«Прошлое и настоящее»

Было хорошо, все это, мы знаем; — и все же это не было хорошо! Сорок солдат, мне говорят, разгонят самую большую толпу Спиталфилдс: сорок к десяти тысячам, это пропорция между обученными и необученными. Многое есть, что не может еще быть организовано в этом мире; но кое-что также, что может, кое-что также, что должно. Когда один думает, например, что Книги становятся для нас, что Оперативные Ланкаширы стали; что Четвертое Сословие, и бесчисленные Виртуальности не еще ставшие Актуальностями стали и становящимися — один видит Организмы достаточно в тусклом огромном Будущем; и «Объединенные Службы» совсем другие чем красномундирная; и многое, даже в эти годы, борющееся, чтобы родиться!

О Законе о времени, Фабричном законе и других таких Законах настоящий Редактор не имеет полномочий говорить. Он не знает, это для других чем он знать, в каких специфических путях может быть осуществимо вмешаться, с Законодательством, между Рабочими и Мастерами-Рабочими; — знает только и видит, что все люди начинают видеть, что Законодательное вмешательство, и вмешательства не немногие являются необходимыми; что как беззаконная анархия спроса-и-предложения, на рыночной заработной плате только, эта провинция вещей не может дольше быть оставлена. Более того вмешательство началось: есть уже Фабричные Инспекторы — которые кажутся не имеющими недостатка в работе. Возможно могли бы быть Шахтные Инспекторы тоже: — могли бы не быть Бороздные Инспекторы к тому же, и установить для нас как на семь и шесть пенсов в неделю человеческая семья действительно живет! Вмешательство началось; оно должно продолжаться, должно экстенсивно расширять себя, углублять и обострять себя. Такие вещи не могут дольше праздно быть завернуты в тьму, и позволены продолжаться невидимыми: Небеса действительно видят их; проклятие, не благословение Небес есть на Земле, которая отказывается видеть их.

И еще: разве невозможны Санитарные правила для Законодательного собрания? У древних римлян были свои эдилы, которые, я полагаю, вопреки всякому «спросу и предложению», решительно распорядились бы снести до основания многие зловонные подвалы в наших Саутуорках, Сент-Джайлсах и темных ядовитых переулках, сурово вопрошая: «Должен ли римлянин жить там?» Законодательное собрание, чего бы это ни стоило, обязано было бы ответить: «Боже упаси!» Законодательное собрание, даже в своем нынешнем виде, могло бы приказать всем мрачным промышленным городам покончить с копотью и тьмой, впустить благословенный солнечный свет, небесную синеву, стать чистыми и ясными, а именно — сжигать свой угольный дым, превращая его в пламя. Бани, свободный доступ воздуха, здоровая температура, потолки высотой в двадцать футов — все это могло бы быть предписано Актом парламента для всех заведений, лицензированных как фабрики. Такие фабрики уже существуют — честь их строителям! Законодательное собрание может сказать другим: «Идите и делайте так же; а если можете — то и лучше».

Каждый трудящийся Манчестер, чей дым и копоть полностью сожжены, — разве не должен он, среди стольких всемирных завоеваний, иметь сотню-другую акров свободных зеленых полей с деревьями, отвоеванных для того, чтобы его маленькие дети могли там резвиться, а его всепобеждающие рабочие — вдохнуть вечернего воздуха? Вы бы сказали: «Да!» Волевое Законодательное собрание могло бы сказать это с должным эффектом. Волевое Законодательное собрание могло бы сказать очень многое! И на любой «корыстный интерес» или нечто подобное, что восстало бы, возражая лишь: «Я потеряю прибыль», — волевое Законодательное собрание ответило бы: «Да, но мои сыновья и дочери обретут здоровье, жизнь и душу». «Что станет с нашей хлопчатобумажной торговлей?» — восклицали некоторые прядильщики, когда был предложен Билль о фабриках. «Что станет с нашей бесценной хлопчатобумажной торговлей?» Человечность Англии ответила твердо: «Отдайте мне эти хилые, погибающие души младенцев, а ваша хлопчатобумажная торговля пусть идет как идет. Сам Бог повелевает одно; не Бог, в особенности, повелевает другое. Мы не можем иметь процветающую хлопчатобумажную торговлю ценой того, чтобы Дьявол оставался в ней партнером!»

Биллей достаточно, был бы только принят Билль об отмене Хлебных законов и нашлось бы волевое Законодательное собрание! Более того, разве этот единственный Билль, который еще не принят, — настоящий Билль об образовании, — разве не является он сам по себе верным родителем бесчисленных мудрых Биллей, мудрых постановлений, практических методов и предложений, постепенно созревающих до состояния Биллей? Озарить разумом, то есть порядком, устройством и всяческим благом, Хаотичное, Неразумное — как, если не через образование, вы можете этого достичь? Чтобы мысль, размышление, членораздельная речь и понимание пробудились в этих миллионах отдельных голов, которые суть атомы вашего Хаоса: нет иного способа осветить любой Хаос! Сумма интеллекта, обнаруженная в нем, определяет степень порядка, возможную для вашего Хаоса, — осуществимость и разумность того, чего ваш Хаос будет смутно требовать от вас и чему будет охотно повиноваться, когда вы это предложите! Это точное уравнение; одно точно измеряет другое. Если весь английский народ в течение этих «двадцати лет передышки» не будет образован, по крайней мере, на уровне школьного учителя, то колоссальная ответственность перед Богом и людьми ляжет на кого-то! Как смеет любой человек, особенно называющий себя служителем Божьим, встать в любом Парламенте или ином месте, под любым предлогом или заблуждением, и хоть на день, хоть на час запретить Божьему Свету прийти в мир, и велеть Дьявольской Тьме оставаться в нем еще хоть на час! Ибо весь свет и наука, во всех формах, во всех степенях совершенства, — от Бога; всякая тьма, невежество — от Врага Божьего. «Символ веры школьного учителя в чем-то неверен?» Да, я встречал мало символов веры, совершенно правильных; мало лучей света, сияющих белым, чистым, без примесей: но из всех символов веры и религий, известных ныне или когда-либо прежде, разве не был этот символ бездумного, расточительного Анимализма, Дистиллированного Джина, Оцепенения и Отчаяния, невыразимо наименее ортодоксальным? Мы обменяем его даже на язычество, на фетишизм; и, в конечном счете, должны обменять его на что-то.

Эффективную «Службу просвещения» я считаю необходимой; некоего Министра образования, Генерал-капитана учителей, который действительно сумеет добиться того, чтобы нас учили. Затем, опять же, почему бы не быть «Службе эмиграции» и секретарю с помощниками, с фондами, силами, простаивающими военными кораблями и постоянно растущим аппаратом; словом, эффективной системе эмиграции, чтобы в конце концов, до истечения наших двадцати лет передышки, каждый честный, желающий трудиться рабочий, который нашел Англию слишком тесной, а «Организацию труда» еще недостаточно развитой, мог также найти построенный мост, чтобы переправиться в новые Западные земли, чтобы там, имея больше простора, «организовать» для себя какой-то труд? Чтобы стать там настоящим благословением, выращивая для нас новый хлеб, покупая у нас новые ткани и топоры; оставляя нас, по крайней мере, в покое — вместо того чтобы оставаться здесь, становясь чартистом физической силы, неблагословенным и не приносящим благословения! Разве не скандально осознавать, что Премьер-министр мог собрать за год, как я видел, сто двадцать миллионов фунтов стерлингов, чтобы стрелять во французов, а мы останавливаемся из-за нехватки сотой части этой суммы, чтобы сохранить жизнь англичанам? Тела живущих англичан и души живущих англичан — эти две «Службы», Служба образования и Служба эмиграции, они, наряду с другими, действительно должны быть организованы!

Свободный мост для эмигрантов: что ж, мы тогда сравнялись бы с самой Америкой, самой облагодетельствованной из всех земель, не имеющих правительства; и у нас были бы, кроме того, столь многие традиции и памятные знаки бесценных вещей, которые Америка отбросила. Мы могли бы постепенно приступить к «организации труда», не обреченные на гибель, если не успеем сделать это в течение года и дня; каждый желающий трудиться рабочий, оказавшийся лишним, нашел бы готовый для него мост. Это, поистине, должно быть сделано; Время чревато этим. Наш маленький остров стал для нас слишком тесен; но мир еще достаточно широк для следующих шести тысяч лет. Верные рынки Англии будут среди новых колоний англичан во всех частях земного шара. Все люди торгуют со всеми людьми, когда это взаимно удобно; и даже обязаны делать это по воле Создателя людей. Наши друзья из Китая, которые преступно отказывались торговать в этих обстоятельствах, — разве нам не пришлось спорить с ними, в конце концов, пушечными выстрелами, и убеждать их, что они должны торговать! «Враждебные тарифы» будут возникать, чтобы закрыть нам путь, а затем снова падать, чтобы впустить нас: но Сыны Англии, говорящие на английском языке, если не сказать больше, во все времена будут иметь неискоренимую предрасположенность торговать с Англией. Микале был Пан-Ионийским местом встречи всех племен Ионии для древней Греции: почему бы Лондону долго не оставаться Все-Саксонским домом, местом встречи всех «детей скал Гарца», прибывающих, в избранных образцах, из-за Антиподов и отовсюду, на пароходах и иным путем, на «сезон» сюда! Какое Будущее; широкое, как мир, если у нас хватит сердца и героизма для него — что, с Божьего благословения, у нас будет:

«Не стой, вкопанный в землю, / Бодро рискуй, бодро странствуй; / Голова и рука, куда бы ты ни ступил, / И твердое сердце — всегда дома.

В какой бы земле ни светило солнце, / Мы бодры, что бы ни случилось: / Чтобы дать простор для странствий, / Мир был создан таким широким?» *

———— * Гёте, «Вильгельм Мейстер» ————

Четырнадцать сотен лет назад именно благодаря значительной «Службе эмиграции», не сомневайтесь в этом, благодаря большому набору, обсуждению и аппарату, мы сами прибыли на этот замечательный остров — и попали в наши нынешние трудности, среди прочих!

Правда, английское Законодательное собрание, как и английский народ, обладает медлительным нравом; по сути, консервативно. В наши самые бурные периоды реформ, даже в Долгом парламенте, вы всегда замечаете непобедимый инстинкт держаться за Старое; допускать минимум Нового; расширять, если возможно, какую-то старую привычку или метод, уже оказавшийся плодотворным, в новый рост для новой нужды. Это инстинкт, достойный всяческого уважения; сродни всякой силе и всякой мудрости. Будущее здесь не отделено от Прошлого, но постоянно базируется на нем; растет со всеми жизненными силами Прошлого и глубоко укоренено в наших истоках. Английское Законодательное собрание совершенно не склонно верить в «новые эпохи». Английское Законодательное собрание не занимается эпохами; у него, в самом деле, есть другие дела, чем смотреть на Часы Времени и слушать их тиканье! Тем не менее, новые эпохи действительно наступают; а с ними — новые властные, неотложные нужды; так что даже английскому Законодательному собранию приходится поднять голову и признать, хотя и с неохотой, что час пробил. Час пробил, не будем говорить «невозможно»: это должно стать возможным! «Вопреки привычкам Парламента, привычкам Правительства?» Да: но разве когда-либо Парламент или Правительство заседали в сорок третьем году прежде? Один из самых оригинальных, беспрецедентных годов и эпох; во многих важных отношениях совершенно не похожий ни на какой другой! Ибо Время, всепожирающее и всепорождающее, бежит вперед: и Семь спящих, пробудившись голодными спустя сто лет, обнаруживают, что не их старые няньки могут теперь дать им грудь!

В остальном, пусть никакой Парламент, Аристократия, Миллократия или Член Правящего Класса не осуждают с большим триумфом этот малый образец «исправительных мер»; или не спрашивают снова, с малейшим гневом, этого Редактора: Что делать, Как справиться с этой тревожной проблемой Рабочих Классов? Редакторы здесь не для того, чтобы, прежде всего, говорить Как. Некий Редактор благодарит богов, что никто не платит ему триста тысяч фунтов в год, двести тысяч, двадцать тысяч или любую подобную сумму наличными за то, чтобы он говорил Как; что его заработок совсем иной, его работа несколько более подходящая для него. Обусловленная работа Редактора — известить тебя, что это должно быть сделано. «Способ сделать это» — попробовать, зная, что ты умрешь, если это не будет сделано. Вот голая спина, вот полотно ткани; ты, чье это ремесло, должен скроить мне сюртук, чтобы прикрыть голую спину. «Невозможно?» Злосчастная Доля, неужели ты различаешь там Судьбу, наполовину обнажающую себя в мраке будущего, с ее висельными веревками, стальными кнутами и вполне подлинным Адом Портного; ожидающую, чтобы увидеть, «возможно» ли это? Доставай свои ножницы и крои это полотно, или перережь собственное горло!

Глава IV

Капитаны индустрии

Если бы я верил, что Маммонизм со своими придатками будет и впредь оставаться единственным серьезным принципом нашего существования, я считал бы праздным просить об исправительных мерах у любого Правительства, ибо болезнь не поддается лечению. Правительство может сделать многое, но оно никоим образом не может сделать все. Правительство, как самый заметный объект в Обществе, призвано подать сигнал о том, что должно быть сделано; и во многих отношениях — председательствовать, содействовать и приказывать делать это. Но Правительство не может сделать, всеми своими сигналами и приказами, того, к чему Общество радикально не расположено. В конечном счете, каждое Правительство является точным символом своего Народа, с его мудростью и неразумием; мы должны сказать: Каков народ, таково и правительство. Основная суть этой огромной Проблемы Организации труда, и прежде всего Управления Рабочими Классами, будет, совершенно очевидно, решена теми, кто практически стоит в центре ее; теми, кто сами работают и руководят работой. Из всего, что может быть принято любым Парламентом в отношении этого, зародыши должны уже потенциально существовать в тех двух Классах, которые должны подчиняться такому постановлению. Человеческий Хаос, в котором нет света, вы тщетно пытаетесь озарить светом, пролитым на него: порядок там никогда не может возникнуть.

Но мое твердое убеждение состоит в том, что «Ад Англии» перестанет быть адом «неделания денег»; что мы получим более благородный Ад и более благородные Небеса! Я предвижу свет в Человеческом Хаосе, мерцающий, сияющий все ярче; под множеством истинных сигналов извне этот свет будет сиять. Нашим божеством больше не будет Маммон — о Небеса, каждый человек тогда скажет себе: «К чему такая смертельная спешка делать деньги? Я не попаду в Ад, даже если не буду делать денег! Мне говорили, есть другой Ад!» Конкуренция, со скоростью железной дороги, во всех отраслях торговли и труда тогда утихнет: хорошие фетровые шляпы для головы, во всех смыслах, вместо семифутовых шляп из дранки и штукатурки на колесах, тогда станут обнаружимы! Периоды «мыльных пузырей», с их паниками и коммерческими кризисами, снова станут редкими; устойчивая скромная индустрия займет место азартных спекуляций. Быть благородным Хозяином среди благородных Рабочих снова станет первой амбицией для немногих; быть богатым Хозяином — только второй. Как Изобретательный Гений Англии, с гулом своих катушек и валков, отодвинутых несколько на задний план мозга, будет придумывать и изобретать не только более дешевую продукцию, но и более справедливое распределение продукции при ее нынешней дешевизне! Постепенно у нас снова будет Общество с долей Героизма в нем, с долей Божьего Благословения на нем; у нас снова будет, как утверждает мой немецкий друг, «вместо Маммон-Феодализма с непроданными хлопчатобумажными рубашками и Сохранением Дичи, благородный справедливый Индустриализм и Управление Мудрейшими!»

С надеждой пробудить здесь и там британца осознать себя человеком и божественной душой, несколько слов прощального наставления всем лицам, которым Небесные Силы одолжили власть любого рода в этой стране, могут быть теперь адресованы. И прежде всего тем самым Хозяевам-Рабочим, Лидерам Индустрии; которые стоят ближе всего и, по сути, являются самыми могущественными, хотя и не самыми заметными, будучи пока во многих смыслах Виртуальностью, а не Актуальностью.

Лидеры Индустрии, если Индустрией вообще когда-либо будут руководить, фактически являются Капитанами Мира; если в них нет благородства, Аристократии больше никогда не будет. Но пусть Капитаны Индустрии задумаются: еще раз, рождены ли они из другой глины, чем старые Капитаны Резни; обречены ли они навсегда быть не Рыцарством, а просто позолоченной Псарней — то, что французы хорошо называют Canaille, «Псарней» с большим или меньшим количеством золотой падали в ее распоряжении? Капитаны Индустрии — истинные Бойцы, отныне узнаваемые как единственные истинные: Бойцы против Хаоса, Необходимости и Дьяволов и Йотунов; и ведут Человечество в той великой, и единственно истинной, и всеобщей войне; звезды в своих путях сражаются за них, и все Небо и вся Земля говорят внятно: «Хорошо сделано!» Пусть Капитаны Индустрии уйдут в свои сердца и торжественно спросят, нет ли там ничего, кроме стервятного голода по изысканным винам, лакейской репутации и позолоченным каретам? В сердцах, созданных Всемогущим Богом.

Я не поверю в такую вещь. Глубоко скрытая под жалкими, забывшими Бога Кантами, Эпикурействами, Апизмами Мертвого моря; забытая, как под грязнейшей тиной Леты и сорняками, есть еще во всех сердцах, рожденных в этом Божьем Мире, искра Божественного, дремлющая. Проснитесь, о спящие в кошмаре; проснитесь, восстаньте или будьте вечно падшими! Это не театральная поэзия; это трезвый факт. Наша Англия, наш мир не могут жить так, как сейчас. Он либо снова соединится с Богом, либо пойдет ко дну с безымянными муками и огненным завершением к Дьяволам. Ты, кто чувствует хоть что-то от такого Божественного волнения в себе, любой малейший намек на него, как сквозь тяжелые сны, следуй за ним, я заклинаю тебя. Восстань, спаси себя, будь одним из тех, кто спасет свою страну.

Буканьеры, индейцы-чокто, чья высшая цель в сражении — получить скальпы, деньги, чтобы они могли накопить скальпы и деньги: из таких не вышло никакого Рыцарства, и никогда не выйдет! Из таких вышла только кровь и крах, адская ярость и нищета; отчаяние, погашенное в уничтожении. Взгляни на это, я приказываю тебе, взгляни туда и подумай! Что толку, что у тебя в сейфе лежат сто тысяч фунтов стерлингов, а в вигваме развешаны сто скальпов? Я не ценю ни их, ни тебя. Твои скальпы и твои тысячи фунтов стерлингов пока ничто, если никакое благородство изнутри не озаряет их; если нет там Рыцарства, в действии или в зародыше, вечно стремящемся к рождению и действию.

Любовь людей нельзя купить денежной выплатой; и без любви люди не могут выносить совместное существование. Вы не можете вести Сражающийся Мир, не имея его полковым, рыцарским: вещь, в один день, становится невозможной; все люди в нем, высшие сначала, самые низшие в конце, осознают сознательно или по благородному инстинкту эту необходимость. И можете ли вы еще продолжать вести Рабочий Мир неполковым, анархичным? Я отвечаю, и Небеса и Земля сейчас отвечают: Нет! Вещь становится не «в один день» невозможной; но за какие-то два поколения — становится. Да, когда отцы и матери в голодных подвалах Стокпорта начинают есть своих детей, и ирландские вдовы вынуждены доказывать свое родство, умирая от тифа; и среди Правящих «Корпораций Лучших и Храбрейших», занятых сохранением своей дичи путем «кустарничества», темные миллионы Божьих человеческих существ восстают в безумных чартизмах, невыполнимых Священных Месяцах и Манчестерских восстаниях; и существует виртуальная Индустриальная Аристократия, пока только полуживая, околдованная среди мешков с деньгами и бухгалтерских книг; и фактическая Праздная Аристократия, кажущаяся почти мертвой в сонных заблуждениях, в грехах и двустволках; «скользящая», как по наклонным плоскостям, которые каждый новый год они смазывают новым жаргоном Гансарда под Божьим небом, и так «скользят» все быстрее к «весам» и балансирующим весам, на которых написано: «Ты найден Легким»: в такие дни, спустя поколение или два, я говорю, это становится, даже для низких и простых, очень ощутимо невозможным! Никакой Рабочий Мир, не более чем Сражающийся Мир, не может быть ведом без благородного Рыцарства Труда, и законов и твердых правил, которые следуют из этого, — гораздо более благородных, чем любое Рыцарство Сражения было. Как анархическое множество на основе простого Спроса-и-предложения, становится неизбежным, что мы выродимся в ужасной самоубийственной конвульсии и самоистирании, пугающем воображение, в Рабочих-Чокто. С вигвамом и скальпами — с дворцами и тысячными фунтовыми купюрами; с дикостью, депопуляцией, хаотическим запустением! Боже мой, разве одной Французской Революции и Царства Террора нам недостаточно, должны ли быть две? Будут две, если нужно; будут двадцать, если нужно; будет ровно столько, сколько нужно. Законы Природы исполнят себя сами. Это вещь, несомненная для меня.

Ваши доблестные боевые полчища и рабочие полчища, как и другие, должны будут стать лояльно вашими; они должны и будут регулироваться, методически обеспечены своей справедливой долей завоевания под вашим началом; соединены с вами в истинном братстве, сыновстве, совсем другими и более глубокими узами, чем узы временной дневной заработной платы! Как стали бы простые красномундирные полки, не говоря уже о рыцарствах, сражаться за вас, если бы вы могли уволить их вечером после битвы, выплатив оговоренные шиллинги, — а они уволили бы вас утром перед ней! Госпиталь Челси, пенсии, повышения, строгий прочный завет с одной стороны и с другой — необходимы даже для наемного бойца. Феодальный Барон, тем более — как мог бы он существовать с одними временными наемниками вокруг него, за шесть пенсов в день; готовыми перейти на другую сторону, если предложат семь пенсов? Он не мог бы существовать; и его благородный инстинкт спас его от необходимости даже пытаться! Феодальный Барон имел в себе Душу Человека; для которой анархия, мятеж и другие плоды временных наемников были невыносимы: он никогда не был бы Бароном иначе, а остался бы Чокто и Буканьером. Он чувствовал это драгоценным, и наконец это стало привычным, и его плодотворное расширенное существование включало это как необходимость, иметь вокруг себя людей, которые в сердце любили его; чью жизнь он охранял со строгостью, но с любовью; которые были готовы отдать свою жизнь за него, если придет нужда. Это было прекрасно; это было по-человечески! Человек не живет иначе, и не может жить довольным, где угодно и когда угодно. Изоляция — это сумма несчастий для человека. Быть отрезанным, быть оставленным в одиночестве: иметь мир чужой, не твой мир; все — враждебный лагерь для тебя; совсем не дом, сердец и лиц, которые твои, чьим ты являешься! Это самое страшное очарование; слишком верно — дело Злого. Не иметь ни начальника, ни подчиненного, ни равного, соединенного по-человечески с тобой. Без отца, без ребенка, без брата. Человек не знает более печальной судьбы. «Как каждый из нас», восклицает Жан Поль, «так одинок, в широком лоне Всего!» Закован каждый, как в свой прозрачный «ледяной дворец»; наш брат виден в своем, подает сигналы и жестикулирует нам; виден, но вечно недосягаем: на его груди мы никогда не отдохнем, ни он на нашей. Это не Бог сделал это; нет!

Проснитесь, благородные Рабочие, воины в единственной истинной войне: все это должно быть исправлено. Это вы, кто уже полуживы, кого я приветствую в жизнь; кого я заклинаю во имя Божье стряхнуть свой заколдованный сон и жить полностью! Перестаньте считать скальпы, кошельки с золотом; не в этом лежит ваше или наше спасение. Даже эти, если вы считаете только их, недолго останутся. Пусть буканьерство будет далеко от вас; измените, поскорее отмените все законы буканьеров, если хотите одержать любую победу, которая будет длиться. Пусть Божья справедливость, пусть жалость, благородство и мужская доблесть, с большим количеством кошельков с золотом или с меньшим, свидетельствуют о себе в этом вашем кратком Жизненном переходе всем Вечностям, Богам и Молчаниям. Это к вам я взываю; ибо вы не мертвы, вы уже полуживы: в вас есть бессонная бесстрашная энергия, первоматерия всякого благородства в человеке. Честь вам в вашем роде. Это к вам я взываю: вы знаете по крайней мере это, Что мандат Бога Его твари человеку есть: Работай! Будущая Эпопея Мира покоится не на тех, кто почти мертв, а на тех, кто жив, и тех, кто приходит в жизнь.

Оглянитесь вокруг. Ваши мировые полчища все в мятеже, в замешательстве, нищете; накануне огненного краха и безумия! Они не пойдут дальше за вас, на принципе шести пенсов в день и спроса-и-предложения: они не пойдут; и не должны, и не могут. Вы должны привести их к порядку, начать приводить их. К порядку, к справедливому подчинению; благородная лояльность в обмен на благородное руководство. Их души доведены почти до безумия; пусть ваши будут здравыми и все более здравыми. Не как ошеломленная ошеломляющая толпа; но как твердая полковая масса, с настоящими капитанами над ними, будут эти люди маршировать дальше. Все человеческие интересы, объединенные человеческие усилия и социальные росты в этом мире, на определенной стадии своего развития, требовали организации: и Труд, величайший из человеческих интересов, теперь требует ее.

Бог знает, задача будет трудной: но никакая благородная задача никогда не была легкой. Эта задача изнурит ваши жизни, и жизни ваших сыновей и внуков: но для какой цели, если не для задач, подобных этой, были даны жизни людям? Вы должны перестать считать свои тысячефунтовые скальпы, благородные из вас должны перестать! Более того, сами скальпы, как я говорю, недолго останутся, если вы считаете только их. Вы должны полностью перестать быть варварскими стервятными Чокто и стать благородными Европейскими Людьми Девятнадцатого Века. Вы должны знать, что Маммон, во всех своих гигах и лакейских «респектабельностях», не единственный Бог; что сам по себе он лишь Дьявол, и даже Зверь-бог.

Трудно? Да, это будет трудно. Коротковолокнистый хлопок; это тоже было трудно. Отходы хлопкового кустарника, долго бесполезные, непослушные, как чертополох у дороги, — разве вы не покорили их; превратили в красивые банданные ткани; белые тканые рубашки для людей; ярко окрашенные воздушные одежды, в которых порхают богини? Вы раскололи горы, сделали твердое железо податливым для вас, как мягкая замазка: Лесные гиганты, Болотные йотуны несут снопы золотого зерна; Эгир, Морской демон, сам вытягивает свою спину для гладкого шоссе к вам, и на Огненных конях и Ветряных конях вы мчитесь. Вы очень сильны. Тор рыжебородый, с его синими солнечными глазами, с его веселым сердцем и сильным громовым молотом, он и вы преобладали. Вы очень сильны, вы Сыны ледяного Севера, далекого Востока — далеко марширующие из ваших суровых Восточных Пустынь, сюда из серого Рассвета Времени! Вы Сыны страны Йотунов; земли Покоренных Трудностей. Трудно? Вы должны попробовать эту вещь. Однажды попробуйте ее с пониманием, что она будет и должна быть сделана. Попробуйте ее, как вы пробуете более пустяковую вещь, делание денег! Я поставлю на вас еще раз, против всех Йотунов, Богов-Портных, Двуствольных Законодателей и Жителей Хаоса, каких бы то ни было!

Глава V

Постоянство

Стоя на пороге, более того, еще вне порога «Рыцарства Труда» и неизмеримого Будущего, которое оно должно наполнить плодородием и зеленой тенью; где так много еще не пришло даже к зачаточному состоянию, и всякая речь о позитивных постановлениях была бы рискованной для тех, кто знает это дело только на глаз, — давайте здесь намекнем просто на один самый широкий универсальный принцип, как основу, из которой всякая организация до сих пор вырастала среди людей, и всякая впредь должна будет вырастать: Принцип Постоянного Контракта вместо Временного.

Постоянный, не Временный: вы не нанимаете простого красномундирного бойца по дням, но на десятки лет. Постоянство, настойчивость — первое условие всякой плодотворности в путях людей. «Склонность к упорству», к настойчивости вопреки препятствиям, обескураживаниям и «невозможностям»: именно это во всем отличает сильную душу от слабой; цивилизованного бюргера от кочевого дикаря — Вид Человек от Рода Обезьян! У Кочевника сам дом на колесах; Кочевник, и в еще большей степени Обезьяна, все за «свободу»; привилегия постоянно порхать незаменима для них. Увы, сколькими способами наш юмор, в это быстро катящееся самоистирающееся Время, проявляет себя кочевым, обезьяноподобным; достаточно печально для того, кто смотрит на это глазами! Этот юмор должен будет утихнуть; это первый элемент всякого плодородия в человеческих делах, чтобы такая «свобода» обезьян и кочевников по доброй воле или принуждению ограничивала себя, уступала место лучшей. Цивилизованный человек не живет в домах на колесах. Он строит каменные замки, сажает земли, заключает пожизненные брачные контракты; имеет долгосрочные стократные владения, не оцениваемые на денежном рынке; имеет родословные, библиотеки, своды законов; имеет воспоминания и надежды, даже для этой Земли, которые простираются на тысячи лет. Пожизненные брачные контракты: насколько предпочтительнее были бы годовые или месячные — для кочевника или обезьяны!

Месячные контракты мало радуют меня в любой провинции, где по возможности может быть найдено достаточно добродетели для большего. Месячные контракты не отвечают хорошо даже с вашими домашними слугами; свобода с обеих сторон меняться каждый месяц становится очень обезьяноподобной, кочевой; и я слышу, как философы предсказывают, что это изменится, или что последуют странные результаты: что мудрые люди, досадуемые кочевниками, неприкрепленными вечно меняющимися шпионами и врагами, скорее чем друзьями и слугами, будут постепенно, взвешивая сущность против видимости, с негодованием увольнять таких, вплоть до самого чистильщика обуви, и говорить: «Убирайтесь; я лучше буду обслуживать себя сам и иметь покой!» Гурт был нанят на всю жизнь к Седрику, и Седрик к Гурту. О Конвенция против рабства, громко звучащий длинноухий Эксетер-Холл — Но и в тебе есть своего рода инстинкт к справедливости, и я не буду ни на что жаловаться. Только, черный Кваши за морями, будучи однажды достаточно обслуженным, не откроешь ли ты, быть может, свои тупые остекленевшие глаза на «шестьдесят тысяч лакеев в самом Лондоне, которые ежегодно увольняются на улицы, чтобы быть кем могут, когда сезон заканчивается»; или на измученных голодом, бледных, желтого цвета «Свободных Рабочих» в Ланкашире, Йоркшире, Бакингемшире и всех других графствах! Эти Желто-цветные, в настоящее время, поглощают все мои симпатии: если бы у меня было Двадцать Миллионов, с Модельными Фермами и Экспедициями на Нигер, именно им я бы отдал их! Кваши уже имеет провизию, одежду; Кваши не умирает от такого отчаяния, как желто-цветный бледный человек. Кваши, должно быть признано, до сих пор своего рода тупица. Гаитянский Герцог Мармелад, образованный теперь почти полвека, кажется, почти не имеет смысла в себе. Почему, в одном из тех Ланкаширских Ткачей, умирающих от голода, больше мысли и сердца, большее арифметическое количество нищеты и отчаяния, чем в целых бандах Кваши. Должно быть признано, твои глаза остекленевшего сорта; и со своими эмансипациями, и своими двадцати-миллионствами и длинноухими криками, ты, как Робеспьер со своим картонным Etre Supreme, угрожаешь стать занудой для нас, Avec ton Etre Supreme tu commences m'embeter!

В Печатном Листе прилежного, многократно оскорбляемого и поистине полезного мистера Чедвика, содержащем вопросы и ответы отовсюду, по этому великому вопросу: «Каков эффект Образования на рабочих, в отношении их ценности как простых рабочих?», настоящий Редактор, читая с удовлетворением решительный единогласный вердикт относительно Образования, читает с невыразимым интересом это особое замечание, вставленное в качестве маргинальной случайной заметки, от практичного производственного Квакера, которого, так как он анонимен, мы назовем Друг Благоразумие. Благоразумие содержит тысячу рабочих; стремился всеми способами привязать их к себе; обеспечил разговорные вечера; игровые площадки, музыкальные группы для молодых; зашел даже «так далеко, что купил им барабан»: все это оказалось отличной инвестицией. Что касается некоего лица, отмеченного здесь черной чертой, которого мы назовем Бланк, живущего через дорогу, — он также содержит где-то около тысячи человек; но не сделал ничего из этого для них, ни какой-либо другой вещи, кроме надлежащей выплаты заработной платы по спросу-и-предложению. Рабочие Бланка постоянно вступают в мятеж, в ссоры и путаницы: каждые шесть месяцев, мы полагаем, у Бланка забастовка; каждый один месяц, каждый день и каждый час, они раздражают и препятствуют недальновидному Бланку; воруют у него, тратят и бездельничают для него, упуская и совершая для него. «Я бы не стал», говорит Друг Благоразумие, «менять своих рабочих на его с семью тысячами фунтов в придачу».

—————— *Отчет об обучении детей-пауперов (1841), стр. 18. ——————

Правильно, о достопочтенное Благоразумие; ты полностью прав: Семь тысяч фунтов даже как вопрос прибыли для этого мира, более того, для простого денежного рынка этого мира! И как вопрос прибыли не только для этого мира, но и для другого мира и всех миров, это перевешивает Банк Англии! Может ли проницательный читатель разглядеть здесь, как будто самый внешний незначительный скальный выступ универсального скального фундамента, глубокого снова как Центр Мира, появляющегося так, в опыте этого доброго Квакера, сквозь Стигийские грязевые вихри и общую Мать Мертвых Собак, на которой, в настоящее время, все качается и неуверенно парит, как будто готовое быть проглоченным?

Некоторое Постоянство Контракта уже почти возможно; принцип Постоянства, год за годом, лучше видимый и проработанный, может расширяться, распространяться постепенно со всех сторон в систему. Это однажды обеспеченное, основа всех хороших результатов была бы заложена. Однажды постоянный, вы не ссоритесь с первым препятствием на вашем пути и не бросаете его в слабом отвращении; вы размышляете, что его нельзя бросить, что оно должно быть покорено, мудрое устройство, на которое натолкнулись в отношении него. Вы глупые Супружеские Двое, которые поссорились, между которыми Злой Дух разжег мимолетную распрю и горечь, так что «несовместимость» кажется почти близкой, вы тем не менее Те Двое, которые, по долгой привычке, если не по чему-то большему, лучше всего из всех других подходите друг другу: целесообразно для ваших собственных двух глупых самих себя, не говоря уже о младенцах, родословных и публике в целом, чтобы вы согласились снова; чтобы вы отложили Злого Духа и мудро с обеих сторон боролись за руководство Доброго Духа!

Сама лошадь, которая постоянна, насколько добрее работают ее всадник и она, чем временная, нанятая по любому известному принципу извоза! Я за постоянство во всем, в самый ранний возможный момент и до самого последнего возможного. Блажен тот, кто продолжает там, где он есть. Здесь давайте отдохнем и разложим семенные поля; здесь давайте научимся жить. Здесь, даже здесь, сады, которые мы сажаем, принесут нам плоды; желуди будут деревом и приятной тенью, если мы подождем. Как много растет везде, если мы только подождем! Через болота мы проложим дамбы, заставим очищающие стоки; мы научимся пронизывать скалистые недоступности; и протоптанные тропы, изношенные гладко простым путешествием человеческих ног, сформируются сами. Не трудность, которая не может преобразиться в триумф; не даже деформация, которая, если наша собственная душа запечатлела достоинство на ней, станет дорогой для нас. Солнечные равнины и глубокие индиговые прозрачные небеса Италии все безразличны к великому больному сердцу сэра Вальтера Скотта: на спине Апеннин, в дикую весеннюю погоду, вид мрачных шотландских елей и покрытой снегом пустоши и запустения вызывает слезы на его глазах.*

—————- *Локхарт, «Жизнь Скотта» —————-

О неразумные смертные, которые вечно меняются и сдвигаются, и говорят: Там, не Здесь! Богатство, более богатое, чем обе Индии, лежит везде для человека, если он вытерпит. Не его дубы только и его фруктовые деревья, его само сердце укореняется везде, где он будет пребывать; укореняется, черпает питание из глубоких фонтанов Универсального Бытия! Бродячие Сэм-Слики, которые рыщут по Земле, делая «штрихи торговли», какое богатство имеют они? Грузы лошадей, грузы кораблей белого или желтого металла: по самой правде, что это такое? Слик не отдыхает нигде, он бездомен. Он может строить каменные или мраморные дома; но продолжать жить в них ему отказано. Богатство человека — это количество вещей, которые он любит и благословляет, которыми он любим и благословлен! Пастух в своей бедной глиняной хижине, где его сама корова и собака — друзья ему, и не водопад, но несет воспоминания для него, и не горная вершина, но кивает старым узнаванием: его жизнь, вся окруженная как в благословенных материнских руках, разве она беднее, чем у Слика с грузами ослов желтого металла на спине? Несчастный Слик! Увы, так много стало кочевым, обезьяноподобным, с нами: так много должно будет, с какой бы болью, отвращением и «невозможностью», измениться, зафиксироваться снова — каким-то мудрым способом, любым не бредовым способом!

Вопрос возникает здесь: Не может ли, на какой-то дальней, возможно, не очень далекой стадии этого «Рыцарства Труда», ваш Хозяин-Рабочий найти возможным и необходимым предоставить своим Рабочим постоянный интерес в своем предприятии и их? Чтобы оно стало, в практическом результате, тем, чем по существу факта и справедливости оно всегда является, совместным предприятием; все люди, от Главного Хозяина до самого низшего Надзирателя и Оперативника, экономически, а также лояльно заинтересованными в нем? На который вопрос я не отвечаю. Ответ, близкий или далекий, возможно, Да; — и все же знаешь трудности. Деспотизм необходим в большинстве предприятий; мне говорят, они не терпят «свободы дебатов» на борту Семьдесят-четыре! Республиканский сенат и плебисциты не отвечали бы хорошо на Хлопковых Фабриках. И все же заметьте там тоже: Свобода, не кочевника или обезьяны Свобода, но человека Свобода; это незаменимо. Мы должны иметь ее, и будем иметь ее! Примирить Деспотизм со Свободой: — ну, разве это такая тайна? Разве вы не знаете уже путь? Это сделать ваш Деспотизм справедливым. Строгим как Судьба; но справедливым тоже, как Судьба и ее Законы. Законы Бога: все люди повинуются этим, и не имеют никакой «Свободы» вообще, кроме как в повиновении им. Путь уже известен, часть пути; — и мужество и некоторые качества необходимы для ходьбы по нему!

Глава VI

Земельные собственники

Человек с пятьюдесятью, с пятью сотнями, с тысячью фунтов в день, данных ему свободно, без всякого условия — при условии, как это сейчас звучит, что он будет сидеть со своими руками в карманах и не делать никакого вреда, не принимать никаких Хлебных законов или тому подобного, — он тоже, вы бы сказали, есть или мог бы быть довольно сильным Рабочим! Он Рабочий с такими инструментами, каких ни один человек в этом мире никогда прежде не имел. Но на практике, очень удивительно, очень зловеще смотреть на это, он оказывается не сильным Рабочим; — вы слишком счастливы, если он окажется лишь Не-рабочим, не делающим ничего, и не будучи Неправильным-рабочим.

Вы спрашиваете его, в конце года: «Где ваши триста тысяч фунтов; что вы реализовали нам с этим?» Он отвечает, в негодующем удивлении: «Сделал с этим? Кто вы, что спрашиваете? Я съел это; я и мои лакеи, и паразиты, и рабы двуногие и четвероногие, в декоративной манере; и я здесь жив этим; я реализован этим для вас!» — Это, как мы часто говорили, такой ответ, какой никогда прежде не давался под этим Солнцем. Ответ, который наполняет меня предчувствием, предвестиями отчаяния. О стоическое Использование-и-обычай атеистического Полувека, О Игнавия, Портной-божество, убивающий душу Кант, к чему ты приводишь нас! — Из громко свистящего вихря, внятно тому, у кого есть уши, Высший Бог снова объявляет в эти дни: «Праздности не будет». Бог сказал это, человек не может возразить.

Ах, как счастливо было бы, если бы он, этот Аристократ Рабочий, подобным образом увидел свою работу и сделал ее! Это страшно искать другого, чтобы сделать ее за него. Гильотины, Медонские Кожевенные заводы и полмиллиона человек, застреленных насмерть, уже были потрачены в этом деле; и оно еще далеко от завершения. Этот человек тоже есть что-то; более того, он великая вещь. Посмотрите на него там: человек мужественного вида; что-то от «веселости гордости» все еще задерживается в нем. Свободный воздух изящного стоицизма, легкого молчаливого достоинства хорошо сидит на нем; в его сердце, если бы мы могли достичь его, лежат элементы щедрости, самопожертвенной справедливости, истинной человеческой доблести. Почему он, с такими приспособлениями, должен стоять обузой в Настоящем; погибнуть катастрофически из Будущего! Ни из какой части Будущего мы не хотели бы потерять эти благородные любезности, неосязаемые, но все-контролирующие; эти достойные сдержанности, эти королевские простоты; — потерять что-либо из того, что плодотворное Прошлое все еще дает нам знак, памятку, в этом человеке. Разве мы не можем спасти его: — разве он не может помочь нам спасти его! Храбрый человек он тоже; если бы не не-божественная Игнавия, Слух, Речь без смысла, — если бы не Кант, тысячекратный Кант внутри него и вокруг него, окутывающий его как удушливый газ, как густая Египетская тьма, бросил его душу в асфиксию, как бы погасил его душу; так что он не видит, не слышит, и Моисей и все Пророки обращаются к нему напрасно.

Проснется ли он, будет ли жив снова, и будет ли иметь душу; или этот приступ смерти — сама смерть? Это вопрос вопросов, для него самого и для нас всех! Увы, нет ли никакой благородной работы для этого человека тоже? Нет ли у него толстоголовых невежественных мужланов; ленивых, порабощенных фермеров; сорных земель? Земли! Нет ли у него утомленных тяжело нагруженных пахарей земли; бессмертных душ людей, пашущих, роющих, поденно трудящихся; голых спиной, пустых желудком, почти отчаявшихся сердцем; и некому мирно помочь им, кроме него, под Небесами? Находит ли он, со своими тремястами тысячами фунтов, никакой благородной вещи, растоптанной на дорогах, которую было бы божественно помочь поднять? Может ли он сделать ничего для своего Бернса, кроме как сделать из него Акцизного; льстить ему, обедать его, на глупое время; затем свистнуть его вниз по ветру, к отчаянию и горькой смерти? — Его работа тоже трудна, в эти современные, далеко-разобщенные века. Но она может быть сделана; она может быть попробована; — она должна быть сделана.

Современный герцог Веймарский — тоже не бог, а человек, — взимал, по моим подсчетам, в виде ренты, налогов и всех прочих поступлений меньше, чем некоторые из наших английских герцогов получают только в виде одной ренты. Герцог Веймарский на эти средства должен был управлять, судить, защищать, во всех отношениях распоряжаться своим герцогством. Он делает все это так, как мало кто другой: и вдобавок ко всему этому он улучшает земли, возводит речные дамбы, содержит не только солдат, но и университеты и институты; и при его дворе были эти четыре человека: Виланд, Гердер, Шиллер, Гёте. Не как паразиты, что было невозможно; не как застольные остряки и поэтические Катерфельто, а как благородные Духовные Люди, работающие под началом благородного Деятельного Человека. Защищенные им от многих бед; быть может, от многих недостатков, разрушительных заблуждений. Небо вновь послало в мир небесный Свет; и честь этого человека в том, что он приветствовал его. Новый благородный род духовенства под началом старого, но все еще благородного рода короля! Я полагаю, что этот один герцог Веймарский сделал для Культуры своей Нации больше, чем все английские герцоги и дуче, существующие ныне или существовавшие с тех пор, как Генрих VIII отдал им церковные земли на съедение, сделали для своей! Мне стыдно, я встревожен за моих английских герцогов: что мне сказать?

Если наша Действительная Аристократия, назначенная быть «Лучшими и Храбрейшими», будет мудра, как же это невыразимо счастливо для нас! Если нет — голос Божий из вихря весьма слышен мне. Нет, я буду благодарить Великого Бога за то, что Он сказал, какими бы грозными путями и в праведном гневе на нас: «Праздности больше не будет!» Праздности? Пробужденная душа человека, если только это не асфиксированная душа человека, отворачивается от нее, как от чего-то худшего, чем смерть. Это жизнь-в-смерти поэта Кольриджа. Та басня об обезьянах Мертвого моря перестает быть басней. Бедный Рабочий, умерший от голода, — не самое печальное из зрелищ. Он лежит там, мертвый на своем щите; павший на лоно своей старой Матери; с изможденным бледным лицом, измученным скорбью, но теперь успокоенным в божественном мире, безмолвно взывающий к Вечному Богу и всей Вселенной, — самый безмолвный, самый красноречивый из людей.

Исключения — о да, слава Небесам, мы знаем, что есть исключения. Наше положение было бы слишком тяжелым, если бы не было исключений, и частичных исключений немало, тех, кого мы знаем, и тех, кого мы не знаем. Честь имени Эшли — честь этому и другому доблестному Авдиилу, все еще остающемуся верным; который хотел бы, делом и словом, предостеречь свое Сословие не бросаться навстречу погибели! Это те, кто, если не спасет свое Сословие, то отсрочит его крушение; благодаря которым, с благословения Высших Сил, «тихая эвтаназия, растянутая на поколения, вместо быстрой мучительной смерти, сосредоточенной в годах», может быть достигнута для многих вещей. Всяческая честь и успех им. Благородный человек все еще может благородно стремиться спасти и послужить своему Сословию; по крайней мере, он может помнить заповедь Пророка: «Выйди из нее, народ Мой; выйди из нее!»

Сидеть праздно наверху, словно живые статуи, словно нелепые боги Эпикура, в избалованной изоляции, в отчуждении от славного рокового поля битвы этого Божьего Мира: это жалкая жизнь для человека, когда все Обойщики и Французские Повара сделали для нее все возможное! Нет, какое же это поверхностное заблуждение, в которое мы все попали. Что какой-либо человек должен или может держать себя в стороне от людей, не иметь с ними «никаких дел», кроме денежных расчетов! Это самая глупая сказка, которую когда-либо рассказывало друг другу бедствующее поколение людей. Люди не могут жить изолированно: мы все связаны вместе, для взаимного блага или же для взаимного страдания, как живые нервы в одном теле. Никакой высочайший человек не может отделить себя от любого низшего. Подумайте об этом. Ваш бедный «Вертер, вышибающий себе мозги, потому что Шарлотта не хочет хранить его существование»: это не особая фаза; это просто высшее выражение фазы, прослеживаемой везде, где одно человеческое существо встречает другое! Пусть самый ничтожный кривобокий Терсит научит высочайшего Агамемнона, что он на самом деле не почитает его, глаза высочайшего Агамемнона вспыхнут ответным огнем; реальная боль и частичное безумие овладели Агамемноном. Довольно странно: многомудрый Одиссей приводится в движение негодяем-тупицей; играет мелодии, как шарманка, по прикосновению негодяя-тупицы — должен, а именно, схватить свой скипетр-дубинку и покрыть кривую спину шишками и ударами! Пусть вождь людей хорошо поразмыслит над этим. Не в том, чтобы «не иметь дел» с людьми, а в том, чтобы не иметь с ними несправедливых дел, и в том, чтобы иметь всякого рода истинные и справедливые дела, может быть найдено возможное блаженство — его или их, и этот пустынный мир станет для обеих сторон домом и населенным садом.

Люди почитают людей. Люди поклоняются в том «единственном храме мира», как называет его Новалис, Присутствию Человека! Героизм, истинный и благословенный, или же ошибочный, ложный и проклятый, продолжается везде и всегда. В этом мире есть одна богоподобная вещь, сущность всего, что было или когда-либо будет богоподобного в этом мире: почитание, воздаваемое Человеческому Достоинству сердцами людей. Героизм, в душах героических, ясных и мудрых, — это вечное присутствие Небес на нашей бедной Земле: когда его нет, Небеса скрыты от нас; и все находится под небесным запретом и интердиктом, и на Земле больше нет ни поклонения, ни достоинства, ни ценности, ни блаженства!

Независимость, «властелин львиного сердца и орлиного взора» — увы, да, это властелин, с которым мы познакомились в эти последние времена: весьма незаменимый властелин для того, чтобы с должной энергией отбрасывать бесчисленных фальшивых начальников, сшитых портным: честь ему, полный успех ему! Полный успех ему обеспечен. Но он не должен останавливаться на этом, на этом малом успехе, со своим орлиным взором. Ему предстоит теперь одержать второй, гораздо больший успех: разыскать своих настоящих начальников, которых сделал выше него не Портной, а Всемогущий Бог, и посмотреть немного, что он будет делать с ними! Бунтовать и против них? Проходить мимо с угрожающим орлиным взглядом, со спокойной насмешкой или даже без всякой насмешки и фырканья, когда они появляются? Львиносердый никогда не помыслит о таком. Да будет это вечно далеко от него! Его угрожающий орлиный взгляд скроется в кротости голубя: его львиное сердце станет сердцем ягненка; всякий праведный гнев превратится в праведное почтение, растворится в благословенных потоках благородной смиренной любви, насколько более небесной, чем любая гордость, нет, если хотите, насколько более гордой! Я знаю его, этого львиносердого, орлиноокого; встречал его, мчащегося «с обнаженной грудью», в весьма растерянном, растрепанном виде, ибо времена были тяжелые; и могу сказать и поручиться жизнью своей, что в нем нет бунта; что в нем — противоположность бунта, необходимая подготовка к послушанию. Ибо если вы намерены подчиняться начальникам, созданным Богом, ваш первый шаг — вымести тех, что созданы Портным; прикажите им под страхом наказания исчезнуть, приготовиться к исчезновению!

Более того, что лучше всего, он не может бунтовать, даже если бы захотел. Начальникам, которых Бог создал для нас, мы не можем приказать удалиться! Ни в малейшей степени. Ни один Великий Турок, этот самый толстостеганый, сшитый портным Брат Солнца и Луны, не может этого сделать: но Араб, в плаще собственного изготовления; с черными сияющими глазами, с пылающим суверенным сердцем, идущим прямо из центра Вселенной; а также, как мне говорят, с ужасной «подковной веной» вздувающегося гнева на лбу и молнией (если не хотите называть это светом), покалывающей каждую его вену, — он встает; говорит авторитетно: «Толстостеганый Великий Турок, сшитый портным Брат Солнца и Луны, Нет: я не удаляюсь; ты должен подчиниться мне или удалиться!» И так оно и есть: толстостеганые Великие Турки и все их потомство до сего часа подчиняются этому человеку самым примечательным образом; предпочитая не удаляться.

О брат, для меня бесконечное утешение в этом дезорганизованном, до сих пор столь одержимом шарлатанством, в том, что вы можете справедливо назвать одержимым ведьмами и адом мире, обнаруживать, что непослушание Небесам, когда они посылают хоть какого-нибудь посланника, есть и остается невозможным. Этого нельзя сделать; ни один турок, великий или малый, не может этого сделать. «Покажи самому тупому мужлану», — говорит мой бесценный немецкий друг, — «покажи самому высокомерному пустоголовому, что здесь находится душа выше него; будь его колени скованы медью, он должен пасть ниц и поклониться».

Глава VII

Одаренные

Да, в какой бы бурной огромной анархии ни пребывал и ни боролся Благородный человеческий Принцип, такой хаос находится на пути к успокоению в плодотворное господство. Это неизбежно. Никакой Хаос не может оставаться хаотичным, если в нем есть душа. Одушевленные искренним человеческим Благородством, разве резня, насилие и ярость с огненными глазами не переросли в Рыцарство; в благословенную Верность Правителя и Управляемых? И в Труде, который сам по себе благороден и является единственной истинной борьбой, такой возможности не будет? Не верьте этому; это невероятно; вся Вселенная противоречит этому. Здесь тоже Принцип Чокто будет подчинен; Принцип Человека постепенно станет выше, станет верховным.

Я знаю и Маммонизм; Банки Англии, Кредитные Системы, всемирные возможности труда и торговли; и аплодирую им, и восхищаюсь ими. Маммонизм подобен Огню; самый полезный из всех слуг, если самый страшный из всех господ! Клиффорды, Фицадельмы и Рыцари-Бойцы «желали одержать победу», не сомневайтесь в этом: но победа, если она не была одержана в определенном духе, не была победой; поражение, понесенное в определенном духе, было самой победой. Я повторяю снова и снова: если бы они считали только скальпы, они остались бы Чокто, и никакого Рыцарства или прочной победы не было бы. И разве в Промышленных Бойцах и Капитанах индустрии нельзя обнаружить благородства? Неужели для них, единственных из людей, вовеки не будет блаженства, кроме как в раздутых сундуках? Видеть красоту, порядок, благодарность, верные человеческие сердца вокруг себя — не будет иметь никакого значения; видеть копошащееся уродство, мятеж, ненависть и отчаяние, с добавлением полумиллиона гиней, будет лучше? Небесного блаженства там нет; Адское проклятие и ваши полмиллиона кусочков металла — замена ему! Разве нет прибыли в распространении Небесного блаженства, а только в добывании золота? Если так, я уведомляю Владельца фабрики и Миллионера, что и он должен готовиться к исчезновению; что и он не рожден быть одним из суверенов этого мира; что он будет растоптан и закован в цепи, какими бы ужасными путями, и в медном ошейнике, в безопасности, среди прирожденных рабов этого мира! Мы не можем иметь Канальи и Сброд, которые не создадут из себя никакого Рыцарства: наша благородная Планета нетерпелива к таким; в конце концов, совершенно нетерпима к таким!

Ибо Небеса, неутомимые в своей щедрости, посылают в этот мир другие души, для которых все еще, как и для их предшественников, в Древнем Риме, в Древнееврейские и все благородные времена, всемогущая гинея является, в сущности, бессильной гинеей. Разве ваш полумертвый алчный Лорд Хлебных законов, ваш полуживой алчный Лорд Хлопковых законов никогда не видел ни одного такого? Таких не один, а несколько; есть и будут, если только боги не обрекли этот мир на скорую страшную гибель. Это они, избранные мира; прирожденные чемпионы, сильные люди и освободительные Самсоны этого бедного мира: которых бедный мир-Далила не всегда будет стричь, лишая их силы и зрения, и заставлять молоть в темноте на своем бедном ручном жернове! Такие души в наши дни несколько выходят из лада с миром. Ваш Байрон в наши дни, по крайней мере, сведен с ума; наотрез отказывается от верности миру. Мир с его несправедливостями, его золотыми зверствами и тусклыми желтыми гинеями вызывает отвращение у таких душ: луч Небес, который есть в них, по крайней мере, заранее обрекает их быть очень несчастными здесь. Да, и все же всякое несчастье — это неверно направленная способность, сила, которая еще не нашла своего пути. Черный вихрь — мать молнии. Нет дыма, в каком бы смысле ни было, который не мог бы стать пламенем и сиянием! Такая душа, однажды окончив суровый Университет Небес, выходит, превосходя вашу гинею.

Знаешь ли ты, о роскошный Хлебный лорд, Хлопковый лорд, о мятежный Тред-юнионист, побежденный джином, неисправимый; о многострадальный Мир, — этот человек не раб вместе с тобой! Ни одно из твоих повышений не нужно ему. Его место со звездами Небес: для тебя это может быть важно, для него безразлично, поместишь ли ты его в самую низкую хижину или на сорок футов выше, на вершине твоей изумительной высокой башни, пока он здесь, на Земле. Радости Земли, которые драгоценны, они не зависят от тебя и твоих повышений. Пища и одежда, и вокруг социального очага души, которые любят его, которых он любит: это уже его. Ему не нужны твои награды; смотри также, он не боится твоих наказаний. Ты не можешь ответить даже убийством его: Анаксарха ты можешь убить; но самость Анаксарха, слово или поступок Анаксарха — никоим образом. Для этого человека смерть не пугало; для этого человека жизнь уже столь же серьезна и ужасна, и прекрасна и страшна, как смерть.