«На самом деле, большинство обвинений в государственной измене в Ирландии относились к измене, совершенной в тот самый день, когда принц и принцесса Оранские приняли корону в Банкетном зале; хотя новости об этом событии никак не могли достичь другого берега пролива в тот же день, а лорд-лейтенант короля Якова с армией для обеспечения повиновения в то время фактически обладал властью; так мало здравого смысла учитывалось или просто приличия форм соблюдалось тем алчным духом, который не могло удовлетворить ничто меньшее, чем конфискация всего острова; и который, в правление Якова I и при Реставрации лишив туземцев не менее десяти миллионов шестисот тридцати шести тысяч восьмисот тридцати семи акров, теперь добавил к своей добыче еще один миллион шестьдесят тысяч семьсот девяносто два акра, что в сумме (согласно подсчетам лорда Клэра) составляет всю поверхностную площадь острова!»
«Таким образом, не только вся Ирландия пострадала от конфискации в течение этого столетия, но и немалая ее часть была конфискована дважды и даже трижды. Вполне справедливо лорд Клэр мог сказать, “что положение ирландской нации во время Революции не имеет аналогов в истории обитаемого мира”». (стр. 111–113.)
По Лимерикскому договору ирландцам была обещана свобода вероисповедания; но с того периода до 1788 года каждый год приносил новые наказания за эту религию, какие-то свободы урезались, права ущемлялись, или страдания увеличивались. Актами в правление короля Вильгельма им было запрещено быть солиситорами. Ни одному католику не разрешалось жениться на протестантке; и любой католик, отправивший сына в католические страны для получения образования, должен был лишиться всех своих земель. В правление королевы Анны любой сын католика, решивший стать протестантом, получал во владение отцовское поместье. Ни одному паписту не разрешалось покупать недвижимость или брать ее в аренду на срок более тридцати лет. Если протестант умирает без завещания, поместье должно перейти к следующему наследнику-протестанту, даже если все до десятого колена будут католиками. Таким же образом, если католик умирает без завещания, его поместье должно перейти к следующему протестанту. Ни один папист не должен жить в Лимерике или Голуэе. Ни один папист не должен получать пожизненную ренту. Вдова паписта, перешедшая в протестантство, получает часть движимого имущества покойного вопреки любому завещанию. Каждый папист, обучающий в школах, должен быть представлен как обычный папистский преступник. Цены за поимку католических священников — от 50 шиллингов до 10 фунтов в зависимости от ранга. Паписты должны отвечать на все вопросы относительно других папистов или быть заключенными в тюрьму на двенадцать месяцев. Никакое доверительное управление не может быть принято для папистов. Ни один папист не может быть в составе Большого жюри присяжных. Некоторое представление о духе тех времен можно составить по приказу Палаты общин: «чтобы сержант-пристав взял под стражу всех папистов, которые осмелятся прийти на галерею!» (Журнал общин, том iii., фолио 976.) В течение этого правления английский парламент законодательствовал для Ирландии так же абсолютно, как они делают это сейчас для Ратлендшира, — зло, на которое нельзя было бы жаловаться, если бы они делали это так же справедливо. В правление Георга I лошади папистов были реквизированы для ополчения и использовались протестантами; за что католики платили вдвойне и были обязаны находить протестантских заместителей. Им было запрещено голосовать на церковных советах или быть старшими или младшими констеблями. Акт английского парламента в это правление начинается так: «Поскольку в последнее время были предприняты попытки сбросить подчинение Ирландии Имперской Короне этих королевств, постановляется» и т. д. В правление Георга II четыре шестых населения были лишены права голоса на выборах из-за необходимости приносить присягу о верховенстве. Барристеры и солиситоры, женящиеся на католичках, подвергаются всем наказаниям, что и католики. Лица, ограбленные каперами во время войны с католическим государством, должны быть возмещены за счет сбора с католических жителей окрестностей. Все браки между католиками и протестантами аннулируются. Все папистские священники, совершающие их, должны быть повешены. «Эта система, — говорит Артур Юнг, — не имеет иной цели, кроме как изгнать из королевства всё личное богатство католиков и погасить их трудолюбие внутри него; и облик страны, каждый объект, который предстает перед путешественниками, говорит ему, насколько эффективно это было сделано». — Юнг, «Путешествие по Ирландии», том ii., стр. 48.
Такова история Ирландии — ибо мы уже в нашем времени; и единственный оставшийся вопрос заключается в том, будет ли продолжена система улучшения и примирения, начатая в правление Георга III, и будут ли устранены оставшиеся ограничения для католиков, или все эти уступки станут незначительными из-за приверженности тому духу проскрипций, который они якобы упразднили? Глядя на смысл и разум вещей, а также на обычное действие человечности и справедливости, когда им помогают, как здесь, личный интерес и мирская политика, могло бы показаться абсурдным сомневаться в результате. Но глядя на факты и людей, которыми мы сейчас окружены, мы вынуждены сказать, что сильно опасаемся, что эти ограничения никогда не будут сняты, пока не будут сняты страхом. Чего еще, в самом деле, мы можем ожидать, когда видим, что им противостоят такие просвещенные люди, как мистер Пил, — слабо поддерживаемые людьми такого замечательного гения, как мистер Каннинг, — когда королевские герцоги считают комплиментом памяти своего отца продолжать эту жалкую систему фанатизма и исключения, когда люди действуют позорно и презренно в этом вопросе, чего не делают ни в каком другом, когда почти единственные люди, ревностно выступающие против этой всеобщей низости и слабоумия, — это несколько вигов и рецензентов, или кое-где добродетельный поэт, как мистер Мур? Мы повторяем снова, что мера никогда не будет осуществлена, кроме как страхом. В разгар одной из наших справедливых и необходимых войн ирландские католики заставят эту страну предоставить им гораздо больше, чем они в настоящее время требуют или даже предполагают. Мы самым серьезным образом сожалеем о затягивании болезни и опасности лекарства; но именно так вершатся человеческие дела!
Мы сожалеем, что нам не за что хвалить администрацию по вопросу о католиках, но справедливости ради следует сказать, что они были очень усердны и активны в выявлении финансовых злоупотреблений в Ирландии, в улучшении торговых правил и в выявлении ирландских махинаций. Комиссия, которую возглавлял мистер Уоллес, принесла величайшую возможную пользу и делает бесконечную честь правительству. Имя мистера Уоллеса в любой комиссии стало теперь залогом для общественности, что существует реальное намерение расследовать и исправить злоупотребления. Он находится в уникальном положении, пользуясь одинаковым доверием как у правителей, так и у управляемых. Это новая эра в правительстве, когда такие люди призываются к действию; и если бы не было провозглашенных и фатальных пределов той министерской либеральности, которую, насколько она простирается, мы приветствуем без обиды и хвалим без насмешки, мы могли бы еще надеяться, что ради простой последовательности они могли бы быть приведены к опровержению наших предчувствий. Но увы! Есть мотивы более непосредственные и, следовательно, непреодолимые; и время еще не пришло, когда поверят, что легче управлять Ирландией любовью многих, чем силой немногих, когда можно будет обойтись без жалкого и опасного механизма фанатичной фракционности и проституированного патронажа, а судно государства будет двигаться естественным течением народных интересов и дыханием народных аплодисментов. Тем временем мы не можем устоять перед искушением украсить наше заключение следующим прекрасным отрывком, в котором автор намекает на надежды, возникшие в другую великую эру частичных уступок и либеральности, эру революции 1782 года, когда также были дарованы блага, которые оказались тщетными, потому что были неполными, и бальзам был влит в рану, где отравленная стрела все еще оставалась, чтобы причинять боль.
«И здесь, — говорит доблестный капитан Рок, — поскольку свободное признание слабости составляет главное очарование и пользу биографии, я откровенно признаюсь, что заря процветания и согласия, которую я теперь видел, занимающуюся над судьбой моей страны, так ослепила и обманула мои юные глаза и так расшатала всякое наследственное представление о том, что я должен своему имени и семье, что — признаюсь ли я в этом? — я даже приветствовал с удовольствием перспективы мира и свободы, которые, казалось, открывались вокруг меня; более того, я был готов, в мальчишеском энтузиазме момента, пожертвовать всеми своими личными интересами во всех будущих бунтах и восстаниях ради одной яркой, соблазнительной цели — свободы и покоя моей страны».
«Когда я созерцал такого человека, как почтенный Шарлемон, чье благородство было для народа как крепость над долиной, возвышающаяся над ними исключительно для их защиты; который привнес лоск придворного в лагерь свободных людей и служил своей стране со всей той чистой платонической преданностью, которую истинный рыцарь во времена рыцарства предлагал своей даме; когда я слушал красноречие Граттана, саму музыку свободы, ее первую свежую утреннюю песню после долгой ночи рабства, деградации и печали; когда я видел яркие подношения, которые он приносил к алтарю своей страны — мудрость, гений, мужество и терпение, оживленные и украшенные всеми теми социальными и семейными добродетелями, без которых высочайшие таланты стоят изолированно в моральной пустыне вокруг них, подобно колоннам Пальмиры, возвышающимся в глуши! — когда я размышлял обо всем этом, это не только обескураживало меня в миссии раздора, которую я предпринял, но заставляло меня втайне надеяться, что она может стать ненужной; и что страна, которая могла породить таких людей и совершить такую революцию, могла бы еще — вопреки совместным усилиям правительства и моей семьи — занять свое место в ряду наций и быть счастливой!»
«Мой отец, однако, который видел минутное ослепление, которому я был подвержен, вскоре вывел меня из этого ложного света надежды, в котором я грелся, и представил истину передо мной способом слишком убедительным и зловещим. “Не обманывайся, мальчик, — говорил он, — обманчивыми явлениями перед тобой. Чрезвычайно велик и хорош человек, которому Ирландия обязана этой короткой эрой славы, но наше дело, поверь мне, продлится дольше, чем его. У нас есть сила на нашей стороне, которая “не позволит нам добровольно умереть”; и долго после того, как Граттан исчезнет с земли, подобно той стреле, выпущенной в облака Алкестом, не совершив ничего, но оставив длинный шлейф света позади себя, семья Роков будет продолжать процветать во всей своей природной славе, поддерживаемая вечно бдительной заботой Законодательного собрания и вскормленная этой “кормилицей Свободы” — Церковью”».
back