TREATISE BY

Sir ARCHIBALD GEIKIE

K.C.B., D.C.L., Sc.D., LL.D.

PRESIDENT OF THE ROYAL SOCIETY

MACMILLAN AND CO., LIMITED

ST. MARTIN’S STREET, LONDON

1910

Plurimum ad inveniendum contulit qui speravit posse reperiri. Сенека, Естественнонаучные вопросы, VI. V. 2.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга предназначена прежде всего для английских читателей, для большинства из которых она, вероятно, будет по крайней мере в новинку. Томас Лодж, известный драматург, опубликовал в 1614 году перевод всех прозаических произведений Сенеки (за исключением «Апоколокинтоза»), но, по-видимому, ни один английский редактор или комментатор не обращал своего внимания на «Естественнонаучные вопросы» ни до, ни после этого. Перевод Лоджа, том в формате фолио объемом почти в тысячу страниц, вероятно, был очень хорош для своего времени, но сейчас он устарел.

Введение призвано создать контекст для перевода и ответить на некоторые вопросы, которые естественным образом возникли бы у разумного читателя, не являющегося специалистом по классической филологии. В указатель также включены некоторые детали, которые могут быть полезны тем, у кого нет ни времени, ни возможности искать исторические и другие аллюзии в справочных изданиях. Цель состояла в том, чтобы сделать том самодостаточным, хотя, возможно, курс между «слишком мало» и «слишком много» не всегда был выдержан разумно.

«Естественнонаучные вопросы» следует рассматривать как произведение, занимающее важное историческое положение. Это был последний вклад античного мира в область физических умозрений. Их хождение в Средние века сделало их на многие столетия главным научным авторитетом в Западной Европе. Их космология представляла не только популярное, но и образованное мнение и стала источником многих принятых представлений о Вселенной, которые перешли в раннюю современную литературу нашей и других стран.

Признательность редакторам Сенеки и другим лицам, которая была весьма велика, выражена настолько полно, насколько это возможно, во введении и в других местах, где была использована помощь. Интерес, проявленный к книге различными друзьями, также с благодарностью признается. Профессор сэр Джозеф Лармор и профессор Дж. Артур Томсон внесли несколько полезных предложений. Профессор Герберт Дж. К. Грирсон любезно прочитал корректурные оттиски и оказал ценную помощь в других отношениях. Но моя главная благодарность принадлежит сэру Арчибальду Гейки. Именно ему перевод обязан своим началом: его постоянная помощь и поддержка позволили мне завершить задачу, от которой я, вероятно, в противном случае уклонился бы. Я также обязан ему комментарием, приложенным к переводу, в котором вопросы, рассматриваемые Сенекой, анализируются с точки зрения современной науки. Это был для него труд любви: пусть наши читатели получат такое же удовлетворение!

Дж. К.

Old Aberdeen,

September 27, 1909.

CONTENTS

Preface v

Introduction xxi

BOOK I

[METEORS, HALO, RAINBOW, MOCK SUN, ETC.]

PREFACE

PAGE

Contrast between human (moral) philosophy and divine (natural, physical). The sublime character of the latter which lifts us above the contemplation of the littlenesses of the earth and earthly life to the knowledge of God and His nature. Compared with astronomical conceptions and dimensions the world of man is but as a threshing-floor, the haunt of ants. The mind of man attains its true height in contemplation and investigation of these sublime facts. Some of the problems thus raised 3

CHAP.

I. Meteoric fires—she-goat, kid, etc. Occasions of their appearance; connection of portent with event. Explanation of the phenomena. They may be due to pressure of the atmosphere. Aristotle attributes them to the effect of terrestrial evaporation: difference of density causes various outbursts of this kind. They are analogous to lightning, but less violent

8

II. Halos. Produced by the light of a heavenly body striking the surrounding air and forming a circle as a stone does when thrown into a pond. Formed far away from the heavenly body and comparatively near the earth in the region of the wind. Require a particular state of the atmosphere neither too dense nor too thin. More frequent at night than day for this reason: by day the sun rarefies the air too much by its heat. Method of dissipation gives indication of wind or rain. Calmness a condition of formation, as in the analogous case of water 12

III. Rainbows. Generally by day, produced by inequalities of surface and density in clouds. Another species seen in a burst pipe or a fuller at work. Various explanations. Light and shade will not explain the varied colours. Some explain the rainbow as a confused reflection of the sun from individual drops of rain: every bounded surface, large or small, thus reflects—fish-pond and dew-drop equally. Aristotle attributes the confusion of colours to weakness of human sight; parallels may be found in persons whose sight is abnormally weak. As the innumerable drops, apparently without intervals, fall, human vision fails to distinguish severally the reflections of the sun, which thus become blended and confused. Vision is similarly deceived in the case of an oar in water, apples in a glass globe, etc., even in the size and movements of the sun himself. At any rate the rainbow requires both sun and cloud, and these opposite to each other. These two in operation produce the varieties of colour 16

IV. That the rainbow is an image is shown by the relation of sun to cloud in position, by the rapidity of formation and dispersion. Artemidorus’ explanation of the shape of the cloud (concave), and the consequent position of the red in the rainbow 22

V. Arguments to show that the cloud is coloured by the sun, like a dove’s neck or a peacock’s tail, and that the rainbow is not a reflection of the sun. The position (opposite) would be equally necessary in this case. Answer to this contention by Posidonius. The colour effects. Author agrees with Posidonius’ position but not his arguments. The only proof is the geometrical one 23

VI. Arguments from the size—never more than a semicircle—and shape of the bow. As the colour, whether real or reflected, is derived from the sun, so must also the shape be. The size is accounted for by the magnifying power of water, glass, etc. The sun as he appears in the rainbow is seen through moisture 28

VII. The arguments from the dispersion of the sun’s rays through glass (prism). Contention that they confirm author’s view 30

VIII. The form once more; why it is never larger than a semicircle. A wrong explanation refuted. Explanation of Aristotle’s remark as to the seasons of rainbows, in summer only in the morning or evening, in autumn at any time 31

IX. Streaks or weather-galls. Merely abortive or imperfect rainbows 33

X. Relations and differences of halos, bows, and weather-galls 34

XI. Mock suns. Their appearance and position in relation to the sun. They are a reflection of the sun in a suitable medium 34

XII. The formation of a mock sun may be compared to the image of the sun in eclipse as seen reflected in a dish of oil or pitch: the medium must be adapted to give the impression. The mock sun requires a certain consistency of cloud, failing which, a different effect is produced—obscuration, dissipation, etc. 35

XIII. There may be two mock suns simultaneously. Some think the one is a reflection of the other, the clouds acting as mirrors set opposite to one another. Mock suns, especially in the South, are a sign of rain 36

XIV. Other celestial fires. “Cave meteors,” “Barrel meteors,” “Chasms,” with a brief description of each. The rapidity of their flight, just as of lightning, deceives the sight. Their origin and cause. They indicate wind 37

XV. Gleams (flashes, σέλα). Their production and motions, varieties of them. Some do damage. Some are analogous to comets. “Bearded,” “torches,” “cypress” are different kinds. “Beams” and “barrels” may be of the same class. A curious case where such an appearance raised an alarm of fire. They are real fires. On the contrary, rainbows and halos are mere reflections. Mirrors have this wonderful power of false presentation 39

XVI. The “mirrored den” of Hostius Quadra 41

XVII. The philosophy of the looking-glass. The evolution of mirrors. Mirrors of full length are now used. They cost a fortune greater than the Senate gave Scipio’s daughters. A harmless necessary device has become an instrument of luxury, the adornment of women, the burden of men, nay, part of the kit of the soldier 44

BOOK II

[THE NATURE OF AIR. THUNDER AND LIGHTNING]

[I.-XI. Prefatory to treatment of thunder and lightning, descriptive of the nature of the air, in which these phenomena occur.]

I. Divisions of physical science—astronomy, meteorology, geography. Cross divisions, e.g. earthquakes, belong to meteorology, being produced by air; so the earth, as a planet, belongs to Astronomy but its properties belong to Geography 51

II. Unity and composition in bodies. The analogy of the seen applies to the unseen. The atmosphere is possessed of unity (unitas) 52

III. Parts and material of bodies distinguished. In the human body blood is both 54

IV. The atmosphere is an integral part of the universe: has unity 54

V. The earth is both part and material of the universe. From it nourishment is supplied to the latter 55

VI. The atmosphere has unity—is not compact of atoms, otherwise it could not exert tension, which is one of its main features, with endless manifestations 55

VII. There is no vacuum in the air, as the analogy of water shows 57

VIII. The exertion of tension presupposes tensibility, just as motion does mobility. Its existence in air proved by the effects of air, which tosses about mountains, houses, walls, etc. The propagation of sight and sound proves the same 58

IX. Its tension is seen in raising water, as in the jet in the amphitheatre. Proofs from a ship upborne of water, a quoit flung from a height, sound heard through a wall 59

X. Varieties of density and temperature in the atmosphere: the central layer is coldest 60

XI. The lower parts are most subject to change. The cause of this is in part the earth, in part the sun, moon, and other stars. So much by way of preface to explain the nature of that atmosphere in which thunder and lightning occur 61

XII. Lightning, thunder-bolt, thunder. All agree that they occur in the clouds, but different explanations are given of their cause and relations. Anaxagoras connects them with the ether; Aristotle says they are due to exhalations of various kinds, from the earth, coming in contact with the clouds 62

XIII. The fire cannot be inherent in the clouds and fall from them. When it so comes it is forced 64

XIV. There is nothing inconsistent with this in the explanation given (I. xv.) of meteors. There may be an analogy with what is observed in cases of fire when isolated groups of houses take fire through gradual accumulation of heat 65

XV. Some (Stoics) think that spontaneous combustion takes place in the air 66

XVI. Difference between a flash of lightning and a bolt 66

XVII. Some explain the noise of thunder as due to hot meeting cold, as in the case of hot iron plunged into water 67

XVIII. Anaximander attributes the effects to air and explains all the phenomena by reference to it 67

XIX. Anaxagoras says it is the ether that acts on the lower atmosphere to produce them: it sends out fire 68

XX. Diogenes of Apollonia thinks that fire and air interact, producing one another, as may be observed in the various phenomena 68

XXI. Authorities discarded: independent explanation. A flash and a bolt are fire in some form: they differ only in degree 69

XXII. Analogy of fire on earth: it must apply above. Lightning due either to impact or friction. Hurricanes are a sufficient cause of the former 70

XXIII. Clouds and air may through friction also be a cause. The fires so produced are insubstantial and evanescent 71

XXIV. Fire by reason of its lightness levitates, just as water gravitates. But in the case of a bolt it is forced down, contrary to its nature, like a “weeping” tree 71

XXV. But it is said that wet clouds produce fire. How? 72

XXVI. There is no inconsistency in the combination in the same cloud of potential fire and water. A log burns at one end, exudes moisture at the other. An island on each of two occasions was thrown up by fire in the Aegean Sea, fire overcoming water. And clouds are, as a matter of fact, required for lightning: exceptions to this are only apparent 72

XXVII. Different kinds of thunder. The growling and the crashing, with their causes 75

XXVIII. In order to the sound of thunder, clouds of a particular shape must meet in a particular way. A bladder does not burst with a report if cut. A broad simultaneous blow over the whole cloud is necessary to an explosion 76

XXIX. The proper shape and the rupture of the cloud are necessary. Compare drums, etc. 77

XXX. According to some, clouds are not necessary to thunder: witness eruptions of Etna and the overthrow of Cambyses’ army, where particles of sand were the medium of the thunder and lightning. But in this case, too, a cloud was formed, it may be, a denser, and more solid than one composed of mere air, before the sound was emitted 77

XXXI. Strange effects of lightning 78

XXXII. Portents and events, their undoubted and widespread connection 79

XXXIII. Thunderbolts. Threefold division of the art of dealing with them 81

XXXIV. Mistaken views as to the relation of lightning to other presages. The former are of equal, not superior, value 82

XXXV. Fate cannot be changed by expiation and entreaty 83

XXXVI. “God is not a man” that he should change fate. What is the use, then, of rites? 84

XXXVII. Answer—Fate fixes some things only conditionally: the alternative issues are determined by the conduct, active or passive, of the worshipper 84

XXXVIII. This action of his is likewise a part of fate. The soothsayer, like the physician, is the minister of fate. Discussion of free will deferred 85

XXXIX. Three classes or kinds of thunderbolts, as judged by their indications, according to Caecina 86

XL. These are kinds of prognostications rather than of bolts. The different species of the latter are distinguished by their effects—boring, splitting, burning. Fine distinctions of Latin terms 87

XLI. A kind that stains or discolours. The Etruscan view of the three kinds of bolt according to their division 88

XLII. The Etruscans knew what they were about in attributing certain motives and actions to Jupiter. Their theory was for the benefit of the ignorant mass of humanity 89

XLIII. “Which things are an allegory.” An example is set to earthly rulers to be merciful and consider well their judgments 90

XLIV. Jove does not change his missiles; but there are gradations in the offence to be punished. That is the lesson 91

XLV. By Jove the Etruscans meant, as we do, all that is greatest and best—Fate, Providence, Nature, the Universe 91

XLVI. He is the source of the thunder’s power, though he does not superintend each stroke. Why he spares the guilty is another affair, which will be discussed in another place 92

XLVII. An erroneous classification of thunderbolts according to time 92

XLVIII. It must be wrong, because the time is always limited. A better basis of treatment is that of Attalus. Place, time, person, etc., must all be looked into 93

XLIX. Caecina’s division, his names and their meanings 94

L. That of Attalus is much better, being based on the true signification 95

LI. The signification of some does not affect, of some does not reach, us 95

LII. The force of lightning as seen in different materials, and at different times in the same material (cf. xxxi.) 96

LIII. Poisonous effects: may be followed up afterwards. Panegyric on philosophy 97

LIV. Returns to Posidonius’ (Aristotle’s) opinion as to the cause of thunder, an explosion of air 98

LV. The collision of clouds may produce it. Air is the cause in this instance also. Shooting stars are associated with thunder, but this is the exception, not the rule 98

LVI. Heraclitus and Caecina think sheet lightning an intermittent incipient fire. Change in the pronunciation of the Latin word 100

LVII. Lightning is probably due to the air turning into fire through rarefaction of the clouds. It is naturally most frequent in summer. Sheet and forked lightning differ in degree, not in kind 100

LVIII. Reasons for rapidity of lightning and its obliquity 101

LIX. Every story should have a moral. Death cannot be prevented; why fear it? It is cowardly and silly. Death by lightning is rather an honour than otherwise. Besides, fear is futile 102

BOOK III

ON FORMS OF WATER

PREFACE

Having begun a mighty task in my old age I must make up for lost time by hurrying on. The magnitude of it is actually an incentive to effort. Such studies are far superior to the historian’s task of recording the deeds of the robbers and butchers of mankind. The former raise us above the vicissitudes of fortune. “The principal thing” is to have a pure heart and clean hands, to escape slavery to self. The study of the universe exalts us to this 109

I. The cause of rivers and their varieties. Waters vary in amount at different seasons, in temperature, in medicinal qualities 114

II. Varieties of taste, weight, colour, utility to health, consistency 115

III. Gravitation or the force of air determines the flow of water. Surface and spring water: they may be combined as in Lake Fucinus 115

IV. Why is the sea not filled nor the earth drained dry by rivers? 116

V. Some hold that what flows into the sea returns by secret passages cleansed of its salinity 116

VI. Some think rain supplies the rivers, and in proof cite the interior of Africa as contrasted with Gaul and Germany 117

VII. Objections to this argument. Rain does not penetrate more than 10 feet. If the earth is dry, it absorbs the rain; if it is saturated, the rain runs off. Again, rivers rise in rocks and mountains, where what rain ever fell must have run off. Rich wells of “living” water are found in the driest ground at depth. Fountains well out at mountain tops 117

VIII. The interior of the earth is, according to some, a huge receptacle of fresh water 118

IX. Others think the air which is contained within the earth being prevented from circulating turns into water 119

X. But indeed the four elements are all interchangeable 120

XI. Though the supply of water is perennial, rivers and springs are intermittent 121

XII. The abundance of water is no difficulty, since it is a fourth part of the universe 123

XIII. The relation of water to the other elements. Thales’ silly notion that the earth sails in water like a ship at sea 124

XIV. The Egyptians divide each of the elements into male and female 125

XV. The veins of the earth resemble those of the human body. There are likewise the analogies of marrow, mucus, etc., of injuries and of bleeding, of parturition, perspiration, etc. 125

XVI. Intermittent fountains are an illustration of seasonal activity. The great vacant spaces of the earth and their tenants. Underground fish 128

XVII. The incredible wonders of nature are paralleled and even outdone by the excesses of luxury 129

XVIII. The extravagances of luxury, which make a wise man mad 130

XIX. To return—a sudden eruption of water casts up fish, generally poisonous. This points to the unfailing supply of subterranean water 132

XX. Various tastes of water due to four causes; qualities of water—petrifying, soporific, intoxicating, fatal 133

XXI. The same pestilential influence as taints rivers is perceived in caves: the noxious rivers flow from or through them 134

XXII. The Ocean and seas are coeval with the universe. So probably are abnormal rivers like the Danube and the Nile 135

XXIII. Rain and surface water must be added to subterranean 135

XXIV. The causes of hot springs 136

XXV. Poisonous rivers. Colouring power of others. Great specific gravity of certain waters, its effects and cause 137

XXVI. Intermittent rivers and springs. Means possessed by river, fount, and sea of purifying themselves 141

XXVII. Digression on the universal deluge which will destroy the world. Nature is niggardly in creation, lavish in destruction. Ovid is unequal in his treatment of this catastrophe 143

XXVIII. Further imaginative pictures of what water can do by way of destruction. Alternative methods of destroying the earth—water and fire 148

XXIX. Further possibilities of the same character. Distinctions of seas, gulfs, etc., will all be obliterated; nature and the works of man will alike be overthrown 150

XXX. Nature shows by the chafing of the sea that she designs to inundate the world. A deluge is part of the fore-ordained plan. But there will be a new earth and a new race of men who will not sin—for a time 154

BOOK IV

CONTAINING A DISCUSSION OF SNOW, HAIL, AND RAIN. [THE NILE]

PREFACE

The dangers of flattery and its insidiousness. If you must have praise, praise yourself. Lucilius has good cause: he must not, however, think too much of himself because he is governor of that historic province Sicily, which has ere now decided the fate of generals and of empire 159

I. Leaving Sicily and its marvels let us deal with the omitted part of the last book, the Nile. There is no real analogy between it and the Danube 166

II. The course of the Nile; its cataracts. The inundation of the river. Its meaning to Egypt. Its denizens; crocodiles and dolphins in conflict. Causes of the overflow: melting of snow; Etesian Winds; drying up of the springs through internal heat of the earth in winter; the attraction of the sun in Africa draws water from the sea to fill up the gap caused by evaporation [none of the accounts apparently accepted] 167

III. Origin of hail; why it differs from snow 177

IV. Causes of snow in winter, hail in spring 179

V. It is said that the cooler air of the North (Scythia, etc.) is stirred by the melting of the snow in spring and floats South, causing hail instead of rain 180

VI. Hail, it is again alleged, is averted by sacrifice. If there is not a victim handy you have merely to prick your finger! 181

VII. This belief in the power of blood was an ancient superstition 182

VIII. Three causes why the air near the earth is warmest, and therefore produces snow rather than hail 182

IX. Democritus’ view—dense bodies are heated most quickly, and retain their heat longest 183

X. The air nearest the earth is denser than elsewhere 184

XI. The tops of mountains, it is urged, should be warmer because nearer the sun. The difference is wholly inappreciable if we adopt the scale of the universe, the true one 184

XII. The comparatively mild air near the earth causes snow, but not hail 186

XIII. The despicable luxury of the effeminate Romans, who bought snow, bathed in it, and must resort even to ice to cool the unnatural feverish thirst born of their indulgence 186

BOOK V

TREATING OF WINDS AND MOVEMENT OF THE ATMOSPHERE

I. Definition of wind—air flowing in one direction. The air, like the sea, is always moving, even when it is thought to be still; hence the necessity of the additional qualification—in one direction 193

II. Democritus says wind arises from a multitude of atoms in a small space striving to get free, just like a crowd jostling each other 194

III. But wind does not thus depend on density; cloudy or misty weather does not necessarily produce wind, while wind is produced when the morning sun dissipates the air. Democritus is, therefore, wrong 195

IV. Wind arises in two ways—from the interior of the earth by emission—like wind on the stomach!—and from evaporation 196

V. The air has inherent power of movement, which is the chief cause of wind, evaporation being a less powerful one. Water has the power of moving and of imparting life to animals and plants 197

VI. Fire even, the destroyer, sometimes generates life. Air in like manner has a peculiar power of its own 197

VII. Breezes before dawn arise from rivers, etc. Do not last long 198

VIII. The “gulf” wind (ἐγκολπίας): its origin and duration 198

IX. Connection of winds with seasons of the year and with the heat and light of the sun. The sun does not directly cause the winds 200

X. Some cite the Etesian Winds as proof that he does. They blow in summer when the snows melt and the moisture is carried South 201

XI. But as to the effect of the sun, there is no analogy between the Etesian Winds, which do not spring up till late in the day, and the winds which rise at dawn and fall as the day advances 202

XII. Cloud squalls (ἐκνεφίας). Their formation and combinations 203

XIII. The breaking up of clouds produces wind. Air, in an effort to get free, or heat, may produce this. Interruption of free passage may produce a whirlwind, just as an obstacle in a river a whirlpool. Violent whirlwinds take fire (πρηστήρ). Some winds produce different ones. An analogy holds between air and drops of moisture. A union of forces in air or in dew is necessary to give impulse and produce a current. Air and wind are merely a matter of degree 204

XIV. Mode in which the subterranean winds are generated and make their escape 205

XV. Ancient miners of Philip’s saw rivers and vast underground reservoirs. It is some consolation to read such a story, which shows greed is no new vice: the older generations were as reckless as we are in their quest for treasure better hid 207

XVI. The four cardinal winds. The full list includes twelve. Their names and directions 208

XVII. The great circles of the earth which give twelve divisions, and therefore prescribe the possible number of the winds 210

XVIII. The uses of wind and the illustration afforded of the wisdom of Providence. The crops are dependent on it. So is commerce. But we make the sea a highway to war and not to peace. We go to seek for death, as if it were not always near. Xerxes, Alexander, Crassus are warnings of the mischievous use of power to cross the sea. Better, perhaps, the winds had never been given at all. But the value of a natural gift must not be estimated by the depraved use of it. Every gift, even sight and speech, man has perverted in the same way 212

BOOK VI

TREATING OF EARTHQUAKES

CHAP. PAGE

I. Earthquake at Pompeii and the alarm it caused, many giving up Campania as a residence altogether. If the solid earth fail, what can be done? Refuge from tempest and fire and thunderstorm and war is possible, but not from earthquake. But (1) the whole earth is subject to such movement: we cannot escape by changing our ground—Tyre, Asia Minor, Achaia have all suffered. (2) Death is the same in whatever form it come, the circumstances matter not, a stone is all one with a mountain 221

II. We cannot escape death. The hopeless find refuge in despair. The knowledge of our frailty and mortality is our true solace. Death must come, a death with circumstance is rather to be preferred than otherwise. In an earthquake the earth shows itself mortal as men are 225

III. Our fears are due to ignorance. Through lack of a philosophic view of the universe we consider phenomena strange which are merely rare, e.g. eclipses. Fear may be removed by knowledge 228

IV. The study of such problems is the very worthiest; it reveals the secrets of nature, and is disinterested. But it is highly profitable at the same time 229

V. Various explanations of earthquakes have been suggested. The earlier ones are crude, but not therefore to be despised. Every subject develops as time goes on. Gratitude is due to the investigators who first dared to question nature 230

VI. The cause of earthquakes is by some said to be water. Thales of Miletus explains how this takes place, but he must be wrong: the analogy of a ship sailing the ocean will not apply to the earth (cp. III. xiii.) 231

VII. Water may be the cause, but may operate in quite different ways from those supposed by Thales. Storms, etc., in subterranean seas may cause earthquakes 233

VIII. There must be such subterranean water. The Tigris and Arethusa prove it. Nero, the virtuous and the veracious, sent two officers to investigate the sources of the Nile; their account confirms the assumption 235

IX. Fire is another alleged cause. It either bursts out through opposing obstacles, as in the clouds (Anaxagoras), or burns away the foundation and causes a subsidence at the spot 236

X. Pieces of the earth falling in merely through the decay of age may produce the effect without fire or any external influence. This is Anaximenes’ opinion 237

XI. Fire is supposed by some to cause earthquakes by expanding the vapour which it first causes to be given off from the subterranean waters 238

XII. Archelaus sets down the cause as air pressing up the earth’s internal wind which is already condensed to bursting point 239

XIII. Aristotle and Theophrastus take evaporation to be the cause. Strato, much in the same way, thinks that differences of internal temperature are the cause 240

XIV. By some it is thought that air is the cause, but that its operation, along with water, is like that of blood and air in the vessels of the body. The earth, it is assumed in this case, admits air, which must find an exit. When it does so violently, the result is an earthquake 242

XV. The earth is porous, perforated at many points, and it is thus that the air enters 243

XVI. The earth is full of air, nourishing plants rooted in it, and exhaling enough to feed the sun and the other heavenly bodies. Air is the most movable of elements; therefore the earth, if it is full of air, must also have frequent movements 244

XVII. Obstruction of air, just as of water, causes greater impetuosity when it escapes. Wind is frequently associated with earthquakes, as at Chalcis 245

XVIII. Additional considerations to prove that the great cause of earthquakes is air, i.e. wind 247

XIX. Metrodorus of Chios compares the rumbling of an earthquake to the resonance of the voice in a tub; the underground caves impart the sound 248

XX. Various combinations of water and air supposed by Democritus and Epicurus to co-operate to the production of earthquakes 249

XXI. Air must be the cause. Different kinds of earthquakes 251

XXII. First species—shaking of the earth: its causes 252

XXIII. Next comes the form of concussion caused by air. The great Callisthenes, who braved the fury of Alexander and lost his life for it, supports this view. Submarine effects of it are particularly noticeable 253

XXIV. Different explanations may be given of the exact method in which air acts 255

XXV. The striving of the air in subterranean caverns produces a concussion or collapse in the earth above. The area of disturbance is limited, never over 200 miles, as numerous instances prove. The Peneüs and Ladon were thus produced 256

XXVI. The nature of the soil composed of muddy accretions without interstices is said to account for the exemption of Egypt from earthquakes. So Delos in the sea has porous rocks which emit the air easily. But the facts are wrong. There is abundant proof that proximity to the sea is no safeguard against shock 258

XXVII. A peculiarity of the Campanian earthquake, that it killed 600 sheep, is explained by the emission of pestilential vapour, by which sheep, with their heads close to the ground, naturally were most readily affected 259

XXVIII. Noxious vapours are not, however, peculiar to earthquakes. They are found in several parts of Italy habitually. Such, too, is the origin of new diseases 261

XXIX. Excessive fear drives people mad. Earthquakes split statues and divide kingdoms, e.g. Sicily from Italy, Spain from Africa 262

XXX. The action of the air accounts for all the detailed phenomena, splitting of walls, houses, towers, statues; also for the prolongation of shocks for several days 263

XXXI. A further proof that air is the agent is to be found in the gradually diminishing violence of the successive shocks. Phenomena in the pavement witnessed by a philosopher who was in his bath 264

XXXII. The moral. Life hangs on a thread; why should one dread the loss of it? The greatness of the cause of death is no source of terror. The hereafter is better and safer than earth. There there is no fear of earthquake or thunderstorm, fire or flood. Fear of death magnifies all human risks. Do not dread death, long for it, and, if necessary, meet it half way 265

BOOK VII

TREATING OF COMETS

I. Phenomena, however wonderful, are not noted and admired unless they are uncommon. The sun and moon and starry heavens have no observers, but a Comet at once sets the whole world agog. The nature of the stars is a sublime and likewise a profitable study 271

II. The nature of Comets has not been hitherto fully investigated. They are so rare that one wants a record of the movements of all ever observed 273

III. Democritus, Eudoxus, Conon, Epigenes, and Apollonius of Myndus all fail to give any satisfactory account of the matter. Nor had the Egyptians or Chaldaeans investigated them 274

IV. Epigenes explains the Comet as due to a conjunction of Saturn with Mars or the Sun: it is akin to whirlwind and “beam” meteors 275

V. But there are essential differences between whirlwind, which is terrestrial, and beams and torches, which are above the clouds. There is a difference of duration also. Beams and Comets, it is true, have been mistaken for one another. It was a Comet, according to Aristotle, that appeared before the destruction of Buris and Helice. The character of the flame differs in the two forms 276

VI. There are two kinds of Comets, according to Epigenes. They are produced by air driven up and setting on fire suitable material above, which takes place every day at the same hour 277

VII. But Comets are not concomitants of winds; there is no parallelism in the phenomena. The higher ones, which have an orbit, he attributes to the north wind, but the facts do not square here either 278

VIII. The course and altitude of Comets render the whirlwind explanation impossible 279

IX. The force and duration of whirlwinds are similarly inadequate 280

X. The slowness and steadiness of the Comet could not be accounted for on this assumption, nor its general behaviour and shape 281

XI. We must look for some other explanation. Now Comets, it must be premised, appear in all quarters of the sky. Whatever the divisions of them made by the Greeks, they are all of one origin. Some of the ancients thought they were due to the union of two planets 283

XII. Again the facts do not square. Comets and planets appear simultaneously. A conjunction is momentary, a Comet lasts six months sometimes. The planets do not pass much beyond the ecliptic, but Comets appear in every quarter of the sky. And there are other objections 284

XIII. Artemidorus thinks the firmament is solid and has openings for stars. Comets are casual planets, or formed by conjunctions of them. His account is a tissue of barefaced falsehoods 286

XIV. How would a solid firmament be supported? No feasible explanation can be offered. Besides, the number of stars is so great—and they may all be “wanderers” if an indefinite number is—that there must be innumerable conjunctions of them, i.e. Comets. But, as a matter of fact, Comets are rare 287

XV. Again the huge Comets of the times of Demetrius and Attalus would require scores of planetary conjunctions to form them 288

XVI. Ephorus, a mere chronicler, who takes this view, has nothing to support him. He tries, like others of his set, to embellish his work by narrating marvels. Why did he not tell us what the two stars were into which the Comet resolved itself, as he alleges it did? 289

XVII. Apollonius of Myndus holds the Comet to be a true star (planet) with an erratic course, visible only when it approaches the lower part of its orbit. Different colours of Comets 290

XVIII. But Comets do not wax and wane as they approach and recede like planets. Nor do their orbits lie within the ecliptic. Besides, we can see through a Comet but not through a true star (planet) 291

XIX. Zeno the Stoic thinks the light of converging stars gives the appearance of a longer star. Others hold modified forms of the same opinion or analogous views 291

XX. Most of the Stoics hold Comets to be evanescent, and attribute them to friction of the air. Various phenomena are analogous 292

XXI. Their methods of accounting for varieties of orbits in Comets 293

XXII. I do not agree with any School. Reasons 295

XXIII. Further arguments showing difference between fires and Comets 295

XXIV. There may be many stars in the universe whose paths have not been traced: Comets are such. No satisfactory explanation has been given of the mind, but its existence is not doubted 297

XXV. Comets are not yet fully understood. Many things are in the same category. A future age will be amazed at our ignorance of such matters 298

XXVI. Reasons of apparent movements of Comets. The transparence and shape accounted for 299

XXVII. Parallels to the differences between Comets and other planets 300

XXVIII. Comets give prognostications, but not of immediate events or weather 302

XXIX. Denial of heaviness and slowness of Comets 303

XXX. Humility is as becoming in investigators of the nature of the heavens as in worshippers. God has revealed but a little of Himself to man 304

XXXI. One cannot be surprised that everything has not yet been discovered. We must leave something to succeeding generations. We are not yet fully proficient in vice, though we have striven so long and hard. We still retain, strange to say, some traces of manhood 305

XXXII. We are all given up to low pleasures and vices, and devote our strength to them. Philosophy is kept for wet days. The old teachers have no successors. In fact, we are letting go what they discovered. We at best play with truth, which, as of old, lies at the bottom of the well, and needs the best efforts of young and old, late and early, to bring it to light 307

Notes by Sir A. Geikie 309

Translator’s Notes on “Air,” Quotations, and Gercke’s Readings 344

Index 351

ВВЕДЕНИЕ

СЕНЕКА I. Жизнь

Луций Анней Сенека был вторым сыном Аннея Сенеки (которого обычно, но, по-видимому, без оснований, называют Марком Аннеем Сенекой) из Кордубы (Кордовы) в Испании; его мать была испанской дамой по имени Гельвия. Старший Сенека сам был примечательным человеком. Он известен как Сенека-оратор или ритор, в отличие от своего более знаменитого сына, философа. Его произведения, дошедшие до нас, по своим названиям — «Контроверсии» и «Суазории» — указывают на риторический характер содержания.

У Сенеки был старший брат, М. Анней Новат, и младший, Л. Анней Мела (или Мелла), отец поэта Лукана (М. Аннея Лукана). Таким образом, семья была знатной. Поэт Марциал, сам испанец, говорит о «доме ученого Сенеки, трижды исчисляемом» (iv. 40. 2): эта аллюзия с равной уместностью может относиться либо к трем братьям, либо к трем поколениям: Сенека-старший, Сенека, Лукан — отец, сын, внук.

Старший брат из семьи Сенеки, Новат, был усыновлен другом семьи Юнием Галлионом, под чьим именем он и вошел в историю. Сенека не раз упоминает его в «Естественнонаучных вопросах» и всегда в самых хвалебных тонах. В предисловии к IV книге (9 и сл.) он отдает дань уважения его характеру, а дальнейшим доказательством его восхищения и привязанности служит то, что он посвятил ему свой трактат «О счастливой жизни». Галлион интересен и в другом отношении. Он был проконсулом Ахайи в период деятельности там апостола Павла (Деяния, 18), и его поведение во время сектантских беспорядков в Коринфе наложило на его имя определенное пятно, которого он, возможно, не вполне заслуживает.

Сенека родился около начала христианской эры, вероятно, в 3 году. К этому времени язык и искусство Рима широко распространились по завоеванным провинциям, во многих из которых возникли независимые центры культуры и литературной деятельности. В то время как Рим, как столица и сердце всего, продолжал притягивать к себе все лучшее или, по крайней мере, все самое предприимчивое и амбициозное, его литературная и даже политическая жизнь в значительной степени пополнялась и поддерживалась за счет внешних источников, таких как Испания, Галлия и Африка.

Сенека был привезен отцом в Рим в раннем возрасте, где он получил образование и провел практически всю свою жизнь. Его судьба сложилась в опасные времена: времена безумца Калигулы (37–41), слабоумного Клавдия (41–54), монстра Нерона (54–68). Ранние занятия Сенеки были посвящены риторике. С таким усердием он предавался им и с таким блестящим успехом увенчались его усилия на юридическом поприще, что он быстро вызвал зависть Калигулы. Намек на опасность был понят. По совету отца он на время оставил право и с таким же пылом и энтузиазмом посвятил себя философии. Среди его учителей философии были стоик Аттал и Сотион, ученик Секстиев, упадок школы которых оплакивается в «Естественнонаучных вопросах» (307). Сначала он принял стоическое учение, но, найдя принципы и практики этой секты недостаточно суровыми, он принял учение пифагорейцев. Его отец, человек с немалой житейской мудростью, видел опасности крайних эксцентричностей такого рода, которые подразумевали скрытое осуждение всего мира. Он увещевал сына жить больше как другие люди; иначе его могли принять за иудея (т. е. христианина)! Трудности молодого адвоката, однако, на время закончились со смертью Калигулы (41). Сенека, которому было уже тридцать восемь лет, возобновил свою адвокатскую практику и открыл школу для юношей знатного происхождения, которая пользовалась большой популярностью. Примерно в это же время он получил квестуру, обязанности которой вводили молодого человека на государственную службу и позволяли получить некоторое представление о финансовых методах Империи.

Его возвращение к общественной жизни, однако, было суждено стать прелюдией к новой катастрофе. Действительно, на протяжении всей последующей жизни его интересы были настолько связаны с делами правителей государства, что он всегда должен был стоять на скользкой почве. Дело в том, что способности Сенеки были слишком велики для его положения. Он был человеком самых блестящих дарований, «одной из тех пылких натур, девственная почва таланта которых обнаруживает роскошное богатство, неведомое измученным мозгам старой цивилизации» (Краттуэлл, «История римской литературы», стр. 378). В эпоху абсолютной и подозрительной тирании всякое превосходство ненавистно правящим силам. Оно является постоянным упреком для них, а следовательно, источником страха и тревоги, угрозой, как они воображают, и стимулом к нелояльности. В самый первый год правления Клавдия Сенека был сослан на Корсику, где и провел следующие восемь лет. Это было результатом придворной интриги. Мессалина, жена императора, по-видимому, ревновала к влиянию племянниц Клавдия, Юлии и Агриппины, которых он только что вернул из ссылки. Юлия была снова сослана, а Сенеку, на основании предполагаемой неподобающей близости с ней, заставили разделить ее позор. Его изгнание было на самом деле благом, скрытым под маской. Он усердно использовал период вынужденного досуга, снова посвятив себя философии и вернувшись к своей первой любви — стоицизму. Здесь он усовершенствовал свое учение и, вероятно, разработал большинство тех доктрин, которыми изобилуют его труды. По словам Краттуэлла, он «выработал мягкую и вселенскую форму» стоической философии, «которая сделала его учение, со всеми его несовершенствами, самым чистым и благородным в античности» (там же, 379). К этому же периоду относятся некоторые из того, что можно назвать его ранними работами, уже демонстрирующими замечательную силу.

Его изгнание было организовано печально известной Мессалиной, третьей женой Клавдия. После ее падения Клавдий женился в четвертый раз на своей племяннице, еще более печально известной Агриппине, дочери Германика Цезаря и сестре Калигулы и Юлии. Одним из первых действий Агриппины было возвращение Сенеки и назначение его наставником юного Нерона, ее сына от предыдущего брака и теперь наследника престола. Это было в 48 году, когда Нерону было всего одиннадцать лет, и с тех пор до конца жизни судьба Сенеки тесно связана с судьбой Нерона, «имя которого проклято всеми последующими веками». Быть наставником принца значит многое, если ученик послушен. Если же он окажется упрямым и в то же время порочным, как быстро стал Нерон, выбор наставника становится незавидным: либо следовать за своим учеником и оправдывать его поведение, либо сопротивляться, рискуя положением и влиянием, а возможно, в конечном итоге, и жизнью. Сначала у Сенеки все шло хорошо. Принц был податлив, обучение, казалось, приносило добрые плоды. Учитель был верен своему долгу и лоялен к матери принца, Агриппине, которой он был обязан своей должностью и влиянием. Мать и сын все еще были в согласии. Для философа не было конфликта долга, не было необходимости выбирать из двух зол.

В 54 году колеблющийся Клавдий был отравлен Агриппиной, и Нерон взошел на престол. Некоторое время правительство фактически находилось в руках Сенеки и Бурра, также превосходного человека, командира преторианской гвардии. В эти ранние годы молодой император приобрел репутацию справедливого и умеренного правителя, что окружило ореолом это «золотое пятилетие». Его наставник по справедливости должен получить часть этой заслуги. По-видимому, он был проникнут искренним желанием способствовать добродетели и хорошему управлению, а также сдерживать порочные наклонности, которые у юноши с прошлым Нерона могли легко развиться; но были ли принятые средства всегда безупречными — вопрос более спорный. Собственные интересы Сенеки, по-видимому, не были забыты. В 50 году он был назначен претором; вскоре после этого он был возведен в консульство. В течение короткого четырехлетнего срока с момента назначения наставником Нерона он достиг положения, обладавшего командным влиянием в государстве, и скопил колоссальное состояние (говорят, около 3 000 000 фунтов стерлингов). Последнее он приписывал непрошеной щедрости своего господина, но у его врагов и недоброжелателей была совсем другая версия этого дела.

Более десяти лет после воцарения Нерона жизнь Сенеки является частью истории Римской империи. Философ стал, как казалось, de facto царем, и новая эра, казалось, настала для человечества. Философы, правда, ни в древние, ни в современные времена не блистали в сфере действия. Бурное море практической политики усеяно обломками философских репутаций. И все же, даже до эпохи Антонинов, Сенека, если кто-либо, мог бы стать исключением, подтверждающим правило. Он был человеком разностороннего гения, имел практическую подготовку, был государственным деятелем. Факты показывают, что он имел верное представление как о потребностях, так и об обязанностях правительства. Но он был поставлен в невозможную ситуацию. Агриппина хотела управлять своим сыном, и ее избранным средством был его наставник. Нерон, с другой стороны, однажды вкусив сладость власти, решил не подчиняться своей матери, а сделать ее инструмент своим орудием. Состояние неустойчивого равновесия не могло продолжаться долго.

Конфликт достиг апогея из-за позорной интриги Нерона около 59 года. Сенеке пришлось сделать выбор, и никогда выбор не был более трудным. Агриппине он был обязан всем — жизнью, положением, состоянием, его прошлое принадлежало ей. Но он видел, что Нерон выйдет победителем в этой борьбе; его безопасность, его надежды, его будущее были связаны с правящей властью. Возможно, он чувствовал, что увещевания тщетны, а сопротивление бесплодно. Похоже, он не пытался ни того, ни другого. Он решил связать свою судьбу с императором. Когда Нерон окончательно решил избавиться от своей матери, Сенека не только примкнул к плану, но и согласился очернить ее память, составив письмо в Сенат, в котором матереубийца пытался оправдать свой поступок. Это была великая измена его жизни. В критической ситуации он выбрал неверный путь, и это не могло пройти без боли, чувства моральной трусости и лицемерия. Он пожертвовал самоуважением, он потерял философский статус.

После убийства матери Нерон предался самым диким эксцессам и экстравагантностям. Философ был вынужден следовать в его фарватере, и он, должно быть, чувствовал, насколько унизительную роль он был обязан играть. Тем не менее, он и Бурр продолжали действовать как своего рода тормоз, сговариваясь с тем, что осталось от совести у Нерона, чтобы сдерживать его стремительный бег. Начало конца, насколько это касалось Сенеки, наступило со смертью в 63 году Бурра, его постоянного друга и союзника. Различные признаки теперь показывали, что тиран стремится освободиться от последнего остававшегося ограничения. Философ чувствовал, что его положение непрочно. Человек, который убил свою мать, не говоря уже о своем (сводном) брате и жене — двух других его жертвах, — вряд ли испытывал большие угрызения совести, избавляясь от своего наставника. Сенека попытался предупредить бурю, оставив политику, удалившись от двора и отказавшись от своих поместий. Нерон отклонил предложение и обильно выразил свое неизменное уважение к своему наставнику; вскоре после этого он продемонстрировал искренность своих заверений коварной попыткой отравить его! Тогда философ отрекся от всего своего состояния, принял добровольную бедность и, претворяя в жизнь свои исповедуемые принципы простой жизни, попытался избежать повторения риска, по крайней мере, отравления. Его пищей были травы, его питьем — вода из источника. Но это был лишь вопрос времени. Случай, которого ждал император, представился в 65 году. В том году был сформирован заговор Пизона против жизни императора, и Сенека был обвинен, ложно, насколько мы можем судить, в соучастии. Ему было приказано готовиться к смерти, что, согласно обычаю того времени, позволяло жертве выбор средств и обычно заключалось в добровольном вскрытии вен, чтобы истечь кровью. Тацит с характерной силой и пафосом изобразил эту сцену («Анналы», xv. 61–4). Ни один поступок его жизни, казалось бы, не украшал Сенеку лучше, чем уход из нее. Его смерть была достойна философа и стоика. С величайшим спокойствием, среди толпы скорбящих, сочувствующих друзей он встретил свою судьбу, и все же с выверенной позой человека, который выучил свою роль. Эпоха была эпохой позерства. Люди всегда находились под прицелом доносчика и шпиона и учились играть свою роль соответственно. «Размышление о смерти», должно быть, часто занимало последние дни философа. Он был вторым Сократом, обреченным на несправедливый конец; последняя сцена была разыграна со всем достоинством, самообладанием и даже жизнерадостностью его великого прототипа. Петух, причитающийся Асклепию, имеет параллель, более достойную случая, в возлиянии Юпитеру Освободителю. Высший акт искупил многие слабости и неудачи.

Хотя у Сенеки было немало недоброжелателей, его достоинство как человека подтверждается многими доказательствами. Его молодая жена Паулина пожелала разделить его участь и вскрыла вены вместе с мужем. По приказу Нерона она была спасена, но до конца жизни продолжала носить в своей неестественной бледности следы своей преданности. Тацит, писавший спустя тридцать или сорок лет, описывает характер Сенеки в выражениях похвалы и уважения. Без сомнения, историк сам нес ярмо свирепого Домициана и знал, что значит жизнь при тиране. Но при всем этом он был слишком проницательным наблюдателем и слишком беспристрастным критиком, чтобы быть ослепленным каким-либо простым сентиментальным сочувствием. Он понимал и ценил Сенеку, чьим подлинным достоинствам его свидетельство является самой долговечной данью.

Эпоха Сенеки, чья «жизнь почти совпадает с тиранией Юлиев-Клавдиев», была заново оживлена для нас в книге профессора Дилла «Римское общество от Нерона до Марка Аврелия», которую следует изучить тем, кто желает лучше понять Сенеку как государственного деятеля, философа и человека. В дополнение к краткому обзору и критике «Естественнонаучных вопросов» (стр. 300 и сл.), глава (Книга III, гл. i, стр. 289–333) о «Философском наставнике» особенно поучительна. Следующая дань уважения из нее может достойно завершить наш краткий очерк:—

«Человеку, который подходит к Сенеке, думая только о скандалах, почерпнутых из Тацита и Диона Кассия, и замороженному критикой, которая не может почувствовать силу гения, духовного воображения и глубокого морального опыта за риторикой, иногда натянутой и экстравагантной, лучше оставить его в покое. Христианство двадцатого века могло бы с восторгом приветствовать приход такого проповедника и, безусловно, забыло бы все обвинения похотливых сплетен в пришествии огромной и захватывающей духовной силы. Человек с любым историческим воображением должен быть поражен тем, что такая духовная отстраненность, такие высокие моральные идеалы, такой чистый энтузиазм к спасению душ могли возникнуть из дворца, смердящего всеми преступлениями преследуемых рас греческих легенд» (там же, стр. 295).

II. Сочинения

Сенека был плодовитым писателем. Большинство его работ в той или иной степени носят философский характер. В отдельный класс можно выделить десять трагедий, а также некоторые стихи, приписываемые ему. Названия «Медея», «Неистовствующий Геркулес», «Ипполит», «Агамемнон» и т. д. указывают на греческие сюжеты, а также на пьесы с теми же названиями Еврипида и Эсхила. Обработка тем — целиком заслуга Сенеки. Моральные максимы изобилуют; пьесы гомилетичны и никогда не предназначались для постановки.

Одна из пьес представляет особый интерес, так как затрагивает актуальные темы. Это «Октавия», главным персонажем которой является жена Нерона с тем же именем, изгнанная им, чтобы освободить место для распутной Поппеи Сабины. Сам Сенека введен как один из персонажей, оплакивающий пороки века и несчастье тех, кто занимает высокое положение. Если пьеса подлинная, в чем сомневались на основании ссылок в ней, которые, кажется, относятся к смерти Нерона, это доказывает, что Сенека использовал очень простой язык по отношению к своему господину и ученику. В любом случае, она показывает, какими, как предполагалось, были отношения Сенеки с Нероном. Тацит (xv. 61) изображает Сенеку говорящим Нерону через посланника, что последний имел более частый опыт его независимости, чем его раболепия, и «Октавия» является справедливым комментарием к его заявлению.