«Мысли»

[97] С. 73, стр. 3. Justus ex fide vivit. — Римлянам I, 17.

[98] С. 73, стр. 5. Fides ex auditu. — Римлянам X, 17.

[99] С. 73, стр. 12. Тварь. — То, что является чисто естественным в нас.

[100] С. 74, стр. 15. Inclina cor meum, Deus. — Пс. CXVIII, 36.

[101] С. 75, стр. 11. Unus quisque sibi Deum fingit. — См. Книгу Премудрости Соломона XV, 6, 16.

[102] С. 76, стр. 34. Восьмая заповедь блаженства. — Матфей V, 10. Мысль непосредственно относится к четвертой заповеди блаженства.

[103] С. 77, стр. 6. Одна тысяча двадцать восемь. — Количество звезд согласно каталогу Птолемея.

[104] С. 77, стр. 29. Святой Августин. — Epist. CXX, 3.

[105] С. 78, стр. 1. Nisi efficiamini sicut parvuli. — Матфей XVIII, 3.

[106] С. 80, стр. 20. Inclina cor meum, Deus, in.... — Пс. CXVIII, 36.

[107] С. 80, стр. 22. Ее установление. — Устройство христианской Церкви.

[108] С. 81, стр. 20. Юноши, девы и дети Церкви будут пророчествовать. — Иоиль II, 28.

[109] С. 83, стр. 11. О чем и т. д. — См. Монтень, «Опыты», II, 12.

[110] С. 84, стр. 16. Nihil amplius ... est. — Там же. Цицерон, «О пределах добра и зла», V, 21.

[111] С. 84, стр. 17. Ex senatus ... exercentur. — Монтень, «Опыты», III, 1. Сенека, «Письма», 95.

[112] С. 84, стр. 18. Ut olim ... laboramus. — Монтень, «Опыты», III, 13. Тацит, «Анналы», III, 25.

[113] С. 84, стр. 20. Интерес суверена. — Взгляд Фрасимаха в «Государстве» Платона, I, 338.

[114] С. 84, стр. 21. Другой, нынешний обычай. — Учение киренаиков. Монтень, «Опыты», III, 13.

[115] С. 84, стр. 24. Мистическое основание ее авторитета. — Монтень, «Опыты», III, 13. См. также II, 12.

[116] С. 85, стр. 2. Мудрейший из законодателей. — Платон. См. «Государство», II, 389, и V, 459.

[117] С. 85, стр. 4. Cum veritatem и т. д. — Неточная цитата из св. Августина, «О граде Божьем», IV, 27. Монтень, «Опыты», II, 12.

[118] С. 85, стр. 17. Veri juris. — Цицерон, «Об обязанностях», III, 17. Монтень, «Опыты», III, 1.

[119] С. 86, стр. 9. Когда сильный и т. д. — Лука XI, 21.

[120] С. 86, стр. 26. Потому что тот, кто хочет и т. д. — См. Эпиктет, «Беседы», III, 12.

[121] С. 88, стр. 19. Гражданские войны — величайшее из зол. — Монтень, «Опыты», III, 11.

[122] С. 89, стр. 5. Монтень. — «Опыты», I, 42.

[123] С. 91, стр. 8. Дикари смеются над королем-младенцем. — Аллюзия на визит некоторых дикарей в Европу. Они были крайне удивлены, увидев, что взрослые люди подчиняются королю-ребенку, Карлу IX. Монтень, «Опыты», I, 30.

[124] С. 92, стр. 8. Истинное состояние человека. — См. Монтень, «Опыты», I, 54.

[125] С. 95, стр. 3. Omnis ... vanitati. — Екклесиаст III, 19.

[126] С. 95, стр. 4. Liberabitur. — Римлянам VIII, 20-21.

[127] С. 95, стр. 4. Святой Фома. — В его комментарии к Посланию св. Иакова. Иаков II, 1.

[128] С. 96, стр. 9. Рассказ о щуке и лягушке Лианкура. — История неизвестна. Герцог де Лианкур вел порочную жизнь в молодости, но был обращен своей женой. Он стал одним из самых твердых сторонников Пор-Рояля.

[129] С. 97, стр. 18. Философы. — Стоики.

[130] С. 97, стр. 24. Эпиктет. — «Беседы», IV, 7.

[131] С. 97, стр. 26. Те великие духовные усилия и т. д. — Об этом и следующем фрагменте см. Монтень, «Опыты», II, 29.

[132] С. 98, стр. 3. Эпаминонд. — Восхваляется Монтенем, «Опыты», II, 36. См. также III, 1.

[133] С. 98, стр. 17. Plerumque gratæ principibus vices. — Гораций, «Оды», III, XXIX, 13, цитируется Монтенем, «Опыты», I, 42. У Горация divitibus вместо principibus.

[134] С. 99, стр. 4. Человек не ангел и не скот и т. д. — Монтень, «Опыты», III, 13.

[135] С. 99, стр. 14. Ut sis contentus и т. д. — Цитата из Сенеки. См. Монтень, «Опыты», II, 3.

[136] С. 99, стр. 21. Sen. 588. — Сенека, «Письмо к Луцилию», XV. Монтень, «Опыты», III, 1.

[137] С. 99, стр. 23. Divin. — Цицерон, «О дивинации», II, 58.

[138] С. 99, стр. 25. Cic. — Цицерон, «Тускуланские беседы», II, 2. Цитата неточна. Монтень, «Опыты», II, 12.

[139] С. 99, стр. 27. Senec. — Сенека, «Письма», 106.

[140] С. 99, стр. 28. Id maxime и т. д. — Цицерон, «Об обязанностях», I, 31.

[141] С. 99, стр. 29. Hos natura и т. д. — Вергилий, «Георгики», II, 20.

[142] С. 99, стр. 30. Paucis opus и т. д. — Сенека, «Письма», 106.

[143] С. 100, стр. 3. Mihi sic usus и т. д. — Теренций, «Самоистязатель», I, I, 28.

[144] С. 100, стр. 4. Rarum est и т. д. — Квинтилиан, X, 7.

[145] С. 100, стр. 5. Tot circa и т. д. — М. Сенека, «Увещания», I, 4.

[146] С. 100, стр. 6. Cic. — Цицерон, «Академические вопросы», I, 45.

[147] С. 100, стр. 7. Nec me pudet и т. д. — Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 25.

[148] С. 100, стр. 8. Melius non incipiet. — Остальная часть цитаты — quam desinet. Сенека, «Письма», 72.

[149] С. 100, стр. 25. Они выигрывают битвы. — Монтень в своих «Опытах», II, 12, рассказывает, что португальцы были вынуждены снять осаду Тамли из-за количества мух.

[150] С. 100, стр. 27. Когда говорится и т. д. — Декартом.

[151] С. 102, стр. 20. Аркесилай. — Последователь Пиррона, скептика. Он жил в III веке до нашей эры.

[152] С. 105, стр. 20. Екклесиаст. — Екклесиаст VIII, 17.

[153] С. 106, стр. 16. Академики. — Догматические скептики, в противоположность скептикам, которые сомневаются в самом своем сомнении.

[154] С. 107, стр. 10. Ego vir videns. — Плач Иеремии, III, 1.

[155] С. 108, стр. 26. Зло легко и т. д. — Пифагорейцы считали добро определенным и конечным, а зло — неопределенным и бесконечным. Монтень, «Опыты», I, 9.

[156] С. 109, стр. 7. Павел Эмилий. — Монтень, «Опыты», I, 19. Цицерон, «Тускуланские беседы», V, 40.

[157] С. 109, стр. 30. Де Барро. — Автор распутной любовной песни. Родился в 1602 году, умер в 1673 году. Бальзак называл его «новым Вакхом».

[158] С. 110, стр. 16. Для Пор-Рояля. — Буквы A. P. R. встречаются в нескольких местах и, как полагают, указывают на то, что впоследствии будет рассматриваться в лекциях или конференциях в Пор-Рояле, знаменитом цистерцианском аббатстве, расположенном примерно в восемнадцати милях от Парижа. Основанное в начале XIII века, оно приобрело наибольшую славу в свои последние годы. Людовика XIV убедили в том, что оно еретическое, и монастырь был окончательно разрушен в 1711 году. Его падение, несомненно, было вызвано иезуитами.

[159] С. 113, стр. 4. Все они стремятся к этой цели. — Монтень, «Опыты», I, 19.

[160] С. 119, стр. 15. Quod ergo и т. д. — Деяния, XVII, 23.

[161] С. 119, стр. 26. Злой демон. — Декарт предположил возможность существования «злого гения», чтобы обосновать свой метод универсального сомнения. См. его «Первое размышление». Аргумент вполне картезианский.

[162] С. 122, стр. 18. Deliciæ meæ и т. д. — Притчи, VIII, 31.

[163] С. 122, стр. 18. Effundam spiritum и т. д. — Ис. XLIV, 3; Иоиль II, 28.

[164] С. 122, стр. 19. Dii estis. — Пс. LXXXII, 6.

[165] С. 122, стр. 20. Omnis caro fænum. — Ис. XL, 6.

[166] С. 122, стр. 20. Homo assimilatus и т. д. — Пс. XLIX, 20.

[167] С. 124, стр. 24. Sapientius est hominibus. — 1 Кор. I, 25.

[168] С. 125, стр. 1. О первородном грехе. — Цитаты из раввинов в этом фрагменте заимствованы из средневекового труда под названием «Pugio christianorum ad impiorum perfidiam jugulandam et maxime judæorum» («Кинжал христиан для истребления вероломства нечестивых, и особенно иудеев»). Он был написан в XIII веке Раймундом Мартином, каталонским монахом. Издание вышло в 1651 году под редакцией Боске, епископа Лодевского.

[169] С. 125, стр. 24. Лучше бедный, но умный отрок и т. д. — Еккл. IV, 13.

[170] С. 126, стр. 17. Nemo ante и т. д. — См. Овидий, «Метаморфозы», III, 137, и Монтень, «Опыты», I, 18.

[171] С. 127, стр. 10. Figmentum. — Заимствовано из Вульгаты, Пс. CIII, 14.

[172] С. 128, стр. 5. Все, что в мире и т. д. — Первое послание св. Иоанна, II, 16.

[173] С. 128, стр. 7. Горе и т. д. — М. Фожер полагает, что эта мысль взята из комментария св. Августина к Пс. CXXXVII, «Super flumina Babylonis».

[174] С. 129, стр. 6. Qui gloriatur и т. д. — 1 Кор. I, 31.

[175] С. 130, стр. 13. Via, veritas. — Иоанн XIV, 6.

[176] С. 130, стр. 14. Зенон. — Основатель стоицизма.

[177] С. 130, стр. 15. Эпиктет. — «Беседы», IV, 6, 7.

[178] С. 131, стр. 32. Тело, полное мыслящих членов. — См. 1 Кор. XII.

[179] С. 133, стр. 5. Книга Премудрости. — II, 6.

[180] С. 134, стр. 28. Qui adhæret и т. д. — 1 Кор. VI, 17.

[181] С. 134, стр. 36. Две заповеди. — Матфей XXII, 35-40; Марк XII, 28-31.

[182] С. 135, стр. 6. Царствие Божие внутрь нас есть. — Лука XVII, 29.

[183] С. 137, стр. 1. Et non и т. д. — Пс. CXLIII, 2.

[184] С. 137, стр. 3. Благость Божия ведет к покаянию. — Римлянам II, 4.

[185] С. 137, стр. 5. Покайся и т. д. — См. Иона III, 8, 9.

[186] С. 137, стр. 27. Я пришел принести войну. — Матфей X, 34.

[187] С. 137, стр. 28. Я пришел принести огонь и меч. — Лука XII, 49.

[188] С. 138, стр. 2. Фарисей и мытарь. — Притча в Евангелии от Луки XVIII, 9-14.

[189] С. 138, стр. 13. Авраам. — Бытие XIV, 22-24.

[190] С. 138, стр. 17. Sub te erit appetitus tuus. — Бытие IV, 7.

[191] С. 140, стр. 1. Это и т. д. — Дискуссия о Евхаристии.

[192] С. 140, стр. 34. Non sum dignus. — Лука VII, 6.

[193] С. 140, стр. 35. Qui manducat indignus. — 1 Кор. XI, 29.

[194] С. 140, стр. 36. Dignus est accipere. — Откр. IV, 11.

[195] С. 141. Во французском издании, на котором основан этот перевод, после № 513 был вставлен следующий фрагмент: «Совершайте свое спасение со страхом». Доказательства молитвы. Petenti dabitur. Следовательно, в нашей власти просить. С другой стороны, есть Бог. Значит, это не в нашей власти, поскольку получение (благодати) молиться Ему не в нашей власти. Ибо, поскольку спасение не в нас, а получение такой благодати — от Него, молитва не в нашей власти. Праведнику тогда не следует больше надеяться на Бога, ибо он не должен надеяться, а стремиться получить то, что хочет. Заключим же, что, поскольку человек теперь неправеден после первого греха, а Бог не желает, чтобы он тем самым отдалился от Него, только благодаря первому воздействию он не отдаляется. Следовательно, те, кто отходит от Бога, не имеют этого первого воздействия, без которого они не отдаляются от Бога, а те, кто не отходит от Бога, имеют это первое воздействие. Следовательно, те, кого мы видели некоторое время обладающими благодатью благодаря этому первому воздействию, перестают молиться из-за отсутствия этого первого воздействия. Тогда Бог оставляет первых в этом смысле. Однако сомнительно, следует ли включать этот фрагмент в «Мысли», и показалось лучшим отделить его от текста. Он появлялся лишь однажды — в издании Мишо (1896). Первая его половина была свободно переведена, чтобы дать интерпретацию в соответствии с предложением г-на Эмиля Бутру, выдающегося авторитета по Паскалю. Смысл, по-видимому, таков: в одном смысле в нашей власти просить у Бога, который обещает дать нам то, о чем мы просим. Но в другом смысле не в нашей власти просить, ибо не в нашей власти получить благодать, необходимую для прошения. Мы знаем, что спасение не в нашей власти. Следовательно, какое-то условие спасения не в нашей власти. Теперь условий спасения два: (1) прошение о нем и (2) получение его. Но Бог обещает дать нам то, о чем мы просим. Следовательно, получение в нашей власти. Значит, условие, которое не в нашей власти, должно быть первым, а именно — прошение. Молитва предполагает благодать, которую не в нашей власти получить. Тщательно обдумав вторую половину этого неясного фрагмента и обратившись за помощью к некоторым выдающимся ученым, переводчик был вынужден дать строго буквальный перевод, не пытаясь придать ему смысл.

[196] С. 141, стр. 14. Господи, когда мы видели и т. д. — Матфей XXV, 37.

[197] С. 143, стр. 19. Qui justus est, justificetur adhuc. — Откр. XXII, 11.

[198] С. 144, стр. 2. Корнель. — См. его «Гораций», II, 3.

[199] С. 144, стр. 15. Corrumpunt mores и т. д. — 1 Кор. XV, 33.

[200] С. 145, стр. 25. Quod curiositate и т. д. — Св. Августин, «Проповедь CXLI».

[201] С. 146, стр. 34. Quia ... facere. — 1 Кор. I, 21.

[202] С. 148, стр. 7. Turbare semetipsum. — Иоанн XI, 33. В тексте: turbavit seipsum.

[203] С. 148, стр. 25. Душа Моя скорбит смертельно. — Марк XIV, 34.

[204] С. 149, стр. 3. Eamus. Processit. — Иоанн XVIII, 4. Но eamus не встречается. См., однако, Матфей XXVI, 46.

[205] С. 150, стр. 36. Eritis sicut и т. д. — Бытие IV, 5.

[206] С. 151, стр. 2. Noli me tangere. — Иоанн XX, 17.

[207] С. 156, стр. 14. Vere discipuli и т. д. — Аллюзии на Иоанна VIII, 31; I, 47; VIII, 36; VI, 32.

[208] С. 158, стр. 41. Signa legem in electis meis. — Ис. VIII, 16. В тексте Вульгаты: in discipulis meis.

[209] С. 159, стр. 2. Осия. — XIV, 9.

[210] С. 159, стр. 13. Святой Иоанн. — XII, 39.

[211] С. 160, стр. 17. Фамарь. — Бытие XXXVIII, 24-30.

[212] С. 160, стр. 17. Руфь. — Руфь IV, 17-22.

[213] С. 163, стр. 13. История Китая. — История Китая на латыни была опубликована в 1658 году.

[214] С. 164, стр. 1. Пять солнц и т. д. — Монтень, «Опыты», III, 6.

[215] С. 164, стр. 9. Иисус Христос. — Иоанн V, 31.

[216] С. 164, стр. 17. Коран говорит и т. д. — В Коране нет упоминания святого Матфея, но он говорит об апостолах в целом.

[217] С. 165, стр. 35. Моисей. — Втор. XXXI, 11.

[218] С. 166, стр. 23. Плотские христиане. — Иезуиты и молинисты.

[219] С. 170, стр. 14. Которого он приветствовал издалека. — Иоанн VIII, 56.

[220] С. 170, стр. 19. Salutare и т. д. — Бытие XLIX, 18.

[221] С. 173, стр. 33. Двенадцать таблиц в Афинах. — Таких таблиц не существовало. Около 450 г. до н. э. в Риме якобы была назначена комиссия для посещения Греции и сбора информации для составления свода законов. Сейчас это подвергается сомнению, если не полностью опровергается.

[222] С. 173, стр. 35. Иосиф Флавий. — «Против Апиона», II, 16. Иосиф, еврейский историк, завоевал расположение Тита и сопровождал его при осаде Иерусалима. Он защищал евреев от современного ему грамматика по имени Апион, который написал яростную сатиру на евреев.

[223] С. 174, стр. 27. Против Апиона. — II, 39. См. предыдущую заметку.

[224] С. 174, стр. 28. Филон. — Еврейский философ, живший в I веке христианской эры. Один из основателей александрийской школы мысли. Стремился примирить еврейскую традицию с греческой мыслью.

[225] С. 175, стр. 20. Предпочитает младшего. — См. № 710.

[226] С. 176, стр. 32. Книги Сивилл и Трисмегиста. — Сивиллы были древними римскими пророчицами. Их предсказания хранились в трех книгах в Риме, которые Тарквиний Гордый купил у Кумской сивиллы. Трисмегист — греческое имя египетского бога Тота, который считался родоначальником египетской культуры, богом религии, письменности, искусств и наук. Под его именем существовало сорок две священные книги, хранившиеся у египетских жрецов.

[227] С. 177, стр. 3. Quis mihi и т. д. — Числа XI, 29. Quis tribuat ut omnis populus prophetet?

[228] С. 177, стр. 25. Маккавеи. — 2 Макк. XI, 2.

[229] С. 177, стр. 7. Эта книга и т. д. — Ис. XXX, 8.

[230] С. 178, стр. 9. Тертуллиан. — Христианский писатель II века после Христа. Цитата из его «De Cultu Femin.», II, 3.

[231] С. 178, стр. 16. (Θεὸς) и т. д. — Евсевий, «Церковная история», кн. V, гл. 8.

[232] С. 178, стр. 22. И он взял это у святого Иринея. — «История», кн. X, гл. 25.

[233] С. 179, стр. 5. История в Ездре. — 2 Ездры XIV. Бог является Ездре в кусте и приказывает ему собрать народ и передать послание. Ездра отвечает, что закон сожжен. Тогда Бог повелевает ему взять пять писцов, которым Он в течение сорока дней диктует древний закон. Эта история противоречила многим местам у пророков и поэтому была отвергнута из канона на Тридентском соборе.

[234] С. 181, стр. 14. Каббала. — Фантастическое тайное учение об истолковании Писания, которого придерживался ряд еврейских раввинов.

[235] С. 181, стр. 26. Ut sciatis и т. д. — Марк II, 10, 11.

[236] С. 183, стр. 29. Род сей и т. д. — Матфей XXIV, 34.

[237] С. 184, стр. 11. Разница между обедом и ужином. — Лука XIV, 12.

[238] С. 184, стр. 28. Шесть возрастов и т. д. — М. Аве проследил это до главы у св. Августина, «De Genesi contra Manichæos», I, 23.

[239] С. 184, стр. 31. Forma futuri. — Римлянам V, 14.

[240] С. 186, стр. 13. Мессия и т. д. — Иоанн XII, 34.

[241] С. 186, стр. 30. Если свет и т. д. — Матфей VI, 23.

[242] С. 187, стр. 1. Somnum suum. — Пс. LXXVI, 5.

[243] С. 187, стр. 1. Figura hujus mundi. — 1 Кор. VII, 31.

[244] С. 187, стр. 2. Comedes panem tuum. — Втор. VIII, 9. Panem nostrum, Лука XI, 3.

[245] С. 187, стр. 3. Inimici Dei terram lingent. — Пс. LXXII, 9.

[246] С. 187, стр. 8. Cum amaritudinibus. — Исход XII, 8. В Вульгате: cum lacticibus agrestibus.

[247] С. 187, стр. 9. Singularis sum ego donec transeam. — Пс. CXLI, 10.

[248] С. 188, стр. 19. Святой Павел. — Галатам IV, 24; 1 Кор. III, 16, 17; Евреям IX, 24; Римлянам II, 28, 29.

[249] С. 188, стр. 25. Что Моисей и т. д. — Иоанн VI, 32.

[250] С. 189, стр. 3. Ибо одно только нужно. — Лука X, 42.

[251] С. 189, стр. 9. Сосцы Супруги. — Песнь Песней IV, 5.

[252] С. 189, стр. 15. И христиане и т. д. — Римлянам VI, 20; VIII, 14, 15.

[253] С. 189, стр. 17. Когда святой Петр и т. д. — Деяния XV. См. Бытие XVII, 10; Левит XII, 3.

[254] С. 189, стр. 27. Fac secundum и т. д. — Исход XXV, 40.

[255] С. 190, стр. 1. Святой Павел. — 1 Тим. IV, 3; 1 Кор. VII.

[256] С. 190, стр. 7. Евреи и т. д. — Евреям VIII, 5.

[257] С. 192, стр. 15. Чтобы Он смертью уничтожил смерть. — Евреям II, 14.

[258] С. 192, стр. 30. Veri adoratores. — Иоанн IV, 23.

[259] С. 192, стр. 30. Ecce agnus и т. д. — Иоанн I, 29.

[260] С. 193, стр. 15. Истинно свободны будете. — Иоанн VIII, 36.

[261] С. 193, стр. 17. Я есть истинный хлеб с небес. — Там же, VI, 32.

[262] С. 194, стр. 27. Agnus occisus и т. д. — Откр. XIII, 8.

[263] С. 194, стр. 34. Sede a dextris meis. — Пс. CX, 1.

[264] С. 195, стр. 12. Бог ревнитель. — Исход XX, 5.

[265] С. 195, стр. 14. Quia confortavit seras. — Пс. CXLVII, 13.

[266] С. 195, стр. 17. Закрытая мем. — Здесь имеются в виду некоторые особенности еврейского письма. Некоторые буквы пишутся двумя способами, закрытыми или открытыми, как мем.

[267] С. 199, стр. 1. Великий Пан умер. — Плутарх, «Об упадке оракулов», XVII.

[268] С. 199, стр. 2. Susceperunt verbum и т. д. — Деяния XVII, 11.

[269] С. 199, стр. 20. Правитель, взятый от чресл. — Бытие XLIX, 10.

[270] С. 208, стр. 6. Сделай сердце их тучным. — Ис. VI, 10; Иоанн XII, 40.

[271] С. 209, стр. 1. Нет у нас царя, кроме кесаря. — Иоанн XIX, 15.

[272] С. 218, стр. 17. На Хориве и т. д. — Втор. XVIII, 16-19.

[273] С. 220, стр. 34. Тогда они будут учить и т. д. — Иеремия XXXI, 34.

[274] С. 221, стр. 1. Ваши сыновья будут пророчествовать. — Иоиль II, 28.

[275] С. 221, стр. 20. Populum и т. д. — Ис. LXV, 2; Римлянам X, 21.

[276] С. 222, стр. 25. Eris palpans in meridie. — Втор. XXVIII, 29.

[277] С. 222, стр. 26. Dabitur liber и т. д. — Ис. XXIX, 12. Цитата неточна.

[278] С. 223, стр. 24. Quis mihi и т. д. — Иов XIX, 23-25.

[279] С. 224, стр. 1. Молитесь и т. д. — Фрагменты здесь — заметки Паскаля к Евангелию от Луки. См. главы XXII и XXIII.

[280] С. 225, стр. 20. Excæca. — Ис. VI, 10.

[281] С. 226, стр. 9. Лазарь спит и т. д. — Иоанн XI, 11, 14.

[282] С. 226, стр. 10. Кажущееся несоответствие Евангелий. — Чтобы примирить кажущиеся несоответствия в Евангелиях, Паскаль написал краткую жизнь Христа.

[283] С. 227, стр. 13. Gladium tuum, potentissime. — Пс. XLV, 3.

[284] С. 228, стр. 25. Ingrediens mundum. — Евреям X, 5.

[285] С. 228, стр. 26. Камень на камне. — Марк XIII, 2.

[286] С. 229, стр. 20. Иисус Христос наконец и т. д. — См. Марк XII.

[287] С. 230, стр. 1. Effundam spiritum meum. — Иоиль II, 28.

[288] С. 230, стр. 6. Omnes gentes ... eum. — Пс. XXII, 27.

[289] С. 230, стр. 7. Parum est ut и т. д. — Ис. XLIX, 6.

[290] С. 230, стр. 7. Postula a me. — Пс. II, 8.

[291] С. 230, стр. 8. Adorabunt ... reges. — Пс. LXXII, 11.

[292] С. 230, стр. 8. Testes iniqui. — Пс. XXV, 11.

[293] С. 230, стр. 8. Dabit maxillam percutienti. — Плач Иеремии III, 30.

[294] С. 230, стр. 9. Dederunt fel in escam. — Пс. LXIX, 21.

[295] С. 230, стр. 11. Благословляющих тебя благословлю. — Бытие XII, 3.

[296] С. 230, стр. 12. Благословятся в семени его все народы. — Там же, XXII, 18.

[297] С. 230, стр. 13. Свет к просвещению язычников. — Лука II, 32.

[298] С. 230, стр. 14. Non fecit taliter и т. д. — Пс. CXLVII, 20.

[299] С. 230, стр. 20. Bibite ex hoc omnes. — Матфей XXVI, 27.

[300] С. 230, стр. 22. In quo omnes peccaverunt. — Римлянам V, 12.

[301] С. 230, стр. 26. Не бойся, малое стадо. — Лука XII, 32.

[302] С. 230, стр. 29. Qui me и т. д. — Матфей X, 40.

[303] С. 230, стр. 32. Святой Иоанн. — Лука I, 17.

[304] С. 230, стр. 33. Иисус Христос. — Там же, XII, 51.

[305] С. 231, стр. 5. Omnis Judæa и т. д. — Марк I, 5.

[306] С. 231, стр. 7. Из камней сих и т. д. — Матфей III, 9.

[307] С. 231, стр. 9. Ne convertantur и т. д. — Марк IV, 12.

[308] С. 231, стр. 11. Amice, ad quid venisti? — Матфей XXVI, 50.

[309] С. 231, стр. 31. Что пользы человеку и т. д. — Лука IX, 25.

[310] С. 231, стр. 32. Ибо кто хочет и т. д. — Там же, 24.

[311] С. 232, стр. 1. Я пришел не и т. д. — Матфей V, 17.

[312] С. 232, стр. 2. Агнцы не брали и т. д. — См. Иоанн I, 29.

[313] С. 232, стр. 4. Моисей. — Там же, VI, 32; VIII, 36.

[314] С. 232, стр. 15. Quare и т. д. — Пс. II, 1, 2.

[315] С. 233, стр. 8. Я оставил между Израильтянами семь тысяч. — 3 Цар. XIX, 18.

[316] С. 234, стр. 27. Архимед. — Основатель статики и гидростатики. Родился в Сиракузах в 287 г. до н. э., убит в 212 г. до н. э. Он не был принцем, хотя и был родственником царя. М. Аве отмечает, что Цицерон говорит о нем как о человеке незнатном («Тускуланские беседы», V, 23).

[317] Стр. 235, стр. 33. In sanctificationem et in scandalum. — Ис. viii, 14.

[318] Стр. 238, стр. 11. Иисус Христос. — Мк. ix, 39.

[319] Стр. 239, стр. 7. Не радуйтесь и т. д. — Лк. x, 20.

[320] Стр. 239, стр. 12. Scimus и т. д. — Ин. iii, 2.

[321] Стр. 239, стр. 25. Nisi fecissem... haberent. — Там же, xv, 24.

[322] Стр. 239, стр. 32. Второе чудо. — Там же, iv, 54.

[323] Стр. 240, стр. 6. Монтень. — «Опыты», ii, 26 и iii, 11.

[324] Стр. 242, стр. 9. Ватабль. — Профессор иврита в Королевском коллеже, основанном Франциском I. Издание Библии с примечаниями под его именем, которые не принадлежали ему, было опубликовано в 1539 году.

[325] Стр. 242, стр. 19. Omne regnum divisum. — Мф. xii, 25; Лк. xi, 17.

[326] Стр. 242, стр. 23. Si in digito... vos. — Лк. xi, 20.

[327] Стр. 243, стр. 12. Q. 113, A. 10, Ad. 2. — «Сумма теологии» Фомы Аквинского, ч. I, вопрос 113, статья 10, ответ на второе возражение.

[328] Стр. 243, стр. 18. Judæi signa petunt и т. д. — I Кор. i, 22.

[329] Стр. 243, стр. 23. Sed vos и т. д. — Ин. x, 26.

[330] Стр. 246, стр. 15. Tu quid dicis? и т. д. — Ин. ix, 17, 33.

[331] Стр. 247, стр. 14. Though ye believe not и т. д. — Ин. x, 38.

[332] Стр. 247, стр. 25. Nemo facit и т. д. — Мк. ix, 39.

[333] Стр. 247, стр. 27. Святая реликвия. — Имеется в виду чудо Святого Терна. Маргарита Перье, племянница Паскаля, исцелилась от слезного свища 24 марта 1656 года после того, как к ее глазу приложили эту святую реликвию, считавшуюся терном из венца Христова. Это чудо произвело на Паскаля огромное впечатление.

[334] Стр. 248, стр. 23. Эти монахини. — Из Пор-Рояля, о которых см. примечание на стр. 110, строка 16 выше. Их обвиняли в кальвинизме.

[335] Стр. 248, стр. 28. Vide si и т. д. — Пс. cxxxix, 24.

[336] Стр. 249, стр. 1. Si tu и т. д. — Лк. xxii, 67.

[337] Стр. 249, стр. 2. Opera quæ и т. д. — Ин. v, 36; x, 26-27.

[338] Стр. 249, стр. 7. Nemo potest и т. д. — Ин. iii, 2.

[339] Стр. 249, стр. 11. Generatio prava и т. д. — Мф. xii, 39.

[340] Стр. 249, стр. 14. Et non poterat facere. — Мк. vi, 5.

[341] Стр. 249, стр. 16. Nisi videritis, non creditis. — Ин. iv, 8, 48.

[342] Стр. 249, стр. 23. Tentat enim и т. д. — Втор. xiii, 3.

[343] Стр. 249, стр. 25. Ecce prædixi vobis: vos ergo videte. — Мф. xxiv, 25, 26.

[344] Стр. 250, стр. 7. We have Moses и т. д. — Ин. ix, 29.

[345] Стр. 250, стр. 30. Quid debui. — Ис. v, 3, 4. В Вульгате: Quis est quod debui ultra facere vineæ meæ, et non feci ei.

[346] Стр. 251, стр. 12. Ослепление Вариисуса. — Деян. xiii, 6-11.

[347] Стр. 251, стр. 14. Иудейские заклинатели. — Там же, xix, 13-16.

[348] Стр. 251, стр. 18. Si angelus. — Гал. i, 8.

[349] Стр. 252, стр. 10. Ангел с небес. — См. предыдущее примечание.

[350] Стр. 252, стр. 14. Отец Ленганд. — Клод де Ленганд, красноречивый иезуитский проповедник, умерший в 1660 году.

[351] Стр. 252, стр. 33. Ubi est Deus tuus? — Пс. xiii, 3.

[352] Стр. 252, стр. 34. Exortum est и т. д. — Пс. cxii, 4.

[353] Стр. 253, стр. 6. Святой Ксаверий. — Святой Франциск Ксаверий, друг Игнатия Лойолы, стал иезуитом.

[354] Стр. 253, стр. 9. Væ qui и т. д. — Ис. x, 1.

[355] Стр. 253, стр. 24. Пять положений. — См. Предисловие.

[356] Стр. 253, стр. 36. To seduce и т. д. — Мк. xiii, 22.

[357] Стр. 254, стр. 6. Si non fecissem. — Ин. xv, 24.

[358] Стр. 255, стр. 11. Верьте Церкви. — Мф. xviii, 17-20.

[359] Стр. 257, стр. 14. Они. — Янсенисты, верившие в систему евангельского учения, выведенную из Августина Корнелием Янсением (1585-1638), епископом Ипрским. Они утверждали, что внутренняя благодать непреодолима и что Христос умер за всех, в противовес обычному католическому догмату о свободе воли и просто достаточной благодати.

[360] Стр. 258, стр. 4. Время смеяться и т. д. — Еккл. iii, 4.

[361] Стр. 258, стр. 4. Responde. Ne respondeas. — Притч. xxvi, 4, 5.

[362] Стр. 260, стр. 3. Святой Афанасий. — Патриарх Александрийский, обвиненный в изнасиловании, убийстве и святотатстве. Он был осужден соборами в Тире, Арле и Милане. Говорят, что папа Либерий окончательно ратифицировал это осуждение в 357 году н. э. Афанасий здесь олицетворяет Янсения, святая Тереза — мать Анжелику, а Либерий — Климента IX.

[363] Стр. 261, стр. 17. Vos autem non sic. — Лк. xxii, 26.

[364] Стр. 261, стр. 23. Duo aut tres in unum. — Ин. x, 30; Первое послание св. Иоанна, v, 8.

[365] Стр. 262, стр. 18. Фронда. — Партия, восставшая против Мазарини и двора во время малолетства Людовика XIV. Они привели к гражданской войне.

[366] Стр. 262, стр. 25. Pasce oves meas. — Ин. xxi, 17.

[367] Стр. 263, стр. 14. Иеровоам. — III Цар. xii, 31.

[368] Стр. 265, стр. 21. Слуга и т. д. — Ин. xv, 15.

[369] Стр. 266, стр. 4. Кто не со Мною и т. д. — Мф. xii, 30.

[370] Стр. 266, стр. 5. Кто не против вас и т. д. — Мк. ix, 40.

[371] Стр. 266, стр. 11. Humilibus dat gratiam. — Иак. iv, 6.

[372] Стр. 266, стр. 12. Sui eum non и т. д. — Ин. i, 11, 12.

[373] Стр. 266, стр. 33. Мы будем как другие народы. — I Цар. viii, 20.

[374] Стр. 268, стр. 19. Vince in bono malum. — Рим. xii, 21.

[375] Стр. 268, стр. 26. Монтальт. — См. примечание на стр. 6, строка 30 выше.

[376] Стр. 269, стр. 11. Вероятность. — Доктрина в казуистике, согласно которой из двух вероятных мнений, оба из которых разумны, можно следовать своим склонностям, так как сомнительный закон не может налагать определенное обязательство. Ее придерживались иезуиты, знаменитый религиозный орден, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой. Этот раздел «Мыслей» направлен главным образом против них.

[377] Стр. 269, стр. 22. Coacervabunt sibi magistros. — 2 Тим. iv, 3.

[378] Стр. 270, стр. 3. Эти. — Писатели Пор-Рояля.

[379] Стр. 270, стр. 15. Общество. — Общество Иисуса.

[380] Стр. 271, стр. 15. Digna necessitas. — Книга Премудрости Соломона xix, 4.

УКАЗАТЕЛЬ

Цифры относятся к номерам «Мыслей», а не к страницам.

Авраам, ничего не взял для себя, 502; из камней могут произойти дети Аврааму, 777; и Гедеон, 821. Отпущение грехов, без признаков раскаяния, 903, 904. Акт, последний, трагичен, 210. Адам, в сравнении с Христом, 551; его славное состояние, 559; forma futuri, 655. Пришествие, время первого, предсказано, 756. Возраст, влияет на суждение, 381; шесть возрастов, 654. Александр, пример его целомудрия, 103. Развлечения, опасны для христианской жизни, 11. Животные, разум и инстинкт, 340, 342. Антихрист, чудеса его предсказаны Христом, 825; будет открыто говорить против Бога, 842; чудеса его не могут ввести в заблуждение, 845. Апокалиптики, крайности, 650. Апостолы, гипотеза, что они были обманщиками, 571; предвидели ереси, 578; предположение, что они были либо обмануты, либо обманщиками, 801. Аквинский, Фома, 61, 338. Аркесилай, скептик, стал догматиком, 375. Архимед, величие, 792. Ариане, в чем они ошибаются, 861. Аристотель и Платон, 331. Арий, чудеса в его время, 831. Афанасий, св., 867. Атеизм, показывает некоторую силу ума, 225. Атеисты, ищущие, достойны жалости, 190; должны говорить то, что совершенно очевидно, 221; возражения против Воскресения и непорочного зачатия, 222, 223; возражение, 228. Августин, св., видел, что мы работаем ради неопределенности, 234; о подчинении разума, 270; о чудесах, 811; его авторитет, 868. Август, его высказывание о сыне Ирода, 179. Авторитет, в вере, 260. Авторы, тщеславие некоторых, 43. Автоматизм, человеческий, 252. Вавилон, реки вавилонские, 459. Красота, определенный стандарт, 32; поэтическая, 33. Вера, три источника, 245; правило, 260; простых людей, 284; без чтения Заветов, 286; Крест создает, 587; причины, почему нет веры в чудеса, 825. Предвзятость, ведет к ошибке, 98. Рождение, знатное, преимущество, 322; высокородные люди, почитаемые и презираемые, 337. Порицание и похвала, 501. Кровь, пример кровообращения, 96. Тело, питание, 356; тело и его члены, 475, 476; бесконечное расстояние между умом и телом, 792. Животные, нет взаимного восхищения среди, 401. Цезарь, в сравнении с Александром и Августом, 132. Призвание, случай решает выбор, 97. Кальвинизм, ошибка, 776. Канонические, еретические книги доказывают канонические, 568. Картезианский монах, разница между солдатом и, 538. Казуисты, истинно верующие не имеют предлога следовать их распущенности, 888; подчиняют решение испорченному разуму, 906; не могут дать уверенность совести в заблуждении, 908; позволяют похоти действовать, 913. Причины, видимые интеллектом, а не чувствами, 234. Католическое учение о Святом Таинстве, 861. Церемонии, установленные в Ветхом Завете, являются прообразами, 679. Достоверное, ничто не является, 234. Случай, согласно теории вероятностей, следует верить в Бога, 233; и работать ради неопределенности, 234; и искать истину, 236; порождает мысли, 370. Канцлер, положение, 307. Характер, христианский, человеческий и нечеловеческий, 532. Милосердие, ничто так не похоже на него, как алчность, 662; не фигуральная заповедь, 664; единственная цель Писания, 669. Шаррон, разделения, 62. Дети, напуганные лицом, которое они вымазали, 88; Пор-Рояля, 151; иллюстрация узурпации, 295. Китай, история, 592, 593. Христианство, одно лечит гордость и лень, 435; странно, 536; состоит из двух пунктов, 555; доказательства, 563; мудро и глупо, 587. Христиане, немногие истинные, 256; без знания пророчеств и доказательств, 287; потворствуют глупости, 338; смирение, 537; их надежда, 539; их счастье, 540; Бог христиан, 543. Церковь, история, 857; в гонении, как корабль в бурю, 858; когда в хорошем состоянии, 860; всегда подвергалась нападкам противоположных ошибок, 861; и традиция, 866; отпущение грехов и Церковь, 869; Папа и Церковь, 870; Церковь и непогрешимость, 875; истинная справедливость в Церкви, 877; работа Церкви, 880; дисциплина, 884; анафемы, 895. Цицерон, ложные красоты, 31. Шифр, имеет двойной смысл, 676, 677; ключ, 680; данный св. Павлом, 682. Обрезание, только знак, 609; апостолы и, 671. Ясность, достаточная для избранных, 577; и неясность, 856. Клеобулина, страсть, 13. Клеопатра, нос, 162; и любовь, 163. Комплименты, 57. Условия, самые легкие для жизни, согласно миру и Богу, 905. Соболезнования, формальные, 56. Исповедь, 100; различные эффекты, 529. Противоречие, 157; плохой знак истины, 384. Обращение, 470; язычников, 768. Коперник, 218. Узы, связывающие уважение людей друг к другу, 304. Исправление, как исправлять с пользой, 9. Калека, почему калека не оскорбляет нас, а дурак оскорбляет, 80. Кромвель, смерть, 176. Обычай, наша природа, 89; наши естественные принципы, принципы обычая, 92; вторая натура, 93; источник наших самых сильных убеждений, 252. Кир, предсказание, 712. Осужденные, осуждены собственным разумом, 562. Даниил, 721; семьдесят седмин, 722. Давид, высказывание, 689; вечное царство рода Давидова, 716, 717. Смерть, легче переносить, не думая о ней, 166; люди не думают о смерти, 168; страх смерти, 215, 216; примеры благородных смертей лакедемонян, 481. Почтение, значение, 317. Дела, благородные, лучше, когда скрыты, 159. Деизм, так же далек от христианства, как атеизм, 555. Демокрит, высказывание, 72. Демонстрации, не факт, что есть истинные, 387. Декарт, 76, 77, 78, 79. Дьявол и чудо, 803; и доктрина, 819. Ученики и истинные ученики, 518. Рассуждения о смирении, 377. Болезни, источник ошибки, 82. Диспропорция человека, 72. Развлечение, причина, почему люди ищут, 139, 140, 141, 142, 143, 168, 170. Послушание, 254. Доктор, 12. Доктрина и чудеса, 802, 842. Догматизм и скептицизм, 434. Сон, жизнь как сон, 386. Долг и страсти, 104. Екклесиаст, 389. Затмения, почему считаются предвестниками несчастья, 173. Эго, что такое, 323; состоит в мысли, 469. Египтяне, обращение, 724. Избранные, не знают своих добродетелей, 514; все содействует ко благу избранных, 574. Красноречие, 15, 16, 25, 26. Эмилий, Павел, 409, 410. Враги, значение в пророчествах, 570, 691. Эпиктет, 80, 466, 467. Ошибка, общая, когда выгодна, 18. Ездра, история, 631, 632, 633. Вечность, существование, 195. Этика, утешает нас, 67; особая наука, 911. Евхаристия, 224, 512, 788. Евангелисты, нарисовали совершенно героическую душу в Иисусе Христе, 799. Зло, бесконечные формы, 408. Примеры, в демонстрации, 40. Исключение и правило, 832, 903. Оправдания, 58. Внешнее, должно быть соединено с внутренним, 250. Иезекииль, говорил зло об Израиле, 885. Вера, отличается от доказательства, 248; и чудо, 263; и чувства, 264; что такое, 278; без веры человек не может знать истинное благо или справедливость, 425; состоит в Иисусе Христе, 522. Фантазия, эффекты, 86; путают с чувством, 274. Ошибки, мы в большом долгу перед теми, кто указывает на них, 534. Страх, хороший и плохой, 262. Чувство, и рассуждение, 3, 274; вредит так же, как понимание, 6. Мухи, сила, 366, 367. Друг, важность истинного, 155. Основы, две, 804. Галилея, слово, 743. Язычники, обращение, 712; призвание, 713. Джентльмен, универсальное качество, 35; человека никогда не учили быть джентльменом, 68. Слава, 151, 401; величайшая низость человека — погоня за славой, 404. Бог, поведение, 185; бесконечен, 231, 233; бесконечно непостижим, 233; мы должны держать пари, что Бог есть, 233; Deus absconditus, 194, 242; знание Бога не есть любовь к Нему, 280; два вида людей знают Бога, 288; создал все для Себя, 314; мудрость, 430; должен царствовать над всем, 460; мы должны любить только Его, 479; неправда, что все открывает Бога, 556; пожелал ослепить одних и просветить других, 565, 575; предвидел ереси, 578; пожелал скрыть Себя, 584; сформировал для Себя еврейский народ, 643; слово не отличается от намерения у Бога, 653; величие Его сострадания, 847; не хотел отпускать грехи без Церкви, 869. Благочестие, почему трудно, 498. Благо, исследование высшего, 73, 462. Евангелие, стиль, восхитителен, 797. Благодать, соединяет нас с Богом, 430, 507; необходима, чтобы превратить человека в святого, 508; закон и благодать, 519, 521; природа и благодать, 520; мораль и благодать, 522; способность человека к благодати, 523. Великие, великие и смиренные имеют одни и те же несчастья, 180. Величие, человека, 397, 398, 400, 409; создано мыслью, 346; даже в его похоти, 402, 403; и ничтожность человека, 416, 417, 418, 423, 430, 443. Аггей, 725. Счастье, все люди ищут, 425; в Боге, 465. Счастливый, чтобы быть счастливым, человек не думает о смерти, 169. Ненависть, все люди естественно ненавидят друг друга, 451. Сердце, имеет свои причины, 277; познает Бога, 278; мы знаем истину не только разумом, но и сердцем, 282; имеет свой порядок, 283. Ересь, 774; источник всех, 861. Еретики, и три признака религии, 843, 844; и иезуиты, 890. Ирод, 178, 179. Воинства, три, 177. Образ, состояния людей, 199. Воображение, та обманчивая часть в человеке, 82; увеличивает маленькие объекты, 84; возвеличивает ничто, 85; часто принимается за сердце, 275; судит и т. д., апеллирует только к воображению, 307. Непостоянство, в непостоянстве, 112, 113. Бесконечное, величия и малости, 72; и конечное, 233. Несправедливость, 214, 191, 293, 326, 878. Нестабильность, 212. Интеллект, разные виды, 2. Исайя, 712, 725. Иаков, 612, 710. Янсенисты, преследуются, 859; похожи на еретиков, 886. Иеремия, 713, 818. Иезуиты, несправедливые гонители, 851; жестокость, 853; и янсенисты, 864; обманывают Папу, 881; последствия их грехов, 918; не держат слова, 923. Иисус Христос, использует правило любви, 283; Бог, к которому мы приближаемся без гордости, 527; Его учение, 544; без Него человек должен быть в нищете, 545; Бог познается только через Него, 546; мы познаем себя только через Него, 547; бесполезно знать Бога без Него, 548; гробница, 551; тайна, 552; и Его раны, 553; родословная, 577; пришел в предсказанное время, 669; необходимо было Ему пострадать, 678; Мессия, 719; пророчества, 730, 733, 734; предсказан и был предсказан, 738; как рассматривается Ветхим и Новым Заветами, 239; что пророки говорят о Нем, 750; Его служение, 765; прообраз Иосифа, 767; что Он пришел сказать, 769, 782; пришел ослепить и т. д., 770; никогда не осуждался без выслушивания, 779; Искупитель всех, 780; не хотел свидетельства дьяволов, 783; неясность, 785, 788; не был бы убит без форм правосудия, 789; никто не имел больше славы, чем Он, 791; абсурдно обижаться на смирение, 792; пришел in sanctificationem et in scandalum, 794; говорил великие вещи просто, 796; подтвердил, что Он Мессия, 807; и чудеса, 828. Евреи, их религию нужно рассматривать иначе в Библии и в их традиции, 600; и она полностью божественна, 602; плотские, 606, 607, 661, 746; истинные евреи и истинные христиане имеют одну религию, 609; их преимущества, 619; их древность, 627; их искренность, 629, 630; их долгое и жалкое существование, 639; созданы специально, чтобы свидетельствовать о Мессии, 640; земные мысли, 669; были рабами греха, 670; их рвение к закону, 700, 701; дьявол мешал их рвению, 703; их плен, 712; отвержение, 712; привыкли к великим чудесам, 745; евреи, но не все, отвергают Христа, 759; убив Его, доказали, что Он Мессия, 760; их дилемма, 761. Иов и Соломон, 174. Иоанн, св., Креститель, 775. Иосиф, 622, 697, 767. Иосиф Флавий, 628, 786. Иисус Навин, 626. Суждение и интеллект, 4; другого легко предубедить, 105. Праведные, действуют по вере, 504. Справедливость, Бога, 233; отношение к закону и обычаю, 294, 325; и сила, 298, 299; определяется обычаем, 309; есть то, что установлено, 312. Король, окружен людьми, чтобы развлекать его, 139; без развлечений полон нищеты, 142; почему внушает уважение, 308; и тиран, 310; на чем основана его власть, 330. Знание, ограничения человека, 72; себя невозможно, помимо тайны передачи греха, 434; Бога и нищеты человека найдено во Христе, 526. Коран, 596. Лакеи, дают средство социального различия, 318, 319. Язык, 27, 45, 49, 53, 54, 648. Закон и природа, 519; и благодать, 521; евреев, самый старый и совершенный, 618. Законы, единственные универсальные правила, 299; два закона управляют христианской Республикой, 484. Лианкур, лягушка и щука, 341. Жизнь, человеческая, вечная иллюзия, 100; мы желаем прожить воображаемую жизнь, 147; короткая продолжительность, 205; только жизнь между нами и раем или адом, 213. Любовь, природа себялюбия, 100, 455; причины и эффекты, 162, 163; ничто так не противостоит справедливости и истине, как себялюбие, 492. Похоти, три, 458, 460, 461. Машина, 246, 247; арифметическая, 340. Макробий, 178, 179. Магистраты, делают вид, чтобы поразить воображение, 82. Магомет, 590; без авторитета, 594; сам себе свидетель, 595; лжепророк, 596; смешон, 597; разница между Христом и, 598, 599; религия, 600. Человек, полон нужд, 36; нищета без Бога, 60, 389; диспропорция, 72; субъект ошибки, 83; естественно доверчив, 125; описание, 116; состояние, 127; позорно для человека поддаваться удовольствиям, 160; презирает религию, 187; не хватает сердца, 196; чувствительность к мелочам, 197; мыслящий тростник, 347, 348; ни ангел, ни животное, 358; обязательно безумен, 414; два взгляда на природу, 415; не знает своего ранга, 427; химера, 434; два порока, 435; преследует богатство, 436; счастлив только в Боге, 438; не действует по разуму, 439; недостоин Бога, 510; бывает двух видов, 533; ведет внутренний разговор с самим собой, 535; без Христа должен быть в пороке и нищете, 545; все учит его состоянию, 556. Марциал, эпиграммы, 41. Хозяин и слуга, 530, 896. Материализм, 72, 75. Члены, мы члены целого, 474, 477, 482, 483. Память, интуитивная, 95; необходима для разума, 369. Заслуга, люди и, 490. Мессия, необходимо, чтобы были предшествующие пророчества, 570; согласно плотским евреям и плотским христианам, 606; в Него всегда верили, 615; и ожидали, 616; пророчества, 726, 728, 729; Ирод считался Мессией, 752. Ум, разница между математическим и интуитивным, 1; и тело, 72, 792; естественно верить, 81; легко тревожится, 366. Чудеса и вера, 263; проверка доктрины, 802, 842, 845; определение, 803; необходимы, 805; Христос и, 807, 810, 828, 833, 837, 838; Монтень и, 812, 813; причина, почему люди верят в ложные, 816, 817; ложных пророков, 818; ложные, 822, 823; их использование, 824; основа религии, 825, 826, 850; больше не нужны, 831; чудо Святого Терна, 838, 855; проверка в вопросах сомнения, 840; признак религии, 843. Нищета, только развлечение утешает нас в ней, и это величайшая нищета, 171; доказывает величие человека, 398; у нас есть инстинкт, который возвышает нас над нищетой, 411; вызывает отчаяние, 525. Митон, 192, 448, 455. Монтень, 18; критика, 62, 63, 64, 65, 220, 234, 325, 812, 813. Моисей, 577, 592, 623, 628, 688, 689, 751, 802. Природа, сделала свои истины независимыми друг от друга, 21; и теология, 29; испорчена, 60; поставила нас в центр, 70; только первый обычай, 93; делает нас несчастными в любом состоянии, 109; подражает себе, 110; разнообразит, 120; всегда начинает одни и те же вещи снова, 121; наша природа состоит в движении, 129; и Бог, 229, 242, 243, 244; действует прогрессом, 355; малейшее движение влияет на все, 505; совершенства и несовершенства, 579; образ благодати, 674. Навуходоносор, 721. Новизна, сила очарования, 82. Неясность религии показывает ее истинность, 564; без нее человек не почувствовал бы порчи, 585. Мнение, королева мира, 311. Внешнее, Церковь судит только по внешнему, 904. Живопись, тщеславие, 134. Страсть, заставляет забыть долг, 104; мы уверены, что понравимся человеку, если знаем его господствующую страсть, 106; как предотвратить вредный эффект, 203. Патриархи, долголетие, 625. Павел, св., 283, 532, 672, 682, 852. Пелагиане, полупелагиане, 776. Покаяние, 660, 922. Люди, обычные, имеют силу не думать о том, о чем не хотят думать, 259; здравые мнения людей, 313, 316, 324. Перпетуитет, 612, 615, 616. Персей, 410. Лица, только три вида, 257; два вида знают Бога, 288. Петр, св., 671, 743. Философы, путали идеи вещей, 72; влияние воображения на них, 82; беспокойные искатели, 184; сделали свою этику независимой от бессмертия души, 219, 220; овладели своими страстями, 349; верят в Бога без Христа, 463; их девиз, 464; освятили пороки, 503; что они советуют, 509; не предписали подходящих чувств, 524. Благочестие, отличается от суеверия, 255. Пилат, ложная справедливость, 790. Платон, 219, 331. Поэты, 34, 38, 39. Папа, 870, 871, 872, 873, 874, 879, 881. Пор-Рояль, 151, 838, 919. Молитва, почему установлена, 513. Предсказания, конкретных вещей, 710; Кира, 712; событий в четвертой монархии, 723; Мессии, 728, 730. Присутствие, мы не довольствуемся настоящим, 172. Самоуверенность людей, 148. Гордость, 152, 153, 406. Вероятность, иезуитская доктрина, 901, 907, 909, 912, 915, 916, 917, 919, 921. Доказательства религии, 289, 290; метафизические, Бога, 542. Пророчества, доверенные евреям, 570; самое сильное доказательство Христа, 705; обязательно распределены, 706; о Христе, 709, 726, 730, 732, 735; доказательства божественности, 712; в Египте, 725. Пророки, пророчествовали символами, 652; их речи неясны, 658; их смысл скрыт, 677; рвение после пророков, 702; не говорили, чтобы льстить людям, 718; предсказали, 738. Положения, пять, 830, 849. Чистилище, 518. «Провинциальные письма», 52, 919. Пирр, совет, данный ему, 139. Раббинизм, хронология, 634. Разум и воображение, 82; и чувства, 83; признает бесконечность вещей за его пределами, 267; подчинение, 268, 269, 270, 272; сердце и разум, 277, 278, 282; и инстинкт, 344, 395; повелевает нами властно, 345; и страсти, 412, 413; порча разума, 440. Рассуждение, сводится к уступке чувству, 274. Искупление, Красное море — образ искупления, 642; полнота, 780. Религия, ее истинная природа и необходимость изучения, 194; греховность безразличия к ней, 195; достоверна ли, 234; подходит для всех видов умов, 285; истинная, 470, 494; проверка ложности религии, 487; два способа доказательства ее истин, 560; христианская религия имеет в себе нечто удивительное, 614; основана на предшествующей, 618; причины предпочтения христианской религии, 736; три признака религии, 843; и естественный разум, 902. Республика, христианская, 482, 610. Реки, движущиеся дороги, 17. Роанне, М. де, высказывание, 276. Правило, необходимо для суждения о работе, 5. Саббат, только знак, 609. Жертвоприношения, евреев и язычников, 609. Спасение, счастье тех, кто надеется на спасение, 239. Скарамуш, 12. Скептицизм, 373, 376, 378, 385, 392, 394; истинность, 432; главные аргументы, 434. Науки, тщеславие, 67. Писание и количество звезд, 266; порядок, 283; предоставило отрывки для всех условий жизни, 531; буквальное вдохновение, 567; слепота, 572; и Магомет, 597; экстравагантные мнения, основанные на Писании, 650; как понимать, 683, 686; против тех, кто злоупотребляет отрывками, 898. Себя, необходимо знать, 66; малое знание, которое мы имеем о себе, 175. Ощущения и молекулы, 368. Чувства, восприятия чувств всегда истинны, 9; не воспринимают крайностей, 72; вводят в заблуждение разум, 83. Молчание, вечное, бесконечного пространства, 206; величайшее преследование, 919. Грех, первородный, 445, 446, 447. Чихание, поглощает все функции души, 160. Душа, бессмертие, 194, 219, 220; нематериальна, 349. Spongia solis, 91. Стоики, 350, 360, 465. Борьба, только она радует нас, 135. Стиль, очарование естественного стиля, 29. Швейцарцы, 305. Симметрия, 28. Синагога, прообраз, 645, 851. Талант, главный, 118. Храм, отвержение, 712. Заветы, доказательство двух сразу, 641; доказательство того, что Ветхий является фигуральным, 658; Ветхий и Новый, 665. Теология, наука, 115. Тереза, св., 499, 867, 916. Мысль, одна, занимает нас, 145; составляет величие человека, 346; и достоинство, 365; иногда ускользает от нас, 370, 372. Время, эффекты, 122, 123. Истина, ничто не показывает человеку истину, 83; разные степени отвращения человека к истине, 100; предлог, что она оспаривается, 261; познается сердцем, 282; мы желаем истины, 437; здесь не страна истины, 842; неясна в эти времена, 863. Прообразы, 570, 642, 643, 644, 645, 656, 657, 658, 669, 674, 678, 686; закон типичен, 646, 684; некоторые ясны и доказательны, 649; частные, 651, 652, 653; как портреты, 676, 677; жертвоприношения, 679, 684. Тирания, 332. Понимание, разные виды, 2. Вселенная, отношение человека к вселенной, 72; его превосходство над ней, 347. Тщеславие, закреплено в сердце человека, 150; эффекты, 151, 153; любопытство — только тщеславие, 152; мало известно, 161; любовь и тщеславие, 162, 163; только молодежь не видит тщетности мира, 164. Разнообразие, 114, 115. Пороки, некоторые пороки овладевают нами только через другие, 102. Добродетели, разделение, 20; мера, 352; избыток, 353, 357; только балансировка противоположных пороков, 359; истинные, 485. Усталость, при оставлении любимых занятий, 128; ничто так не невыносимо для человека, как усталость, 131. Воля, естественно для воли любить, 81; один из главных факторов веры, 99; себялюбие никогда не будет удовлетворено, 472; испорчена, 477; Бог предпочитает склонять волю, а не интеллект, 580. Слова и значения, 23, 50; повторенные в дискурсе, 48; лишние, 49, 59. Дела, необходимость делать добро, 497; внешние, 499. Мир, хороший судья вещей, 327; весь мир в заблуждении, 335; весь мир не удивлен собственной слабости, 314; все хорошие максимы есть в мире, 380; мир существует для упражнения милосердия и суда, 583.